資源簡介

淮北市和淮南市2025屆高三第二次質(zhì)量檢測
歷史試題卷
（時間：75分鐘 分值：100分）
一、選擇題（每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。本大題共16小題，每小題3分，共48分）
1．湖南省常德市李家崗遺址發(fā)現(xiàn)了距今8000多年的“古稻田”遺跡，出土大量陶器和小型打制石器，還發(fā)現(xiàn)了環(huán)壕、墓葬及古水系等文化與生態(tài)景觀的聚落要素。這可以說明
A.長江中游是重要農(nóng)業(yè)起源地 B.早期國家雛形出現(xiàn)
C.中華文明多元一體格局形成 D.區(qū)域文明交流頻繁
2．漢代法律規(guī)定，懷孕的女囚產(chǎn)子后才能判決定罪。懷孕、生產(chǎn)的女性有免除賦役的優(yōu)待，多子家庭的生育福利也會隨之累進，對適齡不婚女性則征收懲罰性的人頭稅。據(jù)此可知，漢代
A.基層治理得到法律保障 B.休養(yǎng)生息政策長期延續(xù)
C.生育保障制度開始建立 D.借助人口政策提升國力
3．唐代初年，長安城實行嚴(yán)格的里坊制度和宵禁制度，嚴(yán)格控制居民的出行。安史之亂后，長安城出現(xiàn)了權(quán)貴“傾街打墻，接檐造舍”的現(xiàn)象，唐代宗曾下詔嚴(yán)查，但并無太大成效，宵禁制度也逐漸形同虛設(shè)。這表明，安史之亂后
A.城市商業(yè)繁榮 B.里坊制度崩潰
C.專制皇權(quán)弱化 D.市民階層壯大
4．北宋時期，出現(xiàn)了若干暢銷詩書，時人或言“即日傳播”，或曰“不日傳都下”，或謂“落筆輒為人所傳誦，媲美置郵與傳驛”。這主要得益于
A.雕版印刷的成熟 B.世俗文化的興起
C.郵驛系統(tǒng)的發(fā)達 D.文化專制的松動
5．徐霞客祖上科舉不順，家道中落，其父死后，由其母主持家務(wù)，帶領(lǐng)婢女等織布不輟，使家族重振，徐氏家族的掌門人也發(fā)生了性別的轉(zhuǎn)換，類似的現(xiàn)象在明朝中后期的江南地區(qū)多有出現(xiàn)。這反映了當(dāng)時
A.女性地位發(fā)生根本變化 B.經(jīng)濟發(fā)展促進社會變遷
C.科舉成敗決定家族興衰 D.傳統(tǒng)倫理觀念逐漸瓦解
6.1861年初，恭親王奕訴奏請設(shè)立總理各國事務(wù)衙門，咸豐帝在批復(fù)中將名稱改為“總理各國通商事務(wù)衙門”，后又將奕折提出的“遇上重大機密事件時，流程上一面奏報皇帝，一面提交到總理衙門尋求咨詢”的建議駁回，要求各地不用先行奏報總理衙門，“以求劃一”。咸豐帝此舉意在
A.確保中央與地方政令統(tǒng)一 B.取得外交事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)
C.延續(xù)傳統(tǒng)的政治權(quán)力結(jié)構(gòu) D.打壓奕訴為首的洋務(wù)派
7.1920年5月，蔡和森建議毛澤東等人在辦報，出雜志之外要“更進一步”，注重“根本上的組織和訓(xùn)練”；1921年3月，李大釗也明確指出，應(yīng)該“成立一個強固的精密的組織，并注意促進其分子之團體的訓(xùn)練”這反映出
A.組織建設(shè)是革命成功的根本保障
B.早期馬克思主義者的認識逐漸趨于統(tǒng)一
C.中國共產(chǎn)黨成立的條件已經(jīng)具備
D.知識分子對救亡道路的探索進一步深入
8．蘇武“守節(jié)”“忠君”的形象在漢代定型以后為歷代士大夫所肯定。九一八事變后，講述蘇武“氣節(jié)”的文章、戲劇、影視作品突然增多，逐漸將其塑造為民族英雄，蘇武的故事也普遍編入中小學(xué)教科書中。這體現(xiàn)了
A.封建倫理仍有重要價值 B.全民族抗戰(zhàn)成為國民共識
C.民族意識的進一步覺醒 D.政府重視學(xué)生的愛國教育
9．圖1為張仃在《東北畫報》發(fā)表的《門畫》，該作品
圖1《門畫》（1947年）
A.顛覆了中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式 B.揭示了軍隊兵源的主要構(gòu)成
C.宣告了土地革命的巨大成就 D.呼應(yīng)了民主革命的發(fā)展形勢
10.
