資源簡介

《有為有不為》教案
教學目標
1.掌握文章基礎字詞，了解議論文有關知識。
2.梳理論證思路，體會語言風格。
3.明辨是非善惡，做對人類前途有利的事。
教學重點
1.掌握文章基礎字詞，了解議論文有關知識。
2.梳理論證思路，體會語言風格。
教學難點
明辨是非善惡，做對人類前途有利的事。
教學手段
多媒體
教學課時
1課時
課前準備
1.教師：制作相關課件。
2.學生：熟讀文章，解決字詞讀音、書寫問題；搜集議論文相關知識。
教學過程
一、情境導入
（課件模擬“人生十字路口”場景，放置寫有不同選擇的指示牌，如“幫助他人”“忽視他人困難”“堅持原則”“隨波逐流”等。）
我們的人生就像一場充滿未知的旅行，會站在無數個人生“十字路口”。這個模擬指示牌中的每個方向都代表著一個選擇，不同的選擇會引領我們走向不同的未來。我們怎樣才能正確選擇呢？
今天，讓我們走進國學大師季羨林先生的《有為有不為》，領悟在紛繁世界里做出正確選擇的智慧。
二、自我研學
1.作者簡介
季羨林（1911—2009），山東臨清人。是我國著名的東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。他精通多國語言，在梵學、佛學、吐火羅語研究領域成果卓著。其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國學大師、學界泰斗、國寶，獲得2006年“感動中國十大人物”。
2.文體知識
議論文
議論文，又稱說理文，是一種剖析事物，論述事理，發表意見，提出主張的文體。
議論文三要素：論點、論據、論證。
論點：是正確、鮮明闡述作者觀點的句子，是一篇文章的靈魂、統帥。議論性文章一般只有一個中心論點，可以有多個分論點。
論據：是支撐論點的材料，是作者用來證明論點的理由和根據，包括事實論據和道理論據。事實論據如包括有代表性的事例、確鑿的數據、可靠的史實等（即典型事例、歷史事實和統計數字等）。道理論據如名人名言、農諺俗語和科學原理、定理、公式等，具有一定的權威性。論據的作用是證明論點的真實性和合理性。
論證：是用嚴密論據來證明論點的過程。論證的目的在于揭示出論點和論據之間的內在邏輯關系。包括舉例論證、道理論證、對比論證和比喻論證等。論證的目的是使論點更加嚴密以及更有說服力。
3.生難字詞。
（1）字音
訴諸（ zhū ）屈膝（ xī ）貳臣（ èr ）籠統（ lónɡ ）輪廓（ kuò ）
得逞（ chěng ）制裁（ cái ）毅然（ yì ）潰于蟻穴（ kuì ）
（2）重點詞義
訴諸：求之于，求助于。指采取某種方式解決事端、矛盾等。
煩瑣：繁雜瑣碎。
屈膝：下跪，借指屈服。
貳臣：指在前一朝代做了官，投降后一朝代仍然做官的人。貳，不專一，變節。
得逞：（壞主意）實現；達到目的。
大逆不道：封建統治者對反抗封建統治、背叛封建禮教的人所加的重大的罪名,現泛指叛逆而不合于正道。
閉目養神：把眼睛閉上，集中精神。
迷途知返：迷路后知道回來。比喻犯了錯誤能改正。
三、整體感知
1.請快速通讀全文，梳理文章行文思路。
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（1段-2段）具體解釋“有為”與“不為”的含義，并著重分析“為”和“不為”的前提是“分清是非善惡”。
（3段-7段）提出分論點：
①“善惡是有大小之別的，應該不應該也是有大小之別的并不是都在一個水平上。”
②“大小善和大小惡有時候是有聯系的。”
（8段）總結中心論點：強調每個人都應“有為”“有不為”。
2.文章中“有為”和“有不為”的含義是什么？
點撥：
“有為”是應該做的事，必須去做；“有不為” 是不應該做的事必不能做。對于“應該”，作者認為訴諸一般人的良知良能，就能分辨清是非善惡，進而知道什么是“有為”，什么是 “有不為”。
四、精讀課文
1.組織“尋找論據”活動。
請同學們再次閱讀課文，根據文體知識中論據的含義在文中找出事實論據和道理論據的語句，并填寫表格。完成后小組內交流討論，互相補充完善。
事實論據 道理論據
在公共汽車上給老人和病人讓座，能讓，算是小善；不能讓，也只能算是小惡，夠不上大逆不道。 中國古人說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”
宋代的文天祥。他為元軍所虜。如果他想活下去，屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做，最多是在身后被列入“貳臣傳”，“身后是非誰管得”，管那么多干嗎呀。然而他卻高賦《正氣歌》，從容就義，留下英名萬古傳，至今還在激勵著我們全國人民的愛國熱情。 俗話說：千里之堤，潰于蟻穴。
