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第9課 古代的商路、貿(mào)易與文化交流 練習(xí)
一、單選題
1．敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土文獻超五萬件，其中約90％為佛教典籍，另有道教、摩尼教、景教等宗教經(jīng)典，以及大量官府文書、文學(xué)作品等。此外，敦煌西北烽燧遺址中發(fā)現(xiàn)用絲綢包裹粟特文信札。這可用于佐證（ ）
①絲綢之路推動了中外文化交流
②敦煌是古代中國宗教文化中心
③中華文化具有多樣性和包容性
④佛教對中國文化有較大影響力
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
2．11-15世紀(jì)非洲東海岸城市中的清真寺，其禮拜堂上多鑲嵌陶瓷作為裝飾。此外，清真寺內(nèi)儲水池的底部也以碎瓷器做鋪墊，瓷器的青色、藍白色底色有助于凸顯水質(zhì)的清潔。與清真寺比鄰的柱幕，其頂部眉額等處也往往鑲嵌了從中國進口的陶瓷，成為當(dāng)?shù)靥厣ㄖ?。該材料所述現(xiàn)象（ ）
A．表明文化的交流融合有助于文化創(chuàng)新 B．印證當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境決定民居的特點
C．體現(xiàn)了中國在世界貿(mào)易中的主導(dǎo)地位 D．說明陶瓷在當(dāng)?shù)氐墓δ芤詫嵱眯詾橹?br/>3．如圖所示是10世紀(jì)中國外輸陶瓷及地區(qū)。該圖體現(xiàn)了當(dāng)時中國（ ）
A．經(jīng)濟重心南移 B．對外交流頻繁 C．交通系統(tǒng)發(fā)展 D．手工技藝進步
4．唐代詩人張籍的詩句“無數(shù)鈴聲遙過漬，應(yīng)馱白練到安西”，生動再現(xiàn)了當(dāng)時內(nèi)地同西域各地頻繁密切的絲綢貿(mào)易交往?！S著商貿(mào)進入的外來工藝、宗教、風(fēng)俗等更是不勝枚舉。對此最合理的解讀是（ ）
A．唐朝文學(xué)繁榮促進了絲路文化交流
B．絲綢之路助力中外經(jīng)濟文化交流發(fā)展
C．開放兼容的政策促進中外交流發(fā)展
D．唐朝對外交流推動了世界文明的進步
5．目前發(fā)現(xiàn)存世最早的青花瓷碎片出土于浙江紹興的越窯，測年時代為唐朝，未發(fā)現(xiàn)兩宋時期的青花瓷。元朝青花瓷已經(jīng)比較成熟，明朝則是青花瓷的鼎盛時期。關(guān)于青花瓷可以得出的結(jié)論是（ ）
A．宋人崇尚淡雅的白瓷與青瓷，不喜歡青花瓷
B．元朝青花瓷興起主要與文人審美需求有關(guān)
C．元青花瓷與絲路暢通獲得中亞青花釉料有關(guān)
D．明朝時期，青花瓷鼎盛主要與大量出口有關(guān)
6．歷史上由外國傳入中國的瓜果蔬菜有很多，如下表。材料表明（ ）
由來 名稱舉例 今名
“胡”系列 “胡”系列大多為兩漢至唐時期由西北陸路引入 胡瓜、胡桃、胡豆、胡蒜等 黃瓜、核桃、蠶豆、大蒜
“番”系列 多為南宋至元明時期由“番舶”（外國船只）帶入 番茄、番薯、番椒等 西紅柿、紅薯、海椒
“洋”系列 大多由清代乃至近代引入 洋蔥、洋芋、洋白菜等 洋蔥、土豆、圓白菜
A．中外飲食結(jié)構(gòu)已趨同 B．中國飲食文化兼收并蓄
C．外來蔬果十分受青睞 D．中外文明交流雙向頻繁
7．16—17世紀(jì)，來自中亞和蒙古的商隊頻頻造訪西伯利亞的各個城市，將那里的毛皮和其他商品運往中原地區(qū)。傳統(tǒng)的“毛皮之路”東段路線在這一時期向東北方向偏移，中俄毛皮貿(mào)易取代俄國—中亞毛皮貿(mào)易，在歐亞內(nèi)陸毛皮貿(mào)易中占據(jù)主導(dǎo)地位?！懊ぶ贰钡淖兓? ）
A．引發(fā)了農(nóng)牧文明碰撞 B．豐富了絲綢之路內(nèi)涵
C．深受政治局勢的影響 D．服務(wù)于沙俄殖民擴張
8．《開蒙要訓(xùn)》創(chuàng)作于六朝時期，唐五代時在敦煌地區(qū)廣泛流傳，當(dāng)?shù)刂菘h學(xué)、寺學(xué)普遍采用該書作為兒童啟蒙教材。近代在敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)該書的多個寫本，內(nèi)容涉及自然地理、倫理道德、紡織女紅、司法審案等。這些寫卷（ ）
A．是唐代社會生活的客觀反映 B．是中外文化交流的重要見證
C．反映古代基礎(chǔ)教育體系完備 D．是研究敦煌教育的一手史料
9．1975年，韓國漁民在朝鮮半島西南部新安外方海域發(fā)現(xiàn)一艘沉船?？脊殴ぷ髡咴谠摯习l(fā)掘出了兩萬多件青瓷和白瓷，兩千多件金屬制品、石制品和紫檀木，以及共重達28噸的800萬枚中國銅錢。船上還有刻著“慶元（寧波）”銘文的銅權(quán)和墨書“至治三年（1323年）”的木簡。該船及其遺物可印證（ ）
A．宋朝與高麗之間存在朝貢貿(mào)易 B．銅錢是海上絲綢之路主要商品
C．元代寧波是海上絲綢之路港口 D．商幫主導(dǎo)了中外大宗瓷器貿(mào)易
