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猜押01 中國古代史（先秦至隋唐時期）·選擇題
考點 5年考情 押題依據 命題預測
中華文明起源至隋唐時期 2025年（內蒙古新八省） T1·內蒙古自治區（二道井子遺址） T2·海昏侯墓 T3·唐租庸調 2024年 T1·奉天遺址（沙鍋屯遺址） T2·北魏皇族女性墓志 T3·唐科舉考試 2023年 T1·喀左青銅器 T2·史記注 T3·唐代繪畫 2022年 T1·春秋中行氏 T2·史記，漢書文獻 T3·唐代瓷窯遺址 2021年 T1·良渚文化遺址 T2·東漢世家大族家譜 T3·唐代科舉 從近4年東北三省及25年內蒙古新八省聯考卷中可以看出，先秦到隋唐時期高考具有“國家統一”“民族交融”“文明互鑒”三大主題切入分析，緊扣核心素養要求的特點。 先秦到隋唐時期基本固定在選擇的1--3題，東北地區在高考歷史選擇題中的考查： 1．強化時空定位：繪制東北三省從先秦到隋唐的政權更迭與行政區劃變遷圖。 2．關注對比分析：如高句麗與渤海國的政權特點、隋唐兩代對東北政策的異同。 3．結合地方史：遼寧地方志、考古發現（如朝陽三燕遺址）與教材知識的關聯。 2025年新高考歷史新結構體系下，選擇題的考查更注重學生的歷史的時代總體特征，關注中華文明起源的多元一體，諸侯紛爭與變法，兩漢統一多民族國家的鞏固，魏晉政權更迭與民族融合，唐朝統一多民族國家的發展。題型設問靈活，考查學生關鍵能力的掌握和運用。命題預測 1．政權性質判斷 區分高句麗、渤海國與中原王朝的關系（地方政權 vs 藩屬國） 2．邊疆治理政策 郡縣制（燕、秦、漢）→都護府（唐）的演變邏輯。 3．民族融合與考古實證 三燕文化、渤海國文物與中原文化的關聯性。 4．戰爭與邊疆穩定 隋唐征高句麗的雙重影響（鞏固邊疆 vs 激化矛盾）。
重點關注：先秦至隋唐時期，東三省及內蒙古地方史相關知識 一、先秦至秦漢時期 1．燕國與東北開發 戰國時期燕昭王設置遼東郡（今遼寧遼陽），標志著中原政權對東北的早期管轄。 考古實證：遼寧出土燕國刀幣、青銅器等，反映經濟文化聯系。 2．秦漢邊疆治理 秦朝將遼東納入版圖，漢代延續郡縣制。 衛滿朝鮮：漢初燕人衛滿在朝鮮半島北部建立政權，漢武帝滅衛氏朝鮮后設漢四郡（樂浪、玄菟、真番、臨屯）。 選擇題角度： 燕國對東北管理的措施（郡縣制、貨幣流通） 漢四郡的地理位置與歷史意義 二、魏晉南北朝時期 1．高句麗的崛起 公元前37年，高句麗建國（今遼寧桓仁、吉林集安），后遷都平壤。 與中原王朝的關系：曹魏毌丘儉東征、北魏時期高句麗稱臣納貢。 2．鮮卑慕容氏政權 前燕、后燕等政權以龍城（今遼寧朝陽）為中心，促進東北民族融合。 三燕文化：朝陽出土鮮卑貴族墓葬（如馮素弗墓），體現漢文化與鮮卑習俗交融。 選擇題角度： 高句麗政權性質（邊疆民族政權 vs 獨立王國） 鮮卑政權對東北開發的貢獻（城市建設、文化融合） 三、隋唐時期 1．隋唐與高句麗的戰爭 隋煬帝三征高句麗（消耗國力，引發隋末民變）。 唐太宗、唐高宗繼續征討，668年滅高句麗，設安東都護府（初治平壤，后遷遼東）。 2．渤海國的建立與“海東盛國” 粟末靺鞨首領大祚榮建立渤海國（698年），唐朝冊封“渤海郡王”。 唐文化影響：仿唐制度、使用漢字、與日本貿易（“渤海使”）。 3．邊疆管理與交通 營州（今遼寧朝陽）：唐代東北軍事重鎮，絲綢之路東北通道樞紐。 考古證據：朝陽出土唐代西域風格金銀器、胡人俑，反映中外文化交流。 選擇題角度： 安東都護府的性質（軍事管轄 vs 羈縻統治） 渤海國與唐朝的關系（冊封體制下的地方政權） 隋唐征高句麗失敗與成功的原因對比
預測一 中華文明起源與早期國家：多元一體與國家產生
1．（考古情境）（2025·遼寧沈陽·一模）1987年河南濮陽西水坡遺址45號古墓中，出土了用蚌殼排列成的“蒼龍”“白虎”“北斗”圖形，墓中的三具殉人則代表司掌春分、秋分和冬至的神（如圖）。據此可知該遺址（ ）
A．體現了明顯的階級分化 B．較同時期的其他文化更為先進
C．凸顯了神權至上的特色 D．反映了原始的歷法和時令體系
2．（2025·遼寧葫蘆島·一模）學者通過測定骨骼標本發現：陶寺文化居民食譜中碳－4植物（如粟、黍等）攝入量占70％，與仰韶文化早期西安半坡居民將近50％的攝入量相比提高了很多；甚至陶寺文化的家豬也攝入了較多的碳－4植物。與這種變化直接相關的是（ ）
A．鐵犁牛耕的普及 B．青銅農具大量出現
C．貧富分化的加劇 D．石制工具逐步改進
3．（2025·吉林通化·一模）黑龍江寧安鶯歌嶺遺址出土的大量商周時期陶器，造型獨特，其表面有黑龍江流域獨創的復合紋飾，部分陶器制作工藝和造型風格與中原地區商周陶器存在相似性。據此可知（ ）
A．游牧民族與農耕民族交流密切 B．中華文明具有多元一體的特征
C．該地區處于中原王朝管控之下 D．自然環境決定文明的發展程度
4．（圖片情境）（2025·吉林長春·二模）下圖是被稱為“跨越時光的凝望”的紅陶人頭水壺，由仰韶文化先民依據自身形象燒制而成。上揚的嘴角、清秀的眉目、盤起的發髻，這一造型顛覆了“原始人披頭散發”的固有觀念。該壺體現了（ ）
A．自我認知影響審美意識 B．國家初始形態得到顯現
C．仰韶文化處于文明中心 D．長江流域農耕文化發達
5．（2025·黑龍江大慶·二模）雙塔遺址位于吉林省白城市洮北區德順蒙古族鄉雙塔村。雙塔二期遺址墓葬中出土了有裝飾麻點狀印紋的陶杯、獸面紋玉佩、玉環等。與雙塔二期遺址大致同一時期的是（ ）
A．仰韶文化 B．大汶口文化 C．紅山文化 D．二里頭文化
6．（2025·內蒙古呼和浩特·一模）陶寺遺址M22大墓中發掘隨葬品“漆木圭尺”，學者推斷時人以圭尺觀測四方，定“四時”制歷法、之后“尋中”或“求中”選定合適的觀象臺址，在其中心祭壇建立“王都”。這反映了（ ）
A．早期王權源于神權 B．邏輯思維與政治思維的交叉
C．早期國家重視農業 D．血緣政治與神權政治的結合
預測二 先秦時期：動蕩與變革
7．（24-25高三下·遼寧·名校聯盟）春秋時期管仲建議齊桓公實行“賑孤寡，收貧病”“慈愛百姓”的政策。齊桓公成為諸侯霸主以后，在與諸侯的盟會中還向各國提出效仿實行此政策。這說明（ ）
A．社會保障制度不斷完善 B．諸侯國間文化交流頻繁
C．治國理政突出民本理念 D．儒家仁政思想影響深遠
8．（24-25高三上·遼寧·名校聯盟）春秋戰國時期文藝創作多元繁盛，留下許多傳世佳作，其中反映遠古狩獵活動的《彈歌》、反映農夫艱辛勞作的《七月》、反映士兵征戰生活的《采薇》、反映青年愛情生活的《關雎》等流傳后世。據此可知，這一時期的文學創作（ ）
A．說明了文學走向世俗化 B．推動了百家爭鳴局面的形成
C．彰顯了深厚的人民情懷 D．體現了恬淡閑適的社會風貌
9．（24-25高三上·遼寧丹東·名校聯盟）《孟子·梁惠王》記載，齊宣王伐燕獲勝，無法決斷是否應該將燕國納入齊國版圖。孟子認為，“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。”孟子的觀點（ ）
A．體現了兼并戰爭異常殘酷 B．表明了儒家思想倍受推崇
C．強調了統治者應尊重民意 D．代表下層平民的利益訴求
10．（24-25高三上·遼寧·協作體）夏、商、西周時期，社會成員基本以“族”劃分，治理較為集中；春秋戰國時期，部分諸侯國管理出現急劇政治變革，出現了“集小鄉、邑、聚為縣，置令、丞”的局面。這一變化反映出春秋戰國時期（ ）
A．鐵制農具得到普及 B．貴族等級分封制開始解體
C．形成官僚政治制度 D．實行分類登記的戶籍制度
11．（圖表情境）（24-25高三上·遼寧·名校聯盟）下表是關于春秋戰國時期的相關史料。這說明春秋戰國時期（ ）
史料
“秦攻新城宜陽，以臨二周之郊，誅周主之罪……多自知不疑，九鼎寶器必出。 據九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王亞也” 《司馬錯論伐蜀》
“一女必有一針一刀，若其事立。耕者必有一來一耜一錢，若其事立” 《管子·海王》
“諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主、好愚珠方，是以九家之說蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯” 《漢書·藝文志》
A．各諸侯國紛紛稱霸中原 B．處于社會的大變動時期
C．新興的士階層迅速崛起 D．土地私有制已逐步確立
12．（圖片情境）（2025·吉林通化·一模）圖1和圖2分別是春秋列國形勢圖和戰國形勢圖，從圖甲到圖乙的變化體現了（ ）
A．大一統的政治格局初步形成 B．各民族之間分歧逐步消弭
C．民族交融推動華夏認同加深 D．諸侯間兼并戰爭日趨緩和
預測三 秦漢時期：大一統國家的建立與初步鞏固
13．（2025·黑龍江·一模）據《史記》記載，春秋時期，（楚莊王）遂至洛，觀兵子周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重，對曰：“在德不在鼎。”莊王曰：“子無九鼎，楚國折鉤之喙，足以為九鼎。”這表明當時周朝（ ）
A．禮樂制度不復存在 B．王位世襲制度消亡
C．宗法制度開始解體 D．分封制度受到挑戰
