資源簡介

宜昌市協(xié)作體高一期中考試
歷
史
考生注意：
1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。
2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫
清楚。
3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆
把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽
字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，
在試題卷、草稿紙上作答無效。
4,本卷命題范圍：《中外歷史綱要》（下）第一至五單元。
一、選擇題（本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題
目要求的。)
1.恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中提出，在原始社會后期發(fā)生了三次社會大分工，即游牧部
落從其余的野蠻人群中分離出來；手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離：商人階級的出現(xiàn)（如下圖所示）。由此可知，恩
格斯進行三次分工的主要依據(jù)是
畜牧業(yè)
第一次社會大分
農(nóng)業(yè)
手T業(yè)
第二次社會人分工
農(nóng)業(yè)、音牧業(yè)
商業(yè)
第三次社會人分工
農(nóng)業(yè)、音牧業(yè)、手工業(yè)
A.生產(chǎn)關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)變化
B.人類改造自然能力的增強
C.擁有私有財產(chǎn)的財富水平
D.手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展程度
2.有學(xué)者認為：“古埃及跨入文明階段的重要表現(xiàn)，是精英階層借助象征手法創(chuàng)造嶄新的‘高級文化’（即復(fù)雜
社會)，并依托宇宙秩序確立其神圣性，彰顯和傳遞自身的意志。”這一觀點強調(diào)古埃及
A.統(tǒng)治集團壟斷藝術(shù)創(chuàng)作
B.神權(quán)至上原則得到貫徹
C.政治統(tǒng)治充滿神秘色彩
D.文明具有鮮明的獨特性
3.提格拉特帕拉沙爾三世統(tǒng)治時期，將亞述帝國原由總督掌管的大區(qū)劃為較小的行省，由他任命的省區(qū)
長官負責(zé)治理。省區(qū)長官有收取賦稅、貯存軍需品及組織居民履行國家義務(wù)等職能，無權(quán)免除居民的
賦稅和義務(wù)。行省的政務(wù)由國王另外任命的委任官治理。這些舉措
【高一期中考試·歷史第1頁（共6頁）】
A.構(gòu)建了較為完善的國家官僚體系
B.忽視了行省與中央之間的矛盾
C.反映出地方治理具有靈活務(wù)實性
D.意在鞏固專制君主的集權(quán)統(tǒng)治
4.9世紀西歐封臣的效忠誓詞如下：“我…效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人…因我委身投
附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動，必將以他的意志為準則，絕無違背。”這表明中
世紀西歐
A.政權(quán)兼顧中央集權(quán)與地方分權(quán)
B.封君封臣制滲透著契約理念
C.“有限王權(quán)”思想已是社會共識
D.封建人身依附關(guān)系日益削弱
5.羅馬法規(guī)定：竊賊本人和以暴力取得物品的人占有了某物，由于其最初階段持有的“惡意”，無論其取得
物品多久都不能成為該物的合法所有人：對于這種“惡意”和惡行，法律應(yīng)給予制裁和校正。由此可推
知，羅馬法
A.注重規(guī)范社會行為
B.強調(diào)司法審判公平公正
C.具有形式主義特征
D.以保護私產(chǎn)為根本目的
6.對于阿拉伯百年翻譯運動（大規(guī)模翻譯古希臘羅馬及東方科學(xué)文化典籍），恩格斯曾評說：“在羅曼語
(拉丁語)諸民族那里，一種從阿拉伯人那里吸收過來并重新發(fā)現(xiàn)的希臘哲學(xué)中得到的營養(yǎng)、明快的自
由思想，愈來愈根深蒂固。”恩格斯意在強調(diào)百年翻譯運動
A.利于促進東西方文化的交流互鑒
B.造就了歐洲文化繁榮的局面
C,為歐洲社會轉(zhuǎn)型提供了思想助力
D.引領(lǐng)了世界文化的發(fā)展潮流
7.下表是16世紀的部分西方地圖學(xué)家的相關(guān)成果。對此理解正確的是
