資源簡介

豐臺區(qū)2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期期中練習(xí)
高二歷史考試時間：90分鐘
第1卷（選擇題共45分）
本部分共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，選出最符合題意的一項(xiàng)。
1．《史記》中記載“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者未足多”。下列與材料中的觀點(diǎn)相近的是
A.“世異則事異，事異則備變”
B.“民為貴，社稷次之，君為輕”
C.“道可道，非常道。名可名，非常名”
D.“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美”
2．有學(xué)者認(rèn)為，自然環(huán)境特別是氣候的變化，是影響人口大規(guī)模遷徙的重要原因。下圖
①處氣候變化引發(fā)的史事是
A.匈奴人內(nèi)遷滅掉西晉B.英國人移民澳大利亞
C.猶太難民移民到上海D.非洲勞動力涌向中東
3．據(jù)學(xué)者研究，唐朝“安史之亂”后，政府向中亞地區(qū)的回紇等國借兵平叛，回紇人在幫助唐朝平叛過程中，也將中亞的音樂、舞蹈等文化帶到了中原地區(qū)。這一現(xiàn)象反映了
A.文化交流促進(jìn)社會穩(wěn)定B.民族交往促進(jìn)文化交流
C.文化交流推動社會發(fā)展D.民族交往推動社會繁榮
4．下列選項(xiàng)中，史實(shí)與結(jié)論相符的是
史實(shí) 結(jié)論
A 3-6世紀(jì)，部分北方人民因戰(zhàn)亂南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù) 江南經(jīng)濟(jì)水平迅速超過北方
B 陸九淵認(rèn)為“宇宙是吾心，吾心便是宇宙” 科學(xué)地揭示了自然界的奧秘
C 史學(xué)家發(fā)現(xiàn)杰斐遜在《獨(dú)立宣言》手稿中，將“臣民”修改為“公民” 反映出美國實(shí)現(xiàn)了自由平等
D 拉丁舞融合了西班牙舞蹈、非洲黑人舞蹈和印第安舞蹈等文化因素 體現(xiàn)拉丁美洲文化的多元性
5．明末清初一些思想家提出，君臣同治的基礎(chǔ)是“為天下”和“為萬民”，而“非為君也”，君臣皆應(yīng)以“天下萬民為事”；還提出“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也”。據(jù)此可知，明清進(jìn)步思想家
A.主張實(shí)行近代民主政治B.代表了新興資產(chǎn)階級的利益
C.試圖宣揚(yáng)西方啟蒙思想D.繼承并發(fā)展了儒家民本思想
6．近年來，有學(xué)者認(rèn)為我國有長達(dá)兩千年的“書館”使用史，晚清漢語“書館”一詞借助《海國圖志》影響日本，日語將“l(fā)ibrary”最終譯為“圖書館”并傳回中國。由此可知，中文“圖書館”一詞的生成
①反映近代中日兩國文化交流互鑒
②推動我國傳統(tǒng)藏書機(jī)構(gòu)功能轉(zhuǎn)化
③體現(xiàn)內(nèi)部傳承和外部因素的綜合作用
④表明《海國圖志》引領(lǐng)了日語的變革
A.①②B.③④C.①③D.②④
7．下表為《新青年》中對民主觀念類詞匯（含民主、德謨克拉西、德先生等）評價傾向頻度數(shù)據(jù)。該表可以說明
時間 正面評價 中性評價 負(fù)面評價 合計(jì)
1915年9月-1918年6月 85次 63次 3次 151次
1918年7月-1921年4月 224次 125次 58次 407次
1921年5月-1926年7月 95次 180次 703次 978次
A.知識界對西方民主制度認(rèn)識的深化
B.馬克思主義傳播使民主觀念遭否定
C.知識界普遍質(zhì)疑資本主義政治模式
D.新三民主義代替民主觀念受到擁護(hù)
8.1905年，為抗議美國繼續(xù)推行排斥華工的政策，上海商會提出“我華人當(dāng)合全國誓不運(yùn)銷美貨以為抵制”，商會領(lǐng)導(dǎo)人曾鑄稱“不用美貨，人各有權(quán)，敝國政府亦不能勉強(qiáng)”。這迅速得到全國各地商會的響應(yīng)。這表明
A.國人民主革命意識增強(qiáng)
