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2025中考復習：名著速讀《經典常談》
考點歸納與重點語段品析
《說文解字》第一
名著速讀
中國文字相傳是黃帝的史官倉顏所造。識字是教育的初步。東漢和帝時，許慎，作《說文解字》，這部書意在幫助人通識古書，并非只供通俗之用研究文字的形音義，以前叫“小學”，現在叫文字學。《說文解字》是一切古典的工具或門徑，它的造字和用字有六個條例，稱為“六書”
中考考點
內容理解、文學常識
重點語段品析
重點語段1：許慎作《說文解字》
原 文 呈 現 批 注 感 悟
東漢和帝時，有個許慎，作了一部《說文解字》。①這是一都劃時代的字書。經典和別的字書里的字，他都搜羅在他的書里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收箱文、“古文”，“古文”是魯恭王所得孔子宅“壁中書”及張倉所獻（春秋左氏傳》的字休，大概是晚周民間的別體字。②許氏義分析偏，定出部首，將九千字分屬五百四十部首③書中每字恭有說解，用晚周人作的《爾稚》，揚雄的《方言），以及經典的注文的體例。這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。 ①“劃時代”說明該書在時代中的重要程度之高。★詞語理解 【名詞科普】 “字書”指以字為單位，解說漢字的形體、讀音、意義的書籍。 ②句體現出許慎作《說文解字》時細致的特點。★內容理解 ③句展現了許慎在說解中參考的文獻多、豐富。★內容理解
重點語段2：說文解字第一
原文呈現 閱讀批注
秦以后只是書體演變的時代。演變的主因是應用，演變的方向是簡易。始皇用小篆統一了文字，不久便又有了“隸書”。當時公事忙，文書多，書記雖遵用小篆，有些下行文書，卻不免寫得草率些。日子長了，這樣寫的人多了，便自然而然成了一體，稱為“隸書”，因為是給徒隸等下級辦公人看的。這種字體究竟和小篆差不多。到了漢末，オ漸漸變了，橢圓的變為扁方的，“斂筆”變為“挑筆”。這是所謂漢隸，是隸書的標準。晉、唐之間，又稱為“八分書”。漢初還有草書，從隸書變化，更為簡便。 這從清末以來在新疆和敦煌發現的漢、晉間的木簡里最能見出..隸書方整，去了挑筆，又變為“正書”。這起于魏代。晉、唐之間，卻稱為“隸書”，而稱漢隸為“八分書”。晉代也稱為“楷書”..... 字體的演變是為了更便捷、更好用，這與 高速發展的時代基調是一致的。朱自清通過對書體演變脈絡、原因、特點的剖析，為讀者構建起秦后書體演變的完整知識體系，生動展現了中國文字在歷史長河中為適應社會需求而不斷發展變化的過程，體現了作者對這一復雜文化現象清晰的認知與出色的總結能力。
《《周易〉第二》
名著速讀
八卦相傳是伏羲氏所畫，實際上八卦大概是有了筮法以后才有的。卜辭里沒有陰陽的觀念，也沒有八卦的痕跡。卜法用牛骨最多，用龜甲很少。后來筮法將兩卦重作一個，演化成六十四卦。《周易》原只是當時一部切用的巫書，后來變成了儒家經典的第一部，但早期的儒家沒注意這部書。八卦原只是數目的巫術，經儒家新解卻變成數目的哲學了。到了漢代，《周易》已列為《六經》之首，但里面儒家的內容卻很少了。
中考考點
內容理解、詞語理解
重點語段品析
重點語段3：《周易》的發展淵源
原 文 呈 現 批 注 感 悟