14．（圖表情境）（2025·黑龍江·二模）周代重大政事須由外朝通過朝議決定，下面為《左傳》中周代朝議的部分議題內容。這表明當時（ ）
議題內容 出處
八月乙亥，晉襄公卒……欲立長君。趙孟曰：“立公子雍……”賈季曰：“不如立公子樂。……” 《左傳·文公六年》
“衛侯欲叛晉，而患諸大夫。……大夫問故。公以晉垢語之，且曰：‘寡人辱社稷，其改卜嗣（改立新君），寡人從焉’” 《左傳·定公八年》
A．原始民主傳統尚存 B．內外服對君主專制具有約束力
C．貴族等級體系解體 D．“敬天崇祖”思想滲透統治理念
15．（24-25高三上·遼寧沈陽·名校聯盟）司馬遷在《史記》中稱夏、商、周國家政權為“中國”，包括夏、商、周國家政權控制的各族人；稱春秋戰國時協作體原各國為“中國”，但后來也包括楚國，并出現秦國以“中國”自居的現象；稱秦漢為“中國”則包括秦漢國家政權管轄的各族人。《史記》中的“中國”一詞反映了（ ）
A．民族交融的發展歷史 B．漢朝大一統觀念的加強
C．中央集權的形成歷程 D．司馬遷志在成一家之言
16．（2025·遼寧·一模）董仲舒以堯、舜、禹“三王相受之道”和夏、商、周“三朝傳之損益”作比較，提出“繼治世者其道同，繼亂世者其道變。今漢繼大亂之后，若宜少損周之文致，用夏之忠者”，董仲舒意在（ ）
A．維持社會現狀 B．強調王道教化
C．恢復先秦儒學 D．宣揚君主權威
17．（2025·內蒙古呼和浩特·一模）公元30年，光武帝劉秀下詔罷郡國都尉官，取消專門統帥軍隊的武官，將軍權歸并于守、相，此情況多限于內郡，邊郡因多事仍置都尉，以佐太守，分部領兵。此舉旨在（ ）
A．解決武將專權局面 B．施行柔道治國理念
C．減少官員擁兵隱患 D．防范地方割據作亂
18．（圖片情境）（2025·內蒙古·模擬預測）下圖是江西省南昌市海昏侯墓園出土的漢朝本土制作的器物。這些器物反映出（ ）
A．版圖擴大促進商業繁榮 B．商路暢通帶動文化交融
C．技術進步影響大眾審美 D．朝貢貿易豐富日常生活
19．（圖片情境）（24-25高三上·遼寧丹東·期末）如圖是河南博物院藏《河南南陽新野樊集畫像石泗水撈鼎圖》。“泗水撈鼎”是漢畫中流傳甚廣的題材，該圖描述的畫面是秦始皇派人打撈遺失在泗水中的周鼎，就在鼎即將浮出水面之際，從水中躍出一龍，咬斷繩索使鼎沉入水中。漢大力宣揚這一主題意在（ ）
A．突顯王者賢明盛世清明 B．宣示其政權的正統地位
C．繼承先秦遺風鞏固統治 D．揭露秦朝暴虐統治本質
20．（24-25高三上·遼寧·名校聯盟）東漢史學家班彪作《史記后傳》百余篇，肯定司馬遷有“良史之才”，但批評司馬遷不能依五經之法言，不能同圣人之是非。班彪的觀點可用來說明（ ）
A．儒家正統思想影響史學編纂 B．兩漢秉筆直書的治史原則
C．兩漢史書研究的多元性特征 D．東漢社會秩序的衰敗跡象
21．（24-25高三上·遼寧·名校聯盟）西漢時期，漢法只適用在漢朝直轄地區，對王國事務的干預限于諸侯王及其親屬與普通吏民的謀反等罪。王國法律中部分由漢朝統一制定，其余由各國自行制定，內容與漢法有同有異。西漢這一現象（ ）
A．緣自于“推恩令”的實行 B．抑制了豪強勢力
C．是秦朝法律嚴苛的延續 D．削弱了中央集權
22．（24-25高三上·遼寧·期末）西漢時期人們性格直露，言行激烈，急躁易怒，較少謙讓。而東漢時期“揖讓而天下治者，禮樂之謂也”，在生活中人們身體力行，謙讓蔚然成風，并且謙讓的范圍十分廣泛。這一變化反映了（ ）
A．社會環境的和平穩定 B．儒家禮儀規范的確立
C．社會價值觀念的轉變 D．社會風氣的儒化趨勢
23．（2025·吉林通化·一模）公元前201年，劉邦與功臣簽訂“封爵之誓”，其內容為“使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔”；公元前195年，高帝十二年三月詔進一步強調“與天下之豪士賢大夫共治天下”；同年，與群臣定下白馬之盟，立下“非劉氏不王”“非有功不侯”的誓約。劉邦構建宣誓體系旨在（ ）
A．建立政權秩序 B．擴大統治基礎 C．凸顯君主權威 D．明確等級規范
24．（圖片情境）（2025·吉林長春·二模）漢代在內蒙古中南部地區設有朔方等郡。下圖為在此地出土的漢墓壁畫，墓主可能為郡縣級別的少數民族官吏。這說明了當時（ ）
A．絲綢之路運行暢通 B．中原經濟形態擴展
C．中央集權空前加強 D．政權并立局面形成
預測四 三國兩晉南北朝時期：社會動蕩中的新發展
25．（2025·黑龍江大慶·二模）永嘉之亂后，北方人口四散逃亡，留下的大多投入豪強大族門下，充當佃客、部曲。故面出現許多龐大家族，或“五十、三十家方為一戶”，或“百室合戶，千丁共籍”。這表明（ ）
A．戰亂引發人身依附關系變化 B．宗族組織的凝聚力有所削弱
C．經濟重心南移影響戶籍制度 D．田莊經濟改變國家賦稅政策
26．（2025·遼寧沈陽·一模）魏晉時期倡導“孝治天下”，孝在此時一度超越忠的地位，產生諸多忠孝之爭。與這種轉變密切相關的是（ ）
A．孝廉成為選官標準 B．政權更迭頻繁
C．士族門閥制度形成 D．儒學受到沖擊
27．（24-25高三上·遼寧·期末）北魏孝文帝改革后的律法規定，舉家連坐者，其中年滿70歲的老人，可以被免罪而返還鄉里，律法還允許其一子回鄉侍養，待到其亡故后，其子再回邊鎮服刑。這表明北魏法律（ ）
A．具有細密嚴苛的特點 B．受到儒家思想的影響
C．殘留原始民主的痕跡 D．是部落習慣法的延續
28．（24-25高三上·遼寧·期末）黃河中下游由于地理環境加上兩岸的過度開發，在古代有“三年兩決口，百年一改道”之說。但是魏晉南北朝時期整個黃河河道卻處于最穩定階段，一共只發生了6次河溢，平均60年/次，遠遠低于兩漢時期的37．5年/次及唐代18年/次。這一時期黃河河道處于最穩定階段的原因是（ ）
A．孝文帝改革促進經濟恢復與發展 B．北方大一統格局有利于黃河治理
C．北方人民南遷導致土地大量拋荒 D．少數民族南遷改變土地利用方式
29．（圖表情境）（2025·吉林長春·二模）獨孤信是北魏、西魏、北周時期的鮮卑族名將。如表是關于其生平所任官職的史料。據此可知（ ）
史料 來源
大統六年（540年），侯景寇荊州，太祖（宇文泰）令信出武關。后被任命秦州刺史……十四年，進位柱國大將軍 【唐】《周書》
六面為公文用印，具體為“大司馬印”、“大都督印”、“刺史之印”、“柱國之印”、“令”、“密” 【西魏】獨孤信多面體煤精組印
謚號“河內戾公”（不悔前過曰“戾”）；周故柱國大將軍、雍州刺史 【北周】獨孤信墓志
①獨孤信先后任秦州及雍州刺史
②墓志與其他史料記載存在沖突
③獨孤信深受北朝各君主的信任
④評價歷史人物要綜合運用史料
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
預測五 隋唐時期：國家統一與社會流動的加強
30．（圖表情境）（2025·內蒙古呼和浩特·一模）如表為兩則唐人墓志。這些信息（ ）
白居易墓志 樂天幼好學，長工文，累進士、拔萃、制策三科……外以儒行修其身，中以釋教治其心，旁以山水風月、歌詩琴酒樂其志。
劉府君墓志 上元三年，遷秘書少監，又奉敕兼知國史事……古今未有此比，文學者用為美談。
A．反映了唐代儒釋道融合 B．有賴于學者闡釋其價值
C．可與傳世文獻相互印證 D．真實描述了墓主人生平
31．（2025·遼寧葫蘆島·一模）洛陽龍門石窟始建于北魏太和十七年，歷經北魏至宋等朝代，營造時間長達400余年。北魏時期佛像多呈現秀骨清像的風格；唐代時期佛像造型更加豐滿圓潤、體態雍容華貴。佛像造型差異折射出（ ）
A．北魏孝文帝改革促進民族大融合 B．時代風貌影響藝術創作
C．中外文化交流帶動藝術進步發展 D．民眾審美決定藝術風格
32．（24-25高三上·遼寧丹東·期末）史載唐代在高昌等西域市場上，有很多內地的絲織品、香料和藥材；吐魯番出土文書中也記載隨葬品中的絲織品都是由商人從內地途經河隴地區運到當地的。下列詩句能與這些史實互證的是（ ）
A．勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人 B．涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶
C．自從貴主和親后，一半胡風似漢家 D．無數鈴聲遙過磧，應馱白練到安西
33．（24-25高三下·遼寧·名校聯盟）唐朝前期，京官被派到地方做官，“或身有累，或政無狀，用牧守之任，為斥逐之地”。而唐朝中后期，京官主動要求外放地方。這反映出（ ）
A．內輕外重局面深化 B．選官制度發生變化
C．藩鎮割據形勢減弱 D．監察制度不斷完善
34．（圖片情境）（24-25高三下·遼寧·名校聯盟）下圖是唐朝的青釉鳳首龍柄壺，此壺既吸取了波斯薩珊王朝（226—642年）金銀器造型的特點，又融入了我國傳統的龍鳳裝飾藝術，集塑貼、模印、刻花、劃花等裝飾技法于一體。這反映出（ ）
唐朝的青釉鳳首龍柄壺
A．佛教本土化趨勢加強 B．中華文化因包容而發展
C．陶瓷技術因佛教傳播 D．西域文化因交流而盛行
35．（24-25高三下·遼寧·名校聯盟）開元二十二年（734年），唐玄宗下詔規定：“應給貸糧，本州錄奏，敕到，三口以下給米一石，六口以下給兩石，七口以下給三石。”開元二十九年（741年）正月詔：“承前諸州饑饉，皆待奏報，然始開倉賑給。道路悠遠，何救懸絕！ 自今委州縣長官與采訪使量事給訖奏聞。”這一變化（ ）
