資源簡(jiǎn)介

豐城九中2024-2025學(xué)年高二年級(jí)下學(xué)期期中考試
歷史試卷
（本卷總分：100分考試時(shí)間：75分鐘）
一、單項(xiàng)選擇題（共16題，每小題3分，共48分）
1.19世紀(jì)中期以來(lái)，倫敦市內(nèi)各主要街道居住人口急劇減少。1851年倫敦市內(nèi)的居住人口約130000人，到1861年減少到約112000人，到1871年則減少到約75000人。造成這一現(xiàn)象的主要原因是（）
A.政府順應(yīng)工業(yè)化需求調(diào)控人口布局 B.疫病流行讓倫敦城區(qū)失去了吸引力
C.工業(yè)革命的發(fā)展影響倫敦人口分布 ID.圈地運(yùn)動(dòng)加速進(jìn)行使民眾喪失土地
2．如圖為歐洲主要國(guó)家城市化發(fā)展速度圖（1300-1900年）其中②（正方形）代表的是（）歐洲主要國(guó)家城市化發(fā)展速度圖（1300-1900年）
注：由上至下為①②③
A.法國(guó) B.英國(guó) C.意大利 D.德國(guó)
3．近代早期，外資企業(yè)雇用大量的中國(guó)工人，不僅使中國(guó)產(chǎn)生了第一代產(chǎn)業(yè)工人，而且為后來(lái)華資企業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展提供了部分技術(shù)工人來(lái)源。洋務(wù)派代表人物張之洞曾指出中國(guó)工匠“多習(xí)洋藝，習(xí)見(jiàn)機(jī)器，于造槍、造彈、造藥、造雷，皆知門(mén)徑；香港素多鐵工，尤易招致”。上述現(xiàn)象在客觀上有助于（）
A.工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)B.中國(guó)民族企業(yè)的發(fā)展 C.中國(guó)工匠技術(shù)超過(guò)洋匠D.中體西用思想的革新
4．明清時(shí)期，江南地區(qū)的棉紡織業(yè)極為繁榮，眾多家庭參與其中，形成了“織機(jī)十室必有”的局面。這一局面出現(xiàn)的主要原因是（）
A.棉花種植的不斷推廣 B.紡織技術(shù)的顯著進(jìn)步
C.國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)需求旺盛 ID.勞動(dòng)力成本較為低廉
5．古埃及加德納石片上記載了這樣一個(gè)案例，一位名叫佩內(nèi)的男子借給一個(gè)女歌手一張床、一張桌子、一口棺材及芝麻油，共價(jià)值76德本銅。石片下方記錄了女子用來(lái)抵債的物品有小麥、大麥、蔬菜及圍巾，這些物品價(jià)值達(dá)54德本銅，還有22德本銅的物品未還清。這表明古埃及（）
A.出現(xiàn)不平等借貸的行為 IB.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度有限
C.社會(huì)成員經(jīng)濟(jì)地位平等 ID.市場(chǎng)管理注重物權(quán)保護(hù)
6．下表為有關(guān)借貸關(guān)系 史料記載。這可以用來(lái)說(shuō)明先秦時(shí)期（）
記載 出處
償曶（人名）禾十秭（“秭”是古代谷物數(shù)量單位），遺十秭，為廿秭。來(lái)歲弗償，則倍秭 西周《曶鼎》 銘文
（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）魯人曹邴氏“以鐵冶起，富至巨萬(wàn)....貫貸行賈遍郡國(guó)” 司馬遷《史記》
A.法律保護(hù)民間借貸關(guān)系 B.借貸關(guān)系出現(xiàn)并且發(fā)展
C.民間借貸加劇社會(huì)矛盾 ID.市場(chǎng)交易程序較 規(guī)范
7．下圖為敦煌研究院藏《唐代奴婢買(mǎi)賣市券副本》，該文書(shū)屬于官方發(fā)給買(mǎi)賣雙方的市券，是買(mǎi)賣成交以后投驗(yàn)官府，官府給的印憑，是買(mǎi)賣的最后一道法定手續(xù)。該市券的出現(xiàn)（）
A.有利于消除商業(yè)糾紛 B.完善了民間商業(yè)契約體系