B.商戰(zhàn)成為社會主流思潮
C.商人為民族利權(quán)積極抗?fàn)?br/>D.華工為一戰(zhàn)作出重大貢獻(xiàn)
9．中國科學(xué)家博物館展出有“錢學(xué)森的初心與信仰”“20世紀(jì)50年代留美中國科學(xué)家故事”等陳列，并設(shè)置了“中華科技文明沉浸式展覽”。由此可見
A.留學(xué)教育是學(xué)習(xí)世界文化的主要方式
B.博物館主要以傳播自然領(lǐng)域知識為主
C.中國古代科技文明深刻影響了留學(xué)教育
D.博物館兼具國民教育和文化傳承的功能
10．下列史料涉及的歷史事件，按時序排列正確的是
①“凡有華民，情甘出口......-并赴通商各口，下英（法）船只，毫無禁阻”
②“大幅度地削減關(guān)稅和其他貿(mào)易障礙，取消國際貿(mào)易中的歧視待遇”
③“挑鐵路，拔電桿，海中去翻火輪船。大法國，心膽寒，英吉俄德哭連連”
④“既然邪惡只能靠暴力來維持，那么對邪惡不予支持，就需要完全戒除暴力”
A.①④②③B.③①②④C.②④③①D.①③④②
11．時空不同，文化各異。下列文化成就與下圖所示區(qū)域位置對應(yīng)正確的是
A.①《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩
B.②希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁
C.③伊本·西那《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書
D.④金字塔的建筑藝術(shù)受到宗教較大影響
12．學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為，“古希臘”指的是從公元前8世紀(jì)左右到公元前4世紀(jì)的希臘半島及其周邊地區(qū)的文化。但惠特馬什教授認(rèn)為的“古希臘”還包含“希臘化時代”和隨后的“羅馬時期”，即公元前8世紀(jì)到公元4世紀(jì)。以下史事能為他的觀點(diǎn)提供依據(jù)的是
①亞歷山大東征推動希臘文化傳播
②羅馬帝國繼承并發(fā)展古希臘文化
③《羅馬民法大全》是近代西方法律的淵源
④封君封臣制成為古代西歐基本的政治制度
A.①②B.①③C.②④D.③④
13.13世紀(jì)，蒙古西征之前，羅馬教皇統(tǒng)治歐洲的一切，社會思想完全被封建神學(xué)禁錮。蒙古鐵蹄踏碎了城市，摧毀了農(nóng)田，動搖了歐洲教會和封建貴族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。同時，也帶來了先進(jìn)技術(shù)，如火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)、羅盤等，為西方科學(xué)、技術(shù)創(chuàng)新提供了重要基礎(chǔ)。這表明蒙古西征
A.徹底摧毀歐洲封建制度，促進(jìn)東西方直接貿(mào)易
B.沖擊了教會與貴族勢力，為文藝復(fù)興創(chuàng)造條件
C.直接導(dǎo)致歐洲思想解放，加速封建制度解體
D.引發(fā)宗教改革運(yùn)動，推動歐洲世俗王權(quán)崛起
14.19世紀(jì)澳大利亞土著人口有25萬人。因?qū)υ牧显黾拥男枨螅趁裾咴诎拇罄麃喡訆Z土地，建立牧場。1851年隨著澳大利亞金礦的發(fā)現(xiàn)，越來越多的英國人和其它歐洲人來到澳大利亞開采金礦。當(dāng)?shù)赝林用褚蛟怛?qū)趕、屠殺，到1901年僅剩9萬多人。對以上歷史現(xiàn)象解釋正確的有
①歐洲文化逐漸成為澳大利亞的主流文化
②英國殖民擴(kuò)張改變了澳大利亞的人口結(jié)構(gòu)
③機(jī)器大生產(chǎn)為英國進(jìn)一步殖民擴(kuò)張?zhí)峁l件
④“三角貿(mào)易”為澳大利亞提供了廉價勞動力
A.①②B.①③C.②③D.②④
15.19世紀(jì)，西方列強(qiáng)在非洲和亞洲推行了多種統(tǒng)治理念（見下表）。20世紀(jì)后半葉，眾多原殖民地國家獨(dú)立，這些理念被批判，但部分理念的影響仍在一些地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系中有所體現(xiàn)。據(jù)此可知，這些理念
