資源簡介

瀘州市三校聯(lián)盟2025年高二下期第一次聯(lián)合考試
歷史試卷
審題人：高二歷史備課組
一、單選題（共16小題，每小題3分，共48分）
1．“天”，上古時人們認(rèn)為就是自然，而孔子很少談天，重人輕天，認(rèn)為天是有道德傾向的，與人不可分割。孟子致力于人道的闡述，擺脫了對神或天意的追求，立足于人的心性修養(yǎng)，漢代董仲舒把天塑造為人格神，提出天人感應(yīng)、天人合一。這種變化反映了儒家
A.將自然現(xiàn)象與人類社會結(jié)合起來 B.尊重客觀規(guī)律又發(fā)揮主觀能動性
C.為封建等級秩序提供天道的根據(jù) D.依時代需要不斷調(diào)整改造其學(xué)說
2.1593年，利瑪竇率先將包括《論語》在內(nèi)的《四書》翻譯成拉丁文，并寄回歐洲。他特別注意到了儒家思想的非宗教性特征，采取了“以耶合儒”的會通策略，在尊重中國儒家文化的同時，著力尋找儒家學(xué)說與基督教神學(xué)的互通之處。利瑪竇的這些做法（注：耶，指耶和華，基督教信仰中的上帝）
A.利于促進中華文化在歐洲的傳播 B.推動了基督教文化在中國的普及
C.旨在彌合中西方文化之間的差異 D.彰顯了基督教的普世性和優(yōu)越性
3．同治光緒年間，出使大臣洪鈞請人翻譯了西方有關(guān)蒙元史料和研究成果，回國后編成《元史譯文證補》，使晚清元史學(xué)者大開眼界，一定程度彌補了元初史料的不足，解決了很多懸而未決的問題。據(jù)此可知
A.《元史譯文證補》為一手史料 B.史料運用應(yīng)遵循多源互證原則
C.西方史料比國內(nèi)史料更加可信 D.史學(xué)研究依賴于新史料的出現(xiàn)
4．下表為《新青年》中對民主觀念類詞匯（含民主、德謨克拉西、德先生等）評價傾向頻度數(shù)據(jù)。
時間 正面評價 中性評價 負面評價 合計
1915年9月-1918年6月 85次 63次 3次 151次
1918年7月-1921年4月 224次 125次 58次 407次
1921年5月-1926年7月 95次 180次 703次 978次
該表可以說明
A.知識界普遍質(zhì)疑資本主義模式B.馬克思主義傳播使民主觀念遭否定
C.知識界對西方民主制認(rèn)識深化D.新三民主義代替民主觀念受到擁護
5．如圖為1949--1960年我國公共圖書館數(shù)量增長示意圖。圖書館數(shù)量的變化反映
A.科教興國戰(zhàn)略的實施
B.社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展
C.計劃經(jīng)濟體制的確立
D.過渡時期總路線的貫徹執(zhí)行
希臘城邦普遍禁止不婚，斯巴達還進一步懲罰晚婚。結(jié)婚不是公民私人事務(wù)，而是
公民為城邦生育下一代公民的責(zé)任。甚至公民企圖自殺都應(yīng)受到懲處，因為它使城邦喪失一個公民。這反映出在古代希臘
A.城邦對公民具有絕對的權(quán)威 B.自然法則的理性精神頗受尊崇
C.優(yōu)生優(yōu)育政策得到普遍推行 D.生命價值和生命教育頗受重視
7．從公元前4000年起至公元5世紀(jì)西羅馬帝國滅亡時為止，包括古埃及法、兩河流域楔形文字法、古印度法、希伯來法、古希臘法和古羅馬法等，他們都宣稱法的“正義性”與“公平性”，并且以“神”的名義，通過國家或國王予以公布，賦予法以神權(quán)主義的色彩。這反映出古代世界
A.法律內(nèi)容呈現(xiàn)趨同的態(tài)勢 B.利用法律來維護封建統(tǒng)治
C.不同文明之間的相互借鑒 D.注重維護法的公平與正義
8．日本幕府統(tǒng)治時期存在一個奇特的政治現(xiàn)象--歷代幕府將軍都想架空皇室與朝廷，卻無不標(biāo)榜自身血統(tǒng)的一脈相承，且始終以“朝臣”自稱。幕府將軍這些做法意在
A.捍衛(wèi)貴族世襲秩序 B.維護封建國家統(tǒng)一
C.維系統(tǒng)治的合法性 D.提高武士階層地位
9．在非洲蘇丹各族的歷史語言中，可以發(fā)現(xiàn)豐富的植物學(xué)詞匯，甚至植物不同的生長期和成熟期都有專門術(shù)語。西非的伊多瑪語和約魯巴語在六千年前屬于同一語種，其關(guān)于豆類、棉花和山芋等植物的發(fā)音竟完全相同。這些語言信息表明古代非洲
