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茅盾名言
青年！你們背上的擔(dān)子是一天重似一天，你們的生命之火應(yīng)向改造社會(huì)那條路上燃燒，決不可向虛幻的享樂(lè)道上燃燒。
命運(yùn)，不過(guò)是失敗者無(wú)聊的自慰，不過(guò)是懦怯者的解嘲。人們的前途只能靠自己的意志、自己的努力來(lái)決定。
過(guò)去的，讓它過(guò)去，永遠(yuǎn)不要回顧；未來(lái)的，等來(lái)了時(shí)再說(shuō)，不要空想；我們只抓住了現(xiàn)在，用我們現(xiàn)在的理想，做我們所應(yīng)該做的。
只有竹子那樣的虛心，牛皮筋那樣的堅(jiān)韌，烈火那樣的熱情，才能產(chǎn)生出真正不朽的藝術(shù)。
風(fēng)景談
作者
茅盾
了解作者
茅盾(1896年-1981年)，原名沈德鴻，字雁冰，浙江省嘉興人。我國(guó)現(xiàn)代進(jìn)步文化的先驅(qū)者，偉大的革命文學(xué)家。
他在六十余年的文學(xué)活動(dòng)中，發(fā)起成立“文學(xué)研究會(huì)”，接編改革《小說(shuō)月報(bào)》，倡導(dǎo)“為人生”的藝術(shù)，有力地推進(jìn)了我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。代表作有小說(shuō)《子夜》、《春蠶》和文學(xué)評(píng)論《夜讀偶記》。
基本概況：(1896-1981)，原名沈德鴻，字雁冰，現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評(píng)論家、文化活動(dòng)家、社會(huì)活動(dòng)家、革命文藝奠基人。組織了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)文學(xué)團(tuán)體——“文學(xué)研究會(huì)，組織了“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”。
文學(xué)思想：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀是其文學(xué)思想的核心，要求將“最典型的人物事態(tài)”放置到“力所能及的廣闊畫(huà)面上”去展現(xiàn)。
代表作品：小說(shuō):《子夜》《蝕》《虹》《林家鋪?zhàn)印贰稗r(nóng)村三部曲”戲劇:《清明前后》散文:《白楊禮贊》《風(fēng)景談》《賣(mài)豆腐的哨子》文論:《鼓吹集》《夜讀偶記》《文藝論文集》《論雅俗共賞》
創(chuàng)作特色： 小說(shuō)善于選取大題材，通過(guò)一個(gè)歷史時(shí)期廣闊、復(fù)雜的社會(huì)面貌反映時(shí)代本質(zhì)特征。作品具有鮮明的時(shí)事性、紀(jì)實(shí)性和傳記性；散文善于使用以物言情寄意和以實(shí)襯虛的敘述手法。
人物影響： 創(chuàng)造了現(xiàn)代小說(shuō)大容量社會(huì)信息的傳遞和辨析的創(chuàng)作模式；極大地豐富了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)人物畫(huà)廊；建立了較為完整的現(xiàn)代都市文學(xué)。
1981年3月14日，茅盾自知病將不起，將稿費(fèi)25萬(wàn)元人民幣捐出設(shè)立茅盾文學(xué)獎(jiǎng)以鼓勵(lì)當(dāng)代優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作。
《風(fēng)景談》一文寫(xiě)于1940年12月，此時(shí)的茅盾已離開(kāi)延安置身于國(guó)統(tǒng)區(qū)重慶的白色恐怖之中，這里沒(méi)有創(chuàng)作的言論自由，要謳歌延安抗日根據(jù)地軍民更是不可能的。那么，是什么驅(qū)動(dòng)作者不畏險(xiǎn)惡環(huán)境，另辟蹊徑，采用含蓄的藝術(shù)手法，抒發(fā)了對(duì)根據(jù)地軍民和諧生活的贊美之情呢 這就是茅盾在經(jīng)歷了十多年的動(dòng)蕩不安的生活后，對(duì)延安軍民和諧生活的熱愛(ài)、向往和追求使然。
