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2024-2025 學(xué)年下學(xué)期月考
高二歷史答案
1-5 BBACA 6-10 CADBC 11-15 ABDAC 16-20 ACCCB
21.
（1）史實(shí)：印歐人的遷移；亞歐游牧民族大遷移；蒙古西征。
影響：推動(dòng)了東西方交流；改變了一些地區(qū)的文化面貌。（史實(shí) 3 分，影響 4 分，共 7 分）
（2）變化趨勢(shì)：歐洲移民比重下降；亞洲和拉丁美洲移民比重上升；20 世紀(jì) 80 年代亞洲
和拉美移民在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了歐洲移民。
看法：文化的多樣性是美國(guó)社會(huì)的顯著特征，而多元文化傳統(tǒng)也使美國(guó)社會(huì)始終存在不同民
族間的文化認(rèn)同問(wèn)題。（趨勢(shì) 4 分，看法 3，分共 7 分）
22.
（1）特點(diǎn)：不斷深入；以傳教士為媒介；對(duì)等交流；“東學(xué)西漸”是以深層次的哲學(xué)及文化
為主要內(nèi)容，而“西學(xué)東漸”是以科學(xué)技術(shù)為主要內(nèi)容。（4 選 4，一點(diǎn) 2 分，兩點(diǎn) 4 分，
三點(diǎn) 6 分）
（2）差異：東方對(duì)西方文化持輕視、傲慢和憎惡的態(tài)度；西方對(duì)東方文化持尊敬、稱(chēng)贊和
理解的態(tài)度，對(duì)東方文化的理解從膚淺到深入。
原因：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，西方工商業(yè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，東方自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)；政治因素，西方
資本主義制度逐漸確立，東方君主專(zhuān)制不斷強(qiáng)化；思想上，西方人文主義思想促進(jìn)思想解放，
對(duì)外積極進(jìn)取，東方走向封閉，思想趨于保守。（差異 4 分，原因 4分，共 8分）
23.
【示例一】
論題：中華文明是多元匯聚、兼收并蓄、開(kāi)放交流的文明，具有突出的包容性。（2 分）
闡述：中華文明是在多民族共生共存的歷史環(huán)境中生長(zhǎng)起來(lái)的，中華民族發(fā)展史是一部各民
族多元文化匯聚的歷史。兩漢之際，佛教通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)。為了求得佛教真經(jīng)，東晉
的法顯從長(zhǎng)安出發(fā)至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。貞觀初年，玄奘西行取經(jīng)，推動(dòng)了佛教在
中國(guó)的發(fā)展。佛教吸收儒、道的思想，漸趨本土化。作為主流統(tǒng)治思想的儒學(xué)吸收佛教精神，
為理學(xué)的誕生奠定了基礎(chǔ)。
隨著新航路開(kāi)辟，一些傳教士來(lái)華，部分開(kāi)明的中國(guó)士大夫與其合作翻譯西方科學(xué)書(shū)籍。如
徐光啟和利瑪竇合作翻譯了古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得《幾何原本》的部分內(nèi)容，促進(jìn)中國(guó)古代
數(shù)學(xué)的發(fā)展。同時(shí)，中學(xué)西傳，科舉制、儒學(xué)等也傳至西方，推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（8
分）
總之，中華文明的包容性不僅豐富、發(fā)展了本民族文化，同時(shí)也促進(jìn)了世界其他地區(qū)文明的
發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)以包容的廣闊胸懷加強(qiáng)對(duì)外交往交流，向世界展示中華民族兼收并蓄的開(kāi)放
精神。（2 分）
【示例二】
論題：中華文明是多元一體、向內(nèi)凝聚、團(tuán)結(jié)集中的大一統(tǒng)文明，具有突出的統(tǒng)一性。（2
分）
闡述：自公元前 221 年秦朝建立至今的 2000 多年里，統(tǒng)一始終是中國(guó)歷史的主流。秦統(tǒng)一
