資源簡介

2024-2025學年下學期佛山市S6高質量發展聯盟高二年級期中聯考試卷
歷史學科
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
1．西周時期，宗族內部鑄造青銅禮器較為普遍，但也存在為非本族成員鑄造青銅禮器的“跨族作器”異例。西周“跨族作器”基本發生在同姓貴族之間，如應侯為寡居母邦的姑母作器。據此可知，西周（）
A.傳統宗法秩序發生變異 B.青銅鑄造技術走向成熟
C.血緣觀念滲透日常禮俗 D.儒家倫理思想開始形成
2．西周時期，生活在周王畿的人被稱為國人，周王畿以外的被稱為野人。從春秋開始，允許野人與國人一同服兵役。戰國時期，各國紛紛實行授田制，野人和大部分國人都從國家獲取份地。“國野合一”現象反映了（）
A.政治局勢動蕩不安 B.社會流動重組的加速
C.世卿世祿制的廢除 D.中央集權制度的確立
3．據司馬遷《史記》記載：公元前209年，陳勝、吳廣被派往北部戍守邊疆，在大澤鄉遇到大雨受阻。按照秦朝法律“失期，法皆斬”，于是陳勝、吳廣發動起義。但睡虎地出土的竹簡《秦律·徭律（前306年-前217年）》記載：秦朝時征發徭役，如耽擱不征發，只會按照“失期”時間長短遭到斥責或罰款。這說明（）
A.《史記》中的記載不足為信 B.出土文獻的可信度更高
C.史料發現利于豐富歷史認知 D.秦朝法律制度非常嚴苛
4．“處士”指不在朝為官之士人，尤其是受到政府征辟但拒絕應命的“隱逸”名士與儒者，史書中常常記載“處士”事跡，旌表其高潔品行。表1是學者整理兩漢魏晉史書中關于“處士”事跡的記錄形式，據表可知（）
表1
書名 作者 傳名
《史記》 西漢·司馬遷 未單獨立傳
《漢書》 東漢·班固 未單獨立傳
《東觀漢記》 東漢·劉珍等 未單獨立傳
《后漢書》 劉宋·范曄 “處士傳”／逸民傳
A.中央政府難以控制地方 B.傳統儒學觀念受到沖擊
C.兩漢時期較少隱逸處士 D.地方社會秩序趨于崩潰
5．圖1是陜西出土的唐代三彩杯，它融合了唐三彩材質與花鳥紋紋樣，同時又結合了源于西亞地中海區域的造型與中亞波斯的連珠紋。有學者認為，杯子上的人物可能源于希臘小海神吹海螺的形象。這反映（）
圖1
A.唐文化兼收并蓄的特征 B.高超的手工業生產技術
C.統治階級熱衷外來風格 D.異域審美受到普遍歡迎
6．孟速思（畏兀兒人）家族是有元一代的顯赫貴族，世代尊榮。圖2是孟速思家族三代的婚配對象族類分布變化示意圖，它主要反映元朝時期（）
A.封建化進程的加速 B.民族交融趨勢增強
C.民族分布發生改變 D.等級觀念不斷弱化
7．圖3為客家人五次遷徙路線示意圖，客家人在遷徙中保留著“寧賣祖宗田，不忘祖宗言，寧賣祖宗坑，不忘祖宗聲”的訓誡。由此可知，客家人（)
圖3
A.持續不斷地向南方遷徙
B.通過語言強化族群認同
C.導致游牧文明與農耕文明沖突
D.推動了遷入地生產方式的改變
8.1912年7月，京師圖書館規定：“無論士農工商軍界暨女學界，皆得入覽”“惟不得污損剪裁及攜出館外”；1917年又作出“閱覽室設有投函箱，閱覽者如曾見有用圖書為本館所未備者，希即投函相告，本館當量財力之所及，盡先購買”的許諾。上述舉措( )
A.適應新文化運動的需要 B.推動了國家教育走向大眾化
C.有利于傳統文化的保存 D.體現圖書館服務公眾的職能
9．五四前后，一批底層知識分子通過應募華工，身臨其境考察西方文明與一戰，進而不斷反思中國的不足，也對國內反帝反軍閥斗爭以及東西方文化論戰有所響應。由此可知，這些底層知識分子（）
A.成為五四運動的推動者 B.深刻認識西方文化的內核
C.改變了鄉村社會的面貌 D.與中國社會嬗變產生共鳴
10．陜西歷史博物館精心打造的“華夏寶庫”數字博物館平臺上線以來，已發售了26款以館藏文物為創意藍本的各具特色的數字文創產品，這些產品上線后均被一搶而空。文創產品的成功發售（）
A.表明信息技術促進文化的傳播 B.豐富傳統文化遺產的內涵
C.反映陜西文化創新力全國領先 D.推進陜西旅游的迅速發展
11．公元212年，羅馬皇帝卡拉卡拉頒布《安東尼努斯敕令》，授予帝國境內所有自由民以羅馬公民權。這說明羅馬（ ）
A.通過公民權來強化城邦傳統 B.利用公民法鞏固帝國的擴張