1940年5月，茅盾途經(jīng)西安，巧遇朱德,應(yīng)邀前往延安講學(xué)并參觀訪(fǎng)問(wèn)。在延安，目睹了解放區(qū)蓬勃發(fā)展的景象,激發(fā)了對(duì)解放區(qū)的熱愛(ài)感情。同年年底，茅盾回到了國(guó)民黨統(tǒng)治下的重慶，當(dāng)時(shí)正值國(guó)民黨反劫派發(fā)動(dòng)第二次反共高潮，寫(xiě)下了《白楊禮贊》的姊妹篇《風(fēng)景談》。
茅盾在他的回憶錄中說(shuō):“我……把政治寓于風(fēng)景之中。”
寫(xiě)作背景
梳理字詞
誦讀課文，明確字音。
癩（ lài ）頭 頎（ qí ）長(zhǎng) 掮（ qián ）客 黑魆魆（ xū ）
干坼（ chè ） 鋤鍬（ qiāo ） 淺瀨（ lài ） 札（ zhá ）記
偎（ wēi ）依 瞥（ piē ）見(jiàn) 半爿（ pán ） 貽（ yí ）笑大方
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全篇共寫(xiě)了幾幅畫(huà)面？快速閱讀，分別為這些畫(huà)面命名。
理清思路
沙漠駝鈴
高原歸耕
延河夕照
北國(guó)晨號(hào)
桃林小憩
石洞雨景
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理清思路
六幅畫(huà)面，可以分為四個(gè)部分，試歸納，并概括段意。
沙漠駝鈴
由一部抗戰(zhàn)電影片自然聯(lián)想到的自然風(fēng)景
地點(diǎn)：
猩猩峽外的沙漠中
景觀：
多么莊嚴(yán)、多么嫵媚！
內(nèi)涵：
揭示人類(lèi)比自然更偉大——莊嚴(yán)嫵媚。
作者評(píng)價(jià)：
自然是偉大的，然而人類(lèi)更偉大。
第一部分賞析：沙漠駝鈴
1.這部分中關(guān)于沙漠描寫(xiě)的句子是？運(yùn)用了什么手法？
沒(méi)有隆起的沙丘，也不見(jiàn)有半間泥房...似乎只有熱空氣在作哄哄的火響。
運(yùn)用了排比的修辭手法，從沙漠的地勢(shì)、色彩、聲音和給人的感覺(jué)來(lái)寫(xiě)沙漠風(fēng)景,用三個(gè)“那樣的……”的句式構(gòu)成排比，恰如其分地刻畫(huà)了沙漠的單調(diào)、平板、乏味。
2、第一段描寫(xiě)了“沙漠駝鈴”，揭示了“自然是偉大的，然而人類(lèi)更偉大”這一觀點(diǎn)，用了什么樣的手法？
襯托的手法：即以“最單調(diào)最平板”的沙漠作為背景，襯托出由于人的活動(dòng)而使這幅畫(huà)面“完全改觀”，從而揭示“自然是偉大的，然而人類(lèi)更偉大”。
第一部分賞析：沙漠駝鈴
3、第一個(gè)畫(huà)面為什么寫(xiě)塞外沙漠,作者為何從這里入手
1.它形象地告訴人們,無(wú)論多么荒涼,貧瘠的地方,只要有人的活動(dòng),面貌就大為改觀,這就更突出了人主宰自然的偉力。
2.這樣寫(xiě)有一定的掩護(hù)作用,便于發(fā)表。
高原歸耕
地點(diǎn)：
黃土高原
景觀：
粗樸、愉快！
內(nèi)涵：
黃土高原人民的吃苦耐勞、樂(lè)觀——人對(duì)自然的改造。
人的活動(dòng)：
晚歸的農(nóng)人和孩子
延河夕照
景觀：
靜穆、彌滿(mǎn)著生命力！
作者評(píng)價(jià)：
自然是偉大的，人類(lèi)是偉大的，然而充滿(mǎn)了崇高精神的人類(lèi)的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者！
內(nèi)涵：
贊美知識(shí)分子的崇高革命理想斗爭(zhēng)精神——生命力。
第二部分賞析：高原歸耕、延河夕照
4、那邊的山多數(shù)是禿頂?shù)模欢鴮訉拥奶萏铮瑢⒍d頂裝扮成稀稀落落有些黃毛的癩頭，特別是那些高桿植物欣長(zhǎng)而整齊，等待檢閱的隊(duì)伍似的，在晚風(fēng)中搖曳，別有一種惹人憐愛(ài)的姿態(tài)。
運(yùn)用擬人的修辭手法，寫(xiě)出了景物的生機(jī)盎然,充滿(mǎn)情趣,活潑可愛(ài),為下文烘托氣氛,透露出作者對(duì)這片解放了的土地的眷戀情懷。
第二部分賞析：高原歸耕、延河夕照、
5、...他們姍姍而下，在藍(lán)的天、黑的山、銀色的月光的背景上，成就了一幅剪影...他們那粗樸的短歌，，用愉快的旋律...