C.保障了政府的稅收稅源 ID.有利于規(guī)范貿(mào)易行為
8．春秋時(shí)期，孔子周游列國(guó)時(shí)不用帶“翻譯”；秦始皇“書(shū)同文”能夠順利推行。對(duì)上述現(xiàn)象出現(xiàn) 原因用下圖所示信息進(jìn)行解釋，正確的是（）
A.文化的交融與認(rèn)同 B.個(gè)人的威望與號(hào)召
C.“學(xué)在民間” 出現(xiàn) D.中央集權(quán)制度的保障
9．宋代官學(xué)之外的書(shū)院教育十分盛行。書(shū)院具有民間教育和學(xué)術(shù)研究屬性，各大書(shū)院常延請(qǐng)名儒講學(xué)，鼓勵(lì)思辨，學(xué)術(shù)氛圍濃厚，學(xué)習(xí)形式以個(gè)人鉆研為主。由此推知，宋代的書(shū)院（）
A.推動(dòng)了理學(xué)的形成發(fā)展 B.創(chuàng)造了士紳進(jìn)階的機(jī)會(huì)
C.普及了民眾的文化知識(shí)。 ID.動(dòng)搖了官學(xué)的固有地位
10．公元前525年，古埃及被強(qiáng)大的波斯帝國(guó)征服，成為波斯的一個(gè)行省；希臘化時(shí)代，托勒密王朝統(tǒng)治埃及，希臘文明和古埃及文明大規(guī)模融合；后來(lái)阿拉伯帝國(guó)又在這里推行伊斯蘭教。這（）
A.說(shuō)明古埃及的神學(xué)色彩日趨增強(qiáng) B.不利于古代埃及文明的獨(dú)立發(fā)展
C.體現(xiàn)出埃及文明較為包容的特性 ID.奠定了近代埃及的語(yǔ)言文化格局
11．有學(xué)者認(rèn)為：東晉時(shí)期，南遷或流寓江南的中原士族，不僅具有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而且有很好的家學(xué)淵源，有較高的社會(huì)地位，享有一定的社會(huì)聲望。他們?cè)谥性幕牟赣鲁砷L(zhǎng)，在中原父輩的教導(dǎo)下成人，言談話語(yǔ)之際，舉手投足之間，都自然而然地表現(xiàn)出中原文化深刻而復(fù)雜的影響。這一現(xiàn)象（）
A.體現(xiàn)出士族對(duì)文化的壟斷 B.說(shuō)明當(dāng)時(shí)政治比較清明
C.有利于南北方文化的交融 ID.反映出宗法關(guān)系的傳承
12.9世紀(jì)初，日本齋部廣成《古語(yǔ)拾遺》之序云：“蓋聞上古之世未有文字，貴賤老少口口相傳。”9世紀(jì)末，日本人創(chuàng)造了取楷書(shū)漢字偏旁的“片假名”及漢字偏旁草體化的“平假名”。不久后“漢字和漢文在日本只是作為一種表記工具而已，日本的漢文不再是中國(guó)的漢文了”。據(jù)此可知，日本民族文字的創(chuàng)制和使用（）
A.有利于中國(guó)書(shū)法在日本傳播 B.改變了日本民眾的文化習(xí)慣
C.加快了日本文明發(fā)展的進(jìn)程 ID.反映出中華文明影響力下降
13.4世紀(jì)，拜占庭學(xué)者瓦西里早年接受了系統(tǒng)的世俗教育，精通古典文學(xué)，后來(lái)致力于用古典希臘哲學(xué)概念來(lái)思考和解釋基督教教義。神學(xué)家格列高利早年對(duì)古希臘戲劇和詩(shī)歌頗有研究，后來(lái)留下大量模仿古典敘事詩(shī)的宗教散文和神學(xué)教義論文。這可用于說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）
A.拜占庭成為新的希臘文化中心 B.希臘與拜占庭文化的互鑒
C.文化交融促進(jìn)拜占庭文化發(fā)展 ID.天主教會(huì)的勢(shì)力日益加強(qiáng)
14．作為獨(dú)立的社會(huì)階層，士人經(jīng)歷了西漢時(shí)由游士到儒士，東漢時(shí)由儒士向士大夫的轉(zhuǎn)變，從體制外走入體制內(nèi)。呂思勉對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō)“自西漢以前，言治者對(duì)社會(huì)政治竭力攻擊，東漢以后，此等議論漸不復(fù)聞。”這反映了（）
A.以文教治天下成為共識(shí) B.儒家政治倫理趨向強(qiáng)化