人物
概要
德國人文主義者亞皮安
繪制了一幅全球的心狀圖
荷蘭地圖學(xué)家墨卡托
繪制了用于航海直線定向的世界全圖
意大利傳教士利瑪竇
在中國，根據(jù)亞、墨二人的成就，繪出了兩張心狀投影的世界地圖
A,西歐國家殖民霸權(quán)角逐激烈
B.人文主義成為歐洲主流思潮
C.中西地圖學(xué)的發(fā)展并駕齊驅(qū)
D.探險事業(yè)推動全球觀念形成
8.伏爾泰指出：“自公元1500年之后，在印度卡利卡特取得的胡椒，無一不是鮮血染紅的。”這一論述折射出
A.資本主義發(fā)展的積極性
B.物種交換的雙重影響
C.早期殖民擴張的殘酷性
D.商品全球交流的弊端
9.德國學(xué)者貢德·弗蘭克在《白銀資本》中指出，18世紀以前，“從波士頓到哈瓦那，從塞維利亞到安特衛(wèi)
普，從摩爾曼斯克到亞歷山大港，從君士坦丁堡到科羅曼德爾，從澳門到廣州，從長崎到馬尼拉，商人們
都使用西班牙比索或里亞爾（銀幣名稱）作為標準的交換媒介”。這一現(xiàn)象
A.說明全球經(jīng)濟呈現(xiàn)出一體化趨勢
B.表明太平洋成為世界貿(mào)易的中心
C,滿足了英國工業(yè)革命的市場需求
D.反映出中西“絲銀貿(mào)易”利潤巨大
10.1522年，瑞士牧師慈溫利發(fā)布了《六十七條目》，聲稱當(dāng)前教會的許多教義教規(guī)在《圣經(jīng)》中找不到依
據(jù)，因此完全可以不予理睬，并請求政府給予神父直接依據(jù)《圣經(jīng)》講道的自由。慈溫利的主張
A.否定了宗教組織存在的合理性
B.首倡了“因信稱義”的思想
C.旨在構(gòu)建民族國家的思想基礎(chǔ)
D.利于削弱天主教會的權(quán)威
【高一期中考試·歷史第2頁（共6頁）】宜昌市協(xié)作體高一期中考試·歷史
參考答案、提示及評分細則
1,A根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，恩格斯提出的三次社會大分工，實際上反映了不同時期生產(chǎn)關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)的變
化。游牧部落、手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商人的分離，都是生產(chǎn)關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)變化的具休表現(xiàn)，故選A項。人類改造自然能力
的增強是生產(chǎn)力發(fā)展的表現(xiàn)，但恩格斯在進行三次分工時，更側(cè)重于生產(chǎn)關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)的變化，而非單純的生產(chǎn)力提
升，排除B項；雖然私有財產(chǎn)的出現(xiàn)與三次分工有一定關(guān)聯(lián)，但恩格斯強調(diào)的是生產(chǎn)關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)的變化，而非單純
的財富水平，排除C項：手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展程度是進行三次分工依據(jù)中的一部分，不能完全概括材料主旨，排除D項。
2.C根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，古埃及的王權(quán)與神權(quán)緊密相連，精英階層特別是法老通過象征手法和宇宙秩序來強
化自己的權(quán)威和神圣性，故選C項。“壟斷藝術(shù)創(chuàng)作”在材料中并未體現(xiàn)，排除A項；雖然古埃及的宗教和王權(quán)緊密相
連，但材料中并未提及神權(quán)至上的原則是否得到貫徹，而是強調(diào)了精英階層通過象征手法和宇宙秩序來彰顯自身意志，
排除B項：雖然古埃及文明確實具有鮮明的獨特性，但其他文明也有類似的行為，因此，材料內(nèi)容不屬于古埃及文明獨
有的特征，排除D項。
3.D根據(jù)材料可知，提格拉特帕拉沙爾三世通過將亞述帝國大區(qū)劃為較小的行省，并任命省區(qū)長官進行治理，但省區(qū)長
官僅負責(zé)執(zhí)行稅收、軍需等具體事務(wù)，且無權(quán)免除居民的賦稅和義務(wù)，而政務(wù)由國王直接任命的委任官治理，這種分權(quán)
設(shè)計意在通過細化行政層級和直接控制，將權(quán)力集中至國王手中，枚選D項。材料描述了亞述帝國行省的劃分和治理
方式，但并未提供足夠的信總息表明整個國家的官僚休系是否完善，排除A項：材料中沒有直接提到亞述帝國對處理行省