藍(lán)天、黑山、銀色月光的背景,牛與掮著犁的人形,成就一幅剪影,伴隨著“粗樸的短歌”“愉快的旋律”,反映了黃土高原人民的辛勤勞作和他們的愉快心情。
第二部分賞析：高原歸耕、延河夕照
6、...沿河的山坳里有一隊(duì)人，從“生產(chǎn)”歸來(lái)，興奮的談話(huà)中，至少有七八種不同的方音。看他們的手，這是...已經(jīng)將金黃的小米飯、翠綠的油菜準(zhǔn)備齊全。
運(yùn)用擬人的修辭手法，渲染了他們樂(lè)觀飽滿(mǎn)的情緒和歡暢融洽的氣氛,展現(xiàn)了他們神采飛揚(yáng)的風(fēng)貌。
第二部分賞析：高原歸耕、延河夕照
7、兩幅風(fēng)景均以“黃土高原”為背景，在表達(dá)方式上有何具體區(qū)別？
“高原歸耕” 以描寫(xiě)、記敘、抒情為主，在描寫(xiě)梯田莊稼中體現(xiàn)出陜北風(fēng)土特色，同時(shí)引出對(duì)晚歸農(nóng)人活動(dòng)的敘述，其中夾雜著作者對(duì)他們的欣賞和愉悅之情。
“延河夕照”以記敘、抒情為主。在這幅風(fēng)景中，自然景物漸漸退居于背景之上，對(duì)人的活動(dòng)的敘述加強(qiáng)，更飽含了作者對(duì)他們由衷的贊美。
石洞雨景
景觀：
怡然自得！
作者評(píng)價(jià)：
在這里，人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者，沒(méi)有了人，還有什么可以稱(chēng)道的？再者，如果不是內(nèi)生活極其充滿(mǎn)的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？
內(nèi)涵：
突出知識(shí)青年豐富崇高的精神生活——孜孜不倦、勤奮、內(nèi)在精神生活充實(shí)、生命力。
桃林小憩
景觀：
簡(jiǎn)陋的綠蔭看得可愛(ài)！
作者評(píng)價(jià)：
這里的“風(fēng)景”也就值得留戀，人類(lèi)的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然！
內(nèi)涵：
贊美延安人民高尚的情趣——生命力、高尚的精神生活
第三部分賞析：石洞雨景 桃林小憩
8、這一部分共同敘述的是人的精神活動(dòng)，在表現(xiàn)手法上有何不同之處？
“石洞雨景”將公園常見(jiàn)的紳士淑女談戀愛(ài)的場(chǎng)景，與陜北石洞青年男女共讀札記的情景相對(duì)比，體現(xiàn)出革命青年崇高而豐富的精神世界，他們將個(gè)人感情融入到大時(shí)代中，更顯健康嚴(yán)肅。
“桃林小憩”用簡(jiǎn)陋貧乏的環(huán)境映襯出人們高貴的精神活動(dòng)，即“以景襯人”，休憩的青年或靜坐,或談天,或討論,怡然自樂(lè),各得其所,構(gòu)成了一幅恬然又生機(jī)勃勃的桃林小憩圖，贊美了解放區(qū)人民的高尚情趣。
“石洞雨景”為什么要選擇雨天、荒山、石洞作為背景？這一段采用對(duì)比的寫(xiě)法，有什么作用
明確 (1)“石洞雨景”選擇雨天、荒山、石洞作為背景，一是可以和“西裝革履”“燙發(fā)旗袍高跟鞋的一對(duì)兒”所處的環(huán)境進(jìn)行鮮明的對(duì)比，二是用“物”烘托“人”，用沉悶的雨天、寂寞的荒山、原始的石洞反襯出這對(duì)促膝讀書(shū)的青年男女，突出人是“風(fēng)景”的主宰者。
【思考3】分析藝術(shù)特色
1.“石洞雨景”為什么要選擇雨天、荒山、石洞作為背景？這一段采用對(duì)比的寫(xiě)法，有什么作用
明確 (1)“石洞雨景”選擇雨天、荒山、石洞作為背景，一是可以和“西裝革履”“燙發(fā)旗袍高跟鞋的一對(duì)兒”所處的環(huán)境進(jìn)行鮮明的對(duì)比，二是用“物”烘托“人”，用沉悶的雨天、寂寞的荒山、原始的石洞反襯出這對(duì)促膝讀書(shū)的青年男女，突出人是“風(fēng)景”的主宰者。
北國(guó)晨號(hào)
