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華清中學(xué)2024-2025學(xué)年下學(xué)期高二地理期中考試模擬考
姓名： 得分：
一、單選題（每題2分，共52分）
1．儒士對佛教的態(tài)度并不是固定不變的，起初，許多儒士激烈批判佛教，并支持統(tǒng)治者開展滅佛運(yùn)動(dòng)，但佛教依然得以存在并發(fā)展。到了宋朝以后，儒士對佛教轉(zhuǎn)向?qū)捜?，佛教卻衰落了。出現(xiàn)這一結(jié)果的原因是（）
A.儒學(xué)實(shí)現(xiàn)突破，彰顯文化自信
B.佛教思想顛覆傳統(tǒng)，為統(tǒng)治者所不容
C.儒教興起，儒學(xué)開始成為正統(tǒng)思想
D.社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，佛教失去生存土壤
2.2024年，湖北郭家廟曾國遺址新出土一批春秋早期青銅器，其中一件“曾侯諫簠”銘文記載：“余雖僻處南土，然恒守周禮，以睦諸夏?！笨脊艑W(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，該簠的形制、紋飾與中原周王室禮器極為相似，且曾國是周王室分封在漢水流域的姬姓諸侯國。“曾侯諫簠”體現(xiàn)了（）
A.分封制促使邊疆地區(qū)與中原在政治制度上完全相同
B.在華夷有別的觀念下，諸侯國是被迫遵循周禮的
C.宗法禮樂制度跨越地域差異增強(qiáng)了文化上的認(rèn)同感
D.青銅器制造技術(shù)僅由中原地區(qū)向周邊地區(qū)傳播
3．一戰(zhàn)結(jié)束后，“勞工神圣”“勞動(dòng)神圣”等話題在中國社會(huì)廣泛流行，例如陳獨(dú)秀將勞動(dòng)神圣等理念視作一種重要的政治倫理和社會(huì)倫理觀念。同時(shí)，在1919年至1921年期間，《新青年》雜志刊載了多達(dá)140余篇有關(guān)中國勞動(dòng)人民生活狀況以及探討勞動(dòng)合理性、必要性的文章。上述史料可用來說明（）
A.工人階級以獨(dú)立姿態(tài)登上政治舞臺(tái)
B.新文化運(yùn)動(dòng)在此時(shí)拉開了序幕
C.民族工業(yè)發(fā)展迎來了短暫的春天
D.馬克思主義在中國得到了傳播
4．利瑪竇精心制作銅版印刷的《坤輿萬國全圖》，在圖中清晰標(biāo)注“歐邏巴“亞墨利加”等名稱，還特別增繪了大明兩京十三省的區(qū)域，同時(shí)在圖側(cè)標(biāo)明“赤道”“南北極”等地理標(biāo)識。徐光啟在《幾何原本序》里提到：“這本書是數(shù)學(xué)的根本，能深入探究方圓平直的原理，充分展現(xiàn)規(guī)矩準(zhǔn)繩的作用?！苯鹉衢w攜帶七千部西書來到中國，李之藻在翻譯《寰有詮》時(shí)批注道：“西方的歷算之學(xué)十分精湛，但天帝創(chuàng)世的說法不能完全相信?！睋?jù)此可知（）
A.中西文化在相互接觸中實(shí)現(xiàn)了全面的互補(bǔ)融合
B.中國知識分子以批判的態(tài)度接納西方科學(xué)理論
C.歐洲科學(xué)的優(yōu)勢使得中國文化不得不進(jìn)行被動(dòng)改造
D.傳統(tǒng)儒學(xué)因受到西學(xué)的強(qiáng)烈沖擊而迅速走向瓦解
5．古埃及人心中，理想的生活不僅涵蓋富足與安寧，還包含正確的行為準(zhǔn)則，即符合秩序、真理、公平、正義等道德規(guī)范的行動(dòng)。秉持著這樣的追求，古埃及人生活充滿生機(jī)，悠然自得，進(jìn)而創(chuàng)造出璀璨奪目的文化。這主要得益于古埃及（）
A.社會(huì)各階層之間頻繁地相互流動(dòng)
B.等級森嚴(yán)的制度體系不斷趨于完善
C.普通民眾在政治領(lǐng)域地位逐步提升