據(jù)此可知
A.農(nóng)業(yè)發(fā)展遭遇較大困境 B.國民經(jīng)濟實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展
C.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整勢在必行 D.市場經(jīng)濟體制已基本確立
11．古代雅典和斯巴達在當(dāng)時文獻中最常使用的稱呼是“雅典人”和“拉凱戴蒙人”，而非“雅典”和“斯巴達”，其他城邦也是如此。與現(xiàn)代國家相反，公民是希臘城邦成立的前提，公民和國家在很大程度上是重合的，主要表現(xiàn)形式是公民大會。這能夠說明古希臘
A.公民直接參與國家管理 B.城邦不具備國家的特征
C.民主制度保障公民利益 D.公民大會掌握最高權(quán)力
12．中世紀(jì)晚期，英國盛行“用益制”，即封臣將土地委托他人，只要當(dāng)事人臨終時名義上不是地產(chǎn)法律上的保有人，就可以規(guī)避繼承金等負擔(dān)，國王永遠無法奪走土地。亨利八世曾為此起訴戴克勛爵托馬斯·范恩斯以追回欠款，其做法引起議會下院鄉(xiāng)紳代表的不滿。這可用以說明，當(dāng)時英國
A.議會權(quán)力已經(jīng)超過王權(quán) B.土地產(chǎn)權(quán)邊界逐漸明晰
C.封君封臣制度正式解體 D.司法獨立原則得以確立
13.17世紀(jì)，法國興起了修建紀(jì)念性建筑的潮流，如里爾市為迎接國王路易十四入城和慶祝本省歸屬法國建造了凱旋門，巴黎修建了圣馬丁門以慶祝對外戰(zhàn)爭的勝利。這些建筑的修建
A.推動了絕對君主制度的確立 B.有利于增強法蘭西共同體意識
C.突出了啟蒙運動的深遠影響 D.旨在彰顯法國稱霸歐洲的雄心
14.1897年，德國地理學(xué)家拉采爾首次提出“國家有機體”學(xué)說；1901年，他又創(chuàng)造了“生存空間”學(xué)說，把國家比作具有生命的有機體，認為國家有機體的生存和運行依賴于它所在的環(huán)境，如同生物一樣，需要一定的“生存空間”這些學(xué)說
A.迎合了壟斷資本擴張需要 B.加速德意志帝國統(tǒng)一的實現(xiàn)
C.發(fā)展了現(xiàn)代國家主權(quán)理論 D.得益于近代科學(xué)革命的興起
15．有學(xué)者指出，高度集中的管理體制能夠鼓起勞動者干勁，擴大生產(chǎn)規(guī)模，推動蘇聯(lián)工業(yè)化，因而蘇聯(lián)模式是現(xiàn)實且合乎理性的。但是，當(dāng)科技成為第一生產(chǎn)力以后，蘇聯(lián)模式就不再具有合理性。該學(xué)者意在強調(diào)
A.蘇聯(lián)工業(yè)化道路的局限 B.計劃經(jīng)濟體制的合理性
C.生產(chǎn)關(guān)系需要適時調(diào)整 D.蘇聯(lián)模式忽視科技發(fā)展
16．在爭取非殖民化和謀求發(fā)展的進程中，非洲國家通過積極探索區(qū)域國際立法、主動參與國際司法實踐，推動了民族自決原則、經(jīng)濟主權(quán)原則等規(guī)則發(fā)展，同時積極創(chuàng)新和完善領(lǐng)土法、國際海洋法等領(lǐng)域規(guī)則。這
A.消除了殖民主義的影響 B.推動了發(fā)展中國家迅速崛起
C.加速了非洲一體化進程 D.促進了全球治理的良性發(fā)展
二、非選擇題（本大題共3小題，17題25分，18題15分，19題12分，共52分）
17．閱讀材料，完成下列要求。（25分）
材料一 儒家強調(diào)天道與人道、自然與人類之間的和諧與統(tǒng)一關(guān)系，也強調(diào)家庭及人與人之間的和諧。孔子主張用“禮”的規(guī)范約束自己，既正視尊卑等級，更強調(diào)互相尊重。儒家重視以和平方式來解決沖突，又不反對正義戰(zhàn)爭，并將戰(zhàn)爭作為實現(xiàn)和維護和平的最后手段；認為實現(xiàn)和平首先需要人心靈的平靜與和諧，只要每個人的心靈境界達到“內(nèi)圣”，消除內(nèi)心的沖突，戰(zhàn)爭原動力就會失去，便會實現(xiàn)天下太平。儒家提倡“以德服人”“和而不同”，“和而不同”不是沒有差異的同一，而是不同事物的共生共存；既不是一元論的文化，也不是強調(diào)非此即彼的二元論文化，而是崇尚多元文化。
