資源簡介

《阿 Q 正傳》（節選）第二課時教學設計
教學目的：
1.理清文章脈絡，概括人物形象。
2.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點。
3.聯系社會背景，體會作者的寫作意圖。 4.領悟課文主旨，反思阿 Q 精神內涵。
5.鑒賞藝術特色，理解“喜劇外殼，悲劇內核 ”的寫作特色。
教學重點：
人物、語言、主題。
教學難點：
理解阿 Q 精神的內涵和理解“喜劇外殼，悲劇內核 ”的寫作特色。
教學方法：
講授法。
課時安排：
3 課時
第二課時
教學目標：
1.鑒賞小說塑造的人物形象。 2.體會阿 Q 的精神勝利法。
教學過程：
一、教學導入：
作品描寫了一個生活在辛亥革命前后的農民阿 Q，在舊中國農村小鎮未莊的 故事。阿 Q 很窮，只得住在土谷祠里，只能靠打短工為生。社會地位低下，甚至 失掉了自己的姓。他的現實處境悲慘之至，但在精神上卻“常處優勝 ”，靠著自 欺欺人的精神勝利法他“戰勝 ”了很多人，可終究拯救不了自己的性命。
二、人物分析
（一）初讀阿 Q，建人物檔案
思考：通過以上信息，我們可以看到，阿 Q 是一個怎樣的人？
（二）再讀阿 Q，明人物性格 有同學說，阿 Q 是可笑的。
1.吵不過就吹自己“先前闊得多 ”，像極了我們小時候，吵不過就說自己以 前有多厲害。
2.沒有什么可炫耀的資本，就炫耀板凳的讀法，蔥切絲還是切段的問題。
3.明明是被趙太爺打了，還能得意洋洋。 4.和王胡連虱子的數量都爭勝。
5.贏的錢丟了，打自己仿佛打別個一般來獲得滿足。 有同學說，阿 Q 是可憐的。
1.沒有名字，沒有住所，沒有錢，真正的赤貧狀態。
2.經常被欺負，趙太爺不準他姓趙，打他。“假洋鬼子 ”因為一句“禿兒 ” 打他，他罵不敢還口，打不敢還手。
3.誰也打不過，總是被人打。被王胡把腦袋狠狠撞墻。 4.明明好不容易贏了錢，得而復失，還挨了打。
有同學說，阿 Q 是可惡、可恨的。
1. 自己被欺負，還總想著欺負別人，口訥的便罵，氣力小的便打。
2. 自己遭遇了不快，將情緒發泄到“小尼姑 ”這個無辜的路人身上。用流氓 的姿態，欺侮比他更弱小的“小尼姑 ”。
思考：可笑、可憐、可惡、可恨的阿 Q 形象在小說節選的兩章中，通過他的 言行、神態、心理等的刻畫，逐步豐滿起來，也讓我們見識了他是如何來利用“精 神勝利法 ”獲得勝利。
那么現在請大家繼續深入文本，圈畫出阿 Q 在文中的言行舉止，并簡要分析 他是如何“優勝 ”的？
1.第 1—2 段：
獨有和別人口角的時候，間或瞪著眼睛道：“我們先前——比你闊的多啦！ 你算是什么東西！ ”
這句話是阿Ｑ面對現實的窮困感到無奈，用虛無飄渺的闊氣來安慰自己，同 時壓倒別人取得精神上的勝利，這就是精神勝利法——妄自尊大，自欺欺人。
2. 第 4 段：
阿Ｑ又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神里，甚而至于對于兩位“文 童 ” 也有以為不值一笑的神情。……他想：我的兒子會闊得多啦！
眼前不闊→過去將來會闊——逃避現實。 3.第 4 段：
……阿Ｑ 自然更自負，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做 成的凳子，未莊人叫“長凳 ”，他也叫“長凳 ”，城里人卻叫“條凳 ”，他想： 這是錯的，可笑！ ……
生活→精神：通過笑城里人，笑鄉下人的過程來說明，生活中我比不上你們 →見識上我比你們高多啦！——自高自大，狹隘保守，盲目趨時。
4.第 11 段：
“你還不配…… ”這時候，又仿佛在他頭上的是一種高尚的光容的癩頭瘡， 并非平常的癩頭瘡了；
癩瘡疤丑是陋的，是缺點短處→但我有你卻沒有，你不配有，因此，癩瘡疤 也是光榮的——敏感禁忌，自欺欺人。
5.第 12 段：
閑人還不完，只撩他，于是終而至于打。阿Ｑ在形式上打敗了，被人揪住黃 辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Ｑ站了一刻， 心里想，“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣…… ”于是也心滿意足的得 勝的走了。
阿Ｑ實際上失敗了，但又不愿意面對失敗，而找些借口來安慰自己，用一種 自欺欺人的精神勝利法——自欺欺人，忍辱屈從。
6.第 17 段：
但雖然是蟲豸，……阿Ｑ也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個能夠 自輕自賤的人，除了“ 自輕自賤 ”不算外，余下的就是“第一個 ”。狀元不也是 “第一個 ”么？“你算是什么東西 ”呢！
挨打是失敗→做老子，天下第一卻很得意的事——自輕自賤，忍辱屈從。 7.第 27 段：
很白很亮的一堆洋錢！而且是他的——現在不見了！說是算被兒子拿去了罷， 總還是忽忽不樂；說自己是蟲豸罷，也還是忽忽不樂：他這回才有些感到失敗的 苦痛了。