C.士人參政意識(shí)持續(xù)提升 ID.儒學(xué)社會(huì)地位不斷提高
15．位于成都平原的廣漢三星堆祭祀遺址出土的青銅尊、罍等酒器是典型的商文明器物，但出土的青銅人像、青銅面具等文物，在其他商代遺址中并未出現(xiàn)過(guò)。這反映了（）
A.早期國(guó)家認(rèn)同已初步形成 B.商文明開(kāi)始影響長(zhǎng)江流域
C.各地區(qū)文明相互交流碰撞 ID.多元一體的文明發(fā)展特征
16．盡管非洲大陸各國(guó)規(guī)模大小各異、成型時(shí)間先后不同，但非洲很早便步入國(guó)家形成階段。透過(guò)津巴布韋、剛果、阿克蘇姆、加納等非洲文明古國(guó)的古老文化、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)風(fēng)俗，可以了解古代非洲的文化內(nèi)涵。這段描述體現(xiàn)出（）
A.非洲文明具有豐富多樣的特質(zhì) B.國(guó)家的規(guī)模影響了非洲文明的發(fā)展
C.成型時(shí)間主導(dǎo)非洲文明的特色 ID.文化交流是非洲文明發(fā)展主要?jiǎng)恿?br/>二、材料閱讀（52分）
17．閱讀材料，完成下列要求。
材料一秦代所建的直道及連接各地的馳道，已將全國(guó)聯(lián)系在一起，兩漢時(shí)又進(jìn)一步擴(kuò)展。其中重要的有：飛狐道，建于東漢初，自今山西大同市附近，經(jīng)河北蔚縣一線伸延，當(dāng)時(shí)主要是為防御匈奴、烏桓連年擄擾而建；褒斜道為沿褒水、斜水而建，成為陸路入蜀的主要通道；西南的五尺道，在漢武帝時(shí)不斷地拓修。陸路交通網(wǎng)中最為著名的，當(dāng)是舉世矚目的“絲綢之路”。
-摘編自林劍鳴《秦漢史》
材料二隋朝時(shí)，關(guān)隴地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)衰退，而江南地區(qū)經(jīng)過(guò)東晉、南朝二百七十多年間勞動(dòng)人民的辛勤開(kāi)發(fā)，卻成為富饒之區(qū)。隋王朝面臨的歷史任務(wù)，就是必須把南方的經(jīng)濟(jì)重心與北方的政治軍事重心聯(lián)系起來(lái)，使南北成為統(tǒng)一的整體。溝通南北的運(yùn)河大工程，就是在這種新的客觀形勢(shì)下進(jìn)行的。
-摘編自王仲犖《隋唐五代史（上）》
材料三元廷出于政治與軍事上的考慮，在全國(guó)，東及于黑龍江乃至混同江口的奴兒干，西北及于謙州與乞兒吉思，西南遍及金齒、大理、烏斯藏、納里速古魯孫諸處，設(shè)立驛站。陸有馬站，水有水站。上宣朝廷之敕命，下速邊徼之警報(bào)，俾天下流通而無(wú)滯。使節(jié)萬(wàn)里往來(lái)，可計(jì)日而至。梯航必達(dá)，海宇會(huì)同。
-摘編自《元史》等
（1）根據(jù)材料，概括中國(guó)古代交通建設(shè)的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述交通建設(shè)對(duì)中國(guó)古代國(guó)家治理 貢獻(xiàn)。
18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一阿拉伯國(guó)家成立之初，統(tǒng)治者一方面積極網(wǎng)羅人才為其服務(wù)；另一方面組織力量大力翻譯和研究古希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。阿拉伯帝國(guó)建立后，阿拉伯商人足跡踏遍亞歐非三大洲。在文化上，阿拉伯在東西方之間充當(dāng)了科學(xué)文化交流的橋梁，阿拉伯文化不是對(duì)單一的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，它既吸收了西方的希臘、羅馬文化，又繼承埃及、波斯、印度等東方文化，它是許多民族文化在伊斯蘭教社會(huì)中融合而成的。中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行學(xué)》，很多著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽(tīng)到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來(lái)的知識(shí)潮流，給歐洲帶來(lái)了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來(lái)。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。