與巾央間矛盾的態(tài)度，且通過加強巾央控制和官員任命，中央與地方的矛盾在一定程度上可以得到緩解，排除B項；根
據(jù)材料可知，亞述帝國對地方官員的職權(quán)有嚴格的規(guī)定，省區(qū)長官無法自行免除居民的賦稅和義務(wù)，且政務(wù)由國王另外
任命的官員管理，這顯示了中央對地方的嚴格控制，而不是靈活性，排除C項。
4.B根據(jù)材料可知，封臣在封君保護其合法利益的前提下才愿意承擔(dān)封臣對封君的義務(wù)，這反映出封臣和封君間存在一
定的“契約”關(guān)系，故選B項。中世紀時期西歐分裂割據(jù)，未形成巾央集權(quán)的政權(quán)，排除A項：材料反映的是封臣與封君
的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，這與“有限王權(quán)”無關(guān)，排除C項：材料與封建人身依附關(guān)系無關(guān)，且材料未涉及中世紀人身依附關(guān)
系的前后變化，排除D項。
5.A根據(jù)材料可知，羅馬法規(guī)定公民非法所得之物，永遠無法享受其合法占有權(quán)，并且還要接受法律的制裁，由此可推知
羅馬法在客觀上有利于規(guī)范社會行為，故選A項。材料與司法公平公正和法律的形式主義無關(guān)，排除B、C兩項：羅馬法
以維護政權(quán)的統(tǒng)治為根本目的，保護私產(chǎn)只是其重要內(nèi)容，排除D項。
6.C根據(jù)材料可知，恩格斯認為，近代歐洲從阿拉伯尋找到眾多古希臘羅馬的文化遺產(chǎn)，促進了社會的思想解放，加速了
歐洲社會的近代化轉(zhuǎn)型，故選C項。材料意在強調(diào)百年翻譯運動對近代歐洲思想解放的重要作用，與東西方文化交流
互鑒無關(guān)，排除A項；材料反映的是思想解放而非文化繁榮，排除B項；材料反映的是對吹洲的影響，而非世界，排除
D項。
7.D根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，16世紀還處于新航路的探索階段，全球航路逐步形成，三位地圖學(xué)家繪制的都是世
界地圖、全球地圖，這體現(xiàn)出探險事業(yè)推動全球認識的深化，故選D項。16世紀主要的殖民強國是葡萄牙和西班牙，德
國、荷蘭、意大利并不是殖民國家或殖民強國，排除A項：材料不能體現(xiàn)人文主義成為歐洲主流思潮，排除B項：表格中
共有三則材料，只有第三則提到意大利傳教士利瑪竇在中國，根據(jù)亞、墨二人的成就，繪出了兩張心狀投影的世界地圖，
不足以說明中西地圖學(xué)的發(fā)展并駕齊驅(qū)，排除C項。
8.C根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，新航路開辟后，印度逐漸成為英國的殖民地，胡椒貿(mào)易以其豐厚的利潤，成為英國早
期殖民擴張的結(jié)果。“在印度卡利卡特取得的制椒，無一不是僻血染紅的”，強調(diào)早期殖民擴張給被殖民地區(qū)帶來巨大
災(zāi)難，折射出早期殖民擴張的野蠻和殘酷，故選C項。材料反映的是資本主義發(fā)展的消極影響，排除A項：材料涉及的
是胡椒貿(mào)易，并不是物種交換，排除B項：材料主旨是早期殖民擴張，并不是商品的全球交流，排除D項。
9.A根據(jù)材料“從被士頓到·商人們都使用西班牙比索或里亞爾（銀幣名稱）作為標準的交換媒介”并結(jié)合所學(xué)知識可
知，這些現(xiàn)象表明當(dāng)時商品經(jīng)濟的全球性流通，故選A項。當(dāng)時的世界貿(mào)易中心還是在歐洲，排除B項：第一次工業(yè)革
命開始于18世紀60年代，排除C項：材料不僅僅涉及了馬尼拉大帆船貿(mào)易，還有其他貿(mào)易，且材料體現(xiàn)不出“絲銀貿(mào)
易”的利潤情況，排除D項。
10.D根據(jù)材料可知，16世紀初期，瑞士牧師蕊溫利的《六十七條目》認為，當(dāng)前教會即天主教的教義教規(guī)在《圣經(jīng)》中找
不到依據(jù)，因此應(yīng)該由各地牧師自己解讀圣經(jīng)》，這沖擊了天主教對《圣經(jīng)》的解釋權(quán)，有利于削弱天主教會的權(quán)威，故
選D項。材料批判的是天主教會對宗教的壟斷，而非否定宗教組織存在的合理性，排除A項：“因信稱義”是馬丁·路
德提出的宗教觀念，排除B項：慈溫利重點在于對宗教教義本身和宗教講道方式的改革，是從宗教內(nèi)部的教義純潔性
和獨立性角度出發(fā)，試圖打破天主教教會對宗教事務(wù)的壟斷，還沒有上升到通過宗教改革來為民族國家的構(gòu)建提供思
【高一期中考試·歷史參考答案第1頁（共2頁）】

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