2.文章中運用論據進行論證觀點時使用了哪些論證方法？請閱讀課文并根據示例分析課文中的論證方法。
論證方法 分析
道理論證 第3段引用“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”，有力論述應該不應該和善惡一樣，也是有大小之別的。增強了文章的說服力。
點撥：
論證方法 分析
道理論證 第3段引用“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”，有力論述應該不應該和善惡一樣，也是有大小之別的。增強了文章的說服力。
舉例論證 第4段舉公共汽車上給老人和病人讓座的例子，用生活中的例子論證小善與小惡，通俗易懂且具有說服力。
對比論證 第6段中關于“大善”“大惡”與“小善”“小惡”的解釋，正反對比，將“大善”與“大惡”，“小善”與“小惡”進行對比，鮮明生動地揭示了大善、大惡、小善、小惡的概念，使讀者更容易理解。
比喻論證 第7段“千里之堤，潰于蟻穴”，使用了比喻論證，將大小惡的關系比作千里之堤和蟻穴，形象生動地論證了大小惡有時候是有聯系的觀點。
小貼士：
議論文論證方法作用總結：
1.舉例論證
①特點：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點。
②作用：用典型事例論證中心論點，可以增強文章的說服力，令人信服。
2.對比論證
①特點：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點。
②作用：采用對比論證，可以使論點更加鮮明突出。
3.比喻論證
①特點：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。
②作用：在論證過程中加入比喻修辭，使論點更加形象生動。
4.道理論證
①特點：用經典著作中的精辟見解、古今中外的名言警句以及人們公認的定理、公式等來證明論點。有時作者的分析論述也是道理論證。
②作用：引用名人名言，古代典籍，可以提高文章說理的權威性和可信度。
3.閱讀課文，分析歸納議論文的語言特點。
閱讀課文，圈畫出能體現議論文語言特點的語句，在小組內交流討論，分析其語言特色（如引用語句、運用修辭、語言風格、用詞特點等）和作用。小組代表發言，教師總結并展示示例：
①文章引用俗語和具有哲理的語句，如“千里之堤，毀于蟻穴。”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”“身后是非誰管得”等俗語名言等增強了語言的說服力和感染力。
②采用反問與設問等修辭方式引起讀者思考，并增強口語效果，便于讀者理解。如“什么叫‘應該’呢？ 這有點像仁義的‘義’字。”采用設問的方式引出下文，進行論證使文章論證思路更加清晰。
“從那些一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養神的樣子的人身上，不也能由小見大看出了社會道德的水平嗎？”采用反問的方式，增強文章的說服力。
③語言質樸，通過使用平實話語直抒胸臆，拉近與讀者間距離，易于讀者理解的同時，讓人倍感親切。
至于大善大惡，目前社會中也可以看到，但在歷史上卻看得更清楚。比如宋代的文天祥。他為元軍所虜。如果他想活下去，屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做，最多是在身后被列入“貳臣傳”，“身后是非誰管得”，管那么多干嗎呀。然而他卻高賦《正氣歌》，從容就義，留下英名萬古傳，至今還在激勵著我們全國人民的愛國熱情。
④使用限制詞語言嚴謹，富有邏輯。
如：
大小善和大小惡有時候是有聯系的。俗話說： 千里之堤，潰于蟻穴。拿眼前常常提到的貪污行為而論。往往是先貪污少量的財物，心里還有點打鼓。但是，一旦得逞，嘗到甜頭，又沒被人發現，于是膽子越來越大，貪污的數量也越來越多，終至于一發而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有個別的識時務者，迷途知返 ，就是所謂浪子回頭者，然而難矣哉！
“有時候”，“往往”“個別”等限制詞使文章邏輯嚴密。
4.總結文章啟示
1.學習這篇課文對我們有怎樣的啟示？請你總結文章主旨，闡述自己從文章中獲得的啟示。
點撥：
作者通過對歷史事例及現實生活的反思，站在國家、人民、人類等不同角度，闡釋了自己對“大小善”“大小惡”的理解，提醒我們要知曉有所為、有所不為，抵制違背良心、道德和法律之事，并倡導人們去做對國家、對人民有利的事情，并警醒人們小惡會變成大惡，一旦做錯要及時回頭。
