資源簡介

高二期中模擬考?xì)v史試題
一選擇題，本題有15個(gè)小題，每題3分，共45分。
1．“祝融”是目前文獻(xiàn)中所見最早被若干族群共同認(rèn)可的祖先。春秋金文、戰(zhàn)國竹簡中存在不少有關(guān)追認(rèn)“祝融”為祖的記載，《國語·鄭語》出現(xiàn)“祝融八姓”之說。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，局部共祖現(xiàn)象普遍出現(xiàn)。這可用于說明（）
A.炎黃共祖之說被最新考古成果否定B.戰(zhàn)亂頻繁客觀上推動(dòng)了民族間交流融合
C.血緣政治在春秋戰(zhàn)國時(shí)期得到發(fā)展D.多元一體文化格局根植于久遠(yuǎn)歷史傳統(tǒng)
2.2022年春晚舞蹈《只此青綠》與北京2022年冬奧會(huì)中國冰舞選手服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意均出自北宋名畫《干里江山圖》，取其“可行可望、可游、可居的太平江山”畫意。這表明（）
A.中華文化不斷傳承與創(chuàng)新B.傳統(tǒng)文化有很強(qiáng)的包容性
C.國家保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)D.中華傳統(tǒng)文化的世界地位
3．下圖為鄭州博物館所藏隋大業(yè)二年《李淵為子李世民祈福造像記碑》碑文。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）
A.皇室利用宗教加強(qiáng)統(tǒng)治B.權(quán)貴階層精通佛學(xué)
C.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊D.佛教具備世俗功用
4．清初思想家李颙指出，“儒者之學(xué)，明體適用之學(xué)也”“窮理致知，反之于內(nèi)，則識(shí)心悟性，實(shí)修實(shí)證；達(dá)之于外，則開物成務(wù)，康濟(jì)群生。......明體而不適于用，便是腐儒；適用而不本于明體，便是霸儒”。這一言論（）
A.表達(dá)個(gè)性自由的愿望B.體現(xiàn)經(jīng)世濟(jì)民的觀念
C.蘊(yùn)含離經(jīng)叛道的傾向D.宣揚(yáng)空談心性的主張
5．一戰(zhàn)后，梁啟超前往歐洲考察，寫下《歐游心影錄》一書。書中一反過去人們認(rèn)知的西方文明優(yōu)越論，認(rèn)為西方文化的功利主義等學(xué)說導(dǎo)致歐洲陷入權(quán)力崇拜并形成軍國主義思潮，主張中國人應(yīng)實(shí)事求是地評價(jià)東西文化的優(yōu)劣。這一認(rèn)識(shí)（）
A.扭轉(zhuǎn)了中國社會(huì)對西方的看法B.對西方文明的認(rèn)知更趨理性化
C.反對效仿西方的資本主義制度D.進(jìn)一步弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化
6．中華人民共和國成立之初，開始引進(jìn)蘇聯(lián)的凱洛夫教育學(xué)；20世紀(jì)50年代后期，隨著中蘇關(guān)系的破裂，國人開始了“中國化”教育學(xué)的嘗試；改革開放后，強(qiáng)調(diào)教育為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。這說明（）
A.中國教育深受蘇聯(lián)影響B(tài).改革開放推動(dòng)了教育的發(fā)展
C.外交方針影響教育發(fā)展D.政治環(huán)境影響教育方針制定
7.2025年春節(jié)上映的中國電影《哪吒2》融合三星堆青銅器、侗族大歌等非遺元素，將傳統(tǒng)國畫藝術(shù)與現(xiàn)代科技結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的東方美學(xué)體系，被譽(yù)為“東方敘事的文藝復(fù)興”，該片成為吸引全球觀眾的中國文化名片。這一現(xiàn)象說明當(dāng)前我國（）