D.長期保持著相對安定的社會(huì)環(huán)境
6.1471年，信奉東正教的伊凡三世以保護(hù)羅斯公國的諾夫哥羅德居民免受波蘭天主教的侵?jǐn)_為借口，派大軍占領(lǐng)諾夫哥羅德，后以宗教問題為借口，先后吞并了羅斯各公國；1478年，他在大主教瓦西安的支持下，結(jié)束了金帳汗國的統(tǒng)治，完成了統(tǒng)一大業(yè)。莫斯科公國統(tǒng)一的歷程說明（）
A.教俗聯(lián)合推進(jìn)了國家統(tǒng)一 B.東歐國家之間戰(zhàn)爭日益頻繁
C.解決宗教問題可強(qiáng)化統(tǒng)治 D.世界宗教格局發(fā)生根本變化
7.2023年，《自然》雜志發(fā)表了對尤卡坦半島-瑪雅遺址的最新研究，通過激光雷達(dá)技術(shù)發(fā)現(xiàn)，古典期（250～900年）瑪雅城市普遍存在復(fù)雜的人工蓄水池和地下灰?guī)r坑改造系統(tǒng)?？脊抛C據(jù)顯示，這些設(shè)施不僅用于收集雨水，還通過過濾裝置凈化水質(zhì)，蓄水池周邊常發(fā)現(xiàn)祭祀雨神恰克的祭壇。這一發(fā)現(xiàn)最能說明瑪雅文明（）
A.完全依賴外來貿(mào)易獲取水源 B.水資源管理與宗教緊密結(jié)合
C.蓄水功能被動(dòng)依賴天然溶洞 D.水利工程技術(shù)來自印加文明
8．日本的不朽著作《萬葉集》成書于奈良時(shí)代（710-794），當(dāng)時(shí)日本還沒有自己的假名字母，全部詩歌都是借用漢字即萬葉假名記錄下來的，當(dāng)時(shí)該詩集產(chǎn)生的社會(huì)背景有（）
①社會(huì)政治局面相對穩(wěn)定②眾多日本遣唐使的努力
③唐王朝的資助④鑒真等僧人傳播先進(jìn)文化
A.①②③ B.①②④ C.①②③④ D.①③④
9．據(jù)史書記載，姜太公到營丘拓殖，邦國大盛；楚國接受中原文化，將“南蠻”納入中國范圍。箕子率商人遠(yuǎn)赴，則成為今日朝鮮國家的先驅(qū)。另外，沿印度河口至波斯灣，從波斯灣到紅海，從紅海到地中海和黑海，波濤所及，在位置合適的良港，莫不有各種殖民據(jù)點(diǎn)建立。腓尼基人、埃及人、猶太人等都建立殖民城市，希臘人的城邦遍及地中海沿岸。材料意在說明（）
A.古代世界人類的遷徙活動(dòng)已經(jīng)相當(dāng)頻繁 B.農(nóng)耕文明的擴(kuò)張使文明的區(qū)域不斷擴(kuò)大
C.人類在遷徙過程中帶來不同文化的認(rèn)同 D.不同地區(qū)文明不斷加強(qiáng)交流并相互影響
10．下圖是某一時(shí)期邊郡人口內(nèi)遷示意圖。據(jù)此判斷，該時(shí)期最有可能是（）
秦朝 B.東漢 C.南北朝 D.元朝
11.21世紀(jì)初，東北亞和南亞迎來移民高峰期，其中向北美移民的人普遍受教育程度較高，遍布就業(yè)于高科技、高收入行業(yè)至基礎(chǔ)民生服務(wù)業(yè)。近幾年，歐美排外主義復(fù)燃，少數(shù)極端團(tuán)體和黨派將國內(nèi)經(jīng)濟(jì)和就業(yè)問題歸咎于外來移民。這種現(xiàn)象說明（）
A.文化差異導(dǎo)致歐美社會(huì)矛盾激化 B.人口流動(dòng)成為經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)力
C.移民激發(fā)了歐美的民族主義意識 D.全球經(jīng)濟(jì)要素優(yōu)勢互補(bǔ)面臨挑戰(zhàn)
12.19世紀(jì)，法國的男子服飾不再色彩繽紛，去掉了以往在貴族中流行的蕾絲花邊、褶邊、珠寶等裝飾，轉(zhuǎn)而崇尚黑、白、灰三色，以象征謙虛、勤勉、中規(guī)中矩等道德觀。此時(shí)紡織業(yè)與成衣制造業(yè)的快速發(fā)展，推動(dòng)了這一服飾風(fēng)尚的流行。這一服飾風(fēng)尚的變化反映了（）