《周》易》現在已經變成了儒家經典的第一部；但早期的儒家還沒注意這部書。①孔子是不講怪、力、亂、神的②《論語》里雖有“五十以學《易》，可以無大過矣”的話，但另一個本子作“五十以學，亦可以無大過矣”，所以這句話是很可疑的。孔子只教學生讀（詩》《書》和《春秋》，確沒有教讀《周易》。《孟子》稱引《詩》《書），也沒說到《周易》。《周易》變成儒家的經典，是在戰國末期。③那時候陰陽家的學說盛行，儒家大約受了他們的影響，才研究起這部書來。那時候道家的學說也盛行，也從另一面影響了儒家。儒家就在這兩家學說的影響之下，給（周易）的卦爻辭作了種種新解釋。④這些新解釋并非在忠實的確切的解釋卦爻辭，實倒是借著卦爻辭發揮他們的暫學。這種新解釋存下來的，便是所謂(易傳) ①句中的出處是《論語·述而》：“子不語怪力亂神。”指關于怪異、勇力、叛亂、鬼神之事，★內容理解 ②“《易》”“亦”之分，區別極大。可見作者對古代文獻甄別辨識精到嚴謹★詞語理解 ③戰國末期，動蕩的政治局勢衍生出了諸子百家的學說。★背景介紹 ④可見如今的《易傳）并非最原始的(周易》內容，是儒家借力發揮的結果，體現出情家適應性強，能隨時代潮流而逐步發展的特點。★閱讀感悟
《〈尚書〉第三》
名著速讀
《尚書》是中國最古的記言的歷史。其包括虞夏商周四代，大部分是號令，《尚書》據說就是“上古帝王的書”。“書”原是記錄的意思。儒家所傳的《五經》中，《尚書》殘缺最多，其歷史淵源也最為曲折。今古文之爭是西漢經學一大史跡，兩派所爭論的“道”其實是個幌子，骨子里所爭的還是祿位與聲勢，當時今古文兩派在這一點上是一致的。
中考考點
寫作手法、內容理解
重點語段品析
重點語段4 尚書
原 文 呈 現 批 注 感 悟
《尚書》是中國最古的記言的歷史。所謂記言，其實也是記事，不過是一種特別的方式罷了。①記事比較的是間接的，記言比較的是直接的。記言大部分照說的話寫下了，雖然也須略加剪裁，但是盡可以不必多費心思。記事需要化自稱為他稱，剪裁也難，費的心思自然要多得多。 中國的記言文是在記事文之先發展的。商代甲骨卜辭大部分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰國時代，記事文才有了長足的進展。古代言文大概是合一的，說出的、寫下的都可以叫作“辭”。卜辭我們稱為“辭”，②《尚書》的大部分其實也是“辭”。我們相信這些辭都是當時的“雅言”（01），就是當時的官話或普通話。但傳到后世，這種官話或普通話卻變成了詰屈聱牙的古語了。 ③《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣的相告的話。也有記事的，可是照近人的說數，那記事的幾篇，大都是戰國末年人的制作，應該分別的看。④那些號令多稱為“誓”或“誥”，后人便用“誓”、“誥”的名字來代表這一類。平時的號令叫“誥”，有關軍事的叫“誓”。君告臣的話多稱為“命”；臣告君的話卻似乎并無定名，偶然有稱為“謨”的。這些辭有的是當代史官所記，有的是后代史官追記；當代史官也許根據新聞，后代史官便只能根據傳聞了。這些辭原來似乎只是說的話，并非寫出的文告；史官紀錄，意在存作檔案，備后來查考之用。這種古代的檔案，想來很多，留下來的卻很少。⑤漢代傳有《書序》，來歷不詳，也許是周、秦間人所作。 ①這里采用了對比的手法，將記言與記事放在一起比較，突出了兩者的不同。★寫作手法 ②這里解釋了《尚書》 流傳到后世變得晦澀 的原因，指出了《尚 書）的主要內容。★內容理解 ③以時間順序，描述了記言的內容少，多為問句到有長足進步的變化。★寫作順序 ④多”“偶然”表示大 致，“似乎”表示推測，都具有不確定性，也都體現出作者闡述時的準確與嚴謹。★詞語理解 ⑤句中“也許”一詞，與下文“大約”“恐怕”等詞有推測意，表不確定，體現了作者治學與表達的嚴謹性。★詞語理解
《《詩經〉第四》
名著速讀
詩的源頭是歌謠。歌謠可分為徒歌和樂歌，徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來，這便是最初的詩了。“詩言志”，“志”總是關聯著政治或教化，春秋時期，孔子采取斷章取義的辦法，用《詩》來討論做學問、做人的道理。孔子以后，《詩經》成為儒家《六經》之一，“詩言志”的“志”便指教化。《詩經》大序說明了詩的教化作用
中考考點
人物形象、語言特色