A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)歷史悠久 B.原產(chǎn)作物種類豐富
C.經(jīng)濟文化交流頻繁 D.植物栽培技術(shù)領(lǐng)先
10．“中世紀(jì)藝術(shù)家并不是一心一意要創(chuàng)作自然的真實寫照，也不是要創(chuàng)作優(yōu)美的東西，他們是要忠實地向教友們表達宗教故事的內(nèi)容和要旨。”13-14世紀(jì)后，基督教徒不光將繪畫作為描述宗教教義的工具，同時也利用繪畫的審美功能來感動普通民眾。這一轉(zhuǎn)變表明，歐洲繪畫
A.擺脫了傳統(tǒng)宗教思想的影響 B.具有世俗化發(fā)展趨向
C.不拘泥于對現(xiàn)實的刻板描摹 D.注重精神意境的表達
11.1254年，德意志西部的美因茲、科倫等50多個城市組建了城市聯(lián)盟，它們成立武裝力量來防衛(wèi)地方貴族和強盜對商隊的掠奪，同盟成員間相互放棄征收通行稅，還通過統(tǒng)一的組織發(fā)展對外貿(mào)易。這反映了當(dāng)時德意志
A.民族國家逐步形成 B.城市與貴族的斗爭日益激烈
C.自由貿(mào)易日益流行 D.市民階層政治經(jīng)濟意識覺醒
12．如圖是18世紀(jì)法國畫家布歇的《中國花園》，是法國人對自由與享樂生活的向往和中國瓷器文化相結(jié)合的產(chǎn)物。這種描繪個人趣味的畫作在法國引起轟動，傳統(tǒng)的歷史和宗教題材畫作只能退居次要地位。上述材料說明了
A.歐洲人對中國的生活充滿向往 B.中國產(chǎn)品積極開辟海外市場
C.東方文化開始對歐洲產(chǎn)生影響 D.貿(mào)易促進了東西方文化交流
13.1812年俄軍取得抗擊拿破侖入侵的勝利，這激起了俄國民眾空前的民族自豪感，普希金盛贊：俄國進入了一個偉大的時代！但是身為軍官而參戰(zhàn)的恰達耶夫，卻說“勝利”帶來的是皇權(quán)與暴政的鞏固，而非每一個人的自由精神。這表明拿破侖戰(zhàn)爭
A.成為俄國農(nóng)奴制改革的導(dǎo)火索 B.削弱了殖民主義的力量
C.有力推動俄國政治文化的重構(gòu) D.強化了俄國的經(jīng)濟霸權(quán)
14．二戰(zhàn)爆發(fā)后，羅斯福政府在1940年放寬了除德國以外的外國移民簽證的限制，接受了大批高素質(zhì)的猶太難民1942年珍珠港事件后，美國把在美的美籍日裔移民強制內(nèi)遷再安置；由于中國在世界反法西斯戰(zhàn)場上的重要地位，美國于1943年廢除了1882年頒布的《排華法案》。這些變化說明美國
A.主要接收來自歐洲的移民 B.消除了種族偏見和排外情緒
C.移民政策受世界局勢影響 D.始終面臨勞動力短缺的困境
15.20世紀(jì)20年代墨西哥興起了“壁畫運動”，政府經(jīng)常委托藝術(shù)家在公共空間繪制代表墨西哥形象的壁畫作品。作品展現(xiàn)了印第安人傳說中的神、古代墨西哥城的奠基、西班牙武力征服墨西哥的血腥歷史、墨西哥革命和現(xiàn)代社會的生活變遷以及學(xué)校標(biāo)志。“壁畫運動”表明
A.墨西哥現(xiàn)代化道路的起步 B.拉美民族解放運動的高漲
C.意識形態(tài)色彩被刻意淡化 D.政府建構(gòu)歷史的共同記憶
16．從2010年起，大英博物館“100件文物中的世界史”主題展在世界范圍巡展，展品包括奧杜威出土的石質(zhì)砍砸器、中國深圳生產(chǎn)的太陽能燈具和充電器等，縱橫兩百萬年，覆蓋各大洲，每到一地巡展，都吸納一件該國文物作為第101號展品為展覽收尾，以引起世人對過去、現(xiàn)在和將來的思考。由此，該展覽
A.昭示了殖民主義侵略的惡果 B.彰顯了大英帝國文化影響力
C.促進了歷史文化的傳播教育 D.激起了全球追回文物的浪潮
二、非選擇題部分：三個大題，共52分。
17．（25分）閱讀材料，完成下列要求。