景觀：
嚴(yán)肅，堅(jiān)決，勇敢，和高度的警覺(jué)！
作者評(píng)價(jià)：
我看得呆了，我仿佛看見(jiàn)了民族的精神化身而為他們兩個(gè)。
內(nèi)涵：
突顯了革命戰(zhàn)士所代表的堅(jiān)毅、剛強(qiáng)、勇敢等民族精神。
1.主要描繪了什么畫(huà)面？贊美了什么？
嘹亮的喇叭聲引出一個(gè)小號(hào)兵和一個(gè)荷槍的戰(zhàn)士，在黎明時(shí)分吹號(hào)和站崗的畫(huà)面，他們沐浴在霞光之中，屹立在山峰之上，英姿颯爽、嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢，他們凜然不可侵犯，他們是民族精神的化身，作者贊美畫(huà)面中這些站在民族解放斗爭(zhēng)第一線(xiàn)的中華民族的優(yōu)秀兒女是“偉大中之最偉大者”。
北國(guó)晨號(hào)
小號(hào)兵
嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度的警覺(jué)
霞光射住他，只覺(jué)得他的額角異常發(fā)亮
荷槍的戰(zhàn)士
面向東方，嚴(yán)肅地站在那里，猶如雕像一般
在粉紅的霞色中，只這是剛性的
2.作者是怎樣描寫(xiě)兩個(gè)士兵的？
①側(cè)面入手。在寫(xiě)眼前的小號(hào)兵之前，先寫(xiě)“破空而來(lái)”的號(hào)聲。作者深受感染，于是想起“貼照簿”上的小號(hào)兵，寫(xiě)貼照簿上的小號(hào)兵，襯托眼前的小號(hào)兵，使后者顯得更加鮮明、更加感人。
③作者通過(guò)聲音、色彩、感受，用比喻和襯托，完成了對(duì)兩個(gè)戰(zhàn)士的描寫(xiě)。看著屹立在祖國(guó)大地上的戰(zhàn)士，感受到他們身上的“嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度警覺(jué)”的高貴精神，作者仿佛看到了民族的精神化身而為他們兩個(gè)。
北國(guó)晨號(hào)
②對(duì)荷槍?xiě)?zhàn)士的描寫(xiě)：用“雕像一樣”這樣的比喻去寫(xiě)他巍然屹立。接著寫(xiě)飄動(dòng)的紅綢子，閃著寒光的刺刀，寫(xiě)作者的感受：“動(dòng)”感和“剛性”。
探究：“民族的精神”在課文中指的是怎樣的精神？課文是怎樣加以表現(xiàn)的？
課文中著意寫(xiě)的是一個(gè)號(hào)兵和一個(gè)荷槍的戰(zhàn)士在朝霞中的雄姿，他們的神態(tài)是那樣的嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢，具有高度的警覺(jué)，給人以希望、信心和力量。課文正是通過(guò)這兩個(gè)戰(zhàn)士形象的塑造，典型而又形象地表現(xiàn)了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下軍民的風(fēng)貌、戰(zhàn)時(shí)中國(guó)的精神，也就是我們民族的精神。
“民族的精神”在課文中指的是：對(duì)內(nèi)反對(duì)黑暗勢(shì)力的統(tǒng)治，對(duì)外反對(duì)外來(lái)民族的侵略和壓迫的精神。
即：當(dāng)時(shí)延安所表現(xiàn)出來(lái)的團(tuán)結(jié)對(duì)敵，勇敢果決的戰(zhàn)時(shí)風(fēng)貌、昂揚(yáng)的斗志。
思考：這幾個(gè)畫(huà)面順序能調(diào)整嗎？為什么？
沙漠駝鈴：
猩猩峽外的沙漠—自然風(fēng)景—少數(shù)民族
月夜歸耕：
黃土高原—?jiǎng)趧?dòng)晚歸場(chǎng)景—晚歸的農(nóng)人和孩子
延河夕照：
延安—藝術(shù)晚歸場(chǎng)景—五湖四海的藝術(shù)家
石洞雨景：
延安—學(xué)習(xí)—革命青年