“托管論” 宣稱對殖民地進(jìn)行暫時管理，以“幫助”其發(fā)展，實(shí)則控制當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與政治資源。
“教化論” “教化論”強(qiáng)調(diào)用西方文化和價值觀改造殖民地人民，削弱本土文化，為長期統(tǒng)治服務(wù)。
“分而治之論” 利用殖民地內(nèi)部的民族、宗教等差異，將其分化，扶持親西方勢力，鞏固統(tǒng)治。
①源于西方的霸權(quán)主義和文化優(yōu)越論②成為新興民族國家的法律基礎(chǔ)
③旨在維護(hù)西方列強(qiáng)在殖民地的利益④對當(dāng)代國際關(guān)系仍有一定影響
A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④
第II卷（非選擇題共55分）
本部分共5小題，共55分。
16．茶馬古道（10分）
材料一 中唐之后，飲茶成風(fēng)傳播到了塞外邊疆，“四夷飲茶一如中土，不可一日無茶。”唐代茶馬交易始于唐肅宗時期（756-761）。據(jù)封演《封氏聞見記》記載“往年回紇入朝，大驅(qū)名馬，市茶而歸。”初期的茶馬交易，還是作為對少數(shù)民族進(jìn)貢的一種回贈，至唐德宗貞元年間（785-805），正式開始了商業(yè)性的茶馬交易。大唐用茶葉交換塞外突厥、回紇、吐蕃等民族的良馬，每年上萬匹。
-摘編自劉禮堂《西南茶馬古道》
材料二 清朝時期，茶馬古道在連接內(nèi)地與西藏地區(qū)方面發(fā)揮著重要作用。一方面，中央王朝雖因戰(zhàn)馬需求降低使官方茶馬貿(mào)易逐漸萎縮，但為滿足藏區(qū)日益旺盛的飲茶需求，持續(xù)擴(kuò)大四川的“南路邊茶”“西路邊茶”貿(mào)易規(guī)模，并在北勝州（今云南永勝縣）新設(shè)茶馬互市。另一方面，云南民間馬幫在自由貿(mào)易政策下成為發(fā)展古道貿(mào)易的重要力量，形成“以馬運(yùn)茶”的局面，大量茶葉通過茶馬古道運(yùn)往西藏。西藏地區(qū)的馬匹等物資也運(yùn)往內(nèi)地，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的互補(bǔ)......同時，清朝在西藏地方建政立制，任命官員，駐扎軍隊(duì)，鞏固國防，冊封達(dá)賴?yán)铩喽U額爾德尼等大活佛，實(shí)施金瓶掣簽，通過加強(qiáng)對茶馬古道貿(mào)易的管理等方式，有力地促進(jìn)了西藏與祖國內(nèi)地各族人民之間的緊密聯(lián)系，增進(jìn)了民族間的往來與文化交流。
-摘編自陳韜《西南茶馬古道：漢藏交融的千年大道》
依據(jù)材料一，概括唐代茶馬古道的作用。（4分）
（2）依據(jù)材料二和所學(xué)，分析清代茶馬古道發(fā)展的原因。（6分）
17．敦煌（12分）
材料一 莫高窟坐落在河西走廊西端的敦煌。從十六國時期到元代，開窟、塑像、繪畫的佛事活動持續(xù)了千年之久，現(xiàn)存彩塑2400余尊、壁畫4.5萬多平方米。壁畫題材包括樂舞百戲、婚姻嫁娶、胡商往來、戰(zhàn)爭場景等，還有犁耕、播種、鍛鐵、制陶、酒肆、店鋪等社會生活，堪稱“墻壁上的博物館”。第285窟中的日神、月神圖像，既有印度和中亞粟特藝術(shù)的要素，又受到希臘和波斯藝術(shù)的影響。隋唐時期，出現(xiàn)了將佛經(jīng)思想和中國傳統(tǒng)的人物畫、建筑畫、山水畫、花鳥畫、社會生活風(fēng)情巧妙結(jié)合的“經(jīng)變畫”。莫高窟藏經(jīng)洞是中國考古史上的一次重大發(fā)現(xiàn)，其出土文書多為寫本、刻本，漢文書寫的約占六分之五，其它則為古代藏文、梵文、和闐文、希伯來文等。文書內(nèi)容主要是佛經(jīng)，還有道經(jīng)、儒家經(jīng)典、小說、詩賦、史籍、地籍、帳冊、歷本、契據(jù)、信札等，其中不少是孤本和絕本。