A．導致了地方勢力的膨脹 B．維護了弱勢群體的利益
C．提高了災害救助的效能 D．緩解了中央財政的負擔
36．（2025·吉林通化·一模）女著男裝是盛唐時期京城婦女著裝的特色之一。張首的《貌國夫人游春圖》中有九位女子騎馬隨行，其中竟有五人著男裝。但《禮記·內則》曾規定 “男女不通衣裳”。據此可知（ ）
A．女性具有較強的反抗意識 B．唐朝開放、兼容的社會風氣
C．騎馬是女子主要出行方式 D．該時期戰爭頻繁，兵力不足
37．（2025·黑龍江吉林·一模）魏晉南北朝時期尚書臺取代三公，并架空諸卿，成為國家決策和行政合一的最高機構。尚書令、尚書仆射與尚書之間的關系雖屬上下級，但各有分工，不能隨意干涉，標志著中央政府進一步擺脫了原本為皇帝個人服務色彩，成為國家行政部門。這體現了（ ）
A．中央機構行政能力弱化 B．中央集權得到加強
C．封建官僚體制趨于完備 D．皇權專制受到削弱
38．（2025·黑龍江吉林·一模）有學者認為唐代均田制按照上自公卿、下至吏民的兩大社會階層及二者內部等級之高低，來規定各階級所占的土地頃畝數，并規定社會階級相同則土地頃畝數也相同。這說明均田制（ ）
A．打破舊有土地制度 B．兼顧了各階層利益
C．擴大了納稅者范圍 D．激化官民階級矛盾
39．（2025·黑龍江·二模）有學者認為，唐代坊市制度不僅僅是為“控制”市場而設計的，而是受到一定歷史社會發展水平所決定的城市性質功能的制約，這種“制約”促成了長安城“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦”的格局，以至于“北據高岡，南望爽增，視中南如指掌，坊市俯而可窺”。該學者意在強調唐代坊市制度（ ）
A．為社會變革提供了動力 B．緣于商品經濟的欠發達
C．加劇了城鄉間二元對立 D．具有多元化的現實功能
40．（2025·黑龍江·一模）安史之亂以后，文人士子爭相到藩鎮使府擔任幕職，藩鎮亦有辟召幕僚之風。唐德宗時宰相趙憬說，當時“大凡才能之士，名位未達，多在方鎮”。這（ ）
A．削弱了中央集權體制 B．緩和了朋黨之爭
C．破壞了科舉選官制度 D．加劇了階級矛盾
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考點 5年考情 押題依據 命題預測
中華文明起源至隋唐時期 2025年（內蒙古新八省） T1·內蒙古自治區（二道井子遺址） T2·海昏侯墓 T3·唐租庸調 2024年 T1·奉天遺址（沙鍋屯遺址） T2·北魏皇族女性墓志 T3·唐科舉考試 2023年 T1·喀左青銅器 T2·史記注 T3·唐代繪畫 2022年 T1·春秋中行氏 T2·史記，漢書文獻 T3·唐代瓷窯遺址 2021年 T1·良渚文化遺址 T2·東漢世家大族家譜 T3·唐代科舉 從近4年東北三省及25年內蒙古新八省聯考卷中可以看出，先秦到隋唐時期高考具有“國家統一”“民族交融”“文明互鑒”三大主題切入分析，緊扣核心素養要求的特點。 先秦到隋唐時期基本固定在選擇的1--3題，東北地區在高考歷史選擇題中的考查： 1．強化時空定位：繪制東北三省從先秦到隋唐的政權更迭與行政區劃變遷圖。 2．關注對比分析：如高句麗與渤海國的政權特點、隋唐兩代對東北政策的異同。 3．結合地方史：遼寧地方志、考古發現（如朝陽三燕遺址）與教材知識的關聯。 2025年新高考歷史新結構體系下，選擇題的考查更注重學生的歷史的時代總體特征，關注中華文明起源的多元一體，諸侯紛爭與變法，兩漢統一多民族國家的鞏固，魏晉政權更迭與民族融合，唐朝統一多民族國家的發展。題型設問靈活，考查學生關鍵能力的掌握和運用。命題預測 1．政權性質判斷 區分高句麗、渤海國與中原王朝的關系（地方政權 vs 藩屬國） 2．邊疆治理政策 郡縣制（燕、秦、漢）→都護府（唐）的演變邏輯。 3．民族融合與考古實證 三燕文化、渤海國文物與中原文化的關聯性。 4．戰爭與邊疆穩定 隋唐征高句麗的雙重影響（鞏固邊疆 vs 激化矛盾）。
重點關注：先秦至隋唐時期，東三省及內蒙古地方史相關知識 一、先秦至秦漢時期 1．燕國與東北開發 戰國時期燕昭王設置遼東郡（今遼寧遼陽），標志著中原政權對東北的早期管轄。 考古實證：遼寧出土燕國刀幣、青銅器等，反映經濟文化聯系。 2．秦漢邊疆治理 秦朝將遼東納入版圖，漢代延續郡縣制。 衛滿朝鮮：漢初燕人衛滿在朝鮮半島北部建立政權，漢武帝滅衛氏朝鮮后設漢四郡（樂浪、玄菟、真番、臨屯）。 選擇題角度： 燕國對東北管理的措施（郡縣制、貨幣流通） 漢四郡的地理位置與歷史意義 二、魏晉南北朝時期 1．高句麗的崛起 公元前37年，高句麗建國（今遼寧桓仁、吉林集安），后遷都平壤。 與中原王朝的關系：曹魏毌丘儉東征、北魏時期高句麗稱臣納貢。 2．鮮卑慕容氏政權 前燕、后燕等政權以龍城（今遼寧朝陽）為中心，促進東北民族融合。 三燕文化：朝陽出土鮮卑貴族墓葬（如馮素弗墓），體現漢文化與鮮卑習俗交融。 選擇題角度： 高句麗政權性質（邊疆民族政權 vs 獨立王國） 鮮卑政權對東北開發的貢獻（城市建設、文化融合） 三、隋唐時期 1．隋唐與高句麗的戰爭 隋煬帝三征高句麗（消耗國力，引發隋末民變）。 唐太宗、唐高宗繼續征討，668年滅高句麗，設安東都護府（初治平壤，后遷遼東）。 2．渤海國的建立與“海東盛國” 粟末靺鞨首領大祚榮建立渤海國（698年），唐朝冊封“渤海郡王”。 唐文化影響：仿唐制度、使用漢字、與日本貿易（“渤海使”）。 3．邊疆管理與交通 營州（今遼寧朝陽）：唐代東北軍事重鎮，絲綢之路東北通道樞紐。 考古證據：朝陽出土唐代西域風格金銀器、胡人俑，反映中外文化交流。 選擇題角度： 安東都護府的性質（軍事管轄 vs 羈縻統治） 渤海國與唐朝的關系（冊封體制下的地方政權） 隋唐征高句麗失敗與成功的原因對比
預測一 中華文明起源與早期國家：多元一體與國家產生
1．（考古情境）（2025·遼寧沈陽·一模）1987年河南濮陽西水坡遺址45號古墓中，出土了用蚌殼排列成的“蒼龍”“白虎”“北斗”圖形，墓中的三具殉人則代表司掌春分、秋分和冬至的神（如圖）。據此可知該遺址（ ）
A．體現了明顯的階級分化
B．較同時期的其他文化更為先進
C．凸顯了神權至上的特色
D．反映了原始的歷法和時令體系
【答案】D
【解析】據本題主題干的設問詞可知，這是推斷題。據題干時間信息可知準確時空是：原始社會時期（中國）。據材料并結合所學可知，1987年5月在河南濮陽西水坡遺址的45號古墓中，經科學鑒定，約有6400多年歷史。墓主人的東西兩側分別擺有蚌塑龍虎圖形，這是因為在中國古代天文學觀天模式中，人們為了便于觀察日月星辰的運動規律，將黃道、赤道附近的星空沿經線方向劃分成大小不一的28個天區，被稱為二十八星宿。古人將這二十八個星宿按照東南西北分成四個宮，建立起黃道帶“四象”的觀念，將黃道帶分為四段，每段代表一個季節，并按照它們的樣子將四宮賦予四種動物形象，東夷以龍為圖騰，位于東方；西羌以虎為圖騰，位于西方；少昊以朱雀為圖騰，位于南方；夏越以玄武為圖騰，位于北方。每宮七宿，分別是東方蒼龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。也就是說，東方的星象如一條龍，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鳥，北方的星象如龜和蛇。由于地球圍繞太陽公轉，天空的星象也隨著季節轉換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露頭；秋冬之交，朱雀上升。其中墓中的三具殉人則代表司掌春分、秋分和冬至的神，反映了原始的歷法和時令體系，D項正確；材料中沒有涉及私人財產、殉葬品等信息，無法體現明顯的階級劃分，排除A項；材料中沒有涉及其他文化的信息，因此不能體現該遺址較同時期的其他文化更為先進，排除B項；材料中只有一處文化遺址，無法得出神權至上（神權至上是指宗教神明及其代言人所擁有的至高無上的權力）的特點，排除C項。故選D項。
2．（2025·遼寧葫蘆島·一模）學者通過測定骨骼標本發現：陶寺文化居民食譜中碳－4植物（如粟、黍等）攝入量占70％，與仰韶文化早期西安半坡居民將近50％的攝入量相比提高了很多；甚至陶寺文化的家豬也攝入了較多的碳－4植物。與這種變化直接相關的是（ ）
A．鐵犁牛耕的普及 B．青銅農具大量出現
C．貧富分化的加劇 D．石制工具逐步改進
【答案】D
【解析】根據題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：新石器時代晚期（中國）。根據材料結合所學知識可知，新石器時代晚期，石制工具（如磨制石鐮、石鏟）的精細化程度提高，顯著提升了耕作、收割效率，工具的改進使粟、黍等旱作作物的種植規模擴大，單位產量增加，直接推動了碳-4植物在居民飲食中的比例上升，家豬飼料中碳-4植物的增加，也反映了農業剩余產品的增多，D項正確；鐵犁牛耕在兩漢時期得到推廣和普及，排除A項；青銅農具大量出現晚于商周時期，排除B項；材料反映的飲食結構的變化更可能源于生產技術的提升（如工具改進），而非社會結構的調整（如貧富分化），排除C項。故選D項。