重點語段品析
重點語段5：詩歌的起源
原文 批注
①詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠動兒，便用歌唱，一唱三嘆得叫別人回腸蕩氣。②唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將幼兒使到了家。碰到節日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多。或一唱眾和，或被此競勝。③傳說高天氏的樂八意，三個人唱，拿著牛尾，賠著腳，似乎就是描寫這種光景的 ①開篇點題，總領下文，為下文做鋪墊。描述了詩歌的歷史淵源，表現了詩歌發展歷史源遠流長。 ★句子作用 2語言生動形象，風趣幽默、能帶動讀者的想象力，感染力強。 ★語言特色 ③句描寫了傳說中人們表達情緒志向的一系列行為，可見前文作者的想象并非空穴來風，體現出朱自清嚴謹的治學態度。★人物形象
《三禮第五》
名著速讀
懦家所稱道的“禮”，包括政治制度、宗教儀式、社會風俗習慣等方面。社會情形和人的生活發生改變，未隨變化的禮，就留下了許許多多遺形物，沒有了意義；不近人情的偽禮，只會束縛人。《老子》里所攻擊的禮便是偽禮。一直以來，禮樂并稱，但實際上樂是禮的一部分，樂聲的綿延和融和也象征著天地萬物
的“流而不息，合同而化”，這便是樂本。
中考考點
內容理解
重點語段品析
重點語段6 禮治
原文 批注
①怎樣叫做禮治呢？儒家說初有人的時候，各人有各人的欲望，各人都要滿足自己的欲望，沒有界限，沒有分際，大家就爭起來了。 ②你爭我爭，社會就亂起來了。那時君師們看了這種情形，就漸漸給定出禮來，讓大家按著貴賤的等級，長幼的次序，各人得著自己該得的一分兒吃的、喝的、穿的、住的，各人也做著自己該做一分兒工作。③各等人有各等人的界限和分際；若是只顧自己，不管別人，任性兒貪多務得，偷懶圖快活，這種人就得受嚴厲的制裁，有時候保不住性命。 這種禮，教人節制，教人和平，建立起社會的秩序，可以說是政治制度。 ①用設問開頭，激發讀者的探究欲望，引出下文的具體說明。 ★段落作用 ②用通俗的語言介紹了“禮治”的初步雛形。★解釋說明 ③舉例說明“禮治”具有懲戒作用，“保不住性命”意為最高處罰是“死刑”。 ④社會混亂，所以需要排列次序，制定禮法，人人各得一份應有的。揭示“禮治”的本質是一種政治制度 ★內容理解
《《春秋〉三傳第六（〈國語〉附）》
名著速讀
“春秋”是古代記事史書的通稱。后世稱隱公元年到哀公十四年的二百四十二年為春秋時代。唯一流傳的《魯春秋》傳說是孔子作的，事實上并非如此。《春秋》具有提倡道德仁義、尊王攘夷兩大要義。《左傳》成書的時代大概在戰國，比《公羊傳》《轂梁傳》二傳早些。三傳之中，《公羊傳》《轂梁傳》以解經為主，不免空談。左傳以敘事為主，實際用處比較大。《左傳》文學性極強，主要表現在記述辭令和描寫戰爭上。
中考考點
內容理解、句子作用
重點語段品析
重點語段7： 左傳
原文 批注
杜預作《春秋序》，論到《左傳》，說“其文緩，其旨遠”，①“緩”委婉，“遠”是含蓄。這不但是好史筆，也是好文筆 。所以《左傳》不但是史學的權威，也是文學的權威。②《左傳》的文學本領，表現在辭令和描寫戰爭上，春秋列國，盟會頗繁，使臣會說話不會說話，③不但關系榮辱，并且關系利害，出入很大，所以極重辭令。《左傳》所記當時君臣的話，從容委曲、意味深長。只是平心靜氣的說，緊要關頭卻不放松一步，真所謂恰到好處。這固然是當時風氣如此，但不經《左傳》著者的潤飾工夫，也決不會那樣在紙上活躍的。戰爭是個復雜的程序，敘得頭頭是道，已經不易，敘得有聲有色，更難；這差不多全靠忙中有閑，透著優游不不迫神兒才成。這卻正是《左傳》著者所擅長的。 ①《左傳》之好史筆婦文筆同是史學，文學，文學的權威 ②這句是過渡句，不僅解釋了上文《左傳》具有“好文筆”的原因，源是下文論證的中心句。★ 句子作用 ③平靜委婉卻也不讓步 ★ 內容理解