-摘編自付啟元《和平學(xué)視域中的中國傳統(tǒng)和平思想》
材料二 近代以來，拿破侖戰(zhàn)爭作為歐洲歷史上第一次大規(guī)模戰(zhàn)爭，促進了歐美和平運動的發(fā)展。1815年，第一個和平協(xié)會在紐約成立，1889年召開了第一屆國際議員大會和世界和平大會。1895年，諾貝爾和平獎設(shè)立，成為對那些為和平作出貢獻人們的最高獎勵。1911年，美國企業(yè)家安德魯·卡內(nèi)基設(shè)立了卡內(nèi)基和平基金會，主要用于資助戰(zhàn)爭與和平方面的研究。1907年到1912年，第二國際通過的“修正案”明確提出，各國工人階級及其代表“應(yīng)盡一切努力盡速制止戰(zhàn)爭”。1899年和1907年兩次海牙和平會議通過了限制戰(zhàn)爭的公約，但在一戰(zhàn)前狂熱的民族主義和軍國主義宣傳面前，和平的呼聲十分微弱。大戰(zhàn)結(jié)束后，建立了凡爾賽-華盛頓體系，它的裁軍要求以及建立國際聯(lián)盟來維持世界和平的主張，仍可視為戰(zhàn)后對限制戰(zhàn)爭的一種實際安排。1928年8月，美英法等國簽訂《非戰(zhàn)公約》。一戰(zhàn)后形成的不分是非反對一切戰(zhàn)爭的和平運動，為綏靖政策的形成和順利實施奠定了思想與社會基礎(chǔ)，成為鼓勵法西斯國家發(fā)動二戰(zhàn)的重要因素。
-摘編自徐藍《第一次世界大戰(zhàn)與歐美和平運動的發(fā)展》
（1）根據(jù)材料一，指出儒家和平思想的主要內(nèi)涵。（8分）
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括一戰(zhàn)前后和平運動的特點并分析其影響。（12分）
（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓?zhàn)爭與和平的認識。（5分）
18．閱讀材料，完成下列要求。（15分）
材料 19世紀(jì)六七十年代，代表民族資本的經(jīng)濟思想家開始出現(xiàn)，他們主張以“振興商務(wù)”作為發(fā)展資本主義經(jīng)濟的總綱要。甲午戰(zhàn)爭的失敗，不僅宣告洋務(wù)運動的破產(chǎn)，也證明“師夷制夷”策略的失敗，學(xué)習(xí)西方的經(jīng)濟制度成為經(jīng)濟思想界的一股新風(fēng)尚。百日維新時期，康有為鼓勵資本家“成大工廠以興實業(yè)”，并且要求把“定為工國”作為“國是”，這是中國近代提出的第一個國家工業(yè)化的設(shè)想。康有為還認為，籌辦“礦務(wù)”“商務(wù)”等還只是“變事”而不是“變法”，要變法就必須“全變”。孫中山在他的三民主義理論中，特別重視民生主義，強調(diào)“民生就是人民的生活-社會的生存、國民的生計、群眾的生命”“民生主義就是社會主義”，提倡民生主義“講到歸宿，不得不解決“土地”和“資本”兩個問題。”
-摘編自裴長洪《中國近代經(jīng)濟思想的主題：抗?fàn)帯⑶笏髋c覺悟》
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出甲午戰(zhàn)后中國經(jīng)濟思想的新變化。（6分）
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析甲午戰(zhàn)后中國經(jīng)濟思想變化的原因和影響。（9分）
19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）
表2 北京中軸線演變歷程
時期 代表性建筑與布局 功能與象征意義
元 元大都以《周禮》為藍本，設(shè)立中心臺與中心閣，融入蒙古包的中心點與中軸線理念。 草原民族的“幾何中心”與漢地禮制結(jié)合，體現(xiàn)多元族群文化的交融與王朝合法性的塑造。
明 紫禁城居中對稱；外城擴建永定門，延伸軸線；天壇、地壇南北分祀，太廟、社稷壇東西對稱。 通過天地分祀、宗廟改革凸顯“天子南郊祭天”的權(quán)威，外城延伸中軸線以強化“天下之中”的象征。