A.共和政體確立促使服飾觀念變革 B.社會(huì)結(jié)構(gòu)變化影響服飾文化風(fēng)尚
C.啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊了社會(huì)的等級秩序 D.法國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)使服飾趨于保守
13．時(shí)人評論近代畫報(bào)“上海自通商以后，取效西法，日刊日報(bào)出售，欲使天下之人咸知世務(wù)，法至善也。然中國識字者少，不識字者多，安能人人盡知報(bào)中之事？于是創(chuàng)設(shè)畫報(bào)，月出數(shù)冊?；蛉」湃酥?，繪之以為考據(jù)；或取報(bào)中近事，繪之以廣見聞。”據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)畫報(bào)（）
A.真實(shí)客觀報(bào)道各類事件 B.宣傳反清革命思想
C.動(dòng)員民眾投身救亡運(yùn)動(dòng) D.具有思想啟蒙作用
14．俯伏敬拜是一種來自波斯的東方宮廷禮儀。對波斯人而言，俯伏敬拜是一種日常的禮儀，表示恭順。對波斯大王行敬拜禮儀，僅僅意味著臣服于王權(quán)統(tǒng)治，并無神圣意味。但對希臘人而言，敬拜禮并非日常禮儀，只在神靈面前才行此大禮，以表虔敬。亞歷山大的奉承者欲將俯伏敬拜引入希臘世界。這一做法旨在（）
A.實(shí)現(xiàn)東西方思想統(tǒng)一 B.鞏固馬其頓帝國統(tǒng)治
C.借助神權(quán)強(qiáng)化權(quán)威 D.促進(jìn)東西方文化交融
15．托勒密埃及王國（公元前305-公元前30年）時(shí)，對外商貿(mào)往來中埃及人、希臘人以及其他各國的人等混雜交往日趨頻繁。埃及公民之間發(fā)生的交往適用埃及法。如果交往中或糾紛中僅有一方是埃及人的，則適用希臘法。這（）
A.損害了埃及的司法主權(quán) B.有利于解決經(jīng)濟(jì)紛爭
C.表明王國一定程度媚外 D.不利于商貿(mào)規(guī)則融合
16．有學(xué)者稱，從某種程度上說拿破侖戰(zhàn)爭可被當(dāng)作首場現(xiàn)代戰(zhàn)爭，它由大批被民族主義與愛國宣傳動(dòng)員起來的軍隊(duì)交戰(zhàn)，導(dǎo)致數(shù)百萬人在整個(gè)歐洲遠(yuǎn)離故土，成為士兵、戰(zhàn)俘平民及難民。從18世紀(jì)末以來，戰(zhàn)爭逐漸失去私人性質(zhì)，變成一種國家間的關(guān)系。這說明拿破侖戰(zhàn)爭（）
A.推動(dòng)歐洲政治格局的重構(gòu) B.徹底摧毀歐洲的君主專制
C.促成現(xiàn)代外交制度的建立 D.促進(jìn)歐洲民族意識的覺醒
17．維也納會(huì)議后，比利時(shí)被并入荷蘭王國，但威爾士國王施行專制政策，限制了比利時(shí)的政治與文化自主權(quán)。1830年8月，在布魯塞爾舉行的歌劇《米德爾堡的國王》中涉及反抗壓迫的情節(jié)，最終引發(fā)了比利時(shí)起義。這（）
A.表明拿破侖戰(zhàn)爭具有雙重性
B.折射出歐洲政治文化的重構(gòu)
C.揭露了維也納會(huì)議分贓性質(zhì)
D.反映出世界大戰(zhàn)的一觸即發(fā)
18．一戰(zhàn)期間，約有900萬軍人犧牲在戰(zhàn)場上，大約1000萬平民在戰(zhàn)爭中餓死或病死，有人估計(jì)，歐洲的工業(yè)生產(chǎn)水平至少倒退8年。戰(zhàn)爭后期，一位女大學(xué)生寫道“只有邪惡和邪惡的化身，才是這場戰(zhàn)爭的主宰”?！皹s耀、光榮、勇敢或神圣等字眼變得可憎。對材料理解正確的是（）
A.戰(zhàn)爭改變了歐洲人的價(jià)值觀 B.一戰(zhàn)是爭奪霸權(quán)的帝國主義戰(zhàn)爭