3．（2025·吉林通化·一模）黑龍江寧安鶯歌嶺遺址出土的大量商周時期陶器，造型獨特，其表面有黑龍江流域獨創的復合紋飾，部分陶器制作工藝和造型風格與中原地區商周陶器存在相似性。據此可知（ ）
A．游牧民族與農耕民族交流密切 B．中華文明具有多元一體的特征
C．該地區處于中原王朝管控之下 D．自然環境決定文明的發展程度
【答案】B
【解析】據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：商周（中國）。根據材料“其表面有黑龍江流域獨創的復合紋飾，部分陶器制作工藝和造型風格與中原地區商周陶器存在相似性”可知，部分陶器制作工藝和造型風格與中原地區商周陶器存在相似性，說明不同區域的文化之間存在聯系和融合，體現了中華文明的一體性，即有多元一體的特征，B項正確；材料未提及黑龍江寧安鶯歌嶺遺址屬于游牧文明，不能體現游牧民族與農耕民族的交流，排除A項；文化上的相似是通過貿易、文化傳播等多種方式產生的，不能簡單等同于政治上的管控關系，排除C項；自然環境影響文明的發展程度，而不是“決定”，排除D項。故選B項。
4．（圖片情境）（2025·吉林長春·二模）下圖是被稱為“跨越時光的凝望”的紅陶人頭水壺，由仰韶文化先民依據自身形象燒制而成。上揚的嘴角、清秀的眉目、盤起的發髻，這一造型顛覆了“原始人披頭散發”的固有觀念。該壺體現了（ ）
A．自我認知影響審美意識 B．國家初始形態得到顯現
C．仰韶文化處于文明中心 D．長江流域農耕文化發達
【答案】A
【解析】據本題題干設問可知本題屬于本質題，時空是：新石器時代（中國）。材料體現了仰韶文化先民對自我形象有了新的認知，而這種認知又影響了其審美意識，A項正確；初步具備國家形態的表現有：產生國家機構，包括君主和貴族；制定完善的禮儀規則，如祭祀、喪葬、宗廟禮儀等，排除B項；材料體現不出仰韶文化處于文明中心，排除C項；仰韶文化位于黃河流域，排除D項。故選A項。
5．（2025·黑龍江大慶·二模）雙塔遺址位于吉林省白城市洮北區德順蒙古族鄉雙塔村。雙塔二期遺址墓葬中出土了有裝飾麻點狀印紋的陶杯、獸面紋玉佩、玉環等。與雙塔二期遺址大致同一時期的是（ ）
A．仰韶文化 B．大汶口文化 C．紅山文化 D．二里頭文化
【答案】C
【解析】據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知準確時空是：新石器時代（中國）。根據材料和所學知識可知，紅山文化主要分布在東北地區西南部，紅山文化以玉器的制作和使用為重要特征，如著名的玉豬龍等。雙塔二期遺址出土的獸面紋玉佩、玉環等玉器，與紅山文化在玉器文化方面具有相似性，所以二者大致處于同一時期，C項正確；仰韶文化主要分布在黃河中游地區，其文化特征以彩陶最為突出，有獨特的彩繪圖案和造型，而雙塔二期遺址出土的是有裝飾麻點狀印紋的陶杯、獸面紋玉佩、玉環等，與仰韶文化特征不符，排除A項；大汶口文化主要位于黃河下游地區，該文化的陶器制作較為發達，有紅陶、灰陶、黑陶等，且出現了輪制技術，但其文化特征與雙塔二期遺址出土文物所反映的特征差異較大，排除B項；二里頭遺址主要位于中原地區，它是中國青銅時代的文化，其主要特征包括大型宮殿建筑基址、青銅禮器等，時間上明顯晚于雙塔二期遺址，排除D項。故選C項。
6．（2025·內蒙古呼和浩特·一模）陶寺遺址M22大墓中發掘隨葬品“漆木圭尺”，學者推斷時人以圭尺觀測四方，定“四時”制歷法、之后“尋中”或“求中”選定合適的觀象臺址，在其中心祭壇建立“王都”。這反映了（ ）
A．早期王權源于神權 B．邏輯思維與政治思維的交叉
C．早期國家重視農業 D．血緣政治與神權政治的結合
【答案】B
【解析】據本題提示詞可知，這是本質題，時空是：新石器時代晚期（中國）。據材料 “以圭尺觀測四方，定‘四時’制歷法” 可知，這體現了古人通過一定的工具和方法進行邏輯思考與觀測；“‘尋中’或‘求中’選定合適的觀象臺址，在其中心祭壇建立‘王都’”，將觀測的 “中” 與政治上王都的建立相結合，體現了邏輯思維與政治思維的交叉，B項正確；據材料可知，材料僅提及用圭尺觀測定歷法及選王都位置，沒有體現王權源于神權，排除A項；材料沒有直接涉及農業相關內容，不能得出早期國家重視農業，排除C項；材料中未出現與血緣政治相關的信息，排除D項。故選B項。
預測二 先秦時期：動蕩與變革
7．（24-25高三下·遼寧·名校聯盟）春秋時期管仲建議齊桓公實行“賑孤寡，收貧病”“慈愛百姓”的政策。齊桓公成為諸侯霸主以后，在與諸侯的盟會中還向各國提出效仿實行此政策。這說明（ ）
A．社會保障制度不斷完善 B．諸侯國間文化交流頻繁
C．治國理政突出民本理念 D．儒家仁政思想影響深遠
【答案】C
【解析】根據題干設問詞，可知這是本質題。根據本題時間信息可知準確時空是：春秋時期的中國。根據材料“管仲建議齊桓公實行‘賑孤寡，收貧病’‘慈愛百姓’的政策。齊桓公成為諸侯霸主以后，在與諸侯的盟會中還向各國提出效仿實行此政策”可知，齊國重視對百姓的關愛和救助，并且希望其他諸侯國也能如此，這體現了在治國理政方面突出了以民為本的理念，C項正確；材料中僅僅提及了管仲建議齊桓公實行的“賑孤寡，收貧病”“慈愛百姓”這一政策，不能就此得出社會保障制度不斷完善的結論，當時的這些舉措距離完善的社會保障制度還有很大差距，排除A項；材料主要圍繞的是齊國提出的關于百姓的政策以及向其他諸侯國推廣這一情況，重點并非諸侯國間文化交流頻繁，文化交流包含的內容更為廣泛，材料中未體現文化交流方面的其他信息，排除B項；儒家仁政思想是由孔子開創，孟子進一步發展的，而管仲生活的時期早于孔子，且材料中體現的是管仲的建議，不能說明是儒家仁政思想影響深遠，排除D項。故選C項。
8．（24-25高三上·遼寧·名校聯盟）春秋戰國時期文藝創作多元繁盛，留下許多傳世佳作，其中反映遠古狩獵活動的《彈歌》、反映農夫艱辛勞作的《七月》、反映士兵征戰生活的《采薇》、反映青年愛情生活的《關雎》等流傳后世。據此可知，這一時期的文學創作（ ）
A．說明了文學走向世俗化 B．推動了百家爭鳴局面的形成
C．彰顯了深厚的人民情懷 D．體現了恬淡閑適的社會風貌
【答案】C
【解析】根據題干設問詞，可知這是本質題、影響題，據材料關鍵信息可知準確時空是：春秋戰國時期的中國。根據材料及所學可知，文學是時代的反映，題干中的文學作品從內容上涉及了人類的生活、情感、生產、社會等諸多領域的情況，深刻地反映了社會實際與人民生活實際，體現了文學緣于生活又高于生活的基本特征，更展現了古典文學的人民情懷，C項正確；中國古典文學走向世俗化是在宋朝時期，排除A項；百家爭鳴局面是思想上的詰難與吸收，和文學發展并無直接關聯，排除B項；春秋戰國是大動蕩的時代并非恬淡閑適的特點，排除D項。故選C項。
9．（24-25高三上·遼寧丹東·名校聯盟）《孟子·梁惠王》記載，齊宣王伐燕獲勝，無法決斷是否應該將燕國納入齊國版圖。孟子認為，“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。”孟子的觀點（ ）
A．體現了兼并戰爭異常殘酷 B．表明了儒家思想倍受推崇
C．強調了統治者應尊重民意 D．代表下層平民的利益訴求
【答案】C
【解析】據本題題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：戰國時期（中國）。結合本題材料與所學知識可知，孟子在回答齊宣王關于是否吞并燕國的問題時，提出應該考慮燕國人民的態度。如果燕國人民對齊國統治感到滿意，則可以合并；反之則不應強行兼并。這種觀點強調了統治者在進行決策時需要重視和考慮民眾的意見，反映了儒家重視民本的思想，C項正確。兼并戰爭確實是當時的一種社會現象，但這不是孟子在此段話中想要表達的主要觀點，排除A項；孟子的話確實代表了儒家的觀點，但這段材料主要是為了說明具體的治國理念而不是討論儒家思想的地位問題，排除B項；孟子的話語間接地表達了對普通百姓態度的關注，但更確切地說，他是在建議統治者采取一種能夠獲得廣泛支持的政治策略，并非單純為底層民眾發聲，排除D項。故選C項。
10．（24-25高三上·遼寧·協作體）夏、商、西周時期，社會成員基本以“族”劃分，治理較為集中；春秋戰國時期，部分諸侯國管理出現急劇政治變革，出現了“集小鄉、邑、聚為縣，置令、丞”的局面。這一變化反映出春秋戰國時期（ ）
A．鐵制農具得到普及 B．貴族等級分封制開始解體
C．形成官僚政治制度 D．實行分類登記的戶籍制度
【答案】B
【解析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：先秦時期（中國）。據題干“集小鄉、邑、聚為縣，置令、丞”，并結合所學知識可知，諸侯國不再按照原來的貴族等級分封來管理，而是設置新的縣級行政機構和官員，這體現了貴族等級分封制受到沖擊，開始解體，B項正確；題干中并未提及鐵制農具相關的內容，A選項與題干所反映的政治變革無直接關系，排除A項；僅從“集小鄉、邑、聚為縣，置令、丞”這一變革，不能得出官僚政治制度已經形成，結合所學可知，春秋戰國是官僚政治的萌芽時期，正式形成是秦朝，排除C項；題干中沒有關于戶籍制度的任何信息，無法從題干中得出“實行分類登記的戶籍制度”的信息，排除D項。故選B項。