A.文化產(chǎn)業(yè)實(shí)力全球領(lǐng)先B.科技主導(dǎo)了傳統(tǒng)藝術(shù)的革新
C.文化遺產(chǎn)活化路徑成熟D.文化自信和軟實(shí)力雙向提升
8．古希臘和古羅馬人都知道遙遠(yuǎn)的東方有一個(gè)“絲國”，并且對絲的生產(chǎn)進(jìn)行了種種猜測和想象。1世紀(jì)的博物學(xué)家老普林尼在他的《自然史》中寫道：人們在那里所遇到的第一批人是賽里斯人，這一民族以他們森林里所產(chǎn)的羊毛而名震遐邇。他們向樹木噴水而沖刷下樹葉上的白色絨毛，然后再由他們的妻室來完成紡線和織布這兩道工序。以上博物學(xué)家的認(rèn)識(shí)說明了（）
A.相隔較遠(yuǎn)的各文明之間存在交流，但受地理因素和技術(shù)條件所限
B.人口猛增對優(yōu)良衣服材料的需求增加
C.博物學(xué)家老普林尼對東方世界的好奇
D.絲綢貿(mào)易是中西交流的主要方式
9．埃及出土文獻(xiàn)中記載了一對父子名字的變化：公元前119年，兒子使用希臘和埃及雙名，其父僅用埃及名字：公元前116年，父子均用雙名；公元前115～101年，父子均只用希臘名字；公元前101年，兒子被描述為“一個(gè)馬其頓人”。這可以用來佐證（
A.血緣關(guān)系影響政治選擇B.民族沖突改寫歷史記憶
C.文化交流促進(jìn)族群認(rèn)同D.帝國擴(kuò)張塑造同質(zhì)文明
10.11世紀(jì)時(shí)，在歐洲一些城市學(xué)校和主教學(xué)校的基礎(chǔ)上開始出現(xiàn)大學(xué)，它既不隸屬于教會(huì)，又不受制于地方，影響較大的是意大利的薩萊諾大學(xué)、博洛尼亞大學(xué)和法國的巴黎大學(xué)。到1600年，大學(xué)發(fā)展到108所。這一現(xiàn)象（）
推動(dòng)了民族主義的形成B.豐富了各國的市民生活
C.為文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)D.提高了民眾的科學(xué)素養(yǎng)
11.1831-1840年間，受政府資助來澳的英國自由移民人數(shù)為4.3萬人，是過去40余年的2.8倍；到1851-1860年移民總數(shù)達(dá)到頂峰。當(dāng)時(shí)的澳大利亞被許多同時(shí)代人視為“工人的天堂”。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（
A.英國工人大量移民大洋洲B.英國工業(yè)化漸趨放緩
C.澳大利亞成為罪犯流放地D.澳大利亞文化多元化
12．下表是1650-1900年亞、歐、美、非四大洲人口占世界總?cè)丝诘谋壤恚▎挝唬海ィＦ渲写矸侵薜氖牵ǎ?br/>地區(qū) 1650年 1750年 1850年 1900年
① 18.3 19.2 22.7 24.9
② 2.4 1.6 5.1 9.0
③ 18-3 13.1 8.1 7.4
④ 60.6 65.8 63.9 58.3
A.①B.②C.③D.④
13．．下表所示為第一次世界大戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后歐洲主要參戰(zhàn)國家的狀況。這些狀況（）
國家 狀況
英、法等國 戰(zhàn)爭期間，工業(yè)品主要滿足國內(nèi)需求，且主要傾向于生產(chǎn)軍工產(chǎn)品，對亞洲、非洲等地的出口貿(mào)易急劇萎縮
沙皇俄國、奧匈帝國、德意志帝國和奧斯曼帝國 國內(nèi)政局動(dòng)蕩，并在大戰(zhàn)結(jié)束前后土崩瓦解
A.反映出戰(zhàn)后國際體系的脆弱性B.改變了國際分工的基本格局
C.導(dǎo)致世界殖民體系的最終解體D.助推了戰(zhàn)后民族主義的浪潮
14.20世紀(jì)60年代西方最著名的大眾文化英雄是甲殼蟲（披頭士）樂隊(duì)，他們采取了爵士樂、搖滾樂等美國流行音樂的風(fēng)格，在即興發(fā)揮的表演和對權(quán)威的嘲弄中加入了一種真正屬于工人階級的感覺，表達(dá)了一種渴望享受生命樂趣的情感，引領(lǐng)了六、七十年代世界各個(gè)國家的流行文化方向。這一文化現(xiàn)象反映了