10．鄭和遠洋船隊到達某區(qū)域時，從北往南依次訪問木骨都束（今摩加迪沙）、卜喇哇（今索馬里南部）、竹步（今朱巴）等地，發(fā)現(xiàn)其地“瀕海而居，堆石為城，操兵習(xí)射，俗尚囂強，壘石為屋，四五層高”“居屋壘石，高起三五層”。這可用于說明（ ）
A．馬里發(fā)達的對外貿(mào)易 B．古津巴布韋國家壘石為城的建筑方式
C．東非城邦國家的狀況 D．絲綢之路推動阿拉伯半島城市的繁榮
11．興起于中亞的貴霜帝國在公元2世紀(jì)時達到了鼎盛。考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，帝國當(dāng)時的錢幣以圓形為主，正面多為國王像，背面則為神像。錢幣上佛陀、希臘諸神和古印度甚至古埃及的男神和女神都有出現(xiàn)。由此可知，貴霜帝國的錢幣（ ）
A．深受中國秦漢時期貨幣的影響 B．反映出封建君主虔誠的宗教信仰
C．是經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的見證 D．表明商品是文化交流的主要載體
12．寧夏固原北周李賢墓出土的凸釘裝飾玻璃碗屬于典型的波斯薩珊王朝制品，其凸起的凹球面裝飾在薩珊時期的伊朗高原曾頗為流行。類似的玻璃器在朝鮮、日本等地亦有發(fā)現(xiàn)。這可用于印證（ ）
A．古代商貿(mào)活動促進了文化傳播 B．北周與薩珊王朝存在朝貢關(guān)系
C．薩珊王朝玻璃制造業(yè)技術(shù)成熟 D．東亞區(qū)域文明整合度相對較高
13．考古學(xué)家在摩加迪沙發(fā)掘到帶有唐代年號的古銅錢，在桑給巴爾還挖掘出大量印有“熙寧通寶”“慶元通寶”等字樣的古錢幣。這一發(fā)現(xiàn)而以證明（ ）
A．東非地區(qū)冶金業(yè)的發(fā)展 B．絲綢之路的經(jīng)貿(mào)交流
C．中非之間存在直接貿(mào)易 D．東方文化的優(yōu)勢地位
14．3世紀(jì)，羅馬帝國與薩珊波斯帝國交惡，絲綢之路西段貿(mào)易明顯回落。4-5世紀(jì)，兩大帝國出現(xiàn)戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)向和平的契機，絲綢之路西段出現(xiàn)了長期穩(wěn)定的局面。6世紀(jì)薩珊波斯阻斷了絲路西段交通，拜占庭查士丁尼一世一方面簽約納貢謀求和平，另一方面努力開辟草原絲路和海上絲路交通以獲得中國絲綢。這些變化表明（ ）
A．和平與合作是兩大帝國交往與交流的主旋律
B．絲綢之路西段貿(mào)易的廣度和范圍不斷被拓寬
C．薩珊波斯在軍事上一直碾壓羅馬一拜占庭帝國
D．沿路大國關(guān)系影響絲綢之路貿(mào)易的通阻與興衰
15．《漢書·張騫傳》記載，張騫從西域返回后，向漢武帝匯報說：“臣在大夏時，見邛竹杖、蜀布，問安得此，大夏國人曰：‘吾賈人往市之身毒國。身毒國在大夏東南可數(shù)千里。……其民乘象以戰(zhàn)。其國臨大水焉。’”據(jù)此可推測（ ）
A．漢朝與中亞已有商貿(mào)往來 B．絲綢之路開通促進商貿(mào)繁榮
C．西南地區(qū)與印度商路已通 D．佛教傳播推動中印經(jīng)濟交流
16．唐朝人對停在廣州的商船龐大的體積感到驚訝，將它們稱之為“舶”。此類“舶”有“南海舶”“西域舶”“南蠻舶”“昆侖舶”“獅子舶”“婆羅舶”，在所有的稱呼中，“波斯舶”是最常見的一種稱呼。這表明當(dāng)時（ ）
A．南方的遠洋航海技術(shù)高超 B．唐朝實行全面對外開放政策
C．波斯人控制了廣州的貿(mào)易 D．廣州是海上絲綢之路的大港
二、材料題
17．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 漢唐時期我國的對外貿(mào)易主要是陸上絲綢之路，到了兩宋時期，海上絲綢之路逐步取代陸上絲綢之路，成為對外交流的主要通道。對于海上絲綢之路在兩宋時期興盛的原因，學(xué)界有三種說法比較流行。一是“陸絲”阻斷說；二是技術(shù)推動說；三是世界格局變動說。上述看法均有道理，并具有相當(dāng)史實基礎(chǔ)。但如果放寬視野，經(jīng)濟因素才是晚唐以降我國海上絲綢之路勃興的根本動因。
——摘編自柳平生、葛金芳《試析宋代海上絲綢之路勃興的內(nèi)在經(jīng)濟動因》
材料二 明清以前，北方草原上一直存在著溝通中國與歐亞內(nèi)陸的“草原絲綢之路”。古希臘歷史學(xué)家希羅多德較早關(guān)注到這條通道。據(jù)學(xué)者考證，希羅多德筆下的這條草原大通道，西起多瑙河，東到巴爾喀什湖，再往東與蒙古草原相通。由于地域廣袤，不同時期通道的涵蓋范圍不同且呈現(xiàn)出差異顯著的發(fā)展階段?！安菰z綢之路”在遼元時期達到鼎盛，但隨著元朝的覆滅，尤其是蒙古諸部與明朝的對立，這條通道走向衰落。這就使生活上高度依賴中原農(nóng)耕地區(qū)的草原游牧民族倍感不適。在這樣的背景下，作為新的絲綢之路形態(tài)的萬里茶道應(yīng)運而生。
——摘編自倪玉平、崔思朋《萬里茶道：清代中俄茶葉貿(mào)易與北方草原絲綢之路研究》
(1)請結(jié)合所學(xué)知識，列出材料一中三種說法的史實依據(jù)，并指出宋代海上絲綢之路興盛的經(jīng)濟動因。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括“草原絲綢之路”的特點并分析萬里茶道興起的背景。