《四書第七》
名著速讀
四書的順序為《大學》《中庸》《論語》《孟子》。元仁宗皇慶二年（公元1313年)，將朱注《四書》定為科舉用書。宋代的“十三經”，將四書內容收錄完整。古來有小學大學。小學里教灑掃進退的規矩，和“禮樂射御書數”，所謂“六藝”的。）大學里教窮理、正心、修己、治人的道理。《大學》這部書便是古來大學里教學生的“垂世立教的大典”。朱熹以自身哲學框架注解四書，重在宣揚懦家道統，后來朝廷將其注解審定為官書。
中考考點
寫作手法
重點語段品析
重點語段8
原 文 批 注
①“四書五經”到現在還是我們口頭上一句熟語。五經是《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》；四書按照普通的順序是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，前二者又簡稱《學》、《庸》，后二者又簡稱《論》、《孟》；有了簡稱，可見這些書是用得很熟的。本來呢，從前私熟里，學生入學，是從四書讀起的。這是那些時代的小學教科書，而且是統一的標準的小學教科書，因為沒有不用的。那時先生不講解，只讓學生背誦，不但得背正文，而且得背朱熹小注。只要囫圇吞棗的念，囫圇吞棗的背；不懂不要緊，將來用得著，自然會懂的。②怎么說將來用得著？那些時候行科舉制度。科舉是一種競爭的考試制度，考試的主要科目是八股文，題目都出在“四書”里，而且是朱注的“四書”里。科舉分幾級，考中的得著種種出身或資格，憑著這種資格可以建功立業，也可以升官發財；作好作歹，都得先弄個資格到手。③科舉幾乎是當時讀書人唯一的出路。每個學生都先讀“四書”，而且讀的是朱注，便是這個緣故。 ①文章開門見山，由我 們口頭上的一句熟語，引出“五經”“四書”，為下文做鋪墊 （寫作手法） ②運用設問的修辭手法， 引人注意，啟發思考。（修辭手法） ③簡短的一句話，作者不僅點出了當時社會讀書人只能靠科舉才有出路，還交代了當時每個學生必讀來注“四書”的緣由。（探究緣由）
《〈戰國策〉第八》
名著速讀
春秋末年，周王室衰弱，封建制度禮崩樂壞。孟子說，“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”，可見那兇慘的情形。后人因此稱此為戰國時代。“合縱連橫”之法在此時提出。記載那些說辭的書叫《戰國策》，是漢代劉向編定的。這部書除文辭之勝外，所記的事，上接春秋時代，下至楚漢興起，共二百零二年（公元前403一前202年），是一部重要的古史。所謂戰國時代，便指《戰國策》里的二百零二年，戰國的名稱也是劉向在這部書的序里定出的。
中考考點
寫作手法
重點語段品析
重點語段9
原文 批注
①春秋末年，列國大臣的勢力漸漸膨脹起來。這些大臣都是世襲的，他們一代一代聚財養眾，明爭暗奪了君主的權力，建立起自己的特殊地位。等到機會成熟，便跳起來打倒君主自己干。那時侯各國差不多都起了內亂。晉國讓韓、魏、趙三家分了，姓姜的齊國也讓姓田的大夫占了。這些，周天子只得承認了。這是封建制度崩壞的開始。那時候周室也經過了內亂，土地大半讓鄰國搶去，制下的又分為東、西周；東、西周各有君王，彼此還爭爭吵吵的。這兩位君王早已失去春秋時代“賣主”的地位，而和列國諸侯相等了。后來列國紛紛稱王，周室更不算回事；他們至多能和宋、魯等小圍君主等量齊觀罷了。 ①提綱挈領式的開頭，交代故事發生的背景，統攝全文。 段批：列國大臣因世襲制，一代一代就是奪取君王的權利，而周天子也無權干涉，只得承認，且又分出了陳。西周社會動蕩，封建制度崩潰，合久必分。
《《史記》〈漢書〉第九
名著速讀