C.倡導法律面前人人平等原則 D.調整法律適應帝國治理需要
12．表2列舉了公元10-15世紀東非城邦對外貿易的主要商品，這表明（）
表2
輸入商品 輸出商品
中國瓷器 印度棉布 阿拉伯銅器 黃金、象牙 奴隸、香料 犀牛角、龜甲
A.東非經濟受印度洋貿易的影響 B.馬里與中國建立一定的聯系
C.阿拉伯帝國壟斷海上絲綢之路 D.東非城邦商品經濟高度發達
13．表3為古代美洲三大文明的部分成就對比，據表中信息可得出古代美洲文明（ ）
表3
文明 文字系統 農業特色 政治組織
瑪雅 象形文字 玉米種植 城邦聯盟
阿茲特克 圖畫文字 浮動園地 軍事聯盟帝國
印加 結繩記事 梯田與馬鈴薯 中央集權帝國
A.內部文明交流的活躍 B.文字受埃及文化影響
C.都建立中央集權統治 D.具有創造性與多樣性
14．圖4為1884年美國畫家朱利葉斯·勒布朗·斯
圖爾特完成的繪畫《Five O＇clock Tea》，描繪了當時巴黎上流社會非常受歡迎的下午茶活動，桌上擺放著精致的茶具。該作品可用于說明（）
圖4
A.中國制瓷技術壟斷歐洲市場 B.飲茶文化縮小歐洲階級差異
C.世界市場擴展影響社會生活 D.茶葉成為殖民擴張主要目標
15.1815年前，一國君主去世后，該國簽訂的所有國際條約就會被視為無效。1815年后，這一規則不再適用，一國君主或統治者實際上成了由具有法律效力的國際協議擔保的民族或國家主權的執行者。這說明拿破侖戰爭客觀上（）
A.改變了歐洲的主權性質 B.激發被征服地區的反抗斗爭
C.啟動了歐洲的社會轉型 D.有利于實現歐洲市場的統一
16．表4為1950-1970年西歐主要國家接收移民數據信息表，這說明二戰后西歐人口的遷入（）
表4
國家 移民來源 主要移民類型
法國 阿爾及利亞、越南 前殖民地勞工
德國 土耳其、南斯拉夫 外籍工人
英國 印度、加勒比地區 英聯邦公民
A.根源于意識形態的對抗 B.得益于殖民體系的瓦解
C.受到經濟全球化的影響 D.促進發達國家產業轉移
二、非選擇題：本題共4小題，共52分。
17．祠堂建筑是珠江三角洲廣府地方建筑的典型代表，具有鮮明的時代性特征和地域性特征。閱讀材料，回答問題。（14分）
材料一
廣府人有聚族而居的傳統，祠堂往往位于村落中心，有祭祖、議事、糾紛解決、教育等功能。據統計，廣東省內宗祠數量超過20000家，為全國之最，遍及廣州、佛山、東莞、中山、珠海、深圳、清遠、龍門等。祠堂作為村內的中心建筑，一般刻有紛繁復雜的木雕、磚雕、石雕、灰塑、陶塑等裝飾，具有極高的藝術價值。
--摘編自賴瑛《珠江三角洲廣府民系祠堂建筑研究》
（1）根據材料一，概括廣府祠堂的特點。（4分）
材料二
清末民初，廣東開平僑鄉地區華僑頻繁來往于家鄉與僑居國之間，僑匯經濟發展迅速，中西文化思想交融。這一時期進步家族建設的祠堂，其建筑形制、功能都有別于傳統的明清祠堂，有著顯著的僑鄉特色和時代印記。表5是明清時期傳統廣府祠堂與清末民初僑鄉祠堂的的對比。
表5 明清傳統廣府祠堂與清末民初祠堂對比
廣府明清祠堂 清末民初僑鄉祠堂
功能 拜祭和聚會為主，教育為輔 教育為主，拜祭和聚會并重
層數 一層 一至三層
外部立面 傳統廣府祠堂形制 自由發展的各種西方建筑元素的組合
柱子 傳統木柱、石柱、磚柱 傳統石柱 磚柱、混凝土柱、西式柱式
壁畫主題 傳統故事、傳說、花鳥蟲魚、山水 除傳統故事、傳說、花鳥蟲魚、山水外，更多的是碉樓、別墅、飛機、火車、輪船等新生事物
顏料 本土礦物質顏料 本土礦物質顏料、進口化學顏料
--摘編自譚金花，劉昭君，史金運《清末民初廣東開平祠堂學校的建筑裝飾變遷研究》
根據材料二并結合所學知識，指出與明清祠堂相比，清末民初的僑鄉祠堂出現的新變化，并說明變化的原因。（8分）
材料三
1984年國家檔案局、教育部、文化部聯合發文，認為“家譜是我國寶貴文化遺產中亟待發掘的一部分，蘊藏著大量有關人口學、民族學、民俗學、經濟史、人物傳記、宗族制度以及地方史的數據”，刺激了許多臺灣同胞，海外僑胞的思鄉之情日趨濃烈，繼而在全國掀起重修族譜和宗祠的熱潮。
--摘編自賴瑛《珠江三角洲廣府民系祠堂建筑研究》
（3）根據材料三并結合所學知識，簡析祠堂修繕的價值。（2分）
18．文字不僅是信息傳遞的工具，更是文明發展的核心驅動力。它承載歷史、塑造文化、啟迪思維，成為人類與自然、社會互動的橋梁。閱讀材料，回答問題。（14分）