18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 漢唐時期我國的對外貿(mào)易主要是陸上絲綢之路，到了兩宋時期，海上絲綢之路逐步取代陸上絲綢之路，成為對外交流的主要通道。對于海上絲綢之路在兩宋時期興盛的原因，學(xué)界有三種說法比較流行。一是“陸絲”阻斷說；二是技術(shù)推動說；三是世界格局變動說。上述看法均有道理，并具有相當(dāng)史實基礎(chǔ)。但如果放寬視野，經(jīng)濟因素才是晚唐以降我國海上絲綢之路勃興的根本動因。
——摘編自柳平生、葛金芳《試析宋代海上絲綢之路勃興的內(nèi)在經(jīng)濟動因》
材料二 明清以前，北方草原上一直存在著溝通中國與歐亞內(nèi)陸的“草原絲綢之路”。古希臘歷史學(xué)家希羅多德較早關(guān)注到這條通道。據(jù)學(xué)者考證，希羅多德筆下的這條草原大通道，西起多瑙河，東到巴爾喀什湖，再往東與蒙古草原相通。由于地域廣袤，不同時期通道的涵蓋范圍不同且呈現(xiàn)出差異顯著的發(fā)展階段?！安菰z綢之路”在遼元時期達到鼎盛，但隨著元朝的覆滅，尤其是蒙古諸部與明朝的對立，這條通道走向衰落。這就使生活上高度依賴中原農(nóng)耕地區(qū)的草原游牧民族倍感不適。在這樣的背景下，作為新的絲綢之路形態(tài)的萬里茶道應(yīng)運而生。
——摘編自倪玉平、崔思朋《萬里茶道：清代中俄茶葉貿(mào)易與北方草原絲綢之路研究》
(1)請結(jié)合所學(xué)知識，列出材料一中三種說法的史實依據(jù)。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析萬里茶道興起的背景。
19．閱讀材料，回答問題。
材料一 《明實錄》載：“上（指來元璋）覽典地圖，侍臣曰，國家與圖之廣，誠古所未有也。上曰，地廣則教化難周?！暗貓D在明代被賦予重要的作用，其門十分廣泛：軍事防衛(wèi)圖、魚鱗圖冊、江河圖、航海圖、皇城建設(shè)困等。有明一代，方志的激增也表明地圖的繪制、印制數(shù)量超過前朝，并且對方志具體的名目、制式有十分細致的區(qū)分。永樂十六年（1418）“詔慕修天下郡縣志書--分建置、沿革、分野、疆域、城池、山川、坊郭、鎮(zhèn)市、土產(chǎn)、貢賦、風(fēng)俗、戶口、學(xué)校、軍衛(wèi)、郡縣、廨舍、寺觀、祠廟、橋梁、古跡、宦跡、人物、仙釋、雜志、詩文二十五類。”自晚明以來，來華傳教士在中國測繪地圖不僅依靠來自歐洲的測繪儀器與方法，也十分重視中國典圖地志資料的學(xué)習(xí)，所以在他們所描繪的地圖中也會將這樣的歷史線索描繪進去，并傳播到歐洲，成為西方研究中國的重要圖像與文缺來源。
——摘編自郭亮《圖像中的國家--歐洲地圖傳統(tǒng)與明清之際的歐繪亞洲海圖》
材料二 明代有關(guān)海圖繪制的著作（部分）
名稱 作者和成書年代 概況
《鄭和航海圖》 浙江吳興人茅元儀編，成書于1425-1430年 全圖以南京為起點，經(jīng)中國沿海，東南至爪哇，西北至波斯灣，西南至東非麻林地，航線遍及東南亞、南亞、西亞和東非沿海各國，標(biāo)記了往返針路（用指南針指示的航路）100多處。
《渡海方程》 福建漳州府人吳樸編，1537年刊刻 該書附困除有越東海、南海、印度洋至忽魯謨斯（在波斯灣口）的航線外，另有越東海、黃海、渤海至鴨綠江盡頭的北洋航線，到達的地點與唐代賈耽所繪的登州海行入高麗、渤海道的海上交通以及元明時期的漕運路線基本相似。
《籌海圖編》 在抗倭、防倭總督胡宗憲主持下收集海防有關(guān)資料編輯而成，初刻于1562年 書中明確將釣魚島等標(biāo)入中國版圍，列入中國海上防衛(wèi)范圍。
《東西洋考》 福建漳州人張燮編，1617年刊刻 比較全面記載了東、西洋針路。
——摘編自喻滄、廖克《中國地圖學(xué)史》
(1)根據(jù)材料一，概括明代地圖繪制的特點。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析材料二中海圖著作的史料價值。
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料阿拉伯?dāng)?shù)字是現(xiàn)在國際通用的數(shù)字，最初由古印度人發(fā)明，后通過阿拉伯人傳入歐洲，因而得名阿拉伯?dāng)?shù)字。印度數(shù)字及其衍生而來的數(shù)字都是印度—阿拉伯?dāng)?shù)字系統(tǒng)中的數(shù)字。印度數(shù)字發(fā)明后，約在公元9世紀(jì)傳入阿拉伯地區(qū)，演變出兩種阿拉伯人使用的數(shù)字：東阿拉伯?dāng)?shù)字和西阿拉伯?dāng)?shù)字。東阿拉伯?dāng)?shù)字和現(xiàn)在阿拉伯人使用的數(shù)字形式很相似，西阿拉伯?dāng)?shù)字傳入歐洲后被逐漸改進成現(xiàn)在廣泛使用的阿拉伯?dāng)?shù)字。阿拉伯?dāng)?shù)字傳入中國后，逐漸融入漢語，外來色彩日益淡化，應(yīng)用到生活的方方面面。
