資源簡介

景德鎮市2025屆高三第三次質量檢測試卷
歷史
一、選擇題：（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）
1．表1為湖南城頭山文化遺址的農耕聚落，中心聚落和邦國三個發展階段的代表性遺址的主要考古發掘成就（部分描述）：
遺址 考古成就
屈家嶺文化城址（邦國階段：距今5500-5000年） 城墻寬約50米，高約5米，有寬約35米，深4米的護城河，城內布局嚴格，居址和篡葬區的界線明顯。慕葬區小型土坑墓中隨葬品一般只有幾件至十余件，大型土坑蓬有數十件，特大型墓則多達百余件。
大溪文化城墻（中心聚落階段：距今6300-5500年） 建筑平面上排列有正殿、前殿和側殿，建筑物具有祭祀祖先的宗廟或舉行儀式的神殿性質。發現稻田及稻谷和炭化米遺物。
湯家崗文化（農耕聚落階段：距今6800-6300年） 發現了距今約6500年以前湯家崗文化時期的水稻田和配套的原始灌溉系統，稻田底、原生土表層含稻谷、稻葉硅質體。
表1
上述考古發掘顯示湖南城頭山遺址文明
A.原始農業文化是其走向文明的基礎 B.反映出不同區域文明的密切交流
C.所有遺址都具備了文明社會的特征 D.代表當時世界農業生產最高水平
2．西漢前期，作為地方鄉官里吏的鄉三老，多“有修行，能帥眾為善”。西漢中期以后，出現“貲至巨萬，而賑瞻宗族，恩加鄉閻推為三老”的現象。這一變化
A.折射出儒學正統地位遭到挑戰 B.體現出察舉制度影響力的喪失
C.增強了郡縣官員對地方的影響 D.易導致基層與中央政權的離心
3．魏晉時期自傳文開始擺脫傳統史傳文學，以獨立的文體形式出現。到了宋代，單篇自傳文大量涌現，內容和表達形式逐漸多樣化，記錄生活更加細致，心理描寫也更加到位。自傳文的變化說明宋代
A.科舉制完善推動了文化普及 B.理學興起影響文人意趣
C.民眾價值觀念強調個性解放 D.文化專制導致自我塑造
4．據張傳璽《中國歷代契約會編考釋》：從東漢到明的39件買地券中，分別使用了“如律令”、“民有私約，如律令”等套語。也有“急急如律令”、“如天帝律令”“如奉太上老君陛下之青詔書律令”等充斥夸張性語言的、道數色彩濃厚的地契。材料中的契約套語說明中國古代
A.建立了敬畏契約基本精神 B.國家過度干預民間契約
C.契約缺乏法律約束和保障 D.充滿扭曲宗教迷信色彩
清朝選擇塞外之地創建避暑山莊，每年盛夏之際來此，接見邊疆少數民族政教首領。據此推知清朝統治者
A.注重構建國家疆域大一統觀 B.進取心減退逐步轉向奢摩
C.受朝貢體系影響而虛驕自大 D.因沿海侵擾轉向側重海防
6.1905年孫中山在歐洲就親自拜訪了當時的第二國際執行局并舉行會談，第二國際的檔案材議員朱執信在《民報》上發表了《德意志社會革命家小傳》一文，主要介紹馬克思的生平及其思想主張。材料中的現象說明資產階級革命黨人
A.尋求第二國際的支持和援助 B.正確分析了中國革命依靠力量
C.旨在在中國傳播馬克思主義 D.豐富了資產階級民主革命理論
7．表2為1914年至1925年天津所建的資金在萬元以上的民族企業的統計情況。下列選項對表中1919年至1925年民族企業數據變化解讀準確的是
表2 （資金單位：萬元）
年代 類別 百萬元以 上企業 十萬至百 萬元企業 萬元至十 總計
1914年至1918年 戶數 3 5 10 18
資金 500 165 27.2 692.2
1919年至1925年 戶數 5 15 22 42
資金 1850 541 45.5 2436.8
-此表摘編自南開大學經濟研究所《天津市社會調查資料》
