資源簡(jiǎn)介

清新三中2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期期中考試
高二年級(jí)
歷史科試卷
一、選擇題：（共24小題，每小題2分，共48分）
1.西周末年的太史伯說(shuō)：“和實(shí)生物，同則不繼。”他認(rèn)為不同事物之間要彼此配合達(dá)到
平衡，即“和”，才能產(chǎn)生新事物。孔子、孟子也提出了“和為貴”“君子和而不同，小
人同而不和”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”等思想。這些思(
A.創(chuàng)新了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
B.體現(xiàn)了濃厚的家國(guó)情懷
C.促進(jìn)了中華文化的發(fā)展
D.鞏固了封建專制統(tǒng)治
2.周公認(rèn)為天的意志是可以從民情中反映出來(lái)的，只有“懷保小民”才能做到敬天，
“上天”僅將統(tǒng)治人間的“天命”賦予有“德”之人，統(tǒng)治者一旦“失德”，便會(huì)失去
上天的庇佑，此時(shí)新的“有德”者就會(huì)順勢(shì)而起，取而代之。周公的這一思想()
A.旨在維護(hù)封建統(tǒng)治秩序
B,強(qiáng)化了王權(quán)的宗教色彩
C.反映了儒學(xué)地位的提升
D.具有一定民本主義色彩
3.據(jù)載，夏后氏討伐有扈氏時(shí)說(shuō)自己是“恭行天之罰”，商湯伐夏時(shí)說(shuō)“有夏多罪，
天命殛之”“予畏上帝，不敢不正”，周武王討伐商紂時(shí)宣稱“商罪貫盈，天命誅之”。
這反映出當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者()
A.信奉天人合一的思想觀念
B.常以神的意志為借口發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)
C,推崇以民為本的治國(guó)方略
D.注重以禮樂(lè)征伐維持社會(huì)穩(wěn)定
4.禪宗經(jīng)典《六祖壇經(jīng)》中提道：“禪恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。”將孝道視為修
行的一部分，也提倡為父母守喪三年等。這反映出唐代佛教()
A,挑戰(zhàn)了儡家倫理道德
B.完全拋棄了清規(guī)戒律
C.本土化和世俗化趨勢(shì)
D.成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流
5.在明代，庶民袖小衣短，“去地五時(shí)”；生員袖大衣長(zhǎng)，“去地一寸”，體現(xiàn)斯文之氣，
且其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當(dāng)時(shí)()
A.科舉制度限制社：會(huì)流動(dòng)
B.儒家思想規(guī)范社會(huì)生活
C.社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)日益固化
D.市民文化突破禮制限定
6.絲繃之路將中國(guó)和世界緊密聯(lián)系在一起，尤其是漢唐時(shí)期，中國(guó)以恢宏的氣度向世界
敞開(kāi)胸懷，各國(guó)使節(jié)往來(lái)頻繁。沿線國(guó)家通過(guò)修筑道路、設(shè)立驛站、建設(shè)貿(mào)易場(chǎng)館等措
施，保障絲綢之路上的文明交流互鑒。可見(jiàn)，絲綢之路()
A.消除了區(qū)域貿(mào)易的壁壘
B.擴(kuò)大了中國(guó)文化的影響力
C.實(shí)現(xiàn)了商品的全球性流動(dòng)
D.彰顯了開(kāi)放包容的理念
7.隨著蒙古對(duì)中亞、西亞的征服，大批信奉伊斯蘭教的突厥、波斯、阿拉伯人移居到中
國(guó)，他們的種族、語(yǔ)言、原籍不同，但入居中國(guó)后，在伊斯蘭教的整合作用下，形成了回
回。他們散居各地，深受漢文化的影響，習(xí)漢語(yǔ)，讀儒書(shū)，仿漢人立姓氏字號(hào)。這可用來(lái)
說(shuō)明(）
A.中華文化博大精深
B.蒙古西征改變了民族分布
C.蒙古人積極推動(dòng)漢化改革
D.元代民族矛盾尖銳
8.清朝初期，統(tǒng)治者在東北地區(qū)推行招民墾荒政策，內(nèi)地漢族移民的大量涌入使?jié)M族人
對(duì)農(nóng)業(yè)商業(yè)的參與度逐漸提高。到乾隆時(shí)期，盛京（今遼寧省沈陽(yáng)市）一帶人們的生
活由漁獵兼農(nóng)牧、崇尚勇武到知農(nóng)務(wù)本、向文尚仁轉(zhuǎn)變。這反映出()
A.內(nèi)地居民主要向東北遷移
B.文化交流推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

Q夸克掃描王
極速掃描，就是高效
a

展開(kāi)更多......

收起↑