——摘編自張鐵文《阿拉伯?dāng)?shù)字引入漢語的歷程》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“文化交流與發(fā)展”,自擬一個論題并予以闡釋。(要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達清晰。)
參考答案
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 C A B B C B C D C C
題號 11 12 13 14 15 16
答案 C A B D C D
1．C
【詳解】本題是組合選擇題。時空是古代中國。根據(jù)材料“有道教、摩尼教、景教等宗教經(jīng)典”“敦煌西北烽燧遺址中發(fā)現(xiàn)用絲綢包裹粟特文信札”可知，粟特文信札與絲綢包裹反映了絲路貿(mào)易往來，多元宗教經(jīng)典體現(xiàn)了文化傳播，由此得出，絲綢之路推動了中外文化交流，①正確；根據(jù)材料“約90％為佛教典籍，另有道教、摩尼教、景教等宗教經(jīng)典，以及大量官府文書、文學(xué)作品等”可知，多元宗教與世俗文化并存體現(xiàn)了中華文化具有多樣性和包容性，③正確；根據(jù)材料“約90％為佛教典籍”可知，佛教文獻占比極高，反映其傳播深度與影響力較大，④正確；敦煌雖存大量宗教文獻，但未提及其宗教理論創(chuàng)新或核心地位，敦煌是絲路文化交流樞紐，但非宗教核心區(qū)域，②錯誤。C項正確，排除A、B、D項。故選C項。
2．A
【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：11—15世紀(jì)非洲。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，非洲海岸城市的清真寺使用中國陶瓷進行裝飾，形成當(dāng)?shù)靥厣ㄖ砻魑幕慕涣魅诤嫌兄谖幕瘎?chuàng)新，A項正確；材料強調(diào)的是文化交流，不是自然環(huán)境對民居的影響，排除B項；“主導(dǎo)地位”說法過于絕對，排除C項；陶瓷在當(dāng)?shù)匾灿醒b飾功能，并非以實用性為主，排除D項。故選A項。
3．B
【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：10世紀(jì)（中國）。根據(jù)材料可知，10世紀(jì)中國南北瓷窯所生產(chǎn)的瓷器銷往了亞洲各地區(qū)，結(jié)合所學(xué)知識可知，10世紀(jì)正處于唐末、五代和宋初，這一時期中外經(jīng)貿(mào)、文化往來較為頻繁，瓷器的外輸就是明證，B項正確；經(jīng)濟重心南移開始于唐朝中葉，材料沒有體現(xiàn)南北經(jīng)濟問題，體現(xiàn)的是中外經(jīng)濟問題，排除A項；材料未提及當(dāng)時中國的交通的發(fā)展情況，不能說明交通系統(tǒng)發(fā)展，排除C項；材料體現(xiàn)的對外貿(mào)易問題，與手工業(yè)發(fā)展無關(guān)，排除D項。故選B項。
4．B
【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐代（中國）。據(jù)題干“無數(shù)鈴聲遙過漬，應(yīng)馱白練到安西”以及“隨著商貿(mào)進入的外來工藝、宗教、風(fēng)俗等更是不勝枚舉”，并結(jié)合所學(xué)知識，絲綢之路不僅是商品貿(mào)易的通道，更是中外文化交流的重要橋梁，促進了經(jīng)濟、文化、宗教等多方面的交流與發(fā)展，B項正確；唐朝文學(xué)繁榮是文化發(fā)展的表現(xiàn)，但并非絲路文化交流的直接原因，排除A項；開放兼容的政策是背景，但題干更強調(diào)絲綢之路的實際作用，排除C項；唐朝對外交流推動了世界文明的進步是結(jié)果，但題干更強調(diào)絲綢之路在中外經(jīng)濟文化交流中的具體作用，排除D項。故選B項。
5．C
【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國）。根據(jù)材料及所學(xué)可知，元朝以前青花釉需要從中亞地區(qū)進口，北方絲綢之路暢通，能獲得大量青花釉料，這是元朝青花瓷得以興起的物質(zhì)條件，C項正確；兩宋時期絲綢之路被阻隔，不能獲得來自中亞的青花釉料，這是不能制造青花瓷的主要原因，排除A項；元朝時期，疆域廣闊、實力強盛，可以從中亞地區(qū)獲得青花瓷的原料，所以才有元青花，與文人審美無關(guān)，排除B項；明朝青花瓷的鼎盛主要是內(nèi)需，出口占次要地位，明代青花鼎盛在宣德時期已出現(xiàn)，而當(dāng)時明代實行海禁，外銷實際數(shù)量有限，直到明后期隆慶開關(guān)，外銷瓷才大量出現(xiàn)，而明代離滅亡不到80年了，實際上國內(nèi)銷量以億計算，國外銷量以百萬計算，排除D項。故選C項。
6．B