A.政局穩定有益企業發展 B.愛國政治運動助力國貨發展
C.列強放松對華經濟侵略 D.國民經濟建設運動成效顯著
8．毛澤東在《湖南農民運動考察報告》中指出：許多農民都加入了農民協會。國民黨罵我們“過火”，罵我們是“游民行動”。其實，我調查后看來，也并不都是像他們所說的“過火”，而是必然的，必須的。因為農民太痛苦了。我看受幾千年壓迫的農民，翻過身來，有點“過火”是不可免的！此材料主要
A.客觀分析了革命敵友和革命動力問題
B.旨在揭露國民黨右派叛變革命陰謀
C.完全否認農民運動中存在的過激行為
D.指出建立農村革命根據地的必要性
9.1937年8月，鄒韜奮創辦《抗戰（三日刊）》，設置了讀者信箱專欄。他曾給讀者回信：“你說起“改良現在政治的機構＇，如果這句話是希望現在的政府把機構充實起來以應付非常時期，這當然是對的；如說是推翻現政府，這卻不是在非常時期所宜做的。因為這樣徒然引起內部的糾紛，這卻是替日本帝國主義加強侵略力量”。此回信反映了鄒韜奮
A.旨在揭露政府消極抗日政策 B.呼吁政府改良和充實機構
C.強調要精誠團結和全力救亡 D.鼓勵民眾堅持救亡與抗戰
10．表3是1949-1956年《人民日報》中“領士”“主權”“完整”“干涉內政”等詞匯的使用頻率統計，由此可見
內容 年份 1949 1950 1951 1952 1953 1954 1955 1956
領土、主權、完整 45 63 21 21 7 206 194 132
干涉內政 7 10 18 15 8 122 154 127
表3
A.兩大陣營的對抗正逐步消除 B.抗美援朝提升了中國影響力
C.新中國的外交政策日益成熟 D.西方外交孤立封鎖已經打破
11．古埃及賴涅努特蛇神既是法老的衛士，又是人民的保護者，撫育農業的生長。與農業有關的蛇神，還有塞泰蛇、關海恩蛇等，有一個最著名的神話就是太陽神在地下世界航行中，每天與代表黑暗勢力的阿波菲斯蛇戰斗，否則就無法通過。材料說明古埃及蛇神崇拜
A.適應了當時生產力發展水平 B.湮沒了埃及人們美好生活愿望
C.成為古埃及專制王權的象征 D.反映灌溉農業文明的文化特征
12．從10世紀起，西歐各地興起了眾多城市，其中擁有自治權的城市大多設有市長、市政官員和法庭，并采用分權制衡原則建立起有民主色彩的共和憲政政體，這說明當時西歐
A.引領著世界貿易快速發展 B.出現資本主義政治制度
C.盛行三權分立的民主思想 D.蘊含著社會轉型的因素
13.1565年，非律賓的西班牙殖民者在一份所需物品清單中列有“在中國交易用的銀元和優質銀條”，稱這些物品“對于維持他們在非律賓的活動非常重要”，希望能用從美洲駛往菲律賓的“首班船盡快送達”。材料說明
A.菲律賓獲取太平洋貿易中心地位 B.菲律賓成為西班牙亞洲擴張的先鋒
C.中國逐步喪失國際貿易優勢地位 D.美洲是西班牙掠奪財富的重要來源
14.18世紀英國克勞利鐵廠針對上下班按時鐘打鈴存在人為調慢或調快時鐘問題，制訂《手則讀本·監察員守則》“除了告誡員的鐘，任何人因此之故不得以其他的鐘、鈴、表或日晷來計算時間：除了管鐘人，這個鐘指的時間決不允許任何人變動”，此規定
A.使時間計量標準更為精準和科學 B.順應了社會生產組織變化的要求
C.緩解了鐵廠所有者與生產者矛盾 D.有利于加強政府的社會治理能力
15.1922年4月熱那亞國際經濟會議西方列強拒不答應蘇俄的相關要求。結果蘇德雙方在熱那亞近郊拉巴洛簽訂了《拉巴洛條約》，條約規定“雙方同時取消由于戰爭造成的損失，并對兩國的經濟貿易關系本著互利的原則進行調整”。法國等協約國的外交家們以條約破壞《凡爾賽和約》為由要求立即廢除。材料說明