但他立刻轉敗為勝了。他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個嘴巴，熱 剌剌的有些痛；打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個 自己，不久也就仿佛是自己打了別個一般，——雖然還有些熱剌剌，——心滿意 足的得勝的躺下了。
現實中自己打自己→精神上自己打別人——自欺自騙，心滿意足。
8.第 34 段：“他肯坐下去，簡直還是抬舉他 ”，38 段：“這毛蟲！ ”44 段：“君子動口不動手！ ”
敗在王胡手下（生平第一件屈辱）——蠻橫霸道，懦弱卑怯。
9. 第 51 段：“禿兒。驢…… ”52 段：“趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著 ”； 55 段：“反而覺得輕松些……早已有些高興了 ”。
挨了假洋鬼子“哭喪棒 ”（生平第二件屈辱）——懦弱卑怯，奴性十足。
10.第 59 段“咳，呸！ ”64 段：“和尚動得，我動不得？ ”68 段：“哈哈
哈！ ”阿 Q 十分得意地笑。
調戲小尼姑（為自己的屈辱報仇）——欺軟怕硬，流氓惡習。
人物形象小結：
妄自尊大，自欺欺人。 狹隘保守，盲目趨時。 爭強好勝，忍辱屈從。 自輕自賤，心滿意足。
人物形象塑造方法小結：
1.利用人物語言、動作、心理、神態來塑造人物形象。
2.通過寓意和諷刺夸張意味濃厚的字詞來刻畫人物形象。
3.不用直白語言去生硬介紹，而是以事顯人。
魯迅評價阿 Q 具有“雙重人格 ”：
阿Q是羊而同時又是狼，可憐可恨。
“ 自己被人凌虐，但也可以凌虐別人； 自己被人吃，但也可以吃別人。 ” ——魯迅《墳 ·燈下漫筆》
“對于羊顯現兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還 是卑怯的國民。 ”
——魯迅《華蓋集 ·忽然想到（七）》
林興宅評價阿 Q：
下面讓我們一起來看一段視頻，是由上海電影制片廠 1981 年拍攝出品的故 事片《阿 Q 正傳》片段，一起來感受嚴順開先生對阿 Q 這個人物形象的體會、理 解和演繹。
（三）三讀阿 Q，探精神勝利法
探究一：什么是精神勝利法？
它是一種自欺自賤自殘的方式，屢屢遭受失敗的他卻從未“失敗 ”過。現實 處境糟糕卻用各種荒唐的理由輕視任何人。這種自尊就是虛妄的妄自尊大。
所謂的優勝，只是內心的優勝，卻是實際上的失敗和屈辱。這種可憐而又可 笑的化解尖銳沖突的方式魯迅稱之為“精神勝利法 ”。
這種“精神勝利法 ”是一種自我安慰的心理補償機制，一種自我保護和自我 欺騙。
探究二：精神勝利法在文中有哪些表現？ 主要表現為阿 Q 的優勝。
所謂的“優勝 ”，只是阿 Q 病態心理的行為記錄。他依靠自己的想象，制造 出“先前闊 ”、“兒子打老子 ”、“我的兒子會闊得多啦! ”等種種幻覺，以抵 抗現實中的卑微和窮困，使自己成為想象中的勝利者，讓自己陶醉在戰勝對手的 喜悅之中。
當他在賭攤上贏的錢被人搶了之后，他通過打自己的嘴巴來獲得心理平衡 ——“似乎打的是自己，被打的是別一個自己，不久也就仿佛是自己打了別個一 般 ”；當他被假洋鬼子打了之后，他轉而去欺負毫無反抗之力的小尼姑，這一仗， 他大獲全勝——“他這一戰，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對于今天 的一切‘晦氣 ’都報了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的響了之后更輕松，飄 飄然的似乎要飛去了。 ”
阿 Q 的這一病態心理達到了瘋狂的程度，這與其說是勝利，不如說是卑怯。 所以，“優勝 ”既不“優 ”，也無“勝 ”，文 ”“題 ”背離，名 ”“實 ”不符， 顯得怪異又滑稽，形成了獨特的審美風格。也讓“精神勝利 ”這一名詞的內涵更 為豐富了。
探究三：阿 Q 的精神勝利法是如何使用的呢？
提示：注意阿 Q 的身份、性格，注意周圍環境，結合具體的情節甚至細節， 以第三章“續優勝紀略 ”中的三件事為例。
當阿 Q 遇到強者如假洋鬼子之流，不自覺地流露出鄙夷憎惡，自然被欺負被 痛打，以阿 Q 的力量當然打不過人家，失敗在所難免，但是他又不甘心失敗，只 得假想自己很了不起，或者自己作踐自己以求得別人的饒恕，求得心理的平衡， 或者干脆忘卻，最終精神上輕松了，滿足了。如果遇到的是弱者，如小尼姑，小 D 等，就極盡無賴之能事或大打出手，他把痛苦屈辱遷移到別人身上，以獲得心 理上平衡和精神上的愉悅，這樣，他就“勝利 ”了。
探究四：這種精神勝利法產生的根源是什么？
1.統治階級的精神奴役——統治階級留下的創傷,被凌辱與毒害的烙印。
當時的中國農民從一次次造反的失敗中，錯誤地得出了造反沒有出路的結論， 而不造反又無法忍受現實和痛苦生活，只好尋求精神上的安慰，或求佛拜神，或 寄希望于來世。