-摘編自蔡德貴《中世紀(jì)阿拉伯人對(duì)哲學(xué)和科學(xué)的貢獻(xiàn)》
材料二古代美洲的瑪雅人很早就創(chuàng)造了象形文字。瑪雅人的歷法和天文學(xué)知識(shí)可能達(dá)到了古代世界的最高水平；瑪雅人在建筑、木雕、壁畫(huà)、陶器和紡織等方面的出色成就，至今仍令人嘆為觀止。迫于外族的入侵，瑪雅人于公元5世紀(jì)初開(kāi)始向尤卡坦半島北部遷徙，并于5、6世紀(jì)之交建立起奇琴伊察城邦。10世紀(jì)，從墨西哥南下的托爾特克人征服了這一地區(qū)，瑪雅文明與托爾特克文明產(chǎn)生了融合。但由于瑪雅人墾殖過(guò)度，破壞了生存環(huán)境，同時(shí)也陷入了內(nèi)部的激烈爭(zhēng)斗中；由于其特殊的地理位置，在當(dāng)時(shí)的交通條件下，瑪雅文明與歐亞大陸文明處于隔絕狀態(tài)，缺乏文明進(jìn)步的必要互動(dòng)。因而逐漸失去動(dòng)力并最終導(dǎo)致衰亡。
-摘編自劉建良《論文明的互進(jìn)與共榮-兼評(píng)“文明沖突論”》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納阿拉伯文化的特點(diǎn)，并分析其對(duì)歐洲社會(huì)的影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括瑪雅文明“衰亡”的原因。
19．新趨勢(shì)史學(xué)研究閱讀材料，完成下列要求。
材料一道咸以來(lái)，海禁大開(kāi)，部分文人士大夫?qū)鹘淌拷榻B到中國(guó)的世界史地知識(shí)梳理成系統(tǒng)，撰《海國(guó)圖志》《瀛寰志略》等著作，介紹西方政治、地理、科技，徐圖“制夷”之法。同光年間，“史學(xué)經(jīng)世”的觀念流行，讀者群體也不斷擴(kuò)大。1874年王韜創(chuàng)辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，并發(fā)文評(píng)介西方政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、交通，鼓吹變法自強(qiáng)。1876-1877年，郭嵩燾將出洋考察日記匯編為《使西紀(jì)程》對(duì)西方的政教、工業(yè)、海防、外交做了相對(duì)客觀的記載。甲午戰(zhàn)敗后，世界歷史書(shū)寫(xiě)和評(píng)價(jià)的著作劇增，最具代表性的是王先謙所著的《日本源流考》《外國(guó)通鑒》《五洲地理志略》，不僅將“中國(guó)”納入“世界”進(jìn)行書(shū)寫(xiě)、還為后人了解各國(guó)的政局、物產(chǎn)、民俗等提供了重要史料。
-摘編自邢科《晚清至民國(guó)時(shí)期中國(guó)“世界史”書(shū)寫(xiě)的視角轉(zhuǎn)換》等
材料二鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，《中國(guó)叢報(bào)》即刊載了五個(gè)通商口岸的史地知識(shí)。1850年，傳教士郭實(shí)獵向英國(guó)皇家地理學(xué)會(huì)呈遞關(guān)于西藏史地和自然資源的報(bào)告。《天津條約》簽訂以后，西方傳教士和領(lǐng)事官員便發(fā)文介紹了北京、蘇州、杭州、漢口等地的史地資料。1876年，羅約翰撰文將中國(guó)東北地區(qū)的重大史事按編年史體例進(jìn)行勾勒。除此以外，來(lái)華西人還著眼于中國(guó)的生活、習(xí)俗、文學(xué)、藝術(shù)、科技等，在內(nèi)容建構(gòu)上，逐漸呈現(xiàn)出綜合研究的書(shū)寫(xiě)傾向。隨著中外時(shí)局的變動(dòng)，來(lái)華西人的中國(guó)歷史書(shū)寫(xiě)路徑發(fā)生轉(zhuǎn)變，從“中華文明西源說(shuō)”逐漸變?yōu)榘阎袊?guó)視為一個(gè)獨(dú)立的文明單位來(lái)研究。