-摘編自寧可、郝春文《敦煌的歷史和文化》等材料二 1983年，中國敦煌吐魯番學(xué)會的正式成立，開啟了敦煌吐魯番學(xué)蓬勃發(fā)展的新時期。中國學(xué)者以強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)、文化自覺，積極投身到包羅宏富的敦煌吐魯番學(xué)研究之中，奮勇直追、發(fā)憤圖強(qiáng)，先后完成了敦煌莫高窟分期斷代工程；構(gòu)建“數(shù)字敦煌”開發(fā)出高精度三維模型的云計(jì)算共享平臺，開創(chuàng)敦煌莫高窟開放管理新模式等工作。經(jīng)過40年的努力，逐漸改變了近代時期大量敦煌文物被掠奪破壞，流散世界各地，一度造成“敦煌在中國，敦煌學(xué)在國外”的舊有狀況，形成了“敦煌在中國，敦煌學(xué)在世界”的嶄新局面。敦煌吐魯番學(xué)得以不斷賡續(xù)發(fā)展，成為源于中國且實(shí)至名歸的國際顯學(xué)。-摘編自樊錦詩、趙聲良《燦爛敦煌》等
（1）依據(jù)材料一，辨析敦煌莫高窟的史料價值。（8分）
（2）依據(jù)材料二，分析莫高窟研究和保護(hù)的意義。（4分）
18．茶文化（11分）
材料 1657年，商人托馬斯-加韋在倫敦首次向公眾售茶。中國的茶葉在當(dāng)時被人們普遍視為是一種神奇的藥物。促使茶葉從藥物變身為飲品，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)飲茶生活化的是英國的凱瑟琳王后，她不但自己喜歡飲茶，還積極宣傳茶的功能，說飲茶使她身體苗條。在凱瑟琳王后的引導(dǎo)下，飲茶很快成為當(dāng)時英國上層社會的時尚。但是整個17世紀(jì)，飲茶之風(fēng)只在皇室、貴族和富豪階層中流行。
18世紀(jì)初，英國茶葉的輸入開始快速增長，茶葉價格大幅下降，茶葉開始由貴族富人的飲料向平民開放。18世紀(jì)中葉以后，飲茶逐漸在英國城鄉(xiāng)各階層中普及。與同時期的歐洲其他國家相比，茶在英國更受人們的歡迎。這一方面與英國王室的推崇有關(guān)，另一方面，英國人在飲茶的過程中也逐漸感受到了茶葉的益處，如提神、明目、健腎、強(qiáng)脾、健胃、增進(jìn)記憶等。當(dāng)時英國社會普遍酗酒成風(fēng)，與使人變得醉醺醺的酒類相比，茶葉自然更受歡迎。
-摘編自劉樸兵《略論英國茶文化的演變》
依據(jù)材料和所學(xué)，評析英國的茶文化。（11分）
19．中西文化交流（11分）
材料一 明末清初，一批來華耶穌會士與儒家學(xué)者們談天、辯論，用三棱鏡、自鳴鐘和地理知識來激發(fā)他們的好奇心。他們與中國學(xué)者合譯出了大約380種著作，這些書多為神學(xué)著作，但也有一些涉及天文、數(shù)學(xué)、地理、醫(yī)藥、氣象、機(jī)械、解剖學(xué)、動物學(xué)等方面的論文和專著。湯若望與利瑪竇合作翻譯出了歐幾里德的《幾何原本》一書。
-摘編自費(fèi)正清《東亞：傳統(tǒng)與變遷》
材料二 17、18世紀(jì)，在歐洲掀起了研究中國的熱潮，伏爾泰、萊布尼茨、狄德羅、盧梭、歌德等人都饒有興趣地研究中國文化。在伏爾泰眼中，儒家所講的“仁、義、禮、智、信”就是真正平等、自由、博愛的文化，而中國就是開明專制君主制的典范。直至1789年法國資產(chǎn)階級大革命中著名的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》還可以看到孔子思想的影響。
-摘編自馮天瑜《中華開放史》等
（1）概述17、18世紀(jì)中西文化交流的狀況。（3分）
（2）依據(jù)所學(xué)，對17、18世紀(jì)中西方文化交流的結(jié)果進(jìn)行解釋。（8分）
20．中醫(yī)藥學(xué)是中國文化的瑰寶（11分）
中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展大事記（部分）
成書于戰(zhàn)國至西漢間的《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了先秦、秦漢時期大量的醫(yī)家經(jīng)驗(yàn)，以陰陽五行學(xué)說解釋人體的生理現(xiàn)象和病理變化，闡明人與自然的有機(jī)聯(lián)系，奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)
東漢醫(yī)學(xué)家張仲景因族人大量死于傷寒，立志從醫(yī)，積累臨床經(jīng)驗(yàn)，勤求古訓(xùn)，博采眾方，提出辯證施治的原則，著成《傷寒雜病論》奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)。