2. 自身階級的弱點——不能正視缺點，尋求精神安慰。（小農社會的落后、 保守）
當時的中國農民長期生活在小國寡民、自給自足的環境中，稍有滿足便夜郎 自大，盲目排外；而且當時的中國農民雖然其社會地位低賤，但在家庭中卻具有 至高無上的尊嚴，而且越是在外面受辱受壓，就越是在家庭中稱王稱霸。
3. 生存的困境：無田地，無房屋，無女人等。現實的不如意，只能通過精 神的自我欺騙獲得滿足。
探究五：有人說阿 Q 的“精神勝利法 ”看起來荒誕可笑，但也有一定的積極 意義，你怎么看？
阿 Q“精神勝利法 ”是一種心理現象。表面上看起來，是對現實的無能為力， 實際上包孕著內心深處的不滿和抗議，是不甘心于失敗、力圖擺脫失敗的心理表 現。
當人們對物質上的解放感到絕望時，往往就去追尋精神上的解放來代替，就 去追尋思想上的安慰，以擺脫完全的絕望處境。事實上這是在想象和幻覺中，充 分發揮自己的能動作用。
只不過在大多數人身上，這是偶然的表現，并且往往是實際勝利的前導；而 在阿 Q 身上，這種精神勝利法居于統治地位。
這種區別不僅僅在于前者的偶然性，后者的經常性、必然性；更主要的還在 于前者是準備面對現實，后者則是逃避現實。這種消極的反抗方式，只能是失敗 者心靈的“毒雞湯 ”，麻痹斗志，阻礙被壓迫者覺醒。
由此可見，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現象，它在缺乏取得實際 勝利的物質力量的人身上，特別是在社會地位卑微而又不覺悟的人身上尤為顯著。 偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實際的戰斗，甚至構成一個 人的行為方式和本質屬性，則只能驅人走向毀滅之途。
更何況，阿 Q 的“精神勝利法 ”除了自我麻醉、甘愿奴化外，還有通過欺 凌他人，來獲得滿足感，更是不能容忍《阿 Q 正傳》（節選）第三課時教學設計
教學目的：
1.理清文章脈絡，概括人物形象。
2.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點。
3.聯系社會背景，體會作者的寫作意圖。 4.領悟課文主旨，反思阿 Q 精神內涵。
5.鑒賞藝術特色，理解“喜劇外殼，悲劇內核 ”的寫作特色。
教學重點：
人物、語言、主題。
教學難點：
理解阿 Q 精神的內涵和理解“喜劇外殼，悲劇內核 ”的寫作特色。
教學方法：
講授法。
課時安排：
3 課時
第三課時
教學目標：
1.鑒賞小說諷刺調侃的語言特色。
2.理解“喜劇外殼，悲劇內核 ”的寫作特色。 3.探討小說主題
教學過程：
一、教學導入：
魯迅曾在《吶喊》自序中寫道“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何 茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少是不必以為不幸的，所以 我們的第一要著，是在改變他們的精神。”帶著這樣的責任感和使命感，魯迅先 生以筆為刀，創作了一系列優秀的文學作品，扛起喚醒民眾的大旗，《阿 Q 正傳》
正是這其中重要的一部分。今天這節課 我們主要來探討三個問題：1.魯迅先生 為什么塑造阿Q這一人物形象？2.通過塑造阿Q 這一人物形象表現了什么主題？ 3.這篇小說在藝術上有什么特色？
二、問題探究：
探究一：魯迅先生為什么塑造阿 Q 這一人物形象？
提示：可以從小說創作的背景、 目的和意義三個方面去思考。
創作背景：1840 年鴉片戰爭之后的中國歷史，是受帝國主義侵略和掠奪的 屈辱史，封建統治階級在這種特殊的歷史下形成一種變態的心理，一方面對帝國 主義者奴顏婢膝，表現出一副奴才相；另一方面對自己統治下的臣民又擺出主子 的架子，進行瘋狂的鎮壓，兇狠地盤剝。魯迅不止一次地對這種畸形變態心理作 出概括：“遇見強者，不敢反抗，便以‘ 中庸 ’這些話來粉飾，聊以自慰。所以 中國人倘有權利，看見別人奈何他不得，或者有‘多數 ’作他護符的時候，多是 兇殘橫恣，宛然一個暴君，做事并不中庸。”舊中國的他們對帝國主義侵略已到 了割地賠款喪權辱國的地步，但偏要自稱“天朝 ”，沉醉在“東方的精神文明 ” 中，鼓吹中國文明“為全球所仰望 ”。已經到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝 利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動人民。
辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒 有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務。資產階級把有強烈革命要求的農民拒 之門外。因此，廣大農民在革命之后，仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和 壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經濟上的剝削和精神上的奴役。封建統治者為 了維護自己的統治，采取暴力鎮壓和精神奴役的政策，利用封建禮教、封建迷信 和愚民政策。在阿 Q 身上，可以看出封建精神奴役的“業績 ”和被奴役者嚴重的 精神“ 內傷 ”。
統治者的“精神勝利法 ”和對人民進行的封建麻醉教育，正是造成勞動人民 不覺醒的精神狀態的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動人民忘卻壓迫和屈辱，無反 抗，無斗志，永遠處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態中，成為封建統治者的奴 才和順民。魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學家的敏感和專注，觀察、分 析著所經歷所思考的一切，感受著時代的脈搏，逐步認識自己所經歷的革命、所 處的社會和所接觸的人們的精神狀態。這便是《阿 Q 正傳》基本的寫作背景。
創作目的：魯迅在《阿 Q 正傳》開篇中講道，“我要給阿 Q 做正傳已經不止 一兩年了 ”。他在談到這篇小說的寫作動機時曾經說過，創作《阿 Q 正傳》目的 是“要畫出這樣沉默的國民的魂靈來 ”，而“這在中國實在算是一件難事 ”。于 是,他通過塑造“阿 Q ”這一典型形象，淋漓盡致地揭露了這種普遍存在于“ 國 民魂靈 ”中的精神病癥是怎樣嚴重地麻醉了中國人的人生，成為一種阻礙社會革 命的歷史惰力。其創作目的在于“揭出病苦引起療救的注意 ”，改造“ 國民性 ”， 根除這種蠶食民族和人民靈魂的“奴性 ”。
創作意義：《阿 Q 正傳》是魯迅對舊中國病態國民性的一次集中展示和系統 的大清算。精神勝利法貫穿阿 Q 的一生。阿 Q 要被殺頭了，也還在用精神勝利法 使自己忘記殺頭的苦楚。用魯迅的話解釋精神勝利法：“中國人不敢正視各方面， 用瞞和騙，造出奇妙的逃路，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱， 懶惰，而又巧滑。一天一天地滿足著，即一天一天地墮落著，但卻又覺得日見其 光榮。”魯迅先生用荒誕的語言寫盡了他荒誕的一生。笑著笑著就讓我們看見了 舊中國殘酷的生活真相。驀然發現，先生筆下可憐可憎又可笑的成年人永遠讓人 警醒。
探究二：通過塑造阿 Q 這一人物形象表現了什么主題？
通過對阿 Q 的語言、心理、動作等的描寫，刻畫了阿 Q“精神勝利法 ”的表 現及嚴重危害，向人們展示了辛亥革命前后畸形的中國社會，特別是畸形的國民 精神面貌，反映了當時國民普遍存在的病態心理，以筆為刀，“畫出這樣沉默的 國民的魂靈來 ”，深刻地揭示了國民劣根性，“暴露國民的弱點 ”，揭露當時的 病態社會，“ 引起療救的注意 ”。
探究三：這篇小說在藝術上有什么特色？
《阿 Q 正傳》是中國乃至世界文學寶庫中的一顆明珠，其思想內涵之博大精 深，文化底蘊之豐贍厚重，藝術手法之高超精湛，作品語言之幽默風趣，都值得 我們反復玩味。我們接著欣賞小說的藝術特色。
（一）喜劇的外套，悲劇的內核——含笑的悲嘆。
“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的東西撕破給人 看。”將悲劇和喜劇因素相互交織、融合，構成這篇小說最大的藝術特色，產生 了意味深長的內蘊和強烈的諷刺效果。
阿 Q 的一生是悲劇性的，但又是通過阿 Q 日常生活中富有喜劇性的事件表現 出來的。讀作品時，往往被阿 Q 的可笑言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不 免悲從中來，為阿 Q 的不幸遭遇而唏噓嘆息，也對殘暴的統治者切齒痛罵。
請大家找找看文中哪些例子可以證明這一特點？
提示：哪些語言能表明作者的態度？作者的態度是怎樣的？
1.趙太爺、錢太爺大受居民的尊敬，除了有錢之外，就因為都是文童的爹爹， 而阿 Q 在精神上獨不表格外的崇奉，他想：我的兒子會闊得多啦！
2.阿 Q 沒有辦法，只得另外想出報復的話來：“你還不配…… ”又仿佛在他 頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡。
3.阿 Q 在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這 才心滿意足的得勝的走了，阿 Q 站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現在 的世界真不像樣…… ”于是也心滿意足的得勝的走了。