A.跨國文化交流的歷史趨勢B.打破政治觀念枷鎖的強(qiáng)烈訴求
C.資本主義弊端的充分暴露D.提高工人階級地位的普遍要求
15.20世紀(jì)80年代，新加坡政府邀請國際知名儒學(xué)家到新加坡考察研究，為學(xué)校開設(shè)儒家倫理課程提供各種支持，支持新加坡“亞洲研究會(huì)”“中華總商會(huì)”等社會(huì)團(tuán)體開展儒學(xué)活動(dòng)。新加坡此舉（）
A.助力了國內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)B.意在提升儒學(xué)的影響力
C.抵制了西方文化的滲透D.推動(dòng)了東西方文化融合
二材料分析題，本題有4個(gè)小題，共55分。
16．【中國古代服飾的變遷】（14分）
材料一魏晉南北朝時(shí)期是服飾發(fā)展的重要階段。這一時(shí)期的服飾風(fēng)格更加多樣化和個(gè)性化，寬衣博帶成為上至王公貴族、下至平民百姓的流行服飾。隨著北方地區(qū)的文化交流與融合，胡服逐漸被漢族人民所接受并改良。魏、晉士大夫們謁見尊貴者都著巾、為禮，即單衣而袖直者。朝服和官服的顏色也有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)了封建社會(huì)的等級秩序。
-摘編自李浩哲《漢代至宋代服飾時(shí)尚變遷淺析》材料二服飾之色自其有史記載以來就與天地、君臣等級尊卑緊密結(jié)合。隋文帝初，黃色在民間并沒有被強(qiáng)烈禁止，但后來朝服亦承陳朝黃袍定制，著黃色朝袍。隋唐佛教文化盛行，外域的色彩與中國傳統(tǒng)色彩觀念相融合，在服裝配飾中，金色常作高等級的配色。唐總章元年（668），民間開始全面禁用黃色，一般士人未進(jìn)仕途者，以白袍為主。唐朝前后有7次服色改動(dòng)，品官服飾用色不斷細(xì)化，赤、黃、紫三色的等級地位高于其他顏色，各級官服以紫、緋、綠、青四色區(qū)分等級。唐時(shí)確立了赤黃作為皇帝的專用色，黃色象征政權(quán)的地位在唐代基本確立，并在之后的元、明、清三朝得以強(qiáng)化。
-摘編自蔡婷《禮制與中國古代服飾色彩》
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，歸納中國古代服飾變革的特點(diǎn)。（6分）
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括“黃色象征政權(quán)地位”確立的歷程，并分析這一結(jié)果的影響。（8分）
17中國咖啡故事
晚清時(shí)期，法國傳教士將咖啡引入中國云南大理朱苦拉村。此后，海南、福建、廣西等地先后從東南亞引進(jìn)咖啡種植，開創(chuàng)了我國咖啡早期引種栽培新紀(jì)元。林則徐組織翻譯出版的《四洲志》一書中出現(xiàn)了“珈排”的記錄，這一譯名可能源于日本。19世紀(jì)中后期，《申報(bào)》等媒體的廣告中使用了“咖啡”“磕盍肥”“考非”“加非”等詞。歷經(jīng)30多種譯名后，民國初年中華書局出版的《中華大字典》將“咖啡”一詞作為標(biāo)準(zhǔn)譯名，沿用至今。國內(nèi)咖啡飲用的歷史可以追溯到晚清時(shí)期。丹麥人在廣州十三行開設(shè)了第一家咖啡館，進(jìn)出咖啡館的人群多為洋商。民國初年，更多國人投資咖啡館業(yè)。1920年后，獨(dú)立經(jīng)營的咖啡館在上海大量出現(xiàn)，咖啡館逐漸成為上海市民社交、娛樂的重要場所。同期，北京也出現(xiàn)了經(jīng)營咖啡的專門場所，顧客以學(xué)生、青年夫婦為主。此時(shí)期，中產(chǎn)階級、歸國學(xué)人等流連于咖啡館，交誼議事、著書立論，盛況空前。從田漢創(chuàng)作的獨(dú)幕話劇《咖啡店之一夜》到張若谷的《咖啡座談》，再到魯迅的《革命咖啡店》等文藝作品，不勝枚舉。他們推動(dòng)了中國近代咖啡文化的形成與傳播。
-整理自北京城市圖書館“烘萃光陰入東流：中國咖啡故事”展覽
閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，選擇三個(gè)角度，闡釋“中國咖啡故事”。要求：提取信息充分，史論結(jié)合，邏輯清晰，結(jié)構(gòu)完整。13分
18．世上本沒有路，走的人多了，便成了路。歷史上很多的探路者，在開路的同時(shí)也在開創(chuàng)歷史。閱讀下列材料，回答問題。14分
材料一
材料二番人嗜乳酪，不得茶則困以病。故唐宋以來行以茶易馬法，用制羌戎，而明制尤密。有官茶、有商茶，皆貯邊易馬......設(shè)茶馬司于秦、河、雅諸州。自碉門、黎、雅抵朵甘、烏思藏，行茶之地五千余里。
-《明史·食貨·茶法》
材料三抗日戰(zhàn)爭期間，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，每年來往于云南麗江、西藏、印度等地的馬幫約有25000馱之多，沿途大小商號(hào)多達(dá)1200余家，大多數(shù)人家都投身于古道運(yùn)輸或從事與茶馬古道相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。貿(mào)易物資增加了從印度轉(zhuǎn)運(yùn)來的英國和美國的香煙、卡其布、毛呢、手表、煤油，以及各種日用百貨，由拉薩到印度則出口大量羊毛。云南麗江、四川康定和西藏昌都這樣一些城鎮(zhèn)也紛紛在茶馬古道上興起了。
-摘編自CCTV《茶馬古道》紀(jì)錄片解說詞
（1）依據(jù)材料一、二、概括明朝茶馬古道貿(mào)易的特征。據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析抗日戰(zhàn)爭期間茶馬古道的歷史作用。（10分）
（2）依據(jù)材料思考茶馬古道的當(dāng)代價(jià)值。（4分）
19．閱讀材料，回答問題。（14分）
二戰(zhàn)后變動(dòng)中的美國族群結(jié)構(gòu)
材料一1940-1990年，白人族群占美國人口的比例由戰(zhàn)前的歷史高點(diǎn)89.8％下降到75.1％，黑人由9．7％上升到12.2％。白人、黑人、印第安人之外的“其他”族群比例由0.5％上升到12.7％。在美國人口結(jié)構(gòu)中，“膚色和種族”的提法在逐步消失，取而代之的是以文化范疇為內(nèi)涵的、含括膚色和種族在內(nèi)的族群的分類。最具代表性的是“拉丁美洲人”。1980年，美國拉美裔人口約1460萬，2000年則增長到3530萬，約占總?cè)丝诘?2.5％。二戰(zhàn)以來，白人婦女的生育率低于全國的平均水平。婦女生育率最高的族群是黑人、美洲印第安人和西班牙血統(tǒng)的人（拉丁美洲人）。1820--1860
-摘編自【美】布·羅貝《美國人民-從人口學(xué)角度看美國社會(huì)》
材料二1820-1990年美國合法移民結(jié)構(gòu)圖
來源 地區(qū) 1820- -1860 1861- 1900 1901- 1920 1921- 1960 1961- 1970 1971- 1980 1981- 1990
北歐、西歐 95% 68% 41% 38% 18% 7% 4%
南歐、 東歐 - 22% 44% 20% 15% 11% 6%
北美 2% - 6% 19% 12% 4% 2%
亞洲 - 2% 4% 4% 13% 35% 38%
拉丁 美洲 - - 4% 18% 39% 40% 47%
其他 2% 1% 1% 1% 3% 3% 3%
-摘編自【美】理查德·T·謝弗《種族與族群》
材料三美國黑人紛紛參政，1968年有250人膺任選舉官職，10年后猛增至2000人。拉美人，包括東北部的波多黎各人、西南部的墨西哥人、佛羅里達(dá)的古巴人等在當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化等各方面都發(fā)揮著越來越重要的影響。總統(tǒng)選舉者“意識(shí)到拉丁美洲人選票的威力，．．．．．．”。1990年《時(shí)代》雜志發(fā)表文章“變化中的美國各色人種”，文中聲稱“不久的將來”，美國白人將變成一個(gè)“少數(shù)人的群體”，“美國正在變成一個(gè)非白人占大多數(shù)人的社會(huì)......”