《史記》《漢書》兩部書是最早的有系統的歷史，《史記》創了“紀傳體”，敘事自黃帝以來到著者當世（漢武帝），首尾三千多年。《漢5》呆用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，從高祖到王莽，只二百三十年。《史記》《漢書》可以說都是正史的源頭。司馬遷繼承先業，即使身遭酷刑，仍搜集資料，完成堪比《春秋》的巨著《史記》。他竊比孔子，孔子是周末第一個保存文獻的人，他是在秦火以后第一個保存文獻的人。司馬遷的史觀是以人物為中心的。
《漢書》是漢朝班固所著。名稱從《尚書》來。班固為人寬和從容，但因黨爭慘死獄中。班固死后，《漢書》陸續由其他三人完成。
中考考點
寫作手法
重點語段品
重點語段10：司馬遷的人生游歷
原 文 批 注
①司馬談做了太史令，才將他帶到京師（今西安）讀書。他十歲的時候，便認識“古文”的書了。②二十歲以后，到處游歷，真是足跡遍天下。他東邊到過現在的河北山東及江、浙沿海，南邊到過湖南、江西、云南、貴州，西邊到過陜、甘、西康等處，北邊到過長城等處；當時的“大漢帝國”，除了朝鮮、河西（今寧夏一帶）、嶺南幾個新開郡外，他都走到。③他的出游，相傳是父親命他擅求史料去的，但也有些處是因公去的。他搜得了多少寫的史料，沒有明文，不能知道。可是他卻看到了好些古代的遺跡，聽到了好些 古代的逸聞，這些都是活史料，他用來印證并補充他所讀的書。④他作（史記》，敘述和描寫往往特別親切有味，便是為此。⑤他的游歷不但增擴了他的見聞，也增擴了他的胸糕；他能夠綜括三千多年的事，寫成一部大書，而行文又極其抑揚變化之致，可見出他的胸襟是如何的間大 司馬遷的游歷為搜集資料提供了巨大便利，與此同時也可以看出《史記》前期搜集史料的困難與艱辛。在漫長的游歷過程中，司馬遷深入民間，走訪各地，廣泛接觸不同階層的人物，了解他們的生活、風俗和歷史傳說。 這種豐富的閱歷，不僅讓他積累了大量的一手資料，更培育了他深厚的人文情感,鑄就了他博大的胸襟。為后面《史記》的成書奠定了深厚的人文素養，讓他筆下的文字親切有味。 ①句中的“他”指司馬遷。在父親的帶領和熏陶下，他從小便接受到了優質的學習資源。★人物介紹 ②句體現出司馬遷游歷范圍之廣。 ★內容理解 ③）句一方面體現出司馬遷的游歷為搜集資料提供了巨大的便利；另一方面體現出在書寫《史記》前期，眾多史料搜集的困難與艱辛。★內容理解 ④正是祖國的大江大河培育出司馬遷的人文情感，使得他筆下的文字親切有味。★表達方式 （⑤句體現出廣泛的游歷讓司馬遷形成博大的胸襟，為后面《史記》的成書奠定了深厚的人文素養。★內容理解
諸子第十
名著速讀
春秋時期，禮崩樂壞。諸多學派相繼誕生，這在中國學術史里是罕見的。諸子都出于職業的“士”，諸子百家便是這樣興起的。孔子首開“講學”和“游說”的風氣，他是舊文化、舊制度的辯護人，以這種姿態創立了儒家，他講學的目的在于養成為國家服務的“人”。孟子和萄子也是儒家的代表。墨家主張“兼愛”“非攻”。道家出于隱士，反對一切文化和制度，他們認為事物的變化都遵循一定的規律，代表人物是老子和莊子。儒、墨、道均托古立言，但法家例外，法家從實際政治中出來，切于實用，代表人物是韓非子。陰陽家多出于方士，認為天道人事相互影響。
中考考點
內容理解
重點語段品
重點語段11：孔子的使命
原 文 批 注
①第一個開門投徒發楊光大那非農非工非商非官的 “士”的階級的，是孔子。孔子名丘，他家原是宋國的責族，貧寒失勢，才流落到魯國去。他自己做了一個儒士；儒士是以教書和相禮為職業的，他卻只是一個“老教書匠”。 ②他的教有一個特別的地方，裁是“有數元類”。他大招學生，不問身家，只要繳相當的學費就收……他又帶著學生，周游列國，說當世的君主；這也是從前沒有的。他一個人開了講學和游說的風氣，是“士”階級的老祖宗。③他是舊文化、舊制度的辯護人，以這種姿態創始了所謂“儒家”。 孔子雖出身貴族，卻因家道中落而流落魯國。 這種身份的轉變，使他對社會階層差異和民眾需求有了深刻洞察。他在當時社會等級森嚴的環境下，打破了教育壁壘，給普通民眾接受教育的機會，是一個有才智、有膽識的人。 ①句中“非農非工非商非官”的描述體現出“士”階級的特殊與獨立，也體現出孔子這一舉動史無前例。 ★內容理解 ②“有教無類”指教育不分高低費賤，對哪類人都一視同仁。 ③孔子主張恢復周朝的禮樂制度。他創立儒家學派，并用實際行動勸說各國君主實行“仁政”，這種崇高 的使命感驅使他不斷前行。★閱讀感悟