4.阿 Q 兩只手都捏住自己的辮根，歪著頭，說道：“打蟲豸，好不好？我是 蟲豸——還不放么？ ”……然而不到十秒鐘，阿 Q 也心滿意足的得勝的走了，他 覺得他是第一個能自輕自賤的人，除了“ 自輕自賤 ”不算外，余下來的就是“第 一個 ”。狀元不也是“第一個 ”么？“你算是什么東西 ”呢！
5.在阿 Q 的記憶上，這大約要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的響了之后， 于他倒似乎完結了一件事，反而覺得輕松些，而且“忘卻 ”這一件祖傳的寶貝也 發生了效力，他慢慢的走，將到酒店門口，早已有些高興了。
《阿 Q 正傳》通篇好像只是一系列“奇聞逸事 ”的羅列，一切“意義 ”或 “教訓 ”都好像是預先確定好的，而它的喜劇性正來自于這種可預料性：一切都 只能如此，必然如此；一切都如此合乎邏輯；一切都在重復，阿 Q 的喜劇性在于 他沒有記性，沒有記憶，既沒有基于經驗觀察的反思能力，也沒有基于內心活動 的反思能力，因此阿 Q 沒有改變的可能，只能一而再、再而三地重蹈覆轍，正如 在特定的語言系統里，一個詞的意義和功能是固定的，因為它來自它的結構功能， 而不是它的使用情境。
一切都是可笑的，滑稽的，但對于笑不起來的讀者來說，一切都變成了寓言。 這也是為什么把《阿 Q 正傳》譽為“含笑的悲嘆 ”，看似喜劇可笑，實則是不可 避免的一場悲劇。
（二）嬉笑怒罵，皆成文章——精彩的雜文筆調。
小說處處使用幽默、尖銳、詼諧的語言進行議論、諷刺、挖苦、調侃。或反 語或夸張，或大詞小用，或莊詞諧用，其最終目的就是撕下假面，揭露真相，充 分顯示了魯迅先生的幽默諷刺才能和獨特的語言風格。
請大家找幾個例句進行賞析。
1．“但真所謂‘塞翁失馬安知非福 ’罷，阿 Q 不幸而贏了一回，他倒幾乎 失敗了。 ”這一句中“不幸 ”“倒 ”“幾乎 ”這幾個詞的意思怎樣理解？
提示：“不幸 ”指阿 Q 輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的起源了，表面看 自相矛盾，但實際表明那就是一個黑白顛倒的世界！“倒 ”強調贏錢反遭更大的 創痛，“幾乎 ”表明阿 Q 這一次失敗千真萬確是事實，但他竟然還是用精神勝利 法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃 ”過一“劫 ”。連這樣 的失敗都沒有使阿 Q 的精神勝利法失敗，可見阿 Q 已經病入膏肓，無可救藥了。
2.開頭一句中“卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后…… ”“蒙 ”這個詞有何含 義？
提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個“蒙 ”字，形象地刻畫了阿 Q 以及看客 們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態心理。
3.阿 Q 被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了 ”？
提示：又是精神勝利法做怪，因為他自認挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨 恨，反倒應該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。
4.“阿 Q 此后倒得意了許多年 ”中阿 Q 得意什么？
提示：他得意因為曾經受過趙太爺的打而換來了人們對他的“仿佛格外尊 敬 ”。實際上這是一種可悲的奴相。
同理賞析：阿 Q“聳了肩膀等候著 ”“假洋鬼子 ”來打，“聳 ”、“等候 ”
等詞妙在何處？
提示：聳字不僅表明了阿 Q 的奴隸性，被動挨打不敢反抗，還表明很有挨打 經驗，動作嫻熟；等候更表明了他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受 虐狂，讓人觸目驚心。
5.阿 Q“摩著 ”小尼姑的頭“呆笑 ”，對刻畫阿 Q 起何作用？
提示：“摩著 ”一詞是來回摩擦，用力不大，盡顯侮辱；“呆笑 ”，極盡阿
Q 的無恥相，盡顯阿 Q 欺軟怕硬的丑態。
6.阿 Q“十分得意的笑 ”，店里人“九分得意的笑 ”，這是為什么？這揭示 出一種怎樣的社會現象？
提示：“九分 ”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人 ”即看 客，他們個個有著骯臟的靈魂，他們因為沒有像阿 Q 一樣親自動手動腳調戲小尼 姑，因此覺得不十分過癮，所以比阿 Q 少一分得意，而只有“九分得意 ”。這表 明看客們麻木不仁，他們都是潛在的阿 Q，作者對他們都是持明顯批評態度的。
（三）精湛的白描手法，精微的心理刻畫。