唐朝醫(yī)學(xué)家孫思邈在《大醫(yī)精誠》中說：凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等皆如至親之想。"
唐朝的《唐本草》收錄藥物844種，其中包括由天竺傳入的豆蔻、波斯傳入的青黛等多種外來藥物;并首創(chuàng)通過繪圖來描記藥物的形態(tài)和顏色標(biāo)準(zhǔn),有本草圖25卷、圖經(jīng)7卷。
北宋時期出現(xiàn)的針灸銅人是醫(yī)學(xué)教學(xué)模型，它建立在經(jīng)絡(luò)學(xué)說基礎(chǔ)上，治療效果顯著，簡便經(jīng)濟(jì),不僅受到中國人的歡迎,而且在世界許多國家也備受青睞。
明代李時珍的《本草綱目》全面系統(tǒng)地總結(jié)了中國16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就。創(chuàng)立了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的分類法 。這部巨著不僅系統(tǒng)地總結(jié)了16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就，還開創(chuàng)了許多新的分類方法和藥物論述，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
明末清初，戰(zhàn)爭不斷，疫病肆虐。這使吳有性痛心疾首，他放棄科舉而從醫(yī)，留下了醫(yī)學(xué)名著《溫疫論》
1931年中央國醫(yī)館成立，以“采用科學(xué)方法整理中國醫(yī)藥，改善療病及制藥方法”為宗旨
豐臺區(qū)2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期期中練習(xí)
高二歷史參考答案
第I卷（選擇題共45分）
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 A A B D D C A C D D
題號 11 12 13 14 15
答案 C A B C B
第II卷（非選擇題共55分）
16．（10分）
（1）推動了中原地區(qū)和邊疆民族地區(qū)貿(mào)易的發(fā)展；加強(qiáng)了唐朝與邊疆民族地區(qū)的政治交往；促進(jìn)了飲茶文化在邊疆地區(qū)的傳播。（任2點(diǎn)給4分）
（2）清朝時期，國家統(tǒng)一，政治局面較為安定；清政府的政策支持；清政府對西藏地區(qū)實(shí)行有效的行政管轄；藏區(qū)對茶葉的需求日益旺盛。（任3點(diǎn)給6分）
17．（12分）
（1）莫高窟保留下了豐富的實(shí)物、圖像、文獻(xiàn)史料。（史料類型任2點(diǎn)給2分）有助于研究十六國到元朝時期宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等社會生活狀況；農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展等經(jīng)濟(jì)狀況；以及文學(xué)、藝術(shù)、建筑等科技文化領(lǐng)域狀況；有助于研究民族之間的交往、交流和交融；有助于研究絲綢之路上的中外文化交流。（任3個角度給6分）
（2）促進(jìn)了敦煌學(xué)研究的深入發(fā)展，取得了顯著的成果；敦煌這一人類文化遺產(chǎn)得到保護(hù)和傳承；擴(kuò)大中國敦煌學(xué)研究的國際影響力。（任2點(diǎn)給4分）
18．（11分）
17至18世紀(jì)，隨著新航路的開辟、世界市場的出現(xiàn)，英國與中國等東方國家的貿(mào)易往來逐漸增多，茶葉作為重要的貿(mào)易商品輸入英國。此時茶葉主要作為藥物和保健用品，供上層社會使用。這體現(xiàn)了當(dāng)時英國社會的等級差異，飲茶成為一種身份和地位的象征。（4分）
18世紀(jì)，隨著殖民擴(kuò)張的發(fā)展，英國逐步成為最大的殖民國家，茶葉大量輸入英國。茶葉價格的下降及王室的推崇，使得茶葉在英國的用途日益廣泛，飲茶在各階層逐漸普及。這有助于改變英國的社會等級秩序，促進(jìn)了英國生活習(xí)俗的改變，豐富了人們的生活。（5分）