【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代中國。根據(jù)表格信息可知，“胡”系列、“番”系列和“洋”系列瓜果蔬菜相繼傳入中國，豐富了中國飲食品種，這說明中國飲食文化兼收并蓄，對外持開放態(tài)度，B項正確；中外飲食結(jié)構(gòu)具有鮮明的民族特色，排除A項；材料沒有涉及國人對外來蔬果的態(tài)度，排除C項；材料反映外國蔬果傳入中國，是單向交流，排除D項。故選B項。
7．C
【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是影響題，根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：16至17世紀(jì)的世界。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，沙俄在中亞和北亞地區(qū)的擴張，改變了當(dāng)?shù)氐拿褡宸植几窬郑彩苟韲诮裰袊鴸|北地區(qū)同清朝有了更多的商貿(mào)往來，C項正確；“毛皮之路”的變化伴隨著農(nóng)牧文明的碰撞，但二者不是因果關(guān)系，排除A項；這一變化只是“毛皮之路”的路線變化，并沒有涉及主要商品和文化內(nèi)涵的變化，排除B項；這一變化是沙俄擴張的客觀結(jié)果，并非沙俄有意為之，排除D項。故選C項。
8．D
【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題、本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐五代時期（中國）。據(jù)材料信息可知，《開蒙要訓(xùn)》在唐五代時在敦煌地區(qū)作為兒童啟蒙教材，近代發(fā)現(xiàn)其多個寫本，所以它是研究敦煌教育的一手史料，D項正確；該書創(chuàng)作于六朝時期，不能完全說是唐代社會生活的客觀反映，排除A項；材料體現(xiàn)的是中國內(nèi)部的文化，不是中外文化交流，排除B項；啟蒙教材主要的服務(wù)對象是兒童，不能反映古代基礎(chǔ)教育體系完備，排除C項。故選D項。
9．C
【詳解】根據(jù)題干的設(shè)問詞，可知本題是正向題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：元代的中國。根據(jù)材料信息可知，在朝鮮半島西南部海域發(fā)現(xiàn)的沉船上，發(fā)掘出了大量的瓷器，金屬制品、石制品和紫檀木，以及中國銅錢。同時船上還有刻著“慶元（寧波）”銘文的銅權(quán)和墨書“至治三年（1323年）”的木簡，可見這艘船可能是從寧波出航或是要到寧波?？?，其所載物品也印證了海上絲綢之路的繁榮情況，這可以用來印證元代寧波是海上絲綢之路港口，C項正確；至治三年是元朝時期，并非宋朝，排除A項；除了銅錢，還有青瓷和白瓷，金屬制品、石制品和紫檀木，排除B項；商幫主要活躍于明清時期，排除D項。故選C項。
10．C
【詳解】根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明朝（中國）。根據(jù)材料概括可知：材料中涉及木骨都束國（今摩加迪沙）、卜喇哇（今索馬里南部）、竹步（今朱巴）等地，說明鄭和的船隊到達了非洲東海岸，并記載了這些地區(qū)的城邦國家具體的生活、房屋居住和士兵訓(xùn)練的情況，這可用于說明東非城邦國家的狀況，C項正確；馬里地區(qū)對外貿(mào)易是否發(fā)達沒有明確的信息進行論述，排除A項；古津巴布韋國家壘石為城的建筑方式只是其中記載的內(nèi)容之一，不能涵蓋材料內(nèi)容，排除B項；材料反映的是中國與非洲之間的貿(mào)易往來，絲綢之路推動阿拉伯半島城市的繁榮與材料無關(guān)，排除D項。故選C項。
11．C
【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：2世紀(jì)（中亞）。貴霜帝國在公元2世紀(jì)達到鼎盛，其錢幣作為經(jīng)濟活動的重要工具，在設(shè)計上不僅有代表權(quán)威的國王像，還有來自佛陀、希臘諸神、古印度甚至古埃及等不同地區(qū)的男神和女神像。這反映出貴霜帝國在經(jīng)濟發(fā)展過程中，與周邊地區(qū)存在廣泛的文化交流與融合，錢幣成為了經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的見證，C項正確；中國秦漢時期貨幣主要是圓形方孔錢，如秦半兩、漢五銖等。而材料中貴霜帝國的錢幣僅提及以圓形為主，正面是國王像，背面是神像，有多種宗教神像出現(xiàn)，未體現(xiàn)出方孔等中國秦漢貨幣的典型特征。所以不能得出貴霜帝國錢幣深受中國秦漢時期貨幣影響，排除A項；雖然錢幣上有各種神像，但僅從這一點不能直接推斷出封建君主虔誠的宗教信仰。錢幣上出現(xiàn)神像可能有多種原因，比如為了迎合不同信仰的民眾，促進文化融合，不一定單純是君主個人宗教信仰的體現(xiàn)，排除B項；材料主要強調(diào)的是貴霜帝國錢幣上的文化元素體現(xiàn)了文化交流，但并沒有表明商品是文化交流的主要載體。題干重點在錢幣上的文化現(xiàn)象，而非商品作為文化交流載體的地位，排除D項。故選C項。
12．A