魯迅先生擅長用白描手法來刻畫人物，他說：“我力避行文的嘮叨，只要覺 得能夠將意思傳給別人，就寧可什么陪襯拖帶也沒有。”（《我怎么做起小說來》） 這一主旨表現在小說語言上，就是抓住對象的關鍵特征，用經濟、簡練的筆墨將 其生動地展現出來。小說雜取生活中底層雇農種種不幸與無賴的表現，糅合一處 來刻畫成阿 Q 這個形象，真正做到了“現身紙上，聲態并作，使彼世相，如在目 前 ”(魯迅《中國小說史略》)。以動作神態描寫為例來看，作者在情節發展過程 中，抓住事物的特征，用最經濟、最簡練的筆墨簡單的勾勒。如小說寫阿 Q 被假 洋鬼子打時“在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著 ”， “抽緊筋骨，聳了肩膀 ”這一系列動作，既說明阿 Q 地位的低下，也展現出他性 格的卑微，含義十分豐富，使得阿 Q 這一人物形象躍然紙上。又如寫阿 Q 間或瞪 著眼睛道：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”和描寫阿 Q 在“供 狀 ”上畫圓圈的情景。作者抓住他畫押時的幾個富有特征的動作，就把一個缺乏 文化教養而又愚昧不幸的阿 Q 的思想性格，簡潔傳神地表現出來了。
心理描寫在西方文學創作中運用得較早、較普遍。相對來說，在我國傳統文 學中，心理描寫則較為少見。但在《阿 Q 正傳》中，魯迅先生借助精湛的心理描 寫，生動刻畫了人物形象。比如，阿 Q 常以“我的兒子會闊得多啦 ”奢談未來； 忌諱自己頭上“幾處不知起于何時的癩瘡疤 ”，卻又認為別人“還不配 ”，“仿 佛在他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡 ”；一方面因進了幾回城而“更自負 ”， 另一方面又認為城里人“條凳 ”的叫法和用“蔥絲 ”的做法是“錯誤的 ”、“可 笑 ”的；“被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭 ”而無力還手，心里想，“我
總算被兒子打了 ”而“心滿意足的得勝 ”；“雖然是蟲豸 ”，卻又因“狀元不也 是‘第一個 ’么 ”而自傲。小說通過這樣的心理描寫，刻畫出了阿 Q 種種可笑可 憐可悲的言談舉止，而其心理根源就是以自輕自賤、自欺欺人、畏強凌弱、對敵 健忘為主要特點的“阿 Q 精神 ”。
（四）松散的章回結構，與眾不同的敘事風格
《阿 Q 正傳》是以一部通俗的滑稽小說或文學漫畫的方式亮相的，在體裁和 寫作手法上，更接近白話章回體小說，既沒有作為現代派作品標記的變形和張力， 也沒有現實主義小說情節上的蓄意性和緊張感。
在《阿 Q 正傳》里，事件的編排是純線性的，一件接一件，像相聲演員一個 接著一個地“抖包袱 ”，幾乎沒有結構可言；語言文字也似乎對“表現力 ”和 “戲劇性 ”之類的文學標記毫無興趣，而只是高度程式化、高度“象征性 ”帶有 民間戲劇的臉譜化傾向。
他表面上那種輕松調侃的語調、松散的結構、寫意式的白描、以及舉例和圖 解式的敘事方法更像是在常識和公共輿論層面上展開的議論和諷刺。從節選部分 的章節來看，他不像傳統的小說那樣擁有完整的故事情節和故事線，尤其是第二 章的內容，僅是將看起來毫無關聯的幾個場景片段做以展現。
《阿 Q 正傳》看似結構松散，像微型的傳統章回體小說和歐洲近代流浪漢小 說漫不經心地結合，但細讀就會發現，它又是魯迅所有作品中完整性和人工性最 高的作品之一。考慮到《阿 Q 正傳》首先是在報紙上連載，它的內在形式考慮就 更引人注目了。報刊連載對作品提出了特殊的要求，即每一部分都需要相對獨立 成篇，在基本的人物、事件、情節發展和道德寓意上都要有所成就、相對完整。
小結：
阿 Q 其人，因為地位太低，可有可無，渺茫如塵埃，所以幾乎沒有存在感； 又因為是所有“ 國民劣根性 ”的集大成者，所以他的陰影無處不在。從這個角度 說，他的存在感又特別強。 他的種種惡劣、無賴、麻木的表現讓人恨得牙根癢 癢，覺得他死不足惜，可是當他真的“蠢死 ”時，又讓人為他糊里糊涂的死法感 到憋屈、嘆息、憤懣。對于阿 Q，魯迅先生一聲嘆息：哀其不幸，怒其不爭。
三、名家點評：
1.《阿 Q 正傳》是一篇諷刺小說。諷刺是理智的文學的一支，是古典的寫實 作品。他的主旨是“憎 ”，他的精神是負的。然而這憎并不變成厭世，負的也不 盡是破壞。
——周作人
2.在結構上，魯迅的《阿 Q 正傳》通過精確描寫和作者本人截然不同的阿 Q 這一人物形象，使得魯迅本身的痛苦和悲哀浮現出來。這種雙重性賦予作品以深 刻的底蘊。
——村上春樹《阿 Q 正傳》（節選）第一課時教學設計
教學目的：
1.理清文章脈絡，概括人物形象。
2.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點。
3.聯系社會背景，體會作者的寫作意圖。 4.領悟課文主旨，反思阿 Q 精神內涵。
5.鑒賞藝術特色，理解“喜劇外殼，悲劇內核 ”的寫作特色。
教學重點：
人物、語言、主題。
教學難點：
理解阿 Q 精神的內涵和理解“喜劇外殼，悲劇內核 ”的寫作特色。