C.一戰(zhàn)造成巨大的傷害和破壞 D.戰(zhàn)爭有利于科技創(chuàng)新和社會(huì)進(jìn)步。
19．第二次世界大戰(zhàn)后初期，亞非拉地區(qū)也掀起了反帝反殖民的高潮，中國、朝鮮和越南相繼建立了新政權(quán)。印度和巴基斯坦也擺脫了殖民統(tǒng)治。非洲的突尼斯、摩洛哥、蘇丹、利比亞，相繼獲得獨(dú)立。拉美地區(qū)也爆發(fā)了轟轟烈烈的斗爭。這場斗爭敲響了世界殖民體系的喪鐘。材料描述的是20世紀(jì)的()
A.第一次民族民主運(yùn)動(dòng)高潮
B.第二次民族民主革命浪潮
C.歐洲的民族民主解放運(yùn)動(dòng)
D.世界殖民體系的開始瓦解
20．國家文物局近期通報(bào)了浙江省紹興市稽中遺址等4項(xiàng)考古重要成果，首次在紹興地區(qū)清理確定兩漢高等級建筑遺存，是兩漢郡縣考古的重要發(fā)現(xiàn)。出土墨書文字，與文獻(xiàn)所載設(shè)于今紹興的會(huì)稽郡山陰縣有密切關(guān)系。據(jù)此可知（）
A.新史料的發(fā)掘拓寬了歷史研究 B.文物考古與文獻(xiàn)記載必須相互印證
C.考古發(fā)掘比文獻(xiàn)記載更具價(jià)值 D.出土墨書文字實(shí)證兩漢設(shè)置會(huì)稽郡
21.1964年通過的《威尼斯憲章》開篇寫道：“人們越來越意識到人類價(jià)值的統(tǒng)一性，并把古代遺跡作為共同的遺產(chǎn)，認(rèn)識到為后代保護(hù)這些古跡的共同責(zé)任，將它們真實(shí)地、完整地傳下去是我們的職責(zé)。”這一敘述（）
A.闡明了以國際法保護(hù)文化遺產(chǎn)的必要性 B.說明人類保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)的重要性
C.體現(xiàn)了國際法開始擴(kuò)展到文化遺產(chǎn)領(lǐng)域 D.反映保護(hù)文化遺產(chǎn)已成為全人類的共識
22．到1938年底，中國共產(chǎn)黨黨員從全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)的4萬多人增加到50多萬人，素質(zhì)參差不齊。1939年，國民黨頑固派刻意宣傳一個(gè)主義一個(gè)政黨的主張，給我黨造成巨大壓力。據(jù)此可知20世紀(jì)30年代末，中國共產(chǎn)黨人急需解決的理論問題是（）
A.黨的自身建設(shè)和深化認(rèn)識革命的問題
B.貫徹落實(shí)黨的指導(dǎo)思想的問題
C.強(qiáng)化抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題
D.政治協(xié)商建立聯(lián)合政府的問題
23.20世紀(jì)初，清政府對城市清潔、防疫檢疫等公共問題作出了明確規(guī)定，對個(gè)人衛(wèi)生也提出了要求，居民如患病應(yīng)積極向醫(yī)院或主管機(jī)構(gòu)上報(bào)。對此，有識之士不僅積極支持，更是大力提倡。這反映了（）
A.政治改革成效顯著 B.民主思想廣泛傳播
C.居民素質(zhì)不斷提高 D.喚起民族強(qiáng)健意識
24.1258年蒙古大舉南侵，南宋面臨著巨大的財(cái)政虧空，政府為緩解壓力濫發(fā)紙幣，致使通貨膨脹愈發(fā)嚴(yán)重。為應(yīng)對這一系列問題，賈似道推行公田法，即低價(jià)收購民間尤其是官員手中超出規(guī)定限額的部分土地，然而此舉卻引發(fā)了民眾的強(qiáng)烈不滿，進(jìn)一步加劇了惡性通脹的循環(huán)。1262年，當(dāng)拜占庭帝國對威尼斯發(fā)起軍事進(jìn)攻時(shí)，威尼斯為解決財(cái)政壓力，授權(quán)政府發(fā)行國債，并以稅收作為定期支付利息的保障，這一舉措被視作13世紀(jì)極為偉大的金融創(chuàng)新。對材料解讀正確的是（）