【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：古代世界。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，寧夏固原北周李賢墓出土的凸釘裝飾玻璃碗屬于波斯薩珊王朝制品，在中國的寧夏固原被發(fā)現(xiàn)，同時在朝鮮、日本等地亦有類似玻璃器的發(fā)現(xiàn)，這主要得益于古代商貿(mào)等活動，使得波斯薩珊王朝的玻璃制品能夠流傳至東亞地區(qū)，從而促進了文化的傳播，A項正確；僅憑材料信息無法得出北周與薩珊王朝存在朝貢關(guān)系的結(jié)論，排除B項；雖然凸釘裝飾玻璃碗體現(xiàn)了薩珊王朝玻璃制造業(yè)的高超技藝，但僅憑這一件文物無法全面說明薩珊王朝玻璃制造業(yè)技術(shù)成熟，排除C項；材料主要反映的是古代商貿(mào)活動對文化傳播的作用，而非東亞區(qū)域文明整合度高，排除D項。故選A項。
13．B
【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐代至宋代（中國與東非）。據(jù)題干“摩加迪沙出土唐代銅錢，桑給巴爾出土宋代銅錢”，結(jié)合所學(xué)知識可知，這些銅錢通過絲綢之路（如海上貿(mào)易）流入東非，反映了中非之間的經(jīng)貿(mào)交流（如貨幣流通），B項正確；題干未體現(xiàn)東非冶金業(yè)發(fā)展（如冶煉技術(shù)或礦藏開發(fā)），排除A項；中非直接貿(mào)易需結(jié)合具體貿(mào)易路線（如商船或商隊），排除C項；東方文化優(yōu)勢地位需結(jié)合文化影響（如語言或宗教），排除D項。故選B項。
14．D
【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（世界）。根據(jù)材料可知，公元3-6世紀(jì)羅馬一拜占庭帝國與薩珊波斯的戰(zhàn)和關(guān)系在很大程度上影響了絲綢之路貿(mào)易的通阻與興衰。D項表述最全面，揭示了材料的主旨，D項正確；材料中兩國多次交惡，說明沖突與博弈是常態(tài)，和平僅是階段性結(jié)果，排除A項；開辟新路線是被迫應(yīng)對措施，并非主動拓展貿(mào)易范圍，且題干未強調(diào)“廣度”，而是突出貿(mào)易通阻與國際關(guān)系的關(guān)聯(lián)，排除B項；查士丁尼一世通過外交和開辟新路線維持貿(mào)易，說明雙方存在戰(zhàn)略制衡，“碾壓”表述錯誤，排除C項。故選D項。
15．C
【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西漢（中國）。材料中大夏出現(xiàn)了蜀地的貨物，而這些貨物來源于身毒，身毒即印度，這表明四川地區(qū)與印度存在貿(mào)易往來，C項正確；大夏出現(xiàn)了蜀地的貨物，這些貨物來源于古印度，與中亞無關(guān)，排除A項；大夏出現(xiàn)了蜀地的貨物，這些貨物來源于印度，不足以說明商貿(mào)繁榮，排除B項；材料內(nèi)容與佛教無關(guān)，排除D項。故選C項。
16．D
【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。據(jù)題干“唐朝人稱廣州商船為‘舶’，常見‘波斯舶’”，結(jié)合所學(xué)知識可知，廣州作為海上絲綢之路的重要港口（如商船云集、貿(mào)易繁榮），吸引了大量波斯商船（如“波斯舶”），D項正確；題干未體現(xiàn)遠洋航海技術(shù)（如造船或?qū)Ш剑?，排除A項；唐朝對外開放以廣州、泉州等港口為主，非全面開放，排除B項；波斯人控制廣州貿(mào)易需結(jié)合貿(mào)易數(shù)據(jù)（如市場份額），排除C項。故選D項。
17．(1)史實依據(jù)：“陸絲”阻斷說：兩宋時，北方少數(shù)民族政權(quán)的建立；技術(shù)推動說：造船和航海技術(shù)提高；世界格局變動說：阿拉伯半島的統(tǒng)一及阿拉伯商人的活躍。
經(jīng)濟動因：經(jīng)濟重心逐漸南移和宋代工商業(yè)發(fā)達。
(2)特點：歷史悠久；地域廣闊；階段特征明顯。
背景：元滅亡后的明蒙沖突使草原絲綢之路衰落；游牧文明對農(nóng)耕文明的依賴；明清商品經(jīng)濟繁榮。
【詳解】（1）本題是特點和背景題，時空是漢唐到兩宋時期（中國）。第一小問史實依據(jù)，“陸絲”阻斷說：結(jié)合所學(xué)可知，兩宋時期，北方先后有遼、西夏、金等少數(shù)民族政權(quán)建立，這些政權(quán)與兩宋對峙，控制了陸上絲綢之路的部分路段，導(dǎo)致陸上絲綢之路的交通受到阻礙；技術(shù)推動說：結(jié)合所學(xué)可知，宋代的造船技術(shù)有了顯著進步，能造出大型海船，且船只的結(jié)構(gòu)更加堅固，適應(yīng)遠洋航行的能力更強。同時，航海技術(shù)也不斷提高；世界格局變動說：結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時阿拉伯半島實現(xiàn)了統(tǒng)一，阿拉伯帝國勢力強盛。阿拉伯商人活躍于世界各地，他們在東西方貿(mào)易中扮演著重要角色。阿拉伯商人善于航海，其商船頻繁往來于印度洋和中國南海之間，加強了中國與阿拉伯地區(qū)以及更遠的歐洲地區(qū)的貿(mào)易聯(lián)系，促進了海上絲綢之路的繁榮。第二小問經(jīng)濟動因，根據(jù)材料一“經(jīng)濟因素才是晚唐以降我國海上絲綢之路勃興的根本動因”和所學(xué)可知，經(jīng)濟重心逐漸南移和宋代工商業(yè)發(fā)達。