2.請你以給未來自己寫信的方式，說說自己從文章中獲得的啟示，以及未來在面對是非善惡選擇時的打算。寫好后，小組內互相分享交流，推選優秀信件進行展示。
未來的我：
你好！
當我提起筆給你寫信時，剛剛學習了季羨林先生的《有為與有不為》，內心滿是觸動，迫不及待想和你聊聊。
這篇文章讓我明白，人活于世，要有清晰的是非善惡觀。“為”，是在正義與善良面前勇敢前行，不退縮、不逃避；“不為”，是面對歪風邪氣、不良誘惑時堅決說 “不”。
想想生活中，我們總會遇到各種選擇。就像在學校里，看到同學作弊，以前的我可能會猶豫要不要告訴老師，怕得罪人。但現在我知道，這是關乎誠實和公平的大事，我應該勇敢站出來，這就是 “有為”。以后若有人拉我參與不道德甚至違法的事，我一定堅守底線，絕不隨波逐流，這便是 “有不為”。
未來的日子里，我希望你始終記得這份初心。面對紛繁復雜的世界，別被利益蒙蔽雙眼，別因困難而放棄原則。在工作中，憑借自己的努力和真才實學獲得成就，而不是靠不正當手段。在生活里，熱心幫助他人，傳播正能量，對不公正的現象敢于發聲。
愿你回首往事時，能為自己做出的每一個正確選擇而驕傲，能坦然地說自己做到了 “有為與有不為”。
現在的我
五、課堂總結
作者開篇強調分清是非善惡，并以此獲悉“有為”與“有不為”。隨后引用名人名言，把“善”和“惡”分出大小并以兩個分論點的形式分別論述小善、小惡，大善、大惡。并警惕小惡轉化為大惡。最后重申中心論點，希望每個人都能有為有不為。
六、布置作業
1. 完成“儉以養德”閱讀練習，要求運用本節課所學的閱讀方法，分析文章的論證思路、論證方法。
儉以養德
①諸葛亮在《誡子書》中說：“靜以修身，儉以養德。”
②現在很多人都喜歡追求奢侈，衣服買名牌，手機用高檔。魯迅說：“生活太安逸了，工作就會被生活所累！”生活和工作是相關的，一個人一旦在生活上拋棄了節儉的品格，追求了享受和安逸，他在工作上也就很難再經受住艱苦的考驗，甚至會日漸墮落。
③勤儉節約是中華民族的傳統美德，老一輩革命家堪稱儉與廉的典范。周恩來總理一貫倡導勤儉節約，要求一切招待用品必須是國貨，必須節約樸素，不能鋪張。毛澤東主席一件睡衣穿了多年。朱德同志每頓不過是一碗米飯、三小碟菜、一個湯。回溯歷史，我們黨歷來提倡艱苦奮斗，反對奢靡享樂，主張發揚儉以養德的優良傳統。
④《左傳》中有這樣一句話：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”節儉本身就是一個大財源，勤儉節約不僅給人們帶來富裕安寧的生活，還給人們帶來許多益處。它培養人們自我克制的習慣，使人們擁有理性、平和的心態。可是有些人，卻因為奢靡享樂把自己送進了監獄。奢侈是一只無形的魔爪，它會把你推向犯罪的深淵，難以回頭。因為你獲得越多，就越貪婪，總感到不能滿足，正如白居易所說的“奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前一。
⑤“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”個人要成功，社會要進步，國家要發展，就要不忘初心、堅持不懈，保持簡樸的作風。儉以養德，一個“儉”字，說起來容易做起來難，只有做到，我們才能保持自己的操守，砥礪自己的德行，不斷提升自己！
點撥：
論證思路：
道理論證：引用諸葛亮、魯迅、《左傳》、白居易的話來論證觀點。如引用諸葛亮的 “靜以修身，儉以養德” 點明主題；引用魯迅的話，說明生活過于安逸對工作的影響；引用《左傳》中的 “儉，德之共也；侈，惡之大也”，論述節儉和奢侈的本質；引用白居易的 “奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前”，強調奢侈和節儉帶來的不同結果。這些引用增強了文章的說服力和權威性。
舉例論證：列舉周恩來總理要求招待用品節約樸素、毛澤東主席一件睡衣穿多年、朱德同志每頓飲食簡單的事例，具體直觀地展現了老一輩革命家勤儉節約的優良作風，有力地論證了勤儉節約是中華民族的傳統美德，使論證更具可信度。
對比論證：將節儉帶來的富裕安寧、培養良好習慣等益處，與奢侈導致人入獄、貪婪等危害進行對比，突出了節儉的重要性，使論點更加鮮明。
比喻論證：把 “奢侈” 比作 “一只無形的魔爪”，形象生動地描繪出奢侈對人的危害，使抽象的道理變得通俗易懂，便于讀者理解。
2. （選做）以“生活中的有為有不為”為主題，寫一篇300字左右的短文，分享自己在生活中遇到的是非善惡選擇經歷以及從中學到的道理。

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