A.戰(zhàn)爭直接促使了金融創(chuàng)新的產(chǎn)生
B.體現(xiàn)出農(nóng)耕文明與商業(yè)文明在應(yīng)對問題方式上的差異
C.政府的壟斷行為嚴(yán)重破壞了金融秩序
D.金融的穩(wěn)定對于政權(quán)的穩(wěn)固具有至關(guān)重要的作用
25．興起于中亞的貴霜帝國在公元2世紀(jì)時(shí)步入鼎盛階段。考古學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，帝國當(dāng)時(shí)的錢幣主要呈圓形，正面大多是國王的形象，背面則是各類神像。這些錢幣上不僅有佛陀、希臘諸神，還有古印度乃至古埃及的男神和女神形象。由此可知，貴霜帝國的錢幣（）
A.明顯受到中國秦漢時(shí)期貨幣形制的影響
B.能夠體現(xiàn)出封建君主對宗教的虔誠信奉
C.是帝國經(jīng)濟(jì)與多元文化融合發(fā)展的見證
D.表明商品在文化交流中起到了主要作用
26．圖一、圖二依次為東漢水排、唐代筒車。它們反映了中國古代（）
A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的趨勢 B.生產(chǎn)工具動(dòng)力有了新發(fā)展
C.水利灌溉事業(yè)的發(fā)展歷程 D.生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展演進(jìn)的趨勢
二、材料題
27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一“亞歷山大東征后，希臘士兵、商人和學(xué)者大規(guī)模遷居?xùn)|方，在埃及、西亞和中亞建立數(shù)十座希臘式城市。這些城市不僅保留希臘的劇場、體育館和哲學(xué)學(xué)校，還吸納了當(dāng)?shù)氐纳駨R建筑和宗教儀式。例如，埃及的亞歷山大里亞圖書館收藏了希臘、埃及和巴比倫的文獻(xiàn)，成為東西方知識交匯的中心。”
-阿里安《亞歷山大遠(yuǎn)征記》（卷二，公元前2世紀(jì)）
材料二“在阿富汗阿伊·哈努姆遺址（公元前 3世紀(jì)）中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了希臘風(fēng)格的劇場、體育館與波斯式宮殿并存，同時(shí)出土了刻有希臘語和阿拉米語的雙語銘文，以及印度佛教符號與希臘神像結(jié)合的雕塑?！?br/>-皮埃爾·貝爾納《阿伊·哈努姆：希臘化東方的考古發(fā)現(xiàn)》（2005年）
材料三“19世紀(jì)至20世紀(jì)初，新加坡作為英國殖民地的自由港，吸引了大量來自中國、印度次大陸和馬來群島的移民。華人移民建立宗鄉(xiāng)會(huì)館傳承閩粵方言與節(jié)慶（如中元節(jié)），印度移民在小印度街區(qū)保留泰米爾語與印度教儀式，馬來人則在甘榜格南維系伊斯蘭傳統(tǒng)。1965年獨(dú)立后，新加坡政府推行“多元種族政策，強(qiáng)制英語為通用語言并鼓勵(lì)各族學(xué)習(xí)母語，公共組屋按種族比例分配以打破聚居區(qū)隔。如今，牛車水的“熟食中心＇內(nèi)，華人肉骨茶、馬來椰漿飯與印度煎餅共處一攤，而國慶慶典上各族傳統(tǒng)服飾與英語標(biāo)語并存，形成獨(dú)特的“新加坡式多元主義＇。”
-王賡武《東南亞移民社會(huì)的文化共生》（2007年）
（1）根據(jù)材料一、二，概括希臘化時(shí)代文化交流的具體表現(xiàn)。（9分）
（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析新加坡文化的特點(diǎn)及該特點(diǎn)形成的歷史原因。（12分）
28．［文明發(fā)展與歷史視野］閱讀材料，完成下列要求。
