資源簡介

山西2024~2025學年高二年級4月份期中調研測試
歷史試題
考生注意：
1.本試卷滿分100分，考試時間75分鐘。
2.答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內項目填寫清楚。
3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題
目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內
作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。
4.本卷命題范圍：選擇性必修2十選擇性必修3第一至三單元。
霧
一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一
項是最符合題目要求的。)
1.孔子主張“仁”與“禮”的貫通以實現(xiàn)人與社會的和諧；孟子將“仁”與“禮”內化為“四端之
心”，并倡導“仁政”思想；荀子則將“仁”與“禮”外化為“禮法刑政”，強調禮的治國功能。
這反映了先秦儒學
A.核心思想發(fā)生根本性轉變
B.倫理道德與政治功能并重發(fā)展
C.政治服務屬性的逐漸增強
D.倫理價值逐漸讓位于政治功能
2.北宋張載在《正蒙》中提出“太虛即氣”的宇宙論，吸收佛學“法界緣起”思維架構的同時，
也批判了其“以山河大地為見病”的唯心觀。南宋陸九淵發(fā)展“心即理”學說，在方法論上
借鑒了禪宗“明心見性”的直覺體悟，但始終堅持儒家倫理本位。這表明
A.異質文化交流助推儒學理念的革新
B.儒釋思想在宋朝實現(xiàn)了完全融合
警
C.佛教哲學成為儒學發(fā)展的主導力量
D.理學突破了傳統(tǒng)儒學的理論框架
3.粵劇是形成于明清時期、具有濃郁嶺南風格的劇種，同時也呈現(xiàn)出一種“大雜燴”的特征。
在粵劇唱腔中，既能聽到江西弋陽腔的高亢激越，也能聽到陜西秦腔的悲壯蒼涼，還能聽
到江南昆曲的典雅婉轉?；泟〉男纬珊桶l(fā)展可用于說明當時
A.農耕文明擴展導致地域藝術形式趨同
B.人口遷移推動多元文化碰撞與交融
C.海上絲綢之路促進中外戲劇藝術交流
D.中央集權加強催生文化大一統(tǒng)格局
4.下表為清朝部分地方志中關于玉米的記載。這主要反映出新物種的傳播
內容
出處
田間作息無間且晚，以余力竭之于山，茶、桐、杉、竹及靛、著、玉蜀黍
《玉山縣志》
苞蘆即俗呼玉米者…太和人佃山種以為食
《都陽縣志》
凡土司之新辟者，省民率架孥入居，墾山為隴，列植相望
《沅州府志》
【高二4月份期中調研測試·歷史第1頁（共6頁）】山西2024~2025學年高二年級4月份期中調研測試·歷史
參考答案、解析及評分細則
1.C根據材料并結合所學知識可知，孔子的儒學強調“仁”與“禮”的倫理價值：孟子提出“仁政”為統(tǒng)治者提供治國方案
強化了儒學的政治服務性：荀子將禮法制度化，直接服務于國家治理，儒學的政治屬性顯著增強，故C項正確。從孔子
至荀子，儒學思想具體內涵雖然不斷發(fā)展，但其根本思想始終是以“仁”與“禮”為核心，并未發(fā)生改變，故排除A項：材料
強調的是儒學從倫理到政治的漸進側重，而非“并重”，故排除B項：儒家政治功能始終以倫理為基礎（如荀子“禮”包含
道德教化》，二者未割裂，其政治功能未超越倫理價值，故排除D頂
2.A根據材料可知，張載和陸九湖都吸收了佛教中的優(yōu)秀思想，并內化為各自儒學思想的一部分，推動了儒學的發(fā)展，這
反映出異質文化的交流互鑒對需學發(fā)展的積極作用，故A項正確。材料雖然體現(xiàn)了宋朝需士時佛教思想的吸收借鑒，
但儒釋沖突仍然存在，“完全融合”的說法有誤，故排除B項：宋朝儒學仍立足于傳統(tǒng)需學思想，佛教思想只是其補充，
“主導力量”的說法過于夸大，故排除C項：理學思想始終立足于傳統(tǒng)需學的框架內，枚排除D圓
3B根據材料可知，產生于明清時期的粵，雖然具有濃郁的嶺南風格，但也呈現(xiàn)出中國其他地區(qū)傳統(tǒng)戲劇的部分特征，
結合明清時期人口流動的史實可知，粵劇的發(fā)展正是得益于當時社會人口流動，促進了各地戲曲在嶺南的傳播和交融，
并形成了現(xiàn)今的粵劇，故B項正確。“趨同”的表述有誤，粵劇雖然擁有其他地區(qū)戲剛的部分特色，但其主要風格仍屬于
嶺南地區(qū)，與其他劇種大有不同，故排除A項：材料反映的是中國內部人口遷移引發(fā)的多元戲曲交融發(fā)展，與海上絲綢
之路和外國戲劇無關，故排除C項；材料反映的是多元文化交融促進了地區(qū)文化的發(fā)展，與“文化大一統(tǒng)”無關，故排除
D頂.