《辭賦第十一》
名著速讀
屈原是我國歷史上永被紀念著的人，《楚辭》中《離騷》和《九章》的各篇，都是他被放逐時所作。《離騷》尤其是千古流傳的杰作，“離騷”是“別愁”或“遭憂”的意思。從三百篇中的二南到《離騷》，能看出句逗由短而長、由齊而畸的趨勢。從《漢書》《王褒傳》可以看出楚辭的誦讀是有特別的調子的。荀子的《賦篇》最早稱“賦”《漢書》《藝文志》《詩賦略》分賦為四類。唐代發起古文運動，宋代加以發揮光大，詩文不再重排偶而趨向散文化，賦體也變了，雖然有韻而全篇散行，排偶極少，這種賦被稱為“文體”。唐宋兩代，以詩賦取士，規定程式，這種賦稱為“律賦”。賦似乎是我國特有的體制，雖然有韻，而就它全部的發展看，卻與文近些，不算是詩。
中考考點
內容理解、語言特色
重點語段品
重點語段12
原文 批注
①他感念懷王的信任，卻恨他糊涂，讓一群小人蒙蔽著，播弄著。而頃襄王又不能覺悟；以致國土日削，國勢日危。他自己呢，“信而見疑，忠而被謗”，簡直走投無路；滿腔委屈，千端萬緒的，沒人可以訴說。終于只能告訴自己的一支筆，《離騷》便是這樣寫成的。“離騷”是“別愁”或“遭憂”的意思。他是個富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲憤，②隨著他的筆奔迸出來，“東一句，西一句，天上一句，地下一句”，只是一片一段的，沒有篇章可言。這和人在疲倦或苦痛的時候，③叫“媽呀！”“天吶！”一樣；心里亂極了，悶極了，叫叫透一口氣，自然是顧不到什么組織的。篇中陳說唐、虞、三代的治，桀、紂、羿、澆的亂，善惡因果，歷歷分明；用來諷刺當世，感悟君王。他又用了許多神話里的譬喻和動植物的譬喻，委曲的表達出他對于懷王的忠愛，對于賢人君子的向往，對于群小的深惡痛疾。他將懷王比作美人，他是“求之不得”，“輾轉反側”；情辭凄切，纏綿不已。他又將賢臣比作香草。“美人香草”從此便成為政治的譬喻，影響后來解詩、作詩的人很大。漢淮南王劉安作《高騷傳》說：“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。”④“好色而不淫”似乎就指美人香草用作政治的警喻而言；“怨誹而不亂”是怨而不怒的意忍。雖然我們相信《國風》的男女之辭并非政治的譬喻，但斷章取義，淮南王的話卻是《離騷》的確切評語。 ①具體描述《離騷》的寫作過程，畫面感較強 ★內容理解 ②“奔迸”一詞富有表現力，寫出了屈原心中的悲憤之多、之深。★咬文嚼字 ③“媽呀！”“天呢！”等詞，都是日常生活中的常用語，感嘆中又帶著幾分俏皮。倏忽間，《離騷》的韻律特點和屈原的感性形象也便躍然紙上，通俗易懂。 ★語言特色 ④從屈原詩中描寫出懷王，把它比喻成“美人”和流露出的情感，可以看出屈原對懷王的忠愛。 ★修辭手法
《詩第十二》
名著速讀
漢武帝立樂府，采集歌謠和樂譜，以備傳習唱奏。這種種樂歌，后來稱為“樂府詩”。北宋郭茂倩收集漢樂府以下歷代合樂的和不合樂的歌謠，作《樂府詩集》。漢樂府以敘事為主，社會故事和風俗最多。直到漢末，一般文體都走向整煉一路，而成就最高的是《文選》所錄的《古詩十九首》。漢獻帝建安年間，曹氏父子在五言詩上下功夫，但真正奠定五言詩基礎的是魏代的阮籍。唐初七言樂歌漸漸發展，諧調也逐漸完備，成立了律詩絕句，稱為近體；不是諧調的詩，稱為古體；又成立了古近體的七言詩。南北朝民歌中，五言四句的諧調最多。李白用詩來抒寫自己的生活，杜甫用詩來抒寫那個大時代，給詩開辟了新世界。宋詩詩歌散文化，到蘇軾發展到了極致。詩歌發展各朝各代均有優點和缺點，只要求新、求變，便都是進步。