大部分人談到歐洲中心論（或稱西歐中心論）即世界史是以歐洲為中心論述的，沒有或者幾乎沒有其他國家、地區(qū)的地位。其他的還有如吳于庢先生認(rèn)為歐洲中心論包括兩個(gè)方面，一是以歐洲歷史的分期為世界歷史的分期，二是宣揚(yáng)近代史的內(nèi)容是歐美文明的發(fā)展以及這個(gè)文明向世界的普及。郭圣銘先生認(rèn)為西歐中心說的實(shí)質(zhì)就是殖民主義。吳承明先生主張要區(qū)分開世界史上的經(jīng)濟(jì)中心和歷史中心，經(jīng)濟(jì)中心是有的，但歷史中心幾就是不正確的了。所以如何認(rèn)識歐洲中心論，還需要討論一下。
-馬克垚《“歐洲中心論”的破除與世界史的創(chuàng)立》
根據(jù)材料并結(jié)合世界史相關(guān)知識，圍繞“歐洲中心論”相關(guān)觀點(diǎn)自擬論題，展開論述。（要求：觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，論述充分，邏輯清晰）（9分）
29．閱讀材料，完成下列要求。
材料一西方的博物館中世紀(jì)就已出現(xiàn)，而中國的博物館的歷史則是晚清開始。伴隨的是中國的民族危機(jī)與救亡圖存的思潮的興起，還有就是民族資本主義發(fā)展。1905年，張謇在江蘇南通自建了南通博物苑。1926年，國立歷史博物館正式開館。1933年，蔡元培倡議在南京建立國立中央博物院。中華人民共和國成立后，國立歷史博物館改名為“國立北京歷史博物館”，國立中央博物院改名為“國立南京博物院”。成立于 1925年的故宮博物院，在新中國成立后，文物藏品得到極大豐富。1959年，中國革命博物館建成。
-摘編自黃春雨《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化視野下的中國博物館發(fā)展史》
材料二新中國成立后，中國博物館事業(yè)進(jìn)入第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，博物館開始走向大眾，融入人民生活。改革開放以來，我國博物館事業(yè)進(jìn)入了又一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期。20世紀(jì)80年代，中國博物館學(xué)科建設(shè)逐步完善，各高校紛紛成立博物館學(xué)專業(yè)，文物主管部門組織各類培訓(xùn)班，培養(yǎng)新時(shí)期的文博人才。1996年，中共十四屆六中全會(huì)通過相關(guān)決議，把博物館、革命紀(jì)念館作為社會(huì)主義文化事業(yè)的組成部分。從2008年起，全國博物館、紀(jì)念館陸續(xù)向社會(huì)免費(fèi)開放，博物館的社會(huì)職能得到了更好的發(fā)揮。博物館發(fā)展至今，各種類型的博物館都在民眾當(dāng)中產(chǎn)生了重要影響。博物館從傳統(tǒng)的收藏、展示及教育等功能，逐漸衍生出休閑、娛樂及社交等功能，使其逐漸具有了傳播與媒介的作用。作為文物保護(hù)和利用的重要載體，博物館承擔(dān)著重要使命。
-摘編自陳卓《中國博物館事業(yè)的發(fā)展與現(xiàn)狀分析》等
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國博物館事業(yè)起步的背景并歸納其特點(diǎn)。（9分）
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括新中國成立后我國博物館事業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，并談?wù)勀銓Σ┪镳^承擔(dān)著重要使命”的認(rèn)識。（9分）
高二歷史考前訓(xùn)練參考答案
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 A C D B D A B B A B