六國(guó)后，實(shí)行“書(shū)同文，車(chē)同軌，量同衡，行同倫”，西漢時(shí)期，形成了較為成熟的大一統(tǒng)
政治理念，認(rèn)為“大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”。可以說(shuō),一部中國(guó)史，就是一
部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史,就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉
大祖國(guó)的歷史。盡管在一些歷史時(shí)期也曾出現(xiàn)過(guò)分裂局面，但統(tǒng)一始終是主流。而且不論分
裂的時(shí)間有多長(zhǎng)、分裂的局面有多嚴(yán)重，最終都會(huì)重新走向統(tǒng)一。
近代以來(lái)，在拯救民族危亡的偉大斗爭(zhēng)中，各族人民血流到了一起、心聚在了一起，共同體
意識(shí)空前增強(qiáng)，中華民族實(shí)現(xiàn)了從自在到自覺(jué)的偉大轉(zhuǎn)變。在血與火的抗?fàn)幹校髯迦嗣裆?br/>刻認(rèn)識(shí)到，中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體,一榮俱榮、一損俱損；各民族只有把自己的命運(yùn)同
中華民族的命運(yùn)緊緊連接在一起。民族復(fù)興、國(guó)家統(tǒng)一是民心所向。（8分）
新時(shí)代新征程，我們要深刻把握中華文明的統(tǒng)一性，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)，積極推
進(jìn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一。（2 分）大慶中學(xué)2024-2025學(xué)年度下學(xué)期月考
A.推動(dòng)了古代埃及文明的發(fā)展
B.說(shuō)明法老嚴(yán)格地控制國(guó)家經(jīng)濟(jì)
C.決定了農(nóng)業(yè)豐歉和社會(huì)興衰
D.表明國(guó)家實(shí)現(xiàn)了高度集權(quán)統(tǒng)一
高二年級(jí)歷史試題
6.在阿拉伯世界，亞里士多德被尊為“至圣”。在巴格達(dá)翻譯運(yùn)動(dòng)中，其包括邏輯學(xué)、形而上學(xué)、
自然科學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)等在內(nèi)的幾乎全部著作均被譯為阿拉伯語(yǔ)。19世紀(jì)以來(lái)，這類(lèi)作品的阿語(yǔ)譯
(時(shí)間：75分鐘日期：2025.4)
本漸次被整理出版。這反映了
A.阿拉伯文明對(duì)希臘文化的青睞
B.翻譯運(yùn)動(dòng)重量而忽略質(zhì)的篩選
本試卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分
C.阿拉伯帝國(guó)對(duì)文化傳承的貢獻(xiàn)
D.封建專(zhuān)制中央集權(quán)的巨大優(yōu)勢(shì)
第I卷（選擇題共計(jì)60分）
7.古希臘作家阿里斯托芬（約前446年一前385年）在作品《蛙》里塑造了另外兩位戲刷大師埃
斯庫(kù)羅斯（約前525年一前456年）與歐里庇得斯（公元前480年一前406年）的對(duì)話(huà)如下圖所示，
本卷共20小題，每小題3分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
在這里，阿里斯托芬意在主張
1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荀子提出：“大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頌之，孰與制天命而用之…故
埃斯庫(kù)羅斯：你回答我，人們?yōu)槭裁捶Q(chēng)簧詩(shī)人？
錯(cuò)人而思天，則失萬(wàn)物之情。”這凸顯了當(dāng)時(shí)
A,爭(zhēng)鳴的焦點(diǎn)是天人關(guān)系
B.人改造自然能力的提升
歐里庇得斯：因?yàn)椴胖沁^(guò)人，能好言規(guī)勸，把他們訓(xùn)練成好的公民。
C.天道觀持續(xù)衰落的趨勢(shì)