總之，英國茶文化的發(fā)展是國際國內(nèi)多種因素共同作用的結(jié)果。茶文化的發(fā)展促進(jìn)了英國社會生活發(fā)生了重大變化，也是世界連成一個整體背景下東西方文化交流的反映。（2分）
19．（11分）
（1）這一時期出現(xiàn)了中西文化雙向交流的狀況。17、18世紀(jì)，西方傳教士東來，與中國儒家學(xué)者進(jìn)行交流、譯著，帶來了西方的自然科學(xué)知識和技術(shù)成果。同時，中國儒家思想文化也傳入歐洲，啟蒙思想家熱心研究儒學(xué)，將其融入資產(chǎn)階級的政治主張之中。（3分）
（2）17、18世紀(jì)，中國正處在明清時期，君主專制空前加強(qiáng)；在思想上實(shí)行文化專制，固守天朝上國的華夷觀念；科舉制度考查的內(nèi)容是四書五經(jīng)，重道輕器；傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，對于西方自然科學(xué)知識沒有顯著的需求。（背景任3個角度給3分）因而西方文化只是在中國部分知識分子中進(jìn)行傳播，未能對整個中國社會產(chǎn)生重大影響。（結(jié)果影響1分）
17、18世紀(jì)的歐洲，隨著資本主義的興起和發(fā)展，科技革命、啟蒙運(yùn)動等促進(jìn)了思想解放，資產(chǎn)階級與教權(quán)和王權(quán)專制之間的矛盾日益尖銳。（背景任3個角度給3分）新興的資產(chǎn)階級吸收中國傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合自身的理性思考，豐富了啟蒙思想的內(nèi)容，成為批判教會神學(xué)和專制統(tǒng)治的武器，對西方的思想解放和民主政治的確立產(chǎn)生了積極影響。（結(jié)果影響1分）
20．（11分）
張仲景和吳有性都是因?yàn)橐卟∷僚皞Π傩斩⒅緩尼t(yī)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化以人為本和家國情懷的內(nèi)涵。孫思邈在《大醫(yī)精誠》中強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的高尚道德，要求醫(yī)生對患者負(fù)責(zé)，對職業(yè)負(fù)責(zé)，尊重患者，不計(jì)私利，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化厚德載物的內(nèi)涵。《黃帝內(nèi)經(jīng)》以陰陽五行學(xué)說解釋人體的生理現(xiàn)象和病理變化，北宋時期的針灸銅人建立在經(jīng)絡(luò)學(xué)說基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化崇尚天人合一、道法自然的內(nèi)涵。（內(nèi)涵3分，說明闡釋3分）
中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性，唐朝的《唐本草》收錄藥物中包括由天竺、波斯傳入的多種外來藥物，1931年成立的中央國醫(yī)館仿效西醫(yī)。中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的連續(xù)性，從古代到近代，中醫(yī)藥學(xué)一直不斷發(fā)展，綿延不絕。中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性，李時珍的《本草綱目》創(chuàng)立了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的分類法，1931年成立的中央國醫(yī)館用科學(xué)的新法研究中藥。（特點(diǎn)2分，說明闡釋2分）
中醫(yī)藥學(xué)體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，不僅是中國古代和近代重要的科技成果，也是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，更是世界文化多樣性的重要體現(xiàn)。（1分）

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