4.C根據材料并結合所學知識可知，美洲作物的傳播突破了傳統(tǒng)農業(yè)生產的地理限制，使山地也成為農業(yè)生產的重要資
源，即推動了農業(yè)地理空間的拓展，故C項正確?！敖鉀Q了”的說法過于夸大，人地矛盾伴隨若清朝整個社會，并呈現(xiàn)愈演愈
烈的狀況，故排除A項：材料只涉及玉米在山間種植，不涉及玉米與其他農作物的種植情況的對比，種植結構改變與否無
從得知，故排除B項：僅從材料無法得知當時農民種植玉米是否用于售賣，即與農業(yè)商品化無關，故排除D頂
5.D根據材料并結合所學知識可知，晉商本質是商業(yè)集團，他們開設典當行并將其業(yè)務由抵押借貸發(fā)展為存貸、發(fā)鈔等
業(yè)務，反映了商業(yè)資本對金融領域的滲透和拓展，故D項正確。材料反陜的是中國早期金融服務業(yè)的發(fā)展，與高利貸無
關，故排除A項：材料反映的是晉商典當行經營業(yè)務的拓展，“社會金融秩序呈混亂趨勢”在材料中無從體現(xiàn)，故排除B
項；明朝中后期，資本主義萌芽已經出現(xiàn)，故排除C項。
6.A
根據材料可知，1912~1935年天津市路網和公交線網建設總體上呈現(xiàn)租界比華界發(fā)展更快的狀況，結合近代中國
半殖民地半封建的社會現(xiàn)實可知，這反映出半殖民地屬性對天津城市均衡發(fā)展的限制作用，故A項正確。材料不涉及
當時民族工業(yè)發(fā)展的具體情況，故排除B項：1912年華界公交線網比租界要高，C項說法有誤，故排除：材料反映的是當
時天津市基礎設施建設的發(fā)展情況，但市民生活水平受到收入、消費等因素的共同影響，無法得知其生活水平的具體情
況，故排除D項
7.B根據材料可知，民初上海雖然存在只相信中醫(yī)、只相信西醫(yī)和對中醫(yī)與西醫(yī)只相信其療效的三種醫(yī)療觀念，但第三
種醫(yī)療觀念最為普遍，這反映出當時上海對中醫(yī)和西醫(yī)持一種較為開明的態(tài)度，這有利于中醫(yī)和西醫(yī)在上海的共存和
良性競爭，進而推動中國醫(yī)療體系的發(fā)展完善，故B項正確。材料反映出近代中國社會轉型期新舊并存的醫(yī)療觀，與
“醫(yī)寧觀念薄弱”無關，故排除A項：材料反映的是近代上海社會對待中西醫(yī)的包容態(tài)度，與“中西醫(yī)理論融匯”無關，故
排除C項：材料中第三種醫(yī)療觀反映的是實用主義的醫(yī)療觀，不涉及中西醫(yī)地位的變化，故排除D頂。
8.A根據材料并結合所學知識可知，第一次世界大戰(zhàn)及俄國十月革命后，李大釗發(fā)文指出，當今以中國為代表的東方文
明和以歐美為代表的西方文明均出現(xiàn)疲敝，難以推動社會文明的進步，而十月革命后的俄國文明則為新文明的產生提
供了“媒介”，并強調只有東西文明的相互調和，東西方社會才能更好地發(fā)展，這一言論跳出了當時的“全盤西化論”和
“國粹主義保守論”的機械思維，是結合國內外形勢變遷的理性思考，故A項正確。李大釗反對“全盤西化論”和“國粹主
義保守論”的機械思維，故排除B項：李大釗這一言論旨在尋找新的救亡圖存道路，故排除C項；五四運動后，我國救亡