D.環(huán)境保護(hù)意識(shí)不斷增強(qiáng)
埃斯庫(kù)羅斯：如果你不但沒(méi)有做到這一點(diǎn)，反而把善良高貴的人訓(xùn)練成了大流氓，你說(shuō)
2.電影《哪吒》中有一句經(jīng)典的臺(tái)詞“我命由我不由天”。中國(guó)古代對(duì)“天命”的認(rèn)識(shí)也在不斷發(fā)
你該受什么懲罰？
展變化，由殷紂王“我生不有命在天乎！”到《左傳·莊公三十二年》：“神，聰明正直而壹者也，
歐里庇得斯：該受死刑，不必問(wèn)其他！
依人而行。”這種變化反映出
A.神權(quán)觀念的消退
B.重民思想已初見(jiàn)端倪
A.發(fā)揮文學(xué)的教化功能
B.維護(hù)法律的公正嚴(yán)肅
C.殷商滅亡的必然
D.君權(quán)神授得到新發(fā)展
C.公民的政治素質(zhì)養(yǎng)成
D.營(yíng)造自由的文化氛圍
3.魏晉時(shí)期，少數(shù)氏族內(nèi)遷，雖然造成了西晉滅亡后黃河流域的大動(dòng)亂，但只經(jīng)過(guò)不到三個(gè)世紀(jì)，
8.一位西方史學(xué)家在他的著述中說(shuō)，自7-11世紀(jì)拜占庭一直是抵御伊斯蘭擴(kuò)張的一道屏障，如果
華夏文明便通過(guò)隋朝統(tǒng)一，宣告先進(jìn)文明對(duì)于落后文明取得全面勝利，并挾統(tǒng)一產(chǎn)生的強(qiáng)大力量，
拜占庭未曾繁榮一時(shí)并保護(hù)西方，西歐的基督教文明可能早就被毀滅了。在文化領(lǐng)域拜占庭的學(xué)者
在隨后三個(gè)世紀(jì)中，全面影響著東亞其他地區(qū)的歷史進(jìn)程，以至隋朝被域外史學(xué)家稱(chēng)為“世界帝國(guó)”。
協(xié)助保存了古希臘的學(xué)問(wèn)。文藝復(fù)興時(shí)期，拜占庭學(xué)者幫助把柏拉圖的著作介紹給了意大利人文主
材料表明，隋朝
義者：其實(shí)在此之前，西方就己在向拜占庭學(xué)習(xí)，同時(shí)在16世紀(jì)之前，西方一直自拜占庭手稿中
A,對(duì)華夏文明發(fā)展貢獻(xiàn)卓著
B.使國(guó)家由分裂走向了統(tǒng)一
獲得了財(cái)富。上述材料臺(tái)在說(shuō)明拜占庭
C.促進(jìn)了民族間文化的交融
D.對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生較大影響
A.融匯了基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化
4.從明朝后期到清朝前期，歐洲傳教士不僅在中國(guó)傳教和介紹科技知識(shí)，而且將中國(guó)文化介紹到
B.對(duì)歐洲法學(xué)思想和法制發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響
西方，用拉丁文翻譯了“四書(shū)”“五經(jīng)”等著作，多位18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家也從儒家經(jīng)書(shū)譯本
C.成為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的一個(gè)重要推手
中汲取思想因素。這一時(shí)期的“中學(xué)西漸”
D.對(duì)西方文明的延續(xù)和發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)
A.凸顯了傳統(tǒng)文化的巨大優(yōu)勢(shì)
B,受益于政府開(kāi)放的對(duì)外政策
9.下圖為瑪雅人使用的花瓶上所繪的“瑪雅算盤(pán)”圖畫(huà)。圖中站在后方的官員命令坐著的男子對(duì)
C.有助于近代西方的社會(huì)轉(zhuǎn)型
D.得到士大夫階層的普遍支持
在當(dāng)時(shí)作為貢品收納而來(lái)的“貢品袋”的數(shù)量進(jìn)行計(jì)算。這折射出，瑪雅文明
5.據(jù)《帕勒摩石碑》的銘刻，古埃及每年都有關(guān)于尼羅河洪水泛濫高度的記載，如第一王朝（約
公元前3100-前2890年)就有“第一年，六肘”“第三年，四肘一掌”“第五年，五肘五掌一指”
“第六年，五肘一掌”的記錄。這一做法
高二歷史試題第1頁(yè)共4頁(yè)

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