（2） 本題是特點和背景題，時空是元明清時期（中國）。第一小問特點，根據(jù)材料二“明清以前，北方草原上一直存在著溝通中國與歐亞內(nèi)陸的‘草原絲綢之路’。古希臘歷史學(xué)家希羅多德較早關(guān)注到這條通道?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，歷史悠久；根據(jù)材料二“西起多瑙河，東到巴爾喀什湖，再往東與蒙古草原相通。由于地域廣袤”并結(jié)合所學(xué)可知，地域廣闊；根據(jù)材料二“不同時期通道的涵蓋范圍不同且呈現(xiàn)出差異顯著的發(fā)展階段”并結(jié)合所學(xué)可知，階段特征明顯。第二小問背景，根據(jù)材料二“但隨著元朝的覆滅，尤其是蒙古諸部與明朝的對立，這條通道走向衰落”可知，元滅亡后的明蒙沖突使草原絲綢之路衰落；根據(jù)材料二“這就使生活上高度依賴中原農(nóng)耕地區(qū)的草原游牧民族倍感不適”可知，游牧文明對農(nóng)耕文明的依賴；再結(jié)合明清時期商品經(jīng)濟的發(fā)展可知，明清商品經(jīng)濟繁榮。
18．(1)史實依據(jù)：“陸絲”阻斷：兩宋時，北方少數(shù)民族政權(quán)的建立；技術(shù)推動說：造船和航海技術(shù)提高；世界格局變動說：阿拉伯半島的統(tǒng)一及阿拉伯商人的活躍。（三點）
(2)背景：元滅亡后的明蒙沖突使草原絲綢之路衰落；游牧文明對農(nóng)耕文明的依賴；明清商品經(jīng)濟繁榮（三點）
【詳解】（1）本題是背景題，時空是漢唐到兩宋時期（中國）。史實依據(jù)：“陸絲”阻斷：結(jié)合所學(xué)可知，兩宋時期，北方先后有遼、西夏、金等少數(shù)民族政權(quán)建立。這些政權(quán)與兩宋對峙，控制了陸上絲綢之路的部分路段，導(dǎo)致陸上絲綢之路的交通受到阻礙；技術(shù)推動說：結(jié)合所學(xué)可知，宋代的造船技術(shù)有了顯著進步，能造出大型海船，且船只的結(jié)構(gòu)更加堅固，適應(yīng)遠洋航行的能力更強。同時，航海技術(shù)也不斷提高；世界格局變動說：結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時阿拉伯半島實現(xiàn)了統(tǒng)一，阿拉伯帝國勢力強盛。阿拉伯商人活躍于世界各地，他們在東西方貿(mào)易中扮演著重要角色。阿拉伯商人善于航海，其商船頻繁往來于印度洋和中國南海之間，加強了中國與阿拉伯地區(qū)以及更遠的歐洲地區(qū)的貿(mào)易聯(lián)系，促進了海上絲綢之路的繁榮。
（2）本題是背景題，時空是元明清時期（中國）。背景：根據(jù)材料“但隨著元朝的覆滅，尤其是蒙古諸部與明朝的對立，這條通道走向衰落”可知，元滅亡后的明蒙沖突使草原絲綢之路衰落；根據(jù)材料“這就使生活上高度依賴中原農(nóng)耕地區(qū)的草原游牧民族倍感不適”可知，游牧文明對農(nóng)耕文明的依賴；再結(jié)合明清時期商品經(jīng)濟的發(fā)展可知，明清商品經(jīng)濟繁榮。
19．(1)明代地圖繪制的特點：地圖門類廣泛，涵蓋軍事、經(jīng)濟、文化等多個方面；方志激增，地圖的繪制和印制數(shù)量超過前朝；傳教士參與地圖繪制，融合了中西方的測繪技術(shù)和知識。
(2)明代海圖著作的史料價值：提供了豐富的航海路線和地理信息，是研究明代海上交通和對外貿(mào)易的重要資料；反映了當(dāng)時中國對周邊國家和地區(qū)的認識和交流情況；為后來的航海活動和地圖繪制提供了參考和借鑒。
【詳解】（1）本題是特點題。時空：明代中國。特點：根據(jù)材料“地圖在明代被賦予重要的作用，其用十分廣泛：軍事防衛(wèi)圖、魚鱗圖冊、江河圖、航海圖、皇城建設(shè)圖等”，可知地圖門類廣泛，涵蓋軍事、經(jīng)濟、文化等多個方面；根據(jù)材料“有明一代，方志的激增也表明地圖的繪制、印制數(shù)量超過前朝”，可知方志激增，地圖的繪制和印制數(shù)量超過前朝；根據(jù)材料“自晚明以來，來華傳教士在中國測繪地圖不僅依靠來自歐洲的測繪儀器與方法，也十分重視中國典圖地志資料的學(xué)習(xí)”，可知傳教士參與地圖繪制，融合了中西方的測繪技術(shù)和知識。