圖存道路發(fā)生轉向，故排除D項。
9.C根據材料可知，1919年進人上海公共租界中心商業(yè)區(qū)的單程車輛中有眾多西方工業(yè)革命時期出現(xiàn)的新式交通工
具，如電車，汽車、卡車等，這反映出近代西方物質文明對上海城市發(fā)展的深刻影響，故C項正確。材料反映的是近代西
方物質文明在華傳播，與“崇洋風氣”無關，故排除A項：雖然1919年上海仍存在大量傳統(tǒng)交通工具，但這主要是由于中
國社會近代化發(fā)展程度較低導致的，并不代表上海近代化轉型動力不足，故排除B項：材料反映的是上海交通的近代化
發(fā)展，與城市具體規(guī)劃無關，故排除D項
10.D根據材料可知，在古埃及《亡靈書》中插畫所描繪的“天堂”，人們依舊從事著農耕活動，并用農耕芳動的成果祭拜神
靈，這反映出古埃及社會宗教信仰和農業(yè)生產在社會生活中的重要地位，故D項正確。“決定”的說法過于絕對化，故
排除A項：材料中的“天堂”是宗教信仰中人死后所前往的極樂世界的泛指，與基督教無關，且材料未涉及其他亞歐地
區(qū)文明的內容，故排除B項：材料反映的是宗教信仰與農耕活動的重要地位，與國家政權對社會經濟活動的干預無關，
故排除C項。
11.B根據材料“希伯來（猶太）式英雄的品格，即忠君愛國、自我克制和民族責任”并結合所學知識可知，中世紀西歐吸收
猶太教的宗教思想發(fā)展出基督教，英雄史詩中的主角們所彰顯的品格與當時基督教價值觀念相吻合，體現(xiàn)了宗教倫理
對文學創(chuàng)作的影響，做B項正確。市民階層興起是西歐中世紀后期的現(xiàn)象，與材料時間不符，做排除A項；中世紀西歐
文化既承繼了古希臘，羅馬文化，又深受日耳曼等民族文化的影響，此外還受猶太教的深刻影響，C項“核心來源”的說
法與史實相悖，故排除：材料反映的是基督教對社會的影響，與民族國家無關，且西歐近代民族國家形成于中世紀晚
期，故排除D項
12.A根據材料可知，日本鐮倉幕府時期，幕府統(tǒng)治集團立足封建綱常倫理制定成律法，并將其中的忠君思想拔高到最高
地位，這有利于強化封建統(tǒng)治的社會秩序，故A項正確。《御成敗式目》是對武士階層行為準則的規(guī)范，不涉及整個社
會，故排除B項：《御成敗式目》吸收借鑒了儒家綱常倫理，體現(xiàn)了日本統(tǒng)治集團善于學習和發(fā)展外來文化，但這并非該
法典制定的本質，故排除C項：大化改新后，儒學逐漸成為日本社會的重要思想，此外統(tǒng)治集團還借鑒儒學發(fā)展了神道
教思想，成為后世日本的主流思想，故排除D項
13.D根據材料并結合所學知識可知，新航路開辟后，歐洲殖民者通過在美洲發(fā)展甘蔗種植園逐漸擴大全球蔗糖貿易，使
得歐洲糖的消費逐漸大眾化，即美洲甘蔗種植園（生產端）、奴隸勞動、三角貿易（流通端）、歐洲大眾消費需求（消費端）
共同構成全球性經濟鏈條，故D項正確。18世紀中后期工業(yè)革命在英國爆發(fā)，但是糖的消費在17世紀下半葉已出現(xiàn)
【高二4月份期中調研測試·歷史參考答案第1頁（共2頁）】

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