11．（圖表情境）（24-25高三上·遼寧·名校聯盟）下表是關于春秋戰國時期的相關史料。這說明春秋戰國時期（ ）
史料
“秦攻新城宜陽，以臨二周之郊，誅周主之罪……多自知不疑，九鼎寶器必出。 據九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王亞也” 《司馬錯論伐蜀》
“一女必有一針一刀，若其事立。耕者必有一來一耜一錢，若其事立” 《管子·海王》
“諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主、好愚珠方，是以九家之說蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯” 《漢書·藝文志》
A．各諸侯國紛紛稱霸中原 B．處于社會的大變動時期
C．新興的士階層迅速崛起 D．土地私有制已逐步確立
【答案】B
【解析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：春秋戰國時期（中國）。材料“據九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王亞也”的大致意思為，秦國憑借九鼎，依據地圖戶籍，挾持周天子以號令天下，天下沒有敢于抗拒的，這才是帝王的大業啊。這反映出當時在政治方面已經出現了政治失序的問題，周天子權威受到挑戰。材料“一女必有一針一刀，若其事立。耕者必有一來一耜一錢，若其事立”反映出經濟方面，在春秋時期，鐵器已經應用于耕織等生產活動中，說明在當時生產力獲得發展，鐵器已經應用于生產。材料“諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主、好愚珠方，是以九家之說蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯”可知，春秋戰國時期，諸侯紛爭，思想方面出現了百家爭鳴的盛況，各家紛紛提出自己的治國主張。由此可見，春秋戰國時期出于社會的大動蕩、大發展和大變革時期，B項正確；材料未體現各諸侯國紛紛稱霸中原，且該說法不符合史實，排除A項；百家爭鳴的背景之一是新興的士階層迅速崛起，不能完整包括材料所有內容，排除C項；鐵犁牛耕的出現推動了井田制的瓦解，封建土地私有制的逐步確立，但只涉及經濟領域，不能完整包括材料所有內容，排除D項。故選B項。
12．（圖片情境）（2025·吉林通化·一模）圖1和圖2分別是春秋列國形勢圖和戰國形勢圖，從圖甲到圖乙的變化體現了（ ）
A．大一統的政治格局初步形成 B．各民族之間分歧逐步消弭
C．民族交融推動華夏認同加深 D．諸侯間兼并戰爭日趨緩和
【答案】C
【解析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：春秋戰國時期（中國）。根據材料可知，從圖一到圖二：北戎、狄等字樣消失，反應了戰國時期少數民族數量明顯減少，說明當時民族融合趨勢加強，結合所學可知，隨著民族融合，華夏認同觀念逐步增強，C項正確；結合所學可知，中國大一統政治格局的初步形成是在秦漢時期，與材料時間不符，排除A項；材料中只反映了少數民族數量減少民族交融趨勢增強這一現象，未涉及到民族之間的分歧，因而無法得知各民族之間的分歧是否逐步消弭，排除B項；結合所學可知，戰國時期諸侯間兼并戰爭日益劇烈，排除D項。故選C項。
預測三 秦漢時期：大一統國家的建立與初步鞏固
13．（2025·黑龍江·一模）據《史記》記載，春秋時期，（楚莊王）遂至洛，觀兵子周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重，對曰：“在德不在鼎。”莊王曰：“子無九鼎，楚國折鉤之喙，足以為九鼎。”這表明當時周朝（ ）
A．禮樂制度不復存在 B．王位世襲制度消亡
C．宗法制度開始解體 D．分封制度受到挑戰
【答案】D
【解析】據本題主題干的設問詞可知，這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：春秋時期（中國）。結合所學可知，在西周，“鼎”是權力的象征，鼎的大小及多少代表貴族的身份等，材料中“楚王問鼎”的做法顯示了楚莊王覬覦周王室之意，表明分封制度受到挑戰，D項正確；材料中“楚王問鼎”的做法屬于個別現象，不能推斷出禮樂制度不復存在，排除A項；材料沒有涉及世襲制度消亡的情況，且說法有誤，排除B項；材料中的楚國國君與周天子沒有宗法血緣關系，排除C項。故選D項。
14．（圖表情境）（2025·黑龍江·二模）周代重大政事須由外朝通過朝議決定，下面為《左傳》中周代朝議的部分議題內容。這表明當時（ ）
議題內容 出處
八月乙亥，晉襄公卒……欲立長君。趙孟曰：“立公子雍……”賈季曰：“不如立公子樂。……” 《左傳·文公六年》
“衛侯欲叛晉，而患諸大夫。……大夫問故。公以晉垢語之，且曰：‘寡人辱社稷，其改卜嗣（改立新君），寡人從焉’” 《左傳·定公八年》
A．原始民主傳統尚存 B．內外服對君主專制具有約束力
C．貴族等級體系解體 D．“敬天崇祖”思想滲透統治理念
【答案】A
【解析】據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：春秋時期（中國）。從材料中可以看到，在晉襄公卒后，對于立君問題，趙孟和賈季等大臣可以公開表達自己的意見，提出不同的人選；衛侯欲叛晉以及考慮改立新君時，需要與諸大夫商議，諸大夫有詢問緣由等權力。這都體現出在重大政事上，不是君主一人獨斷，而是有大臣參與討論、發表意見的情況，反映出原始民主傳統在當時的政治生活中還有一定的留存，A項正確；內外服制度是商朝時期的政治制度，周代主要是分封制、宗法制等政治制度，材料中也未體現內外服相關內容及對君主的約束，排除B項；材料中主要體現的是在重大政事上大臣有參與討論的權力，沒有涉及貴族等級體系是否解體的信息，且在周代貴族等級體系依然存在并在政治生活中發揮重要作用，排除C項；材料中沒有提及 “敬天崇祖” 相關的內容，主要是關于立君、叛晉等政治事件中大臣與君主之間的互動，排除D項。故選A項。
15．（24-25高三上·遼寧沈陽·名校聯盟）司馬遷在《史記》中稱夏、商、周國家政權為“中國”，包括夏、商、周國家政權控制的各族人；稱春秋戰國時協作體原各國為“中國”，但后來也包括楚國，并出現秦國以“中國”自居的現象；稱秦漢為“中國”則包括秦漢國家政權管轄的各族人。《史記》中的“中國”一詞反映了（ ）
A．民族交融的發展歷史 B．漢朝大一統觀念的加強
C．中央集權的形成歷程 D．司馬遷志在成一家之言
【答案】B
【解析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：西漢（中國）。根據材料可知，司馬遷在《史記》 中把夏商西周、春秋戰國的各國都稱為“中國”，秦漢的“中國”則包括國家政權管轄的各族人，這是大一統觀念影響了歷史敘述， B項正確；材料未體現民族交融的發展歷程， 排除A項；材料未強調中央集權，排除C項；“成一家之言”是司馬遷編撰《史記》的目的之一，與材料不符，排除D項。故選B項。
16．（2025·遼寧·一模）董仲舒以堯、舜、禹“三王相受之道”和夏、商、周“三朝傳之損益”作比較，提出“繼治世者其道同，繼亂世者其道變。今漢繼大亂之后，若宜少損周之文致，用夏之忠者”，董仲舒意在（ ）
A．維持社會現狀 B．強調王道教化
C．恢復先秦儒學 D．宣揚君主權威
【答案】B
【解析】據本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據本題時間信息可知準確時空是：漢朝（中國）。據材料“三王相受之道”“繼治世者其道同”“少損周之文致，用夏之忠者”等信息可知，董仲舒要求天子學習儒家的先王之道，可見其注重王道教化，B項正確；據“若宜少損周之文致，用夏之忠者”可知，董仲舒并不主張維持社會現狀，而是對先代統治吸收借鑒，排除A項；董仲舒宣傳并發展儒學，并非為了恢復先秦儒學，而是“古為今用”，排除C項；材料強調董仲舒對國君的建議，而不是宣揚君主權威，排除D項。故選B項。
17．（2025·內蒙古呼和浩特·一模）公元30年，光武帝劉秀下詔罷郡國都尉官，取消專門統帥軍隊的武官，將軍權歸并于守、相，此情況多限于內郡，邊郡因多事仍置都尉，以佐太守，分部領兵。此舉旨在（ ）
A．解決武將專權局面 B．施行柔道治國理念
C．減少官員擁兵隱患 D．防范地方割據作亂
【答案】D
【解析】據本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據本題時間信息可知準確時空是：東漢（中國）。根據材料“取消專門統帥軍隊的武官，將軍權歸并于守、相，此情況多限于內郡，邊郡因多事仍置都尉，以佐太守，分部領兵”結合所學知識可知，隨著東漢建立，社會穩定，戰爭時期武官專管軍隊的情況不再適應社會需要，于是東漢皇帝將軍權集中到守、相（地方行政長官）手中，既防止地方軍事力量難以控制，造成地方割據作亂，又通過將兵權集中到地方行政長官手中，便于中央對地方軍事力量的管理，D項正確；武將專權局面主要出現再唐末五代時期，與材料時間不符，排除A項；柔道治國理念更多體現在減輕賦稅、釋放奴婢等政策方面，與罷郡國都尉官、將軍權歸并的軍事舉措關聯不大，排除B項；光武帝劉秀下詔罷郡國都尉官目的是防范地方割據作亂，如果目的是“減少官員擁兵隱患”這將難以解釋為什么地方行政長官依然擁有第一的軍權的情況，排除C項。故選D項。