教學方法：
講授法。
課時安排：
3 課時
第一課時
教學目標：
1. 了解小說及作者相關內容
2. 學會捕捉重點信息，進行歸納整合。
3. 梳理小說情節。
教學過程：
一、教學導入：
下面的文句，是陳毅為紀念魯迅逝世十四周年寫的一幅對聯，請將其順序重新整理， 把序號填寫在橫線上。
①豈僅文壇闖將 ②懂得進退攻守 ③一生最恨清閑 ④莫作空頭文學 家 ⑤敢于嬉笑怒罵 ⑥臨死也不寬恕
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上聯：要打叭兒落水狗， ， ， 。下聯： ， ， ，不愧思想 權威。
上聯：⑥②① 下聯：④③⑤
二、作者及作品介紹
1.魯迅其人
魯迅（1881—1936），原名周樹人，浙江紹興人，1881 年 9 月 25 日生于浙江紹興， 原名周樟壽，字豫山，后改為豫才，1898 年去南京求學時取學名為周樹人。“魯迅 ” 這個筆名是他在 1918 年發表第一篇白話小說《狂人日記》時才開始用的。也是他影響 最為廣泛的筆名。他是文學家、思想家、革命家，中國現代文學的奠基人，五四新文化 運動的重要參與者。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。 ”
2.魯迅主要作品
小說集：《吶喊》（1918~1922） 《彷徨》 （1924~1925） 《故事新編》
散文集: 《朝花夕拾》 散文詩集:《野草》
雜文集：《墳》《熱風》《華蓋集》等
4. 《吶喊》簡介
《吶喊》是魯迅先生的第一部小說集，出版于 1923 年 8 月，收集了包括《狂人日 記》等共 15 篇小說。《吶喊》反映了從辛亥革命到五四運動前后的中國社會，特別是 在帝國主義和封建主義壓迫下的農村和村鎮的面貌；塑造了沒落知識分子（《孔乙己》）、 城市貧民（《藥》）、人力車夫（《一件小事》）、被壓迫農民（《故鄉》《風波》） 等形象。
取名《吶喊》是要以吶喊聲“驚起較為清醒的幾個人 ”破毀“鐵屋子 ”并“慰藉那 在寂寞里奔馳的猛士 ”。表示他愿同新文化“前驅 ”取同一步調，為革命吶喊戰斗。
5.《 阿 Q 正傳》介紹：
《阿 Q 正傳》是魯迅創作的中篇小說，創作于 1921 年 12 月，最初發表于北京《晨 報副刊》，后收入小說集《吶喊》。署名為巴人。小說以辛亥革命前后的中國農村為背
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景，描寫了未莊流浪雇農阿 Q，雖然干起活來“真能做 ”，但卻一無所有，甚至連名姓 都被人遺忘的故事。內容人物都是虛構的。但是素材和思想仍是來源于現實的。不過是 雜取種種，經過了高度濃縮加工而已。
6.《 阿 Q 正傳》整體感知：
小說描寫了辛亥革命前后時期一個小型的農村社會未莊里發生的故事，魯迅將阿 Q、 趙太爺、吳媽、假洋鬼子、小 D、王胡等人本身具有的個性展現得非常精彩，對于當時 的中國人畸形的思想與人性特征進行了細致的剖析。
流浪雇農阿 Q 沒有家，住在土谷祠里，也沒有固定的職業，以打短工為生。他常常 夸耀過去“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西 ”，又常常比附將來“我的兒 子會闊得多啦 ”；就連頭上的癩瘡疤，他忌諱之余卻又認為別人“還不配 ”；被別人打 敗了，他心里想：“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣…… ”他看上了趙府傭人 吳媽，在求愛挨了一頓打后被趕出趙府。走投無路之際，他跑到城里混了段時間，揀了 些人家不要的東西回到未莊。開始大家都懷疑他的東西是偷來的，后來又以為他參加了 革命黨，從趙太爺開始，大家都對他刮目相看。可惜革命的風暴并沒有吹到未莊，趙秀 才、假洋鬼子之流投機參加了革命，阿 Q 誤投假洋鬼子門下不成，反被“哭喪棒 ”趕出 了門。趙家被搶，阿 Q 作為搶劫嫌疑犯被捕、被審,最后成了替死鬼被處決。臨死前， 阿 Q 還高喊著“過了二十年又是一個…… ”
7. 《 阿 Q 正傳》章節概述：
第一章：序——介紹阿 Q 的身份、地位。
第二章：優勝記略——追述往事，刻畫阿 Q 的性格特征：精神勝利法。 第三章：續優勝記略——繼續寫阿 Q 的精神勝利法。
第四章：戀愛的悲劇——寫阿 Q 拙劣的求愛經過和遭到的可悲結果，繼續表現阿 Q 的地 位和處境。
第五章：生計問題——寫阿 Q 走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿 Q 的畏強 凌弱。
第六章：從中興到末路——寫出阿 Q 從走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無 路的地步。