題號 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
答案 D B D C B D B C B A
題號 21 22 23 24 25 26
答案 B A D B C B
27．（1）城市建筑融合希臘與本土風(fēng)格；知識中心整合多元文明成果；多語言文獻(xiàn)與雙語銘文；宗教藝術(shù)混合。（任意三點(diǎn)即可）
（2）特點(diǎn)：典型移民文化；呈現(xiàn)豐富的融合現(xiàn)象；多元文化共存；保留英國文化。（任意三點(diǎn)即可）原因：新加坡是典型的移民國家；獨(dú)立初期族群矛盾；塑造統(tǒng)一國家認(rèn)同需要；政府推行族群平衡；殖民地遺產(chǎn)；全球化驅(qū)動(dòng)；提升國際競爭力需要等。（任意三點(diǎn)即可）
28．示例：
論題：世界史書寫應(yīng)突破“歐洲中心論”的狹隘視角。
論證：世界歷史是各個(gè)民族共同書寫的。“歐洲中心論＂以歐洲歷史的分期作為世界歷史的分期，以歐洲為中心看待人類歷史發(fā)展進(jìn)程，視角狹隘。從人類文明的起源來看，誕生于公元前2千紀(jì)、以巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)為中心的古希臘文明是歐洲文明的源頭，但早在公元前4千紀(jì)至2千紀(jì)，在西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河與恒河流域和中國的黃河、長江流域，都產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代早期文明。人類文明的產(chǎn)生呈現(xiàn)出明顯的多元和多源特征，所以說世界史以歐洲為中心在源頭上是站不住腳的。從世界近代歷史發(fā)展進(jìn)程來看，新航路開辟之后，歐洲逐漸登上世界歷史的中心舞臺(tái)。但是歐洲的崛起，一方面借助了指南針、火藥等東方文明的成果，同時(shí)伴隨著對亞非拉國家的殖民掠奪。工業(yè)革命之前的早期殖民擴(kuò)張和三角貿(mào)易為歐洲進(jìn)行了資本的原始積累。兩次工業(yè)革命推動(dòng)歐洲繼續(xù)對外擴(kuò)張，直至亞非國家完全淪為西方的商品市場和原料產(chǎn)地。故而世界近代以歐洲為中心向世界普及的視角只看到了歐洲近代文明的率先發(fā)展，沒有看到廣大亞非拉國家的代價(jià)，是單向思維和片面視角。
總之，“歐洲中心論”實(shí)質(zhì)是在宣揚(yáng)歐美文化的“普世價(jià)值”和文明優(yōu)越，不利于全面客觀地認(rèn)識人類歷史發(fā)展進(jìn)程。我們應(yīng)該以平等和交流的視角看待世界史，以唯物史觀為指導(dǎo)，書寫世界人民團(tuán)結(jié)協(xié)作、交流互鑒的歷史。
29．（1）背景：民族危機(jī)加深；救亡圖存的思潮興起；民族資本主義的發(fā)展；西方思想（西方建立博物館的經(jīng)驗(yàn)）的傳入。（任3點(diǎn)）特點(diǎn)：起步晚或發(fā)展快；國家與私人共同推動(dòng)；形式多，影響大。
（2）表現(xiàn)：迎來了兩次快速發(fā)展時(shí)期；面向大眾，融入人民生活；成為社會(huì)主義文化事業(yè)的重要組成部分；博物館學(xué)科建設(shè)逐步完善，發(fā)展更加專業(yè)化；注重培養(yǎng)專門人才；陸續(xù)免費(fèi)開放，社會(huì)職能得到更好的發(fā)揮。（任3點(diǎn)）認(rèn)識：博物館是文物保護(hù)和利用的重要載體；擔(dān)負(fù)著文化傳承和傳播的使命；是文明交流互鑒的窗口。（任2點(diǎn)）

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