18．（圖片情境）（2025·內蒙古·模擬預測）下圖是江西省南昌市海昏侯墓園出土的漢朝本土制作的器物。這些器物反映出（ ）
A．版圖擴大促進商業繁榮 B．商路暢通帶動文化交融
C．技術進步影響大眾審美 D．朝貢貿易豐富日常生活
【答案】B
【解析】據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：西漢（中國）。根據材料海昏侯墓園出土的漢朝本土制作的器物中有較多的駱駝形象的日常用品可知，海昏侯墓出土了大量異域特征的文物，這說明當時絲綢之路帶來了中外經濟文化交融，B項正確；海昏侯是高級皇家貴族，其擁有的駱駝形象的文物不能體現普通的商業發展，排除A項；帶有異域風格的皇家貴族文物不能體現技術進步和大眾審美的關系，排除C項；朝貢貿易是兩國官方貿易的形式，不涉及日常生活，而且材料中的文物是本土制作的手工藝品，并不是日常生活用品，排除D項。故選B項。
19．（圖片情境）（24-25高三上·遼寧丹東·期末）如圖是河南博物院藏《河南南陽新野樊集畫像石泗水撈鼎圖》。“泗水撈鼎”是漢畫中流傳甚廣的題材，該圖描述的畫面是秦始皇派人打撈遺失在泗水中的周鼎，就在鼎即將浮出水面之際，從水中躍出一龍，咬斷繩索使鼎沉入水中。漢大力宣揚這一主題意在（ ）
A．突顯王者賢明盛世清明 B．宣示其政權的正統地位
C．繼承先秦遺風鞏固統治 D．揭露秦朝暴虐統治本質
【答案】B
【解析】據本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據本題時間信息可知準確時空是：漢代（中國）。據材料結合所學可知，周鼎代表正統權力，秦始皇泗水撈鼎而不得，反映了秦朝不得正統，周鼎落回泗水，照應漢高祖劉邦起義順應天意，漢朝是正統政權，B項正確；“盛世賢明”不符合對秦始皇描述，排除A項；周鼎沒有被秦始皇得到，沒有體現出繼承先秦的統治措施，排除C項；材料沒有體現秦朝暴虐統治，排除D項。故選B項。
20．（24-25高三上·遼寧·名校聯盟）東漢史學家班彪作《史記后傳》百余篇，肯定司馬遷有“良史之才”，但批評司馬遷不能依五經之法言，不能同圣人之是非。班彪的觀點可用來說明（ ）
A．儒家正統思想影響史學編纂 B．兩漢秉筆直書的治史原則
C．兩漢史書研究的多元性特征 D．東漢社會秩序的衰敗跡象
【答案】A
【解析】據本題主題干設問詞，可知這是本質題。時空是東漢（中國）。根據材料“但批評司馬遷不能依五經之法言，不能同圣人之是非”可知，題干中體現了東漢史學家班彪對司馬遷著《史記》指導思想的一種批判，班彪主張著史應注重依據五經之言，充分體現儒學對史書的影響，A項正確；秉筆直書是指寫史書時根據事實記錄，不隱諱，而題干內容體現了班彪主張著史應注重依據五經之言，說明當時儒家正統思想影響史學編纂，沒有強調秉筆直書，排除B項；多元性是指評價的內容、方式、評價主體和評價尺度的多樣性，材料內容沒有強調兩漢史書研究的多元性，排除C項；材料中“批評司馬遷不能依五經之法言，不能同圣人之是非”體現出班彪強調用儒家正統思想撰寫史書，無法體現東漢社會秩序是否衰敗，排除D項。故選A項。
21．（24-25高三上·遼寧·名校聯盟）西漢時期，漢法只適用在漢朝直轄地區，對王國事務的干預限于諸侯王及其親屬與普通吏民的謀反等罪。王國法律中部分由漢朝統一制定，其余由各國自行制定，內容與漢法有同有異。西漢這一現象（ ）
A．緣自于“推恩令”的實行 B．抑制了豪強勢力
C．是秦朝法律嚴苛的延續 D．削弱了中央集權
【答案】D
【解析】根據題干設問詞，可知這是影響題、原因題，據材料關鍵信息可知準確時空是：西漢時期的中國。根據材料可知，漢朝初年漢法推行范圍有限，對地方約束力有限，而地方的勢力較大，長時期推行不利于中央對地方的強化管理，不利于國家鞏固統一，D項正確；題中的情況是郡國并行制造成的，漢武帝通過實施“推恩令”，削弱了王國的勢力，加強了中央集權，排除A項；題干主要體現王國的法律自主性比較強，這不利于抑制地方豪強的勢力，排除B項；題中只是體現了法律的二元性而沒有反映嚴苛性的特征，排除C項。故選D項。
22．（24-25高三上·遼寧·期末）西漢時期人們性格直露，言行激烈，急躁易怒，較少謙讓。而東漢時期“揖讓而天下治者，禮樂之謂也”，在生活中人們身體力行，謙讓蔚然成風，并且謙讓的范圍十分廣泛。這一變化反映了（ ）
A．社會環境的和平穩定 B．儒家禮儀規范的確立
C．社會價值觀念的轉變 D．社會風氣的儒化趨勢
【答案】D
【解析】據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：兩漢（中國）。根據材料可知，材料反映的是從西漢到東漢社會風氣的變化，謙讓之風在東漢的形成發展。結合所學可知，漢武帝時期儒家思想確立正統地位后，社會影響力不斷增強，東漢“謙讓”的社會風氣是儒學不斷發展的結果，反映了社會風氣的儒化趨勢，D項正確；材料強調的是兩漢社會風氣的變化所反映的實質，而不是強調社會環境，而且兩漢時期都存在和平穩定的社會環境，不符合材料主旨，排除A項；早在兩漢之前，儒家禮儀規范就已確立，排除B項；西漢自確立儒學正統地位，儒家的價值觀念便為主流價值觀念，在兩漢并未發生變化，排除C項。故選D項。
23．（2025·吉林通化·一模）公元前201年，劉邦與功臣簽訂“封爵之誓”，其內容為“使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔”；公元前195年，高帝十二年三月詔進一步強調“與天下之豪士賢大夫共治天下”；同年，與群臣定下白馬之盟，立下“非劉氏不王”“非有功不侯”的誓約。劉邦構建宣誓體系旨在（ ）
A．建立政權秩序 B．擴大統治基礎 C．凸顯君主權威 D．明確等級規范
【答案】A
【解析】根據題干設問詞，可知這是目的題，據材料關鍵信息可知準確時空是：西漢時期的中國。根據材料可知，漢高祖劉邦與功臣所簽訂的“封爵之誓”說明他要維護功臣的封地及其后代，后來他又與豪士賢大夫約定“共治天下”，甚至在白馬之盟中與諸侯約定“非劉氏不王”，這些誓約說明漢高祖與臣下達成一種約定，以維護國家的統一和穩定，由此可見，劉邦的宣誓體系通過法律化、儀式化的手段，將權力分配原則固定為政權運行的規則，從而建立以劉氏為核心的中央集權秩序，A項正確；題干涉及漢高祖與臣下的一些約定，并沒有述及其結果，且與“擴大統治基礎”無關，排除B項；雖然宣誓體系包含皇權象征，但其核心是通過制度化約束（如盟約）規范權力分配，并非單純彰顯君主權威，排除C項；明確等級規范是手段而非目的，其最終目標仍是為政權秩序服務，排除D項。故選A項。
24．（圖片情境）（2025·吉林長春·二模）漢代在內蒙古中南部地區設有朔方等郡。下圖為在此地出土的漢墓壁畫，墓主可能為郡縣級別的少數民族官吏。這說明了當時（ ）
A．絲綢之路運行暢通 B．中原經濟形態擴展
C．中央集權空前加強 D．政權并立局面形成
【答案】B
【解析】據本題題干設問可知本題屬于本質類選擇題，時空是：漢代（中國）。由材料可知墓主可能為郡縣級別的少數民族官吏，但圖中建筑具有漢族宮市的特點，這反映出當時中原經濟形態擴展，B項正確；材料未涉及商貿路線或跨區域貿易，與絲綢之路無關，排除A項；中央集權空前加強是在清朝，排除C項；漢代在內蒙古中南部地區設有朔方等郡，由中央直接管轄，沒有出現政權并立局面，排除D項。故選B項。
預測四 三國兩晉南北朝時期：社會動蕩中的新發展
25．（2025·黑龍江大慶·二模）永嘉之亂后，北方人口四散逃亡，留下的大多投入豪強大族門下，充當佃客、部曲。故面出現許多龐大家族，或“五十、三十家方為一戶”，或“百室合戶，千丁共籍”。這表明（ ）
A．戰亂引發人身依附關系變化 B．宗族組織的凝聚力有所削弱
C．經濟重心南移影響戶籍制度 D．田莊經濟改變國家賦稅政策
【答案】A
【解析】根據題干設問詞，可知這是本質題，據材料關鍵信息可知準確時空是：西晉時期的中國。根據材料及所學可知，永嘉之亂后北方戰亂頻繁，百姓為求自保投入豪強大族門下，形成如“五十、三十家方為一戶”，“百室合戶，千丁共籍”的現象。這表明百姓與豪強大族之間形成了一種緊密的人身依附關系，說明戰亂引發了人身依附關系的變化，A項正確；百姓大量投入豪強大族門下，形成了龐大的家族式的組織，這種情況實際上是增強了以豪強大族為核心的宗族組織的凝聚力，而非削弱，排除B項；經濟重心南移開始于安史之亂后，與與永嘉之亂無關，排除C項；田莊經濟是指在封建社會中，官府或豪門大族通過征收土地、集結佃戶等方式，形成自己的經濟基礎和勢力范圍，并向佃戶提供土地作為生產資料以獲取利潤的一種土地制度。材料未提及田莊經濟與國家賦稅政策的相關信息，無法得出田莊經濟改變國家賦稅政策的結論，排除D項。故選A項。
26．（2025·遼寧沈陽·一模）魏晉時期倡導“孝治天下”，孝在此時一度超越忠的地位，產生諸多忠孝之爭。與這種轉變密切相關的是（ ）
A．孝廉成為選官標準 B．政權更迭頻繁