A.蘇德結盟破壞凡爾賽體系秩序 B.蘇俄的外交環境有所突破
C.德國法西斯政權力推自主外交 D.協約國頑固堅持冷戰思維
16．二戰后，盟國在戰爭初期所勾畫的戰后秩序與戰后實際形成的秩序有著相當的不同，原先共同作戰一同謀劃戰后安排并分擔維護世界和平重任的盟國，戰后數年便分成敵對的兩大陣營，對納粹和侵略的懲罰尺度大幅降低。戰后秩序出現了最初所意想不到的變化說明了
A.國際戰略力量對比發生重大變化 B.戰時盟國確定的戰后秩序受到根本性挑戰
C.反對霸權主義已經成為時代主題 D.蘇聯因體制獨特開始難以見容于其他大國
二、非選擇題：（本大題共4小題，共52分。）
17．閱讀下列材料，完成下列要求。（14分）
材料一春節，俗稱“過年”，起源于早期人類的“歲首”新年祭祀。周代正式出現“年”的名稱，“年，谷熟也。”《詩經·周頌·豐年》所記“為酒為酸，桑畀祖批，以洽百禮，降福孔皆”，說明此時年俗元素已經萌芽。泰朝春節為十月初一，稱為“元上”，皇帝舍在此日率文成百官祭天祭祖，褲祝來年風調雨順。漢武帝頒行《太初歷》，將正月初一定為“歲首”，亦稱“正旦”，春節節期至此固定。漢代朝廷通常會舉行伸禮、朝會、獎賞、聚宴等隆重的慶賀儀式，文成百官要在最為盛火的“正朝”儀式上向天子行賀年禮，以此強調禮法、彰顯國成。
-摘編自蕭放《節日里的中國：春節》等
材料二 魏晉以后，春節民俗日漸豐富。唐開元《假寧令》規定：“元日、冬至各給假七日。”朝廷照例舉行早朝大典，民間則固家守歲，設宴歡慶，晚翠給長輩磕頭拜年，長輩回禮表關愛之情。宋元時期，年節出游寺廟宮觀的風氣很甚，“寶馬雕車香滿路，風景聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”，雜要百戲“奇巧百端，日新耳目”。明清時期，鞭春牛、祭灶神、貼年畫、吃春餅、猜燈隨等活動更加興盛。近代以來，越來越多的國家及地區以不同形式慶祝春節。2024年12月4日，“春節-中國人慶祝傳統新年的社會實踐”列入聯合國教科文組織《人類非物質文化遺產代表作名錄》。
-摘編自重彥經《圖必有意意必吉祥-中國傳統券節圖形符號研究》等
（1）根據材料一，概括先秦至秦漢春節禮儀的特點。（4分）
（2）根據材料并結合所學知識，指出中國古代春節習俗的演變趨勢（6分）
（3）根據材料并結合所學知識，分析政府積極推動傳統節日申遺的意義。（4分）
18．閱讀下列材料，完成下列要求。（14分）
材料一 近代中國，洋貨憑借其質量與價格的吸引力，在市民追求社會地位與時尚潮流的過程中，日益成為人們日常生活的必備品。然而熱衷于選購國貨，并希望借此實現國強民富的觀念也長期影響消費潮流。南京國民政府工商部積極舉辦國貨展覽會，并嚴令各省市總商會，國貨商品必須冠以國貨字樣；社會上也出現了要求商店銷售國貨并禁售洋貨的呼聲；與此同時，中華總商會以及各地商會紛紛頒布有關國貨銷售的章程；當時的新聞媒體也在積極宣傳國貨：1932年，國民政府宣布將次年定為“國貨年”，國貨運動如火如茶的展開對普通民眾的消費習慣與消費行為的轉變產生了顯著的影響。
-摘編自譚玉秀等《消費行為下的家國情懷-20世紀30年代中國國貨運動再思考）
材料二 青年消費者愿意為國貨買單，既與其內在的“消費者民族中心主義”傾向關系密切，也與改革開放以來中國經濟社會發展所帶來的民族自信心的顯著增強以及國貨品質的全西提升息息相關。從國內生產結構來看，經過改革開放幾十年的發展，國貨早已擺脫“廉價”“低質”“山寨”“仿冒”的標器，而是發展到兼顧品質、科技和時尚的新階段。從全球產業結構來看，中國制造已實現了以服裝、家具、家電為代表的“老三樣”大量出口到以新能通汽車、鋰電池、光伏產品為代表的外貿“新三樣”揚帆出海的轉型升級，真正展現了國貨品牌的改頭換面。“新國貨崛起”不僅重塑了青年消費者的國貨認知和消費選擇，更推動國潮從“支持國貨”拓展至更廣泛的文化旅游領域，所以我們能夠看到，近些年國湖從國貨數馮、國湖服飾、國貨美妝、國產影視、國漫國游、文化遺產等各個領域全面爆發，