材料一 表6人類早期的文字
名稱 產生時間 產生地區 書寫材料
楔形文字 公元前3100年 兩河流域 削尖的蘆葦稈、骨棒作筆，寫在泥板上
象形文字 公元前3000年 尼羅河流域 蘆管削尖為筆，寫在“紙草”上
印章文字 約公元前2500年 印度河流域恒河流域 刻寫在石頭或陶土上
甲骨文 約公元前1600年 黃河流域 刻在龜甲或獸骨上
瑪雅文字 公元元年前后 中美洲地區 刻在石碑和廟宇、墓室的墻壁上，或玉器和貝殼上
--摘編自《選擇性必修3：文化交流與傳播》
（1）根據材料一并結合所學知識，說明人類早期文字的特點。（2分）
材料二
英國政府正式介入印度教育是1813年法案。它規定每年從東印度公司稅收中撥出不少于10萬盧比用于英屬印度居民的文化教育。印度近代意識先驅拉姆向總督遞交請愿書：“梵文的教育制度，將使印度繼續愚昧無知。但是，如果政府立意要促進印度民眾進步，那么必須著重于自由和開明的教育體系。”1835年，印度總督及參事會作出決定，教育撥款以后全部用來推廣西式教育。20世紀初，在英國殖民當局加強對印度教育控制的同時，印度民族教育也發展起來。甘地曾宣布：“我堅信，官辦教育使我們的人民失去了民族氣概，它把我們造就成辦事員和翻譯”。 --摘編自林太《印度通史》、吳春燕《印度教育的發展與印度現代化》
（2）根據材料二并結合所學知識，談談你對甘地這句話的理解。（6分）
材料三
五四新文化運動把白話文與文言文視為區分新與舊、現代與傳統、進步與落后的分水嶺，在對文言文激烈的批判中確立了白話文的優勢地位。為應對沖擊，文言文教育在教學內容、方法等方面進行了改革，中小學語文教育也進入了現代轉型的軌道。新中國成立初期，需要大量能直接服務于生產建設的實用人才，中小學語文教學經歷了一段輕視和忽略文言文教學的時期。隨著全球化和現代化進程的加速，文言文作為中華傳統文化的重要載體，越來越受到國家的重視。2001年《高中語文教學大綱》規定：“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。”2017年版2020年修訂《普通高中語文課程標準》中提出：“通過文言文閱讀，梳理文言詞語在不同上下文中的詞義和用法，做到對中華優秀傳統文化作品的準確理解。”
--摘編自胡虹麗《堅守與創新：百年中小學文言詩文教學研究》
（3）根據材料三并結合所學知識，評析近現代中國文言文教育發展的狀況。（6分）
19．閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。（12分）
材料
漢魏洛陽城肇建于西周，沿用至唐初，東漢至北魏連續為王朝都城所在。其綿長的城市史和都城史，見證了中華文明發展中的傳承與融合。······漢魏洛陽城的發展史，顯現出中華文明的突出特性，包含中外文明的交流互鑒。因此，它在展示和闡釋中華文明特性、推動鑄牢中華民族共同體意識等方面，具有不可替代的作用。
--苑苑《漢魏洛陽城遺址保護與中華文明傳承發展》
古代都城作為中華文明發展的重要載體與見證，在特定或長期的歷史階段發揮了重要的影響作用。請選擇任一古都，列舉其歷史上的重大文化事件或現象，論述其所體現的中華文化內涵或特點。（要求：寫明城市名稱，時空明確，史實具體，邏輯清晰。）
20．閱讀材料，結合所學知識，回答問題。（12分）
表7是學者對中國在中外交流史上所扮演的角色的看法。
學者 著作 角色
費正清 《中國：傳統與變遷》 中國是文明中轉站
李約瑟 《中國科學技術史》 中國是貢獻者
葛劍雄 《中國歷代疆域變遷》 中國兼具文化輸出者和文化吸收者的雙重角色
余英時 《貿易與擴張：中國早期的對外經濟關系》 中國是經濟網絡的構建者
--摘編自《中國：傳統與變遷》等
（1）請列舉歷史上中國對外交流的主要途徑。（4分）
（2）就材料中所示的中國某個角色進行論述。（要求：說明所選角色，論述須有史實依據，邏輯清晰）（8分）
2024-2025學年下學期佛山市S6高質量發展聯盟高二年級期中聯考試卷
歷史學科（答案）
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 C B C B A B B D D A