C．士族門閥制度形成 D．儒學受到沖擊
【答案】C
【解析】據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：魏晉時期（中國）。據題干信息可知，魏晉時期倡導“孝治天下”，孝的地位一度超越忠，這與當時的社會政治背景密切相關，隨著士族門閥制度形成，這一制度強調家族血緣和門第，而孝是維護家族內部穩定和秩序的重要倫理觀念。在士族門閥制度下，孝被賦予了更重要的地位，以強化家族內部的凝聚力和認同感，從而在一定程度上超越了忠，C項正確；孝廉成為選官標準，這是漢代察舉制的內容，雖然與孝有關，但不足以解釋魏晉時期孝超越忠的現象，排除A項；政權更迭頻繁，雖然反映了魏晉時期的政治動蕩，但政權更迭本身并不直接導致孝忠地位的變化，排除B項；魏晉時期儒學面臨挑戰，但孝作為儒學的重要倫理觀念，其地位的提升并不直接反映儒學受到沖擊，排除D項。故選C項。
27．（24-25高三上·遼寧·期末）北魏孝文帝改革后的律法規定，舉家連坐者，其中年滿70歲的老人，可以被免罪而返還鄉里，律法還允許其一子回鄉侍養，待到其亡故后，其子再回邊鎮服刑。這表明北魏法律（ ）
A．具有細密嚴苛的特點 B．受到儒家思想的影響
C．殘留原始民主的痕跡 D．是部落習慣法的延續
【答案】B
【解析】根據題干設問詞，可知這是本質題，據材料關鍵信息可知準確時空是：北魏時期的中國。根據材料及所學可知，儒家思想中，有“尊老”“孝道”等觀念。北魏律法規定舉家連坐時年滿70歲的老人可免罪返還鄉里，且允許一子回鄉侍養，這體現了對老年人的特殊對待以及對孝道的維護。這種律法規定符合儒家倡導的價值觀念，表明北魏法律受到儒家思想的影響。B項正確；這種規定相對是比較寬松的，是對特殊群體的照顧，與細密嚴苛相悖，排除A項；原始民主通常是指部落內部成員共同參與決策等情況，這里的律法規定是封建王朝統治下的法律規范，舉家連坐本身是封建統治的手段，而對老人的特殊規定是基于儒家思想的影響，與原始民主沒有關系，排除C項；部落習慣法更多地基于部落的傳統習俗，這條律法規定體現了儒家思想的影響，并非部落習慣法的延續，排除D項。故選B項。
28．（24-25高三上·遼寧·期末）黃河中下游由于地理環境加上兩岸的過度開發，在古代有“三年兩決口，百年一改道”之說。但是魏晉南北朝時期整個黃河河道卻處于最穩定階段，一共只發生了6次河溢，平均60年/次，遠遠低于兩漢時期的37．5年/次及唐代18年/次。這一時期黃河河道處于最穩定階段的原因是（ ）
A．孝文帝改革促進經濟恢復與發展 B．北方大一統格局有利于黃河治理
C．北方人民南遷導致土地大量拋荒 D．少數民族南遷改變土地利用方式
【答案】D
【解析】據本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據本題時間信息可知準確時空是：魏晉南北朝時期（中國）。根據材料和所學知識可知，在魏晉十六國時期，北方游牧民族內遷，他們以畜牧業為主要生產方式，重新恢復草地和森林，明顯改善水土流失情況，水患得以減輕，因此這一時期黃河相對安穩，D項正確；孝文帝改革屬于北魏時期的改革，不能解釋整個魏晉南北朝時期黃河河道處于最穩定階段的現象，排除A項；魏晉南北朝的大多數時期處于分裂狀態，B項不能解釋材料現象，而且北方大一統格局也不是材料現象出現的根本原因，排除B項；北民南遷導致農田荒蕪并不是黃河水患得以改善的原因，相反還有可能會加重水土流失，黃河安穩期的主要原因是游牧民族對植被的恢復，改善生態環境，排除C項。故選D項。
29．（圖表情境）（2025·吉林長春·二模）獨孤信是北魏、西魏、北周時期的鮮卑族名將。如表是關于其生平所任官職的史料。據此可知（ ）
史料 來源
大統六年（540年），侯景寇荊州，太祖（宇文泰）令信出武關。后被任命秦州刺史……十四年，進位柱國大將軍 【唐】《周書》
六面為公文用印，具體為“大司馬印”、“大都督印”、“刺史之印”、“柱國之印”、“令”、“密” 【西魏】獨孤信多面體煤精組印
謚號“河內戾公”（不悔前過曰“戾”）；周故柱國大將軍、雍州刺史 【北周】獨孤信墓志
①獨孤信先后任秦州及雍州刺史
②墓志與其他史料記載存在沖突
③獨孤信深受北朝各君主的信任
④評價歷史人物要綜合運用史料
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】B
【解析】本題是組合題，時空是魏晉時期（中國）。據材料中《周書》“大統六年（540 年）…… 后被任命秦州刺史”和《北周獨孤信墓志》“故柱國大將軍、雍州刺史”可知，獨孤信先后任秦州及雍州刺史，①正確；材料中不同史料對獨孤信官職記載能相互印證，未體現沖突，②錯誤，排除C、D項；僅從材料所給獨孤信任職信息，無法得出他深受北朝各君主信任，③缺乏依據，排除A、C項 ；材料中關于獨孤信有不同史料記載，因此評價歷史人物要綜合運用史料，④正確。綜上，①④正確，B項正確；排除 A、C、D 項。故選B項。
預測五 隋唐時期：國家統一與社會流動的加強
30．（圖表情境）（2025·內蒙古呼和浩特·一模）如表為兩則唐人墓志。這些信息（ ）
白居易墓志 樂天幼好學，長工文，累進士、拔萃、制策三科……外以儒行修其身，中以釋教治其心，旁以山水風月、歌詩琴酒樂其志。
劉府君墓志 上元三年，遷秘書少監，又奉敕兼知國史事……古今未有此比，文學者用為美談。
A．反映了唐代儒釋道融合 B．有賴于學者闡釋其價值
C．可與傳世文獻相互印證 D．真實描述了墓主人生平
【答案】C
【解析】據次題干提示詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：唐朝（中國）。根據所學可知，墓志作為一種實物史料，其記載的內容可以與傳世文獻相互印證，從而更全面、準確地了解歷史，C項正確；題干中劉府君墓志里沒有提及儒釋道三教融合的信息，排除A項；墓志作為真實的一手史料具有很高價值，而不是賴于學者的闡釋，排除B項；墓志往往會對墓主進行一定的美化和溢美之詞，不一定能真實描述墓主人生平，排除D項。故選C項。
31．（2025·遼寧葫蘆島·一模）洛陽龍門石窟始建于北魏太和十七年，歷經北魏至宋等朝代，營造時間長達400余年。北魏時期佛像多呈現秀骨清像的風格；唐代時期佛像造型更加豐滿圓潤、體態雍容華貴。佛像造型差異折射出（ ）
A．北魏孝文帝改革促進民族大融合 B．時代風貌影響藝術創作
C．中外文化交流帶動藝術進步發展 D．民眾審美決定藝術風格
【答案】B
【解析】據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：北魏和唐朝時期（中國）。據材料“北魏時期佛像多呈現秀骨清像的風格；唐代時期佛像造型更加豐滿圓潤、體態雍容華貴”，結合所學知識可知，北魏時期佛像呈現秀骨清像的風格，是因為北魏孝文帝改革后，民族融合加強，文化上呈現鮮卑族與漢族交融的特點；唐代時期佛像造型更加豐滿圓潤、體態雍容華貴，是因為唐代國力強盛，社會風氣開放，文化繁榮，佛像造型受時代影響。B項正確；材料強調的是北魏時期和唐朝時期佛像的不同，不是體現孝文帝改革對民族交融的影響，排除A項；材料中北魏時期的佛像與唐朝時期對比，未涉及中外文化交流，排除C項；民眾審美影響藝術風格，但不是決定因素，排除D項。故選B項。
32．（24-25高三上·遼寧丹東·期末）史載唐代在高昌等西域市場上，有很多內地的絲織品、香料和藥材；吐魯番出土文書中也記載隨葬品中的絲織品都是由商人從內地途經河隴地區運到當地的。下列詩句能與這些史實互證的是（ ）
A．勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人 B．涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶
C．自從貴主和親后，一半胡風似漢家 D．無數鈴聲遙過磧，應馱白練到安西
【答案】D
【解析】據本題題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知準確時空是：唐代（中國）。根據材料結合所學可知，無數鈴聲遙過磧，應馱白練到安西，這句詩描繪了長長的駝隊帶著絲織品等貨物穿越沙漠運往安西的場景，生動地反映了內地與西域之間的商業貿易往來，與題干中唐代西域市場上有很多內地絲織品，且絲織品由商人從內地運到西域的史實能夠相互印證，D項正確；勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人，主要表達的是對友人遠行的依依惜別之情，沒有直接涉及到內地與西域的商業貿易等經濟往來內容，無法與題干史實互證，排除A項；涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶，描繪的是涼州的繁華以及當地胡漢雜處的生活場景和文化氛圍，側重于文化和生活方面，沒有體現內地與西域的物資運輸等商業貿易情況，與題干史實關聯不大，排除B項；自從貴主和親后，一半胡風似漢家，主要體現的是唐朝與少數民族通過和親等方式促進了民族文化的交流與融合，強調的是民族關系和文化方面的影響，沒有涉及商業貿易和物資運輸等內容，不能與題干中內地絲織品等運到西域的史實相印證，排除C項。故選D項。