桃林小憩：
延安—學(xué)習(xí)與休息—革命青年
北國(guó)晨號(hào)：
延安—革命責(zé)任—革命青年
不能。這幾幅畫(huà)面是按作者對(duì)人類(lèi)與自然的關(guān)系的認(rèn)識(shí)逐步深化的順序組織起來(lái)的。
延安的景
延安的人
散文：形散神不散
本文充分發(fā)揮了散文藝術(shù)自由活潑,不受約束的特點(diǎn),展示了多種風(fēng)景的片斷。時(shí)而是猩猩峽外的沙漠風(fēng)光,時(shí)而是黃土高原上的樸實(shí)畫(huà)面,時(shí)而是雨天的荒山,時(shí)而是烈日照射下的桃林等等。這些畫(huà)面是否是孤立的，散亂的，為什么？
文本研讀
第一層用駱駝隊(duì)的出現(xiàn)引起沙漠風(fēng)景變化的事實(shí)說(shuō)明人是構(gòu)成風(fēng)景的不可缺少的條件。
第二層用黃土高原的兩個(gè)風(fēng)景片斷說(shuō)明有人還不行,只有具有崇高精神的人類(lèi)活動(dòng)才能構(gòu)成美的風(fēng)景。
第三層用石洞避雨和桃林休憩兩幅畫(huà)面來(lái)證明具有崇高精神的人不僅能構(gòu)成美的風(fēng)景,還能填補(bǔ)大自然的貧乏,增添景色,甚至創(chuàng)造第二自然。
第四層用朝陽(yáng)下兩個(gè)戰(zhàn)士的形象證明擁有民族精神的人是偉大中之最偉大者,“如果你也當(dāng)它是‘風(fēng)景’,那便是真的風(fēng)景”。
文章敘議結(jié)合,每段議論都畫(huà)龍點(diǎn)睛地點(diǎn)畫(huà)了記敘的中心，文中的幾段議論又體現(xiàn)了層層遞進(jìn)的關(guān)系。
主題
本文通過(guò)六幅“風(fēng)景”的描繪,用層層遞進(jìn)的方式展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的陜甘寧邊區(qū)蒸蒸日上、欣欣向榮的美好圖景,謳歌了延安軍民身上體現(xiàn)出的偉大的民族精神和口崇高的革命情懷。
【思考】
課文為什么不直接標(biāo)明主旨，而是借談風(fēng)景含蓄地談?wù)危慷谝环?huà)面并不是在解放區(qū)，那為什么要寫(xiě)？
明確 作者把篇名定為《風(fēng)景談》，是“把政治寓于風(fēng)景之中”；再想想寫(xiě)作背景，我們可以體會(huì)到這么寫(xiě)有一定的掩護(hù)作用，便于發(fā)表，適應(yīng)與國(guó)民黨反動(dòng)派斗爭(zhēng)的需要；另外通過(guò)對(duì)沙漠的描繪，形象地告訴人們：即使是最單調(diào)、最平板的荒涼貧脊的沙漠地帶，只要有了人的活動(dòng)，面貌就會(huì)大大地改觀，自然而然地引出了本文的文眼——“自然是偉大的，然而人類(lèi)更偉大”，它是層層深入地表現(xiàn)主題的第一臺(tái)階，是一曲交響曲中的“序曲”。
【思考】
2.著名戲劇家張光年評(píng)價(jià)茅盾作品，是“文學(xué)家與革命家的完美結(jié)合”，是并不多見(jiàn)的“把兩種素質(zhì)集于一身的人”，請(qǐng)分析。
明確 ①文學(xué)性:《風(fēng)景談》則更富于生活的情趣和新生活中所閃出的詩(shī)情畫(huà)意。文章從《塞上風(fēng)云》影片引起的聯(lián)想開(kāi)篇，借助豐富的藝術(shù)聯(lián)想，縱橫馳騁，給我們描繪了六幅和諧優(yōu)美、寓意深邃的風(fēng)景畫(huà)。
②革命性:《風(fēng)景談》通過(guò)描繪六幅內(nèi)容不同而相互聯(lián)系的風(fēng)景畫(huà),深深地表達(dá)了作者對(duì)解放區(qū)和諧生活的熱愛(ài)、向往和追求，謳歌了延安軍民為創(chuàng)造和諧生活表現(xiàn)出的崇高精神。

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