-摘編自崔華杰《從歷史理解中國(guó)：近代來(lái)華西人的中國(guó)歷史書(shū)寫(xiě)及其路徑演進(jìn)》
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代中國(guó)人書(shū)寫(xiě)“世界史”的背景和意義。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代中西歷史書(shū)寫(xiě)的不同之處，并歸納影響歷史書(shū)寫(xiě)的主要因素。
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料下表中國(guó)歷屆春節(jié)晚會(huì)（部分）
1983年（第1屆） 這一屆春晚第一次直播，采用的是觀眾電話點(diǎn)播節(jié)目的形式，李谷一人撐起了歌唱類節(jié)目的半壁江山。
1984年（第2屆） 張明敏《我的中國(guó)心》，蔣大為《在那桃花盛開(kāi)的地方》被唱響，而李谷一的《難忘今宵》從這屆起成為每年春晚的固定結(jié)束曲。
1992年（第10屆） 內(nèi)地歌手毛阿敏、香港歌手劉德華、臺(tái)灣歌手張雨生，隔空合作了一首《心中常駐芳華》：開(kāi)創(chuàng)了兩岸三地歌手同唱一首歌的先例。
1993年（第11屆） 晚會(huì)開(kāi)始在愛(ài)奇藝，騰訊視頻播放，開(kāi)創(chuàng)了網(wǎng)絡(luò)春晚的先河，春晚開(kāi)始互聯(lián)網(wǎng)化。
2002年（第20屆） 晚會(huì)采取“五地聯(lián)播”的形式，除了北京主會(huì)場(chǎng)大舞臺(tái)體現(xiàn)出馬年之外，深圳、沈陽(yáng)、上海、西安四地也以“馬”作為呼應(yīng)，開(kāi)創(chuàng)了晚會(huì)新模式。
2016年（第34屆） 以“你我中國(guó)夢(mèng)、全面建小康”為主題，設(shè)立泉州、西安、廣州、呼倫貝爾4個(gè)分會(huì)場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)“東西南北中、全民大聯(lián)歡”的創(chuàng)作基調(diào)。
2025年（第43屆） 創(chuàng)意融合舞蹈節(jié)目《秧BOT》由16臺(tái)身著傳統(tǒng)秧歌服飾的人形機(jī)器人，與舞蹈演員們默契配合，展示了科技賦能生活的巨大潛力，也預(yù)示著科技與傳統(tǒng)文化的完美融合。
-據(jù)史小利《春晚的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》等
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提煉出一個(gè)論題，加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）
豐城九中2024-2025學(xué)年高二年級(jí)下學(xué)期期中考試
歷史試卷
（本卷總分：100分考試時(shí)間：75分鐘）
一、單項(xiàng)選擇題（共16題，每小題3分，共48分）
【1題答案】
【答案】C
【2題答案】
【答案】C
【3題答案】
【答案】B
【4題答案】
【答案】C
【5題答案】
【答案】B
【6題答案】
【答案】B
【7題答案】
【答案】D
【8題答案】
【答案】A
【9題答案】
【答案】A
【10題答案】
【答案】B
【11題答案】
【答案】C
【12題答案】
【答案】C
【13題答案】
【答案】C
【14題答案】
【答案】B
【15題答案】
【答案】D
【16題答案】
【答案】A
二、材料閱讀（52分）
【17題答案】
【答案】（1）特點(diǎn)：歷史悠久；不斷拓展；用途多樣；區(qū)域聯(lián)通；形式多樣；范圍廣闊；形成網(wǎng)絡(luò)；地位重要。