-摘編自【美】賈姆希德·A·莫梅尼《美國種族與少數(shù)民族人口統(tǒng)計(jì)》等
闡釋二戰(zhàn)后美國族群結(jié)構(gòu)的變化。
高二期中模擬考?xì)v史答案
1-5DADBB6-10DDACC11-15BCDBA
16（1）特點(diǎn)：服飾風(fēng)格更加多樣化、個(gè)性化；以服飾顏色等強(qiáng)化等級秩序；受政局變動(dòng)、民族和外域文化等因素影響；在顏色象征等方面具有延續(xù)性。
（2）歷程：隋朝：黃色與朝政緊密關(guān)聯(lián)。（1分）
唐朝：佛教文化影響下，黃色地位上升，民間禁用，品官服色細(xì)化，黃色象征政權(quán)地位基本確立。（1分）
元明清：黃色象征政權(quán)地位得以強(qiáng)化。（1分）
影響：強(qiáng)化了統(tǒng)治秩序；豐富了文化內(nèi)涵；固化了等級觀念。
17示例：
從咖啡的傳入種植過程來看：晚清時(shí)期，隨著西方列強(qiáng)的侵略，國門被打開。加之國際貿(mào)易的發(fā)展，西方文化的傳入，咖啡逐漸被引進(jìn)中國。咖啡種植從一省擴(kuò)展至數(shù)省，種植范圍不斷擴(kuò)大，豐富了當(dāng)?shù)匦碌慕?jīng)濟(jì)作物種類，促進(jìn)中外物種交流。
從咖啡的譯名演變來看：在西學(xué)東漸的影響下，林則徐等仁人志士開眼看世界，加之受近代傳媒和出版業(yè)發(fā)展的影響，其譯名在中國經(jīng)歷了從最初借鑒外來語“珈排”到本土演化為“咖啡”的歷程。咖啡譯名在中國的演變過程，體現(xiàn)出中華文化在對外交流中的吸收與融合。
從咖啡館的發(fā)展來看：隨著西方生活方式的引入，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民生活水平的提高，咖啡館由單純飲用咖啡為主的場所逐步發(fā)展為市民娛樂和近代知識(shí)分子交流思想為主的社交場所。咖啡館的發(fā)展豐富了市民的日常生活，相應(yīng)形成的咖啡文化有助于近代中國新思想和新文化的形成與傳播。
綜上所述，咖啡在近代作為舶來品逐步融入中國人日常生活的過程，見證了近代中國社會(huì)的變遷，折射了中西文化的交流與發(fā)展。
18（1）特征：交易的產(chǎn)品以土特產(chǎn)為主；貿(mào)易雙方具有互補(bǔ)性；邊境貿(mào)易、對內(nèi)貿(mào)易共同發(fā)展；政府設(shè)置專門機(jī)構(gòu)加以管理。
作用：保障物資供給，成為抗日戰(zhàn)爭中后期大西南后方主要的國際商業(yè)通道；促進(jìn)了藏區(qū)城鎮(zhèn)的興起和發(fā)展；加強(qiáng)漢藏等各族人民間的經(jīng)濟(jì)文化交流；促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)文化交流。
（2）當(dāng)代價(jià)值：（任答3點(diǎn)，其他言之成理也可以，但必需是當(dāng)代價(jià)值）
藏漢民族不斷交融和西藏自古以來是中國的一部分的歷史見證。
“世界屋脊”上的黃金旅游線能帶動(dòng)川、滇、藏最貧困地區(qū)脫貧致富。可以達(dá)到我國藏區(qū)社會(huì)長治久安，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的雙贏目的。
走經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展的最佳條件。
在自然資源還是文化資源上都是一條具有國際影響力的古道，擁有巨大的國際旅游市場潛力。
19變化：白人所占比例下降，黑人和其他族群所占的比例上升；族群分類趨于文化導(dǎo)向。（4分）
原因：二戰(zhàn)后美國成為資本主義世界經(jīng)濟(jì)霸主，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，勞動(dòng)力的全球流動(dòng)，吸引移民涌入；冷戰(zhàn)時(shí)期，亞洲曾爆發(fā)熱戰(zhàn)，拉美動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，移民主要來自拉丁美洲和亞洲等地，歐洲移民比例相對較小；白人族群生育率低于其他族群；民權(quán)運(yùn)動(dòng)助推少數(shù)族裔的發(fā)展。（6分，任答3點(diǎn)）
影響：沖擊了以歐洲文化為主流的美國移民文化；更加彰顯了民族和文化的多樣性；多元文化傳統(tǒng)使美國社會(huì)始終存在著不同民族間的文化認(rèn)同問題；影響了美國政治資源分配格局，推動(dòng)政治多元化，有利于民權(quán)的發(fā)展。（4分，任答2點(diǎn)）

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