（2）本題是影響題。時空：明代中國。根據(jù)材料“全圖以南京為起點，經(jīng)中國沿海，東南至爪哇，西北至波斯灣，西南至東非麻林地，航線遍及東南亞、南亞、西亞和東非沿海各國，標(biāo)記了往返針路（用指南針指示的航路）100多處”以及“該書附圖除有越東海、南海、印度洋至忽魯謨斯（在波斯灣口）的航線外，另有越東海、黃海、渤海至鴨綠江盡頭的北洋航線”等內(nèi)容，可知這些海圖著作提供了豐富的航海路線和地理信息，是研究明代海上交通和對外貿(mào)易的重要資料。通過這些海圖，能清晰了解當(dāng)時中國與周邊國家和地區(qū)的海上貿(mào)易往來路線及范圍；根據(jù)材料“書中明確將釣魚島等標(biāo)入中國版圖，列入中國海上防衛(wèi)范圍”以及各海圖對不同地區(qū)的記載，可知這些海圖反映了當(dāng)時中國對周邊國家和地區(qū)的認識和交流情況；根據(jù)材料中各海圖著作的成書及刊刻時間，以及其內(nèi)容被后世參考借鑒的情況，可知這些海圖著作為后來的航海活動和地圖繪制提供了參考和借鑒，明代的航海經(jīng)驗和海圖繪制技術(shù)為后世航海事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，其海圖中的航線、地理標(biāo)記等信息也為后續(xù)地圖繪制提供了重要依據(jù)。
20．示例一
論題:古代阿拉伯是東西文化交流的橋梁。
闡釋:阿拉伯地處東西方交通要道,阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)。阿拉伯最有代表性和影響力的文學(xué)作品《天方夜譚》,取材于印度、埃及、兩河流域等地的民間傳說,在中國廣泛流傳,西歐的但丁、莎士比亞等都受其影響。阿拉伯帝國國力強盛,經(jīng)濟繁榮,對外貿(mào)易發(fā)達,成為溝通東西方文化交流的橋梁。印度的數(shù)字、中國的四大發(fā)明經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,促進了西歐文化的發(fā)展。阿拉伯人的天文歷表對歐洲天文學(xué)影響很大,被哥白尼多次引用。《醫(yī)典》被歐洲用作醫(yī)學(xué)教科書,推動了歐洲醫(yī)學(xué)發(fā)展。
總之,古代阿拉伯人融合東西方文化,創(chuàng)立了高度繁榮的阿拉伯文化,推動了世界文化的發(fā)展。
示例二
論題:文明的交流互鑒促進世界文化的發(fā)展。
闡釋:阿拉伯?dāng)?shù)字的創(chuàng)立、傳播和演進的歷程很好地詮釋了世界文明交流互鑒的意義。受地理和歷史條件影響,世界文明表現(xiàn)出明顯的多元特征,但相互聯(lián)系和影響不斷擴大。古代希臘文化與西亞、北非等地文化相互影響,形成希臘化時代文化,產(chǎn)生亞歷山大城等新的文化中心,促進了文學(xué)、史學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。通過絲綢之路,孔子的思想和儒家經(jīng)典傳入歐洲,引起歐洲社會的熱烈反響;火藥、指南針、印刷術(shù)被稱為預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明,促進了歐洲社會向近代的轉(zhuǎn)型。印度佛教經(jīng)絲綢之路傳入中國,逐漸本土化并成為中華文化的一部分,深刻影響了中國的思想、文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作。
總之,各國應(yīng)尊重不同文明,樹立世界意識,借鑒其他文明的優(yōu)點,促進民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展,維護世界文化的多元性。
(“示例”僅供參考,不作為評卷唯一標(biāo)準(zhǔn)答案)
【詳解】本題評價解說題。時空：古代（阿拉伯帝國）。
示例一 首先，圍繞“文化交流與發(fā)展”，根據(jù)材料“阿拉伯?dāng)?shù)字是現(xiàn)在國際通用的數(shù)字，最初由古印度人發(fā)明，后通過阿拉伯人傳入歐洲，因而得名阿拉伯?dāng)?shù)字”可知擬定論題為古代阿拉伯是東西文化交流的橋梁。然后，結(jié)合所學(xué)從文學(xué)作品《天方夜譚》對東西方文化交流的作用、溝通東西方貿(mào)易的橋梁作用、印度和中國科技的傳播、天文歷表對歐洲的作用、《醫(yī)典》對歐洲醫(yī)學(xué)的影響的角度分析論題。最后，歸納總結(jié)，古代阿拉伯人融合東西方文化,創(chuàng)立了高度繁榮的阿拉伯文化,推動了世界文化的發(fā)展。
示例二 首先，圍繞“文化交流與發(fā)展”，根據(jù)材料“阿拉伯?dāng)?shù)字是現(xiàn)在國際通用的數(shù)字，最初由古印度人發(fā)明，后通過阿拉伯人傳入歐洲，因而得名阿拉伯?dāng)?shù)字”可以擬定論題為文明的交流互鑒促進世界文化的發(fā)展。然后，結(jié)合所學(xué)從阿拉伯?dāng)?shù)字的歷史、希臘化時期文化的形成、絲綢之路溝通東西方思想、科技、宗教的表現(xiàn)及作用的角度分析。最后，歸納總結(jié)，各國應(yīng)尊重不同文明,樹立世界意識,借鑒其他文明的優(yōu)點,促進民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展,維護世界文化的多元性。

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