材料一 明洪武年間，儒家經(jīng)典及有關(guān)書籍成為當(dāng)時出版物中的大宗。此外，政府的法令和記載典章制度的書籍也是當(dāng)時最重要的出版物之一。明中葉之后書籍的印刷范圍日益廣泛，醫(yī)書、日用便覽、童蒙讀本等日用參考書也都大量刻印出來，文學(xué)書籍的出版數(shù)量之大，品種之多，超越前代。明代刻書地點分布很廣，最為著名的有福建建陽、南京、蘇州。明代的圖書出版主要仍是雕版印刷，刻書事業(yè)的經(jīng)營者仍像唐末五代以來一樣，包括政府官刻和私人兩種，私人又分私家刻書和書坊刻書。書籍附圖，到了明代更為盛行和精妙，書坊把精美的繪畫當(dāng)成吸引讀者購買書籍的重要手段之一。
-摘編自南炳文《明史》
材料二 大革命以前的法國，狄德羅（1713-1784）和達郎貝爾（1717-1783）的《百科全書》以其新穎觀念和廣泛傳播沖破王政時期書業(yè)管理制度的藩籬，催生了近代出版業(yè)。在18世紀(jì)80年代初期，英國倫敦成了世界書籍之都；一年一度的盛大書市吸引全歐書商匯集在德國菜比錫。出版業(yè)不斷推出新產(chǎn)品，贏得市場；出版業(yè)借助歐洲大陸日益發(fā)展的工業(yè)化和掃盲教育的成果，將自己的影響擴展到幾乎全體居民，大眾文化于1860年至1880年之間在英國、法國和美國出現(xiàn)。到了1905年，巴黎的一本書印數(shù)可達十萬，而在1912年的德國火車站候車室就有書籍由售了。
-摘編自莫里耶《突飛猛進的一百年-從歐洲近代出版業(yè)
的誕生到大眾文化的勃興》
（1）根據(jù)材料一，概括明代出版業(yè)發(fā)展的特點，并結(jié)合所學(xué)知識，分析其成因。（12分）
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析18世紀(jì)末到20世紀(jì)初歐洲出版業(yè)發(fā)展的時代背景。（8分）
（3）綜上，談?wù)勀銓θ祟悮v史上出版業(yè)的認(rèn)識。（5分）
18．閱讀材料，完成下列要求。
材料 自清中葉以來，清朝社會危機不斷加深。鴉片戰(zhàn)爭后，大批失業(yè)手工業(yè)工人和破產(chǎn)農(nóng)民出于生計，冒險出洋，逐漸形成華工移民國外的高潮。19世紀(jì)60年代前后，美國舊金山一帶發(fā)現(xiàn)金礦，急需勞動力的美國被華人認(rèn)為是“伊甸園”，去了定能好衣好食，淘金熱在中國迅速興起。中英、中法《北京條約》明確規(guī)定：“凡有華民情甘出口，或在英法所屬各國或在外國別地，俱準(zhǔn)與英法立約為信，無論單身或攜帶家眷，一并赴通商各口，下英、法船只，毫無禁阻。”隨后，西班牙、美國等取得與英法相同的權(quán)利。源源不斷的華工被送至各殖民地以代替黑人勞工。他們在美國、加拿大修建鐵路，在墨西哥采摘棉花，在古巴種植甘蔗······足跡幾乎遍布世界絕大多數(shù)國家和地區(qū)。19世紀(jì)末，清政府主動廢除了數(shù)百年的海禁條例，在國外發(fā)展華文教育，籌辦海外總商會。1894年在清政府的支持下，華僑富商張弼士斥資數(shù)百萬元在煙臺創(chuàng)辦張裕公司，在他的影響下，1904年華僑富商張榕軒、張耀軒兄弟歸國籌建潮汕鐵路，1906年潮汕鐵路通車，中國第一條由華僑投資的商辦鐵路開通。
-摘編自《晚清華工出洋原因探析》等
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括晚清出現(xiàn)華人海外移民潮的背景。（8分）
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析晚清海外華人的歷史貢獻。（7分）
19．（12分）閱讀材料，完成下列要求。
材料 兩種不同文化相遇，會因文化的異質(zhì)性產(chǎn)生碰撞，這種碰撞是一種相互尊重和影響的雙向過程。歐洲與中國的最初接觸，正是這種情形。14世紀(jì)初，《馬可·波羅行紀(jì)》的發(fā)表開啟了歐洲對東方的向往。1582年，耶穌會傳教士利瑪竇進入中國傳教，在中國度過了他的后半生。1615年，拉丁文本《基督教遠征中國史》刊行。據(jù)統(tǒng)計，17、18世紀(jì)耶穌會士將7000多種西學(xué)書籍帶到了中國。與此同時，在歐洲出版了與中國歷史和哲學(xué)有關(guān)的作品723種，其中法國最多。“東學(xué)西漸”過程中，中國思想為歐洲啟蒙運動提供了充足的養(yǎng)分。