題號 11 12 13 14 15 16
答案 D A D C A C
1．【答案】C
【解析】西周時期“跨族作器”基本發生在同姓貴族之間，如應侯為寡居母邦的姑母作器。同姓貴族之間有共同的祖先，有著緊密的血緣關系，說明在西周鑄造青銅禮器的禮俗活動中，血緣觀念起到了關鍵作用，所以C項正確。“跨族作器”是在同姓貴族之間，這并沒有破壞傳統的宗法秩序，反而一定程度上維護了基于血緣的宗法關系，并非傳統宗法秩序發生變異，所以A項錯誤。題干只是提及了青銅禮器的鑄造和“跨族作器”現象，并沒有關于青銅鑄造技術是否走向成熟的相關描述，所以B項錯誤。儒家倫理思想是在春秋時期由孔子創立并逐漸發展形成的，西周時期還不存在儒家倫理思想，所以D項錯誤。
2．【答案】B
【解析】依據題干可知，“國野合一”指野人從西周時期與國人有明顯區分到獲得與國人相近的權利（兵役、土地），這意味著原來國人和野人之間的界限逐漸模糊，社會階層之間的流動加快，原有社會結構重組，B項正確。政治局勢動蕩不安雖符合春秋戰國時代特征，但未直接體現“國野合一”反映的社會關系變化，排除A項。題干核心是國野關系變化，未涉及世卿世祿制（世襲官職）的廢除，排除C項。中央集權制度確立于秦朝，戰國時期尚未形成，排除D項。
3．【答案】C
【解析】睡虎地秦簡作為新史料，補充了對秦朝法律的認識，修正了僅依據《史記》形成的單一認知，體現了史料發現對豐富歷史認知的作用，C項正確。《史記》是重要的史學著作，不能因一處記載與出土文獻不同就全盤否定其可信度，排除A項。出土文獻雖具重要價值，但“可信度更高”表述絕對化，傳世文獻與出土文獻各有價值，需綜合考證，排除B項。秦簡顯示失期處罰為“斥責或罰款”，并非“非常嚴苛”，與秦簡內容矛盾，排除D 項。
4．【答案】B
【解析】從西漢到劉宋時期，史書中對“處士”的記載從無單獨立傳變為有“處士傳”或“逸民傳”，這表明“處士”群體受到了更多的關注和認可。這種變化反映出社會對傳統儒學觀念中單一的仕進之路的突破，人們開始對那些不遵循傳統入仕模式的“處士”給予肯定，意味著傳統儒學觀念受到了沖擊，故B項正確。“處士”是個人的隱逸行為，并非地方勢力對抗中央的表現，不能由此推斷出中央政府難以控制地方，所以A項不符合題意。史書中未單獨立傳并不意味著兩漢時期隱逸處士少，可能是由于當時的史學觀念、記載體例等因素導致沒有為其單獨立傳，C項不正確。題干聚焦史書記載方式，未涉及地方秩序，所以D項錯誤。
5．【答案】A
【解析】唐代三彩杯融合了唐三彩材質與花鳥紋紋樣這些本土元素，同時又結合了源于西亞地中海區域的造型、中亞波斯的連珠紋以及可能源于希臘的人物形象等多種外來元素，這充分體現了唐文化對不同地域文化的吸收和融合，展現了唐文化兼收并蓄的特征，故選A項。B項強調的是手工業生產技術，而材料重點體現的是文化元素的融合，排除。材料重點體現的是文化元素的融合，未提及使用者，C項排除。僅從一個唐代三彩杯的多種文化元素融合，不能得出異域審美受到“普遍歡迎”的結論，D項屬于過度推斷排除。
6．【答案】B
【解析】孟速思家族第一代婚配對象主要為畏兀兒人、蒙古人，第二代增加了江南漢人、色目人，第三代進一步納入入華尼泊爾人、中原漢人，婚配對象的族類范圍不斷擴大，是民族交融的典型表現，B項符合題意。封建化指少數民族在政治、經濟、文化等方面向封建制度轉變，題干未提及政治制度、經濟形態等封建化相關內容，排除A項。圖示強調婚配對象族類，非民族地理分布變化，排除C項。元朝存在四等人制，但題干沒有等級觀念的相關信息，排除D項。
7．【答案】B
【解析】客家人在遷徙中始終牢記“寧賣祖宗田，不忘祖宗言，寧賣祖宗坑，不忘祖宗聲”的訓誡，強調了對祖宗語言的重視，以此維系客家人這一族群的團結和認同感，故B項正確。從遷徙路線圖可以看出，客家人還有向西南等方向遷徙的路線，故A項錯誤。客家人是農耕文明的代表，圖中顯示其遷入的區域均為農耕文明區，故C項錯誤。客家人遷入地的生產方式仍為農耕，并未改變，故D項錯誤。
8．【答案】D
【解析】京師圖書館允許各界人士入覽，還根據讀者建議購買圖書，這些舉措核心是面向公眾提供服務，D項符合題意。新文化運動側重思想文化革新，如反對舊道德、提倡新文學等，題干未體現與新文化運動需求的直接關聯，排除A項。教育大眾化強調教育普及，題干聚焦圖書館閱覽服務，排除B項。題干未提及對傳統文化的“保存”行為，重點在服務公眾，排除C項。