中考考點
內容理解
重點語段品
重點語段13李白杜甫給詩開辟了新世界
原文 批注
①但是真正繼往開來的詩人是杜甫。他是河南鞏縣人。安祿山陷長安，肅宗在靈武即位，他從長安逃到靈武，作了“左拾遺”的官，因為諫救房琯，被放了出去。那時很亂，又是荒年，他輾轉流落到成都，依靠故人嚴武，作到“檢校工部員外郎”，所以后來稱為杜工部。他在蜀中住了很久。嚴武死后，他避難到湖南，就死在那里。②他是儒家的信徒；“致君堯舜上，再使風俗淳”是他的素志。又身經亂離，親見了民間疾苦。他的詩努力描寫當時的情形，發抒自己的感想。唐代以詩取士，詩原是應試的玩意兒；詩又是供給樂工歌妓唱了去伺候宮庭及貴人的玩意兒。李白用來抒寫自己的生活，杜甫用來抒寫那個大時代，詩的領域擴大了，價值也增高了。③而杜甫寫“民間的實在痛苦，社會的實在問題，國家的實在狀況，人生的實在希望與恐懼”，更給詩開辟了新世界。 ④他不大仿作樂府，可是他描寫社會生活正是樂府的精神；他的寫實的態度也是從樂府來的。他常在詩里發議論，并且引證經史百家；但這些議論和典故都是通過了他的滿腔熱情奔迸出來的，所以還是詩。他這樣將詩歷史化和散文化；他這樣給詩創造了新語言。 古體的七言詩到他手里正式成立；古體的五言詩到他手里變了格調。從此“溫柔敦厚”之外，又開了“沉著痛快”一派。五言律詩，王維、孟浩然已經不用來寫艷情而用來寫山水；杜甫卻更用來表現廣大的實在的人生。他的七言律詩，也是如此。他作律詩很用心在組織上。他的五言律詩最多，差不多窮盡了這體制的變化。他的絕句直述胸懷，嫌沒有余味；但那些描寫片段生活印象的，卻也不缺少暗示的力量。他也能欣賞自然，晚年所作，頗有清新的刻劃的句子。他又是個有諧趣的人，他的詩往往透著滑稽的風味。但這種滑稽的風味和他的嚴肅的態度調和得那樣恰到好處，一點也不至于減損他和他的詩的身份。 ⑤杜甫的影響直貫到兩宋時代；沒有一個詩人不直接、間接學他的，沒有一個詩人不發揚光大他的。古文家韓愈，跟著他將詩進一步散文化，而又造奇喻，押險韻，鋪張描寫，像漢賦似的。他的詩逞才使氣，不怕說盡，是“沉著痛快”的詩。后來有元稹、 ①此句是文段過渡句。 上承李白在詩歌上的成就，自然轉入下文對杜甫詩歌成就的論述（結構作用） ②杜甫親見民間疾苦，志向是輔佐賢君治明世，兩者相違大概這也是他詩中有悲的原因.（內容理解） ③此處概括了杜甫詩歌 的內容之廣泛，這也是杜甫詩歌所做的貢獻之一。 ④寫出壯甫詩歌的樂府精神，杜甫有自己的見解，會把自己的情感自然融入詩中，與其他詩歌的不同之處正是他敢于創新的語言。（內容理解） ⑤段首提綱挈領，下文圍繞這一“點明中心”的句子來寫集中論述，同時這也體現了作者對杜甫的高度贊賞之情，這一段列舉了受到杜甫詩歌各方面影響的詩人，說明了杜甫詩歌對后世影響之大。（內容理解）
《詩第十二》李白、杜甫
名著速讀
本章按時間順序進行介紹，這同時也是詩歌發展的順序，著重介紹每個時代的代表性詩人，或者對詩歌發展起到或模動或轉折作用詩人。從漢樂府寫起，引出樂府詩，然后依次介用漢獻帝、魏晉交替時期五言詩的發展——介紹晉代詩時著重介招兩位詩人：陶測明、謝靈運——齊武帝水明年間的“宮體”詩——唐朝詩歌的發展，重點介轄李白、杜甫、韓愈——唐晚期詩歌重點介紹杜牧，李商隱—一南宋詩重點介紹蘇蘇軾，黃庭堅，三大詩人：楊萬里，范大成，陸游。最后進行總結（一貫的“和稀泥”），表明歷代詩歌各有所長。
中考考點
李杜詩歌的特色
重點語段品析
重點語段：杜甫對詩歌的貢獻
原文呈現 閱讀批注