-摘編自郝桂菊《中西文明跨文化交流范式變遷與未來選擇》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞中西文明交往的史實，擬定一個論題并予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語言精煉）
歷史參考答案
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 D A B C B A D C A B
題號 11 12 13 14 15 16
答案 D D C C D C
17．（1）特點：出版內(nèi)容涉及面廣（從儒學(xué)經(jīng)典、政府政令到日用參考用書和通俗讀物）；出版物數(shù)量、品種多，超越前代；出版業(yè)地域分布廣泛，以南方為主；經(jīng)營方式多元；講求營銷手段；以雕版印刷為主。（任答3點6分）
原因：八股取士，專制主義中央集權(quán)加強；商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層壯大；南方經(jīng)濟文化處于領(lǐng)先地位；雕版印刷技術(shù)更為成熟。（任答3點6分）
（2）時代背景：近代資產(chǎn)階級革命與資本主義制度的確立為近代出版業(yè)的發(fā)展提供保障；啟蒙思想解放運動的發(fā)展推動近代出版業(yè)的產(chǎn)生；工業(yè)革命的興起促進書籍市場的擴大；教育普及、識字率提升，讀者群體擴大帶動出版業(yè)興盛；城市化進程加速出版業(yè)的發(fā)展；小說等文學(xué)體裁的興起，閱讀群體擴大，有利于出版業(yè)發(fā)展。（任答4點8分）
（3）出版業(yè)是社會經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的產(chǎn)物；出版業(yè)有利于保護與傳承人類文明；提升國民的文化修養(yǎng)；推動科技與思想文化的傳播；促進文明的交流與互鑒；推動人類教育文化事業(yè)的發(fā)展。（2點4分，3點5分）
18．（1）背景：人地矛盾加劇，社會危機加深；西方資本主義入侵，中國自然經(jīng)濟逐漸解體（生存危機）；華工對財富的追求；清政府被迫承認(rèn)華工出洋合法化；黑奴貿(mào)易受到限制；海外勞動力市場的需求；中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。（任答4點8分）
（2）歷史貢獻：促進了美洲等地的經(jīng)濟文化發(fā)展；促使清政府廢除海禁政策；推動中國民族資本主義和近代交通業(yè)發(fā)展；保留和傳播了中華文化；促進近代中國社會轉(zhuǎn)型。（3點6分，4點7分）
19．示例論題：近代中西文明的交往和碰撞促進各自文明不斷發(fā)展。
闡述：“西學(xué)東漸”，為古老中國文明注入了近代因素。隨著新航路開辟，西方國家啟動近代文明曙光，以利瑪竇為代表的西方傳教士來華傳教，同時帶來西方科技、文化等。傳播方式以傳教士和一些中國士大夫?qū)ξ鞣娇茖W(xué)著作進行翻譯為主，在天文學(xué)、數(shù)學(xué)和地圖學(xué)等方面影響較大，對中國傳統(tǒng)思想文化有所觸動。
“東學(xué)西漸”，為西方文明實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型做出重大貢獻。中國四大發(fā)明傳入西方，對近代西方的科技發(fā)展和近代化進程產(chǎn)生深遠影響，例如，指南針為新航路開辟提供了客觀條件；中國儒家思想為歐洲啟蒙運動提供了充足的養(yǎng)分，加速了社會轉(zhuǎn)型；近代西方把握中國科舉制的根本內(nèi)涵-面向全社會和擇優(yōu)錄取，逐步建立了西方的文官制度。
結(jié)論：中西文明相互借鑒和相互吸收，共同推動世界文明不斷發(fā)展。

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