-摘編袁文華《國家認同視城下青年國潮消費的表征，動因與引領》
（1）根據材料一并結合所學知識，概括20世紀30年代中國掀起的國貨運動的特點及歷史背素。（8分）
（2）根據材料二及所學知識，簡析“新國貨崛起”原因。（6分）
19．閱讀下列材料，完成下列要求。（12分）
材料一19世紀末，隨著第二次工業革命帶來的生產力飛躍，歐美國家城市化進程加速推進、城市人口急劇增長，人們在物質生活逐漸滿足的同時，對精神文化的需求愈發迫切。此時，一些新興的文化精英階層開始倡導“文化啟蒙運動”，他們主張通過博物館、藝術展覽等文化載體，提升大眾的審美與知識素養。以美國為例，大都會藝術博物館在這一時期不僅擴大了館藏規模，還積極開展各類教育活動，向公眾善及藝術與歷史知識，吸引了大量城市居民前往參觀，為文博旅游的萌芽奠定了社會基礎。
一摘編自【關］丹尼爾·J·布爾斯延《美國人；民主的歷程》
材料二20世紀70年代，西方資本主義國家普遍面臨“滯脹”危機，傳統產業發展受阻。在此背景下，文化產業作為新興產業受到廣泛關注。法國率先提出“文化引領經濟轉型”戰略，政府通過立法保障文化遺產的保護與開發，投入大量資金修繕歷史建筑、古堡等文化遺跡，并將其與旅游產業深度融合。同時，法國還鼓勵藝術家與工匠合作，開發具有本上特色的文創產品，如以盧瓦爾河谷城堡群為主題的精實工藝品。這一系列舉措便得法國的文博旅游迅速崛起，不僅創造了大量就業崗位，還推動了文化的傳播與交流，重塑了法國在國際文化領域的地位。
-摘編自［法］阿蘭·圖海納《行動者的歸來》
（1）根據材料一，分析19世紀末歐美國家文博旅游萌芽的原因。（6分）
（2）結合材料二及所學知識，闡述20世紀70年代法國發展文博旅游對其經濟與文化的意義。（6分）
20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）
表4 快樂觀簡表（部分）
時間 學說 代表人物 內容
公元前5世紀 儒家 孔子孟子 儒家的樂在于精神之樂。“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣”，孟子認為君子有三樂，“父母俱存，兄弟無故”，“上不愧于天，下不愧于人”，“得天下英才而育之”，此外還要“與民同樂”，樂民之樂
16世紀 反正統意識的思想家 李贊 在維系儒學道德價值前提下，從基于“知足”之上的“貧樂”，轉向基于“不知足”之上的“富樂”；從源出于“惕勵”“戰兢”的“無逸之樂”，轉向源出于聞情速致的“選示”
18世紀末19世紀初 英國功 利主義 哲學家 邊沁 每個人為了自己的快樂去自由競爭、追水利益，國家奉行自由故任，從而使總體的幸福快樂達到最大量，如果資產安全與平等不能兼顧，就必須放棄平等，而維護私有財產的安全
1848年 無產階 級革命 家 馬克思 共產主義要“使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭”，建立一個“各盡所能，各取所需”的公有制社會，使財富成為人全面發展的條件，實現全人類的幸福快樂
-摘編白陳寶良《明代士大夫快樂精神的內在轉向》等