古體的七言詩到他手里正式成立;古體的五言詩到他手里變了格調。從此“溫柔敦厚”之外，又開了“沉著痛快”一派。五言律詩，王維、孟浩然已經不用來寫艷情而用來寫山水;杜甫卻更用來表現廣大的實在的人生。他的七言律詩，也是如此。他作律詩很用心在組織上。他的五言律詩最多，差不多窮盡了這體制的變化。他的絕句直述胸懷，嫌沒有余味;但那些描寫片段生活印象的，卻也不 缺少暗示的力量。他也能欣賞自然，晚年所作，頗有清新刻畫的句子。他又是個有諧趣的人，他的詩往往透著滑稽的風味。但這種滑稽的風味和他的嚴肅的態度調和得那樣恰到好處，一點也不至于減損他和他的詩的身分。杜甫的影響直貫到兩宋時代;沒有一個詩人不直接、間接學他的，沒有一個詩人不發揚光大他的。 杜甫在五言詩、七言詩和絕句上都有自己獨特 的貢獻。他的一生飽經戰亂流離，生活困窘，長期在貧病交加中掙扎，備嘗人間辛酸。然而，即便身處如此艱難的境遇，他心中依舊滿懷天下，發出了“大庇天下寒士俱歡顏”的吶喊飽含著深切的濟世情懷與熾熱的愛國精神，至今仍震撼人心。
《文第十三》
名著速讀
現存的中國最早的文，是商代的卜辭。記言記事的辭之外，還有訟辭。戰國時代，游說之風大盛，游士最重說辭，墨子則是第一個注意辯論方法的人。但道家的老、莊，法家的韓非，卻不重辯。孔子主張“慎言”，痛恨“巧言”和“利口”，墨子和孟子就極為鋪排。漢代司馬遷的《史記》是第一部有自己系統的史書，他創造了“紀傳”的體制。漢武帝時候，盛行辭賦，后世稱為“楚辭漢賦”，“賦”的特色是鋪張、排偶、用典故。東漢時候，“駢文”發展起來。唐朝韓愈和柳宗元提倡”古文運動”，及至宋代文體大變，又稱為“散文”。宋代還出現了“話本”，這便是“長篇小說”。明清均作八股文，出現了桐城派。中國一切都在現代化的過程中，語言的現代化也是自然的趨勢，并不足怪。
中考考點
內容理解、論證手法
重點語段品
重點語段14 游說之風
原文 批注
戰國時代，游說之風大盛。游士立談可以取卿相，所以最重說辭。①他們的說辭卻不像春秋的辭命那樣從容宛轉了。他們鋪張局勢，滔滔不絕，真像背書似的；他們的話，像天花亂墜，有時夸飾，有時詭曲，不問是非，只圖激動人主的心。那時最重辯。②墨子是第一個注意辯論方法的人，他主張“言必有三表”。“三表”是“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之實”，“廢（發）以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”[9]；便是三個標準。不過他究竟是個注重功利的人，不大喜歡文飾，“恐人懷其文，忘其‘用’”，所以楚王說他“言多不辯”。——后來有了專以辯論為事的“辯者”，墨家這才更發展了他們的辯論方法，所謂《墨經》便成于那班墨家的手里。——儒家的孟、荀也重辯。③孟子說：“予豈好辯哉？予不得已也！”荀子也說：“君子必辯。”這些都是游士的影響。但道家的老、莊，法家的韓非，卻不重辯。④《老子》里說“信言不美，美言不信”，“老學”所重的是自然。《莊子》里說“大辯不言”，“莊學”所要的是神秘。韓非也注重功利，主張以法禁辯，說辯“生于上之不明”。后來儒家作《易·文言傳》，也道：“君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。”這不但是在暗暗的批評著游士好辯的風氣，恐怕還在暗暗的批評著后來稱為名家的“辯者”呢。《文言傳》舊傳是孔子所作，不足信；但這幾句話和“辭達”論倒是合拍的。 ①這用比喻的、對比修辭手法，將游士鋪張的說辭與春秋時期辭命的從容宛轉做對比，“背書似的”極極具畫面感 ，游士們滔滔不絕游說的場面躍然紙上這兩句長短句結合，讀起來抑揚頓挫。 ②解釋說明墨子的“三表” ③此處運用引用的修辭手法，通過引用孟于和荀子關于“辯”的論述，有力地論證了“儒家的孟、荀也重辯”的觀點，同時增 添了文采。 ④舉例子。列舉了老子，莊子 韓非子批判，照后上文。

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