（2）貢獻(xiàn)：構(gòu)筑全國(guó)交通網(wǎng)絡(luò)，有利于統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固和發(fā)展；促進(jìn)不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)往來(lái)，推動(dòng)南北物資交流；加強(qiáng)了邊疆地區(qū)與內(nèi)地聯(lián)系，促進(jìn)民族交融，增進(jìn)民族認(rèn)同；提升了國(guó)家軍事防御能力。
【18題答案】
【答案】（1）特點(diǎn)：統(tǒng)治者重視；文化來(lái)源多元，融合東西方文化；自然科學(xué)成就突出。對(duì)歐洲社會(huì)的影響：為歐洲文藝復(fù)興提供文化基礎(chǔ)，促進(jìn)思想解放；推動(dòng)歐洲文藝復(fù)興的到來(lái)。
（2）原因：外部入侵；環(huán)境破壞；文明自身發(fā)展存在缺陷；地理位置導(dǎo)致與外界缺乏交流互動(dòng)。
【19題答案】
【答案】（1）背景：西方列強(qiáng)侵略加劇（民族危機(jī)加深）：西學(xué)進(jìn)一步傳播：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法等改革運(yùn)動(dòng)解放思想：近代報(bào)刊的創(chuàng)辦。
意義：提升人民的愛(ài)國(guó)熱情，激發(fā)救亡圖存的民族意識(shí)：介紹西方的政治、經(jīng)濟(jì)等，助推晚清的近代化進(jìn)程：開(kāi)闊了國(guó)人的視野，推動(dòng)了西學(xué)傳播，促進(jìn)了思想解放：為今人研究晚清歷史提供了豐富的史料。
（2）不同之處
目的不同：中國(guó)以救亡圖存為目的：西方以侵略為目的。
主體不同：中國(guó)文人士大夫是歷史書(shū)寫(xiě)的主體：西方傳教士是歷史書(shū)寫(xiě)的主體。
側(cè)重點(diǎn)不同：中國(guó)側(cè)重于記載政治、經(jīng)濟(jì)等：西方側(cè)重于記載邊疆和通商口岸的史地資料。
視角不同：中國(guó)從“夷夏之辨”轉(zhuǎn)變?yōu)閷⒅袊?guó)納入世界歷史體系：西方從“中華文明西源說(shuō)”轉(zhuǎn)變?yōu)橐曋袊?guó)為獨(dú)立的文明單位。
主要因素：國(guó)家意志、時(shí)代背景、創(chuàng)作者的主觀因素、文化傳統(tǒng)。
【20題答案】
【答案】示例：
論題：中國(guó)社會(huì)變遷影響春節(jié)晚會(huì)的形式和內(nèi)容
改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民思想得到解放，生活水平提高，第一屆春節(jié)晚會(huì)采用電話點(diǎn)播的形式調(diào)動(dòng)了民眾參與的熱情，第二屆春晚的《難忘今宵》成為每年春晚的固定結(jié)束曲反映了人民對(duì)美好生活的期待。1992年，兩岸達(dá)成了“堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則”的重要共識(shí)，國(guó)家提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，大陸與香港、澳門(mén)、臺(tái)灣關(guān)系日趨緊密，當(dāng)年春晚開(kāi)創(chuàng)了兩岸三地歌手同唱一首歌的先例。十八大年以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，要全面建成小康社會(huì)，2016年春晚以“你我中國(guó)夢(mèng)、全面建小康”為主題，實(shí)現(xiàn)“東西南北中、全民大聯(lián)歡”。
綜上所述，隨著改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，人民幸福指數(shù)不斷提升，影響了春節(jié)晚會(huì)的舉行。

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