從表4中任選一組或兩組以上信息，并結合所學知識，圍繞“快樂觀”自擬論題，并就所擬論題進行簡要闡述，（要求：明確寫出所擬論題，閘述須有史實依據）
2025屆高三第三次質量檢測歷史試題答案
一、選擇題：1-5ADBAA6 -10DBACC11-15ADDBB16A
二、材料題
17．（1）特點：起源早，歷史悠久；農耕色彩明顯；與祭祀活動相關；突出政治性；方式多樣。（4分，答出四點即可）
（2）趨勢：從以官方為主到民間參與增多；從濃厚政治色彩到明顯娛樂傾向；從強調君臣政治倫理到強調家庭倫理；從神秘化到世俗化、生活化。6分，答出三點即可)
（3）意義：傳承與保護傳統文化；堅定文化自信；傳播中華文化，提升國際影響力；推進全球文化多樣性。（4分）
18．（1）特點：是對民國初年國貨運動潮流的繼承和發展；規模較大（存在一定的極端排外傾向）；政府、社會團體、民眾相互配合（主體多元）；形式多樣；官方高度重視；難以有效阻止洋貨的流行（作用及效果有限）。4（分，答出四點即可，）
歷史背景：民族工業的發展；列強經濟侵略的擴大（帝國主義向中國轉嫁經濟危機）；國民政府支持發展民族經濟（收回了一部分關稅自主權）；實業救國思潮的傳播；“抵制日貨”等群眾運動的開展。（4分，答出兩點即可）
（2）原因：民族中心主義的影響；民族自信心的增強；國貨品質的全面提升（中國制造業的升級與轉型）；文化自信的提升；消費觀念的變化，對國貨的認同增強；經濟的發展和人民生活水平的提高，消費能力增強。（每點1分）
19．（1）原因：第二次工業革命推動生產力發展，城市化進程加速，城市人口增多，民眾對精神文化需求增長；新興文化精英階層倡導“文化啟蒙運動”，通過博物館等文化載體提升大眾素養；博物館擴大館藏并開展教育活動，吸引城市居民參觀。（每點2分，共6分）
（2）經濟意義：作為新興產業，文博旅游在“滯脹”危機背景下，為法國創造大量就業崗位，帶動相關產業發展，推動經濟轉型與增長。（3分）
文化意義：保障文化遺產保護與開發，促進本土文化傳播與交流，提升法國在國際文化領域的地位，增強民族文化認同感。（3分）
20示例1選擇明代反正統意識的思想家李贄的一組信息。
論題：明代中晚期商品經濟的發展，推動反正統意識思想家李贄重新詮釋儒家的快樂觀。（3分）
闡述：明代中晚期商品經濟繁榮，市民階層不斷擴大，資本主義萌芽出現，追求不知足的“富樂”反映了商品經濟不斷發展的內在要求；追求閑情逸致的“逸樂”反映了市民階層的價值觀。李贄反對權威，主張不盲目崇拜孔子，繼承發展孔孟儒學追求精神之樂的價值觀，對快樂進行了新的闡釋。（8分）總之，李贄的思想是明代中后期商品經濟發展的反映，是當時社會思想界活躍的表現，但其思想并未成為時代主流思想。（1分）示例2選擇18世紀末19世紀初，英國功利主義哲學家邊沁的一組信息。
論題：工業革命時期，功利主義哲學家以自由競爭和追求利益為快樂的主要內涵。（3分）
闡述：18世紀末19世紀初的英國，在工業革命推動下，資本主義經濟蓬勃發展。資本主義生產完成了從工場手工業向機器大工業過渡，生產力水平大大提高，英國迫切需要打開關稅和貿易壁壘，向世界傾銷商品、掠奪原料，在這種背景下，功利主義哲學家的快樂內涵就是自由競爭、減少國家干預，宣揚自由主義經濟政策。工業革命產生了資產階級和無產階級的對立，在面對財產安全和平等時，功利主義哲學家主張保護私有財產，放棄對平等的追求，不利于社會矛盾的緩和，體現了其資產階級的本質立場。（8分）總之，功利主義哲學家的快樂觀適應了工業資本主義發展要求，但具有歷史局限性。（1分）

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