9．【答案】D
【解析】五四前后，材料中的底層知識分子通過親身考察西方文明與一戰，對國內反帝反軍閥斗爭以及東西方文化論戰有所響應，說明他們的思考和行動與當時中國社會的變革，如反帝反封建的潮流、文化領域的爭論等有了共鳴，故D項正確。五四運動的核心推動者是學生、城市知識分子及工人階級，材料僅提及這些底層知識分子對相關事件有所“響應”，而非推動五四運動的關鍵力量，故A項錯誤。底層知識分子身臨其境考察西方文明與一戰，但受限于知識結構和契約華工的身份，他們的考察多基于直觀體驗與戰時觀察，他們對西方文明的看法既淺顯又傳統，未能專門考察與深入省思西方文化的內核，故B項錯誤。材料沒有提及這些底層知識分子返鄉后對鄉村社會的改造，實際上由于個體力量的單薄以及鄉村社會結構的封閉與固化，而難以產生顯著的變革之效，C項屬于無中生有排除。
10．【答案】A
【解析】“華夏寶庫”數字博物館平臺借助信息技術，將館藏文物以數字文創產品的形式呈現給大眾，有效擴大文化受眾，說明信息技術為文化的傳播提供了新的平臺和方式，所以A項正確。文創產品是基于館藏文物進行的創意開發，以新的形式讓人們更了解這些文化遺產，并沒有從本質上豐富傳統文化遺產的內涵，所以B項錯誤。材料未將陜西文創產品與其他地方比較，所以C項錯誤。題干中強調的是數字文創產品在線上銷售的情況，沒有明確體現出對陜西旅游發展的推進作用，所以D項錯誤。
11．【答案】D
【解析】隨著羅馬帝國的擴張，疆域不斷擴大，人口增多，民族成分復雜，原有的公民法已不能適應帝國統治的需要。卡拉卡拉頒布《安東尼努斯敕令》，授予帝國境內所有自由民羅馬公民權，是為了擴大羅馬法的適用范圍，調整法律以適應帝國治理的需要，故選D項。公元212年羅馬已處于帝國時期，不是城邦時代，故排除A項。《安東尼努斯敕令》授予所有自由民公民權，已經超出了公民法的范疇，排除B項。雖然授予所有自由民羅馬公民權在一定程度上體現了平等，但羅馬法本質上是維護奴隸主階級統治的工具，存在自由民和奴隸等的法律地位不平等，排除C項。
12．【答案】A
【解析】從公元 10-15 世紀東非城邦對外貿易的主要商品可以看出，東非城邦輸入的商品來自中國、印度、阿拉伯等地，這說明東非城邦參與了印度洋貿易圈，其經濟受到印度洋貿易的影響，故選A項。表格中只提到中國瓷器輸入東非城邦，不能表明西非的馬里與中國建立了聯系，排除B項。表格中雖然有阿拉伯銅器輸入東非，但不能據此說明阿拉伯帝國壟斷了海上絲綢之路，而且海上絲綢之路貿易范圍廣泛，參與國家和地區眾多，故排除C項。僅從對外貿易的商品種類不能直接得出東非城邦商品經濟高度發達的結論，商品經濟發達程度還需要考慮貿易規模、市場發育程度、貨幣使用情況等多方面因素，排除D項。
13．【答案】D
【解析】從表中古代美洲三大文明的部分成就對比可以看出，瑪雅文明、阿茲特克文明、印加文明各具特色，而且能根據各自生存環境的特點進行文字、農業生產和政治組織的創造，如阿茲特克的浮動園地等，故選D項。材料中僅展示古代美洲三大文明各自的成就，并沒有關于它們之間文明交流的相關內容，所以無法得出A項。古代美洲與其他大陸缺乏交流，材料也沒有任何信息表明瑪雅文明的象形文字、阿茲特克文明的圖畫文字以及印加文明的結繩記事受到埃及文化的影響，故排除B項。從表格中可知，瑪雅文明是城邦聯盟，并非中央集權統治，只有印加文明建立了中央集權帝國，所以C項“都建立中央集權統治”的說法錯誤。
14．【答案】C
【解析】隨著世界市場的不斷擴展，不同地區之間的貿易往來日益頻繁，原產于亞洲的茶葉成為歐洲人喜愛的飲品，進而使得下午茶活動在巴黎上流社會流行起來，這充分說明世界市場的擴展影響了歐洲人的社會生活方式，故選C項。畫中精致的茶具難以得知來自哪里，當時歐洲的制瓷業也在不斷發展，如德國的邁森瓷器等，中國制瓷技術并未壟斷歐洲市場，排除A項。材料繪畫只是展示了巴黎上流社會的下午茶活動，沒有涉及飲茶文化對歐洲階級差異的影響，且在當時的歐洲，階級差異不可能因飲茶文化而縮小，排除B項。殖民擴張的主要目標是掠奪資源、開拓市場、獲取財富和建立殖民地等，排除D項。
15．【答案】A