33．（24-25高三下·遼寧·名校聯盟）唐朝前期，京官被派到地方做官，“或身有累，或政無狀，用牧守之任，為斥逐之地”。而唐朝中后期，京官主動要求外放地方。這反映出（ ）
A．內輕外重局面深化 B．選官制度發生變化
C．藩鎮割據形勢減弱 D．監察制度不斷完善
【答案】A
【解析】據本題提示詞可知，這是本質題，時空是：唐朝（中國）。唐朝中后期，由于藩鎮割據，中央權力衰微，地方權力增強，內輕外重局面深化，原來到地方做官被視為“斥逐”，現在則主動要求到地方做官，A項正確；材料強調京官對于派往地方前后不同的態度，反映了中央與地方權力的消長，這與選官制度無關，排除B項；唐中后期藩鎮割據形勢加劇，排除C項；這與監察制度無關，材料主要涉及官員任職地方的態度，排除D項。故選A項。
34．（圖片情境）（24-25高三下·遼寧·名校聯盟）下圖是唐朝的青釉鳳首龍柄壺，此壺既吸取了波斯薩珊王朝（226—642年）金銀器造型的特點，又融入了我國傳統的龍鳳裝飾藝術，集塑貼、模印、刻花、劃花等裝飾技法于一體。這反映出（ ）
唐朝的青釉鳳首龍柄壺
A．佛教本土化趨勢加強 B．中華文化因包容而發展
C．陶瓷技術因佛教傳播 D．西域文化因交流而盛行
【答案】B
【解析】據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是唐朝（中國）。據材料“唐朝的青釉鳳首龍柄壺，該壺的制造既吸取了波斯薩珊王朝（226—642年）金銀造型的特點，又融入了我國傳統的龍鳳裝飾藝術”可知，該壺融合了波斯和中國文化，反映出唐朝中外文化交流的頻繁，說明中華文化具有包容性，B項正確；材料沒有提到佛教的信息，排除A項；材料沒有提到陶瓷技術傳播的原因，排除C項；材料強調的是唐朝的青釉鳳首龍柄壺，是唐朝的文化，不是西域文化，排除D項。故選B項。
35．（24-25高三下·遼寧·名校聯盟）開元二十二年（734年），唐玄宗下詔規定：“應給貸糧，本州錄奏，敕到，三口以下給米一石，六口以下給兩石，七口以下給三石。”開元二十九年（741年）正月詔：“承前諸州饑饉，皆待奏報，然始開倉賑給。道路悠遠，何救懸絕！ 自今委州縣長官與采訪使量事給訖奏聞。”這一變化（ ）
A．導致了地方勢力的膨脹 B．維護了弱勢群體的利益
C．提高了災害救助的效能 D．緩解了中央財政的負擔
【答案】C
【解析】根據次題干設問詞，可知是影響題。據本題時間信息可知準確時空是734-741年唐朝（中國）。根據材料“應給貸糧，本州錄奏，敕到，三口以下給米一石，六口以下給兩石，七口以下給三石；承前諸州饑饉，皆待奏報，然始開倉賑給。道路悠遠，何救懸絕！ 自今委州縣長官與采訪使量事給訖奏聞”結合所學可知，從之前奏報后才開倉賑濟，到現在州縣長官與采訪使根據實際情況靈活處理，減少了因道路遙遠等原因導致的救助不及時問題，提高了災害救助的效率和效能，C項正確；這一變化并沒有直接導致地方勢力的膨脹。雖然地方長官被賦予了更多的救助權力，但這更多是為了提高救助效率和響應速度，而不是為了增強地方勢力，排除A項；題干重點強調的是災害救助方式的變化，并非維護弱勢群體利益，排除B項；雖然地方自行救助可能在一定程度上減少了中央的直接支出，但地方在救助過程中可能還需要中央的某些支持或補貼，因此并不能完全說是緩解了中央財政的負擔，排除D項。故選C項。
36．（2025·吉林通化·一模）女著男裝是盛唐時期京城婦女著裝的特色之一。張首的《貌國夫人游春圖》中有九位女子騎馬隨行，其中竟有五人著男裝。但《禮記·內則》曾規定 “男女不通衣裳”。據此可知（ ）
A．女性具有較強的反抗意識 B．唐朝開放、兼容的社會風氣
C．騎馬是女子主要出行方式 D．該時期戰爭頻繁，兵力不足
【答案】B
【解析】根據題干設問詞，可知這是推斷題。根據本題時間信息可知準確時空是唐朝時期的中國。根據材料，在傳統禮教規定“男女不通衣裳”的情況下，盛唐時期京城婦女卻出現大量女著男裝的現象，這表明唐朝時期的社會風氣較為開放、兼容，B項正確；材料中女著男裝主要體現的是一種社會風氣和著裝特色，并不能直接表明女性具有較強的反抗意識，排除A項；雖然材料中提到《虢國夫人游春圖》中有九位女子騎馬隨行，但僅從這一幅畫中的情況不能得出騎馬是女子主要出行方式的結論，排除C項；材料中女著男裝的現象與該時期戰爭頻繁、兵力不足沒有任何關聯，材料主要圍繞的是唐朝時期女性的著裝特色以及與傳統禮教的對比，排除D項。故選B項。
37．（2025·黑龍江吉林·一模）魏晉南北朝時期尚書臺取代三公，并架空諸卿，成為國家決策和行政合一的最高機構。尚書令、尚書仆射與尚書之間的關系雖屬上下級，但各有分工，不能隨意干涉，標志著中央政府進一步擺脫了原本為皇帝個人服務色彩，成為國家行政部門。這體現了（ ）
A．中央機構行政能力弱化 B．中央集權得到加強
C．封建官僚體制趨于完備 D．皇權專制受到削弱
【答案】C
【解析】根據題干設問詞，可知這是本質題，據材料關鍵信息可知準確時空是：魏晉南北朝時期的中國。根據材料可知，魏晉南北朝時期，尚書臺內部有明確的分工和上下級關系，且各自不能隨意干涉，這體現了官僚體制內部的規范化、制度化。這種分工明確、職責清晰的體制是封建官僚體制趨于完備的表現，C項正確；材料中提到尚書臺成為國家決策和行政合一的最高機構，說明中央機構的行政能力是增強的，而不是弱化，排除A項；中央集權主要關注的是中央與地方的關系，而題目更多是在討論中央政府內部的結構變化，無法得出“中央集權得到加強”的結論，排除B項；尚書臺的設立并沒有削弱皇權，反而是皇權通過尚書臺更有效地行使，排除D項。故選C項。
38．（2025·黑龍江吉林·一模）有學者認為唐代均田制按照上自公卿、下至吏民的兩大社會階層及二者內部等級之高低，來規定各階級所占的土地頃畝數，并規定社會階級相同則土地頃畝數也相同。這說明均田制（ ）
A．打破舊有土地制度 B．兼顧了各階層利益
C．擴大了納稅者范圍 D．激化官民階級矛盾
【答案】B
【解析】根據材料主題干的設問詞可知本題是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：唐代（中國）。據材料“按照上自公卿、下至吏民的兩大社會階層及二者內部等級之高低，來規定各階級所占的土地頃畝數，并規定社會階級相同則土地頃畝數也相同”和所學可知，唐代均田制根據社會階層（如公卿、吏民）及其內部等級分配土地，同一等級的土地頃畝數相同，這種分配方式體現了對不同階層權益的考量，即上層階級雖獲得更多土地，但下層民眾也按等級獲得一定保障，此舉旨在通過制度化的土地分配平衡各階層需求，維護社會秩序，B項正確；均田制是政府分配土地，是在承認私有制的同時進行調整分配，并未完全打破舊有土地制度，排除A項；材料未提及納稅的信息，排除C項；材料體現了均田制在分配土地時考慮到了不同階層的等級差異，未涉及階級矛盾的激化，排除D項。故選B項。
39．（2025·黑龍江·二模）有學者認為，唐代坊市制度不僅僅是為“控制”市場而設計的，而是受到一定歷史社會發展水平所決定的城市性質功能的制約，這種“制約”促成了長安城“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦”的格局，以至于“北據高岡，南望爽增，視中南如指掌，坊市俯而可窺”。該學者意在強調唐代坊市制度（ ）
A．為社會變革提供了動力 B．緣于商品經濟的欠發達
C．加劇了城鄉間二元對立 D．具有多元化的現實功能
【答案】D
【解析】據本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據本題時間信息可知準確時空是：唐代（中國）。據材料“唐代坊市制度不僅僅是為'控制’市場而設計的，而是受到一定歷史社會發展水平所決定的城市性質功能的制約”可知，該學者認為唐代坊市制度是受歷史社會發展水平制約的，是城市性質功能制約的結果，這說明唐代坊市制度具有多元化的現實功能，D項正確；材料內容主要體現了唐代坊市制度是受歷史社會發展水平制約的，沒有強調其對社會變革的影響，排除A項；材料內容主要體現了唐代坊市制度是受歷史社會發展水平制約的，而社會發展水平不僅包括商品經濟的發展，排除B項；材料內容只是涉及到城市，沒有涉及鄉，無法得出城鄉間二元對立的結論，排除C項。故選D項。
40．（2025·黑龍江·一模）安史之亂以后，文人士子爭相到藩鎮使府擔任幕職，藩鎮亦有辟召幕僚之風。唐德宗時宰相趙憬說，當時“大凡才能之士，名位未達，多在方鎮”。這（ ）
A．削弱了中央集權體制 B．緩和了朋黨之爭
C．破壞了科舉選官制度 D．加劇了階級矛盾
【答案】A
【解析】據本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據本題時間信息可知準確時空是：唐朝中后期（中國）。安史之亂以后，文人士子爭相到藩鎮使府擔任幕職，這增強了地方藩鎮的實力，不利于中央集權，A項正確；朋黨之爭是指唐末時，兩派士大夫結黨互相爭斗排擠的事件，與材料主旨關系不大，排除B項；這些士人去地方藩鎮做幕僚，與科舉考試無關，排除C項；這些士人去地方藩鎮做幕僚，不會加劇階級矛盾，排除D項。故選A項。
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