第七章：革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態度，突出阿 Q 的革命要求。 第八章：不準革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進一步刻畫阿 Q 的性格。
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第九章：大團圓——寫阿 Q 被當作替死鬼被捕、被審和被自決。 8.觀看視頻《序》，思考以下幾個問題：
①視頻中講到了哪些內容？（請概括）
小說的名目、阿 Q 無姓、無名、無籍貫，寫阿 Q 的政治地位和他生活的社會環境。 交代名目的來源時，從孔子的“名不正則言不順 ”說起，批判了“正名論 ”，順便給主 張保存“ 國粹 ”的遺老遺少們以諷刺。
考察阿 Q 的姓時，通過趙太爺不準他姓趙這一可笑又可悲的情節，突出了阿 Q 連姓 都被剝奪了的屈辱的政治地位，兇殘橫暴的統治者也粉墨登場了。
考察阿 Q 的名，由“洋字 ”而涉及“ 國粹 ”，又一次幽默地諷刺那些遺老遺少們。 考察阿 Q 的籍貫時，諷刺了胡適的考據癖。
序言告訴讀者，他并不為名人作傳，而要給一個不為世人所聞，連姓、名、籍貫都 十分模糊的流浪雇農阿 Q 作傳，表明他對窮人的態度；而順筆諷刺當時的一些文人，則 是近現代之交新舊文化交鋒的常見現象。
②小說的人物為何叫阿Q？標題為何要叫《阿 Q 正傳》呢？
因為他無名無姓，只有“阿 ”確實屬于他，又因為別人都叫他阿Quei，只有音，
不知道是哪個字，所以取了第一個字母 Q。對于叫“阿 Q ”這個名字，周作人也曾這樣
解釋，上面的這個O：代表頭。 底下的一捺代表清朝人腦后的辮子。
“傳 ”是記錄人物生平事跡的一種文體，為了突出所寫人物的低賤，所以用“正傳 ”。 在這部作品中，魯迅先生首先選擇的顛覆對象是封建傳統文學中的“史傳 ”文體。另外， 封建社會中，書寫語言為地主知識分子所壟斷，一般市民百姓本無緣入“傳 ”，如阿 Q 就不但被剝奪了姓趙的權利，而且連名字也不甚了了。所以在第一章作者便說“傳阿 Q， 仿佛思想里有鬼似的 ”，不合孔子曰“名不正則言不順 ”，故而便從小說家所謂“ 閑話 休提言歸正傳 ”里取了“正傳 ”二字。
③從《序》的表述你能感受到魯迅先生小說創作的哪些特點？ 語言極盡幽默、諷刺。
運用“春秋筆法 ”，只管“絮絮叨叨 ”說事，說緣由，看似不加議論，實則把觀點 態度飽含在敘述中。
三、生字詞過關
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1.讀準字音
2.掌握詞義
行狀：舊時記述死者生平事跡的文體，這里泛指人的經歷。 崇奉 ：崇敬奉承。
口訥 ：嘴笨，言語遲鈍。
蟲豸 ：小蟲的通稱。用以比喻微不足道的人。
非常 ：非同尋常。
托庇：依賴長輩或者有權勢者的庇護。
穿鑿：附會，牽合意義，使之勉強相通。 所以者何：之所以這樣的原因是什么。
四、課文情節梳理
小說沒有按照傳記常用的時間順序或事件的發生過程來寫，而是選取了主人公生活 的幾個典型事件集結成篇，請大家認真閱讀并概括第二章《優勝記略》和第三章《續優 勝記略》講述了有關阿 Q 的哪些事情？
（一）“優勝記略 ”寫了以下內容： 1.阿 Q 吹噓自己“先前闊得多 ”。
2.有人頌揚阿 Q“真能做 ”。
3.阿 Q 瞧不起未莊居民，對“文童 ”及錢太爺之流也不表格外的崇奉。 4.進過城的阿 Q 很自負，但又瞧不起城里人。
5.阿 Q 頭上有癩瘡疤，忌諱和“癩 ”有關的一切。 6.對犯忌諱的人，口訥便罵，氣力小便打。
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7.將癩瘡疤變成一種“光榮 ”。
8.被閑人打，將挨打變成一種“得勝 ”。
9.賭錢贏錢復失，自打嘴巴，轉移痛苦，心滿意足。
（二）“續優勝記略 ”主要寫了以下內容：
1.被趙太爺打了一巴掌，覺得趙太爺高人一籌，此后得意許多年。 2.和王胡比虱子數量失敗后，從失望到不平，再到打起來。
3.被王胡用頭碰墻，感受了“生平第一件屈辱 ”。
4.被“假洋鬼子 ”的“哭喪棒 ”痛打，感受了“生平第二件屈辱 ”。 5.調戲“小尼姑 ”。
思考：小說的情節講的都是阿 Q 如何“轉敗為勝 ”獲得“優勝 ”的，為何不直接寫 在一起，要分列兩章呢？在情節的安排上有何用意？
仔細閱讀了兩章內容后，發現雖然都是“轉敗為勝 ”獲得“優勝 ”，但是兩章的內 容有所不同。“優勝記略 ”主要記錄兩個方面的內容，一是通過他人評價和他自身的自 以為是，獲得優越感，維護自尊心；二是通過幾個小片段展示了他是如何來維護自己的 自尊，擺脫痛苦，側重展現他生存的法則。
“續優勝記略 ”主要記錄了他恃強凌弱，展現了他媚上的奴樣和通過欺負更弱者來 滿足自我優越感的丑態。側重展現了他獲得快樂的方法。所以雖然都是“優勝 ”卻在 “優勝 ”的方式和方法上有所不同
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