【解析】1815年前，國際條約因國君去世失效，主權與君主個人關聯緊密；1815年后，君主成為由國際協議擔保的民族或國家主權執行者，主權性質從依賴君主個人轉向基于國際協議的國家／民族層面，A項正確；題干未提及反抗斗爭、社會轉型（涉及政治制度、經濟模式等變革）、歐洲市場，排除BCD項。
16．【答案】C
【解析】二戰后，經濟全球化進程加快，世界經濟聯系日益密切。西歐國家經濟發展需要大量勞動力，而這些移民來源國經濟相對落后，有勞動力輸出的需求。在經濟全球化的大背景下，人口的跨國流動更加便捷和頻繁，所以西歐國家接收了大量來自其他地區的移民，故C項正確。意識形態對抗與表格中移民來源及類型無關聯，所以A項錯誤。20世紀90年代殖民體系才瓦解，B項錯誤。發達國家產業轉移是指將一些勞動密集型或資源消耗型產業轉移到發展中國家或地區，材料中體現的是發展中國家的人口遷入發達國家，兩者之間沒有必然的因果關系，所以D項排除。
二、非選擇題：本題共4小題，共52分。
17．【參考答案】
（1）祠堂特點：祠堂功能多樣化；數量多，分布范圍廣；祠堂裝飾精美，有極高的藝術價值。（每點2分，任意兩點4分）
（2）變化：
功能：從拜祭和聚會為主變為教育為主，拜祭并重（教育功能突顯）；
建筑形制：層數增多（規模增大）；外部立面從傳統形制發展為融合西方建筑元素；傳統木／石柱被混凝土柱、西式柱式取代；
壁畫主題：主題更為豐富，增加碉樓、火車、輪船等近代工業文明符號；
材料：引入進口化學顏料。
（每點2分，任意兩點4分）
原因：
經濟：華工出國，積累財富，為祠堂改建提供資金，推動中外交流；文化：清末民初西學東漸，促使建筑出現西方元素；
政治：洋務運動等救亡圖存運動推動，向西方學習，近代教育發展；
外因：列強侵略，民族危機不斷加深，促使人們重視祠堂的教育功能等。
（每點2分，任意兩點4分）
（3）價值：有利于文化遺產的保護和傳承，為研究歷史提供豐富的素材；有利于傳承地方家族的歷史記憶，加深宗族親人之間的情感；有利于增強中華民族認同感與歸屬感，促進民族團結，推動國家統一；推動中華優秀傳統文化保護與發展，有利于弘揚社會主義核心價值觀等。（每點1分，任意兩點2分）
【解析】
（1）根據材料一“位于村落中心，兼具祭祖、議事、解決糾紛、教育等多種功能”可概括出功能多樣化；“超20000家，全國之最”“遍及廣州、佛山等多地”，可概括出數量多、分布廣；“裝飾精美，含木雕、磚雕、石雕、灰塑、陶塑等繁復工藝”可概括出祠堂裝飾精美，有極高的藝術價值。
（2）第一問根據表格對比可發現民國初期的祠堂在功能、建筑形制、壁畫主題、材料等方面均發生了變化。功能上：從拜祭和聚會為主變為教育為主，拜祭并重（教育功能突顯）；建筑形制：層數增多（規模增大）；外部立面從傳統形制發展為融合西方建筑元素；傳統木／石柱被混凝土柱、西式柱式取代；壁畫主題：主題更為豐富，增加碉樓、火車、輪船等近代工業文明符號；材料：引入進口化學顏料。
第二小問原因結合清末民國初期的時代背景從經濟、政治、文化等角度分析。
（3）根據材料“家譜蘊含人口學、民族學、民俗學等數據”，可概括出：有利于文化遺產的保護和傳承，為研究歷史提供豐富的素材；“修繕祠堂激發臺灣同胞、海外僑胞的思鄉情”，可概括出：有利于傳承地方家族的歷史記憶，加深宗族親人之間的情感；增強中華民族認同感與歸屬感，促進民族團結，推動國家統一；結合所學，祠堂作為傳統文化載體，使尊老敬祖等文化內涵延續，可概括出：推動中華優秀傳統文化保護與發展，有利于弘揚社會主義核心價值觀等。（每點1分，任意兩點2分）
18．【參考答案】
（1）特點：人類早期文字具有多樣性；主要出現在大河流域或沿海地區；產生的時間比較久遠；產生早期文字的地區以農業為主，都是農耕文明的產物；書寫材料受地理環境影響。（每點1分，任意兩點2分）
（2）理解：甘地認識到了英國在印度推行教育改革的目的是為了服務殖民統治；英國對印度的教育改革摧殘了印度的傳統文化，造成文化斷層；（任意一點2分）甘地的思想對印度民族解放運動起到推動作用；但甘地的觀點未能全面認識其對印度近代化的推動作用。（每點2分，共4分，須涉及到積極和消極兩方面才能得4分）