清 沿用明代中軸線格局；完善天壇建筑群，增設(shè)天心石；紫禁城“居中”地位強化。 融合滿漢文化，通過祭祀儀式與建筑細節(jié)強化“天人感應(yīng)”思想與多民族國家的文化認同。
中華人民共和國 天安門廣場新建人民大會堂和國家博物館。 從皇權(quán)象征轉(zhuǎn)向公共空間，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明結(jié)合，體現(xiàn)“人民至上”理念。
-摘編自李揚《禮制、皇權(quán)與族群視野下北京中軸線的形成》等
從材料中提取信息，運用所學(xué)知識，任選角度，自擬論題，加以闡釋。（要求：論題明確，觀點正確，史論結(jié)合，表述清晰）
淮北市和淮南市2025屆高三第二次質(zhì)量檢測
歷史參考答案
一、選擇題（每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。本大題共16小題，每小題3分，共48分。）
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 A D C A B C D C D B
題號 11 12 13 14 15 16
答案 A B B A C D
二、非選擇題（本大題共3小題，17題25分，18題15分，19題12分，共52分。）
17．（25分）（1）內(nèi)涵：強調(diào)和諧；遵守禮制；認同正義戰(zhàn)爭；強調(diào)個人道德修養(yǎng)；以德服人；崇尚多元。（8分，任答四點即可）
（2）特點：受拿破侖戰(zhàn)爭影響；形成世界規(guī)模；工人階級成為基本力量；政府與民間廣泛參與；建立專門機構(gòu)與協(xié)調(diào)機制；通過國際會議制定公約；逐漸走向綏靖化。（8分，任答四點即可）
影響：有利于傳播和平思想；為二戰(zhàn)后維護和平的國際機制的建立提供借鑒；未能阻止一戰(zhàn)和二戰(zhàn)的爆發(fā)。（4分，任答兩點即可）
（3）認識：維護和平，共同發(fā)展；既要反對戰(zhàn)爭，也要敢于反擊不義戰(zhàn)爭；建立維護和平的有效國際機制；注重區(qū)域合作和國際組織的作用。（5分，任答兩點4分，三點5分）
18．（15分）（1）新變化：實行國家工業(yè)化；學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟制度；建立資本主義制度；關(guān)注土地和資本問題，注重民生和社會公平。（6分，任答三點即可）
（2）原因：民族危機加深；民族資本主義發(fā)展；洋務(wù)運動的破產(chǎn)；資產(chǎn)階級革命和改革運動的推動。（5分，任答兩點4分，三點5分）
影響：推動實業(yè)救國；促進民族資本主義發(fā)展；加速辛亥革命進程；推進中國近代化。（4分，任答兩點即可）
19．（12分）答案示例：
論題：北京中軸線是多民族文化交融與國家認同的象征
首先，北京中軸線是多民族文化交融的象征。元大都的營建以《周禮》為藍本，融入了蒙古游牧文化的“幾何中心”理念，既借助漢文化禮制鞏固政權(quán)的合法性，又保留了蒙古文化的核心特征，體現(xiàn)了蒙漢文化的深度交融。清朝在繼承明代中軸線格局的基礎(chǔ)上，通過建筑細節(jié)和祭祀儀式將滿族文化融入漢制，推動了多民族國家的文化交融。
其次，北京中軸線是國家認同的象征。明朝通過紫禁城居中對稱、天地分祀等設(shè)計，凸顯“皇權(quán)天授”的政治正統(tǒng)性。中華人民共和國成立后，天安門廣場的改造打破了傳統(tǒng)中軸線封閉的皇權(quán)象征體系，將其轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放的公共空間，突出人民至上理念，強化了各族人民對新中國的政治認同。
由此可知，北京中軸線不僅是建筑藝術(shù)的結(jié)晶，更是中國統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展的有力見證。北京中軸線的演進歷程，映射出多民族文化的交融共生以及國家認同持續(xù)強化的歷史軌跡。
（本題作為開放性試題，考生可以從中軸線與國家治理等諸多方向進行解讀作答，言之成理亦可酌情賦分）

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