（3）五四新文化運動期間，為了更好的宣傳民主與科學的思想，白話文運動興起，推動文言文教育也逐步向現代化轉型。文言文教育的轉型適應了時代發展的需要，有利于新思想的傳播，有利于文化教育的普及，但也在一定程度上忽略了民族傳統的繼承性。
新中國成立初期，因根本改造舊教育和急于工業化的需要，文言文教育被輕視和忽略，影響了學生文學修養和審美水平的提升，不利于培養學生的民族自豪感和文化認同感。
21世紀以來，隨著經濟全球化的不斷加強，改革開放的發展，國家積極倡導建設有中國特色社會主義的文化，提升國家文化競爭力，文言文教育越來越受到重視。這有助于傳承中華民族精神，增強文化自信，培養學生對傳統文化的理解和傳承能力。
（每點2分，共6分，每點應包含分析和評價兩部分）
【解析】
（1）根據材料一表格所列出的各早期文字名稱，得出人類早期文字具有多樣性；材料中的文字分布在兩河流域、尼羅河流域等多個地區，結合所學古希臘文明分布在沿海地區，得出人類早期文字主要出現在大河流域或沿海地區；根據材料一表格列出各早期文字的產生時間，其中最早的楔形文字出現于公元前3100年，得出產生時間比較久遠；結合所學，人類早期文明主要分布地區的農耕經濟發達，得出產生早期文字的地區以農業為主，都是農耕文明的產物；根據材料一可知，書寫材料有蘆葦桿、泥版、紙草等，結合所學，尼羅河流域有豐富的莎草，所以書寫材料是莎草紙，即“紙草”，進而得出書寫材料受地理環境影響。
（2）據材料二“官辦教育使我們的人民失去了民族氣概”，結合所學英國在印度殖民的實質可知，甘地認識到了英國在印度推行教育改革的目的是為了服務殖民統治；據材料二“它把我們造就成辦事員和翻譯”，結合所學英國對印度殖民的影響可知，英國對印度的教育改革摧殘了印度的傳統文化，造成文化斷層；據材料二“20世紀初，隨著印度人民的日益覺醒”，結合所學甘地的思想主張對印度的影響可知，甘地的思想對印度民族解放運動起到推動作用及未能全面認識其對印度近代化的推動作用。
（3）據材料三“五四新文化運動把白話與文言視為區分新與舊、現代與傳統、進步與落后的分水嶺，在對文言激烈的批判中確立了白話的優勢地位。”結合所學可知，五四時期，白話文運動興起，文言文教育受到沖擊。據“為應對沖擊，文言文教育在教學內容、方法等方面進行了改革，中小學語文教育也進入了現代轉型的軌道”，可知文言文教育的轉型適應了時代發展的需要，有利于新思想的傳播，有利于文化教育的普及；結合所學得出這個過程也存在一定的激進行為，一定程度上忽略了民族傳統的繼承性。據“新中國成立初期，需要大量能直接服務于生產建設的實用人才，中小學語文教學經歷了一段輕視和忽略文言文教學的時期”可知新中國成立初期，因培養實用人才的需求，輕視和忽略文言詩文教學”。結合所學可知：因根本改造舊教育和急于工業化的需要，文言文教育被輕視和忽略，影響了學生文學修養和審美水平的提升，不利于培養學生的民族自豪感和文化認同感。據“隨著全球化和現代化進程的加速，文言文作為中華傳統文化的重要載體，越來越受到國家的重視”以及《高中語文教學大綱》和《普通高中語文課程標準》的相關規定并結合所學可知，21世紀以來，隨著經濟全球化的不斷加強，改革開放的發展，國家積極倡導建設有中國特色社會主義的文化，提升國家文化競爭力，文言文教育越來越受到重視。這有助于傳承中華民族精神，增強文化自信，培養學生對傳統文化的理解和傳承能力。
19．【評分標準】
本題共12分，由三部分組成。
第一部分為選取地點。要求：選取地點2分，不選取不給分。
第二部分為史實與闡釋。要求至少2組，須寫明：1．時間；2．史實內容；2．對史實內容作基本闡釋。寫明時間1分，史實內容2分，闡釋史實1分，2組史實闡釋共計8分。
第三部分，對應題目要求進行總結。要求：必須根據自己的史實與闡釋，說明古都的歷史體現了中華文化的那些特征。沒有總結不給分，寫了總結但沒說明體現出中華文化何種特點的只給1分，寫了總結且明確而表示體現出對應特點的得2分。
示例一：
選取城市：洛陽。
先秦時期，洛陽即作為東周都城，保存了大量西周禮樂文化，對中華文明的奠基產生了重要影響；東漢時期，洛陽建立了中國歷史上第一座佛教寺院白馬寺，成為了佛教東傳的驛站，對此后中國思想文化的發展與創新起到了重要作用；南北朝以來，洛陽成為北魏都城，見證了中原地區的民族交融與文化交融，見證了中華文明的新生；北宋時期，程顥、程頤在洛陽推動了理學的誕生，理學成為此后封建王朝的正統思想。
縱觀中華文明發展歷程，洛陽到了奠基性與創造性的突出作用，體現出中華文化綿延不絕、兼收并蓄與巨大的生命力。
示例二：
選取古都：西安。
西安是十六朝古都，具有悠久的歷史文化。秦始皇定都咸陽，統一文字，文字的統一為中華文明的大一統與塑造中華文明的凝聚力起到了至關重要的作用；漢武帝派遣張騫通西域，長安長期成為陸上絲綢之路的中心，商貿與文化交流在長期繁榮；漢武帝又將儒學確立為正統思想，創辦太學，中國思想文化上的大一統由此在長安奠基；唐代以來，伴隨著民族交融與商業貿易，長安又成為了思想交匯的重鎮，佛教、道教、儒學等中華文化間的不同思想流派、中華文化與域外文化在此交匯碰撞，為思想革新與合流提供了機遇與空間。
綜上所述，在統一多民族封建國家歷史階段，西安起到了無可替代的作用，深刻展示出了中華文化的包容性與凝聚力。
示例三：
選取古都：北京
北京在中華民族形成發展過程中見證了中華文明的發展與嬗變。五代十國后，遼金均將北京作為都城，仿效中原王朝制度進行治理，促進了民族文化交流交融。元代成為第一個由少數民族建立的大一統王朝，強化了對邊疆地區的控制與治理，為中華民族的形成與中華文化心理認同奠定了重要基礎。明清以來，北京長期作為大一統封建國家政治中心的同時，也促進了關內外各民族的商貿文化交流，促進了各民族間的友好往來與交流交融。
綜上所述，北京作為民族文化交流交融的重要古都，體現出中華民族共同的文化特質，也集中展示了中華文化強大的凝聚性。
【解析】
根據“選擇任一古都，列舉其歷史上的重大文化事件或現象，論述其所體現的中華文化內涵或特點”，可知本題由三部分組成：第一部分為選取地點；第二部分為敘述該地點的重大文化事件或現象，闡釋其內容或對中華文明發展的影響；第三部分，根據自己的史實與闡釋，說明古都的歷史體現了中華文化的那些特征
20．【參考答案】
（1）主要途徑：貿易交流（絲綢之路等）、政府間的外交往來（朝貢貿易、鄭和下西洋、遣唐使等）、宗教傳播、戰爭、人口遷移等。（每點1分，共4分。）
（2）【評分標準】
本題共8分，由三部分組成。
第一部分為選取角色。要求：選取角色2分，不選取不給分。
第二部分為史實與論述。要求至少2組史實，須寫明：時間、史實內容及．對史實內容作基本闡釋。每組史實2分，共4分。
第三部分，對應題目要求進行總結，2分。
示例1：
角色：中國兼具文化輸出者和文化吸收者的雙重角色。
中國是文化的輸出者。從漢唐以來，中國的思想文化不斷通過官方或民間等形式向周邊傳播，比如朝鮮、日本、越南等國都深受儒家思想影響，形成了以儒家文化為核心的“儒家文化圈”，對這些國家的社會制度、倫理觀念和教育體系產生了深遠影響。
佛教傳入是中國文化吸收的典型例子。來自古印度的佛教傳入中國后，逐漸同儒家文化和道家文化相融合，在隋唐完成佛教本土化，并對中國哲學、藝術、文學等領域產生了深遠影響。
綜上所述，中國在中外交流史上兼具文化輸出者和文化吸收者的雙重角色，這種雙重角色體現了中華文明的開放性和包容性。
示例2：
角色：中國是世界科技交流的貢獻者
自古以來，中外科技交流十分頻繁，比如唐代和宋元時期四大發明通過絲綢之路傳入西方，為西方的新航路開辟、思想解放都起積極作用，促進了西方的近代化轉型。
當代在“一帶一路”倡議下，中國通過與沿線國家的合作，輸出了基礎設施建設技術和經濟發展經驗，促進了一帶一路沿線國家的共同發展。
從古至今，中國始終在文明互鑒中實現自我更新，在技術創新中推動人類進步。
示例3：
角色：中國是文明中轉站
自古以來，中外交流十分頻繁。佛教經絲綢之路傳入中國后，經過與儒家文化、道家文化的融合，完成了佛教本土化的進程，并通過中國傳播到朝鮮、日本等地。
馬的馴化和騎馬技術通過歐亞草原的交流傳播到中國北方地區，中國對馬鐙等馬具進行改良和推廣并傳播到世界各地，促進了騎兵的發展，改變古代世界格局。
｛其它史實：清代西方傳教士進入清朝宮廷，帶來了西洋繪畫技巧。中國制瓷業融合這些技術和外來顏料，創造出了精美的粉彩瓷器，并出口到世界各地，成為世界廣受歡迎的商品。中國古代早有玻璃的制造技術，魏晉南北朝以后，羅馬玻璃和薩珊王朝制造的玻璃器皿大量涌入，隨之也傳來了玻璃吹制技術，隋唐改進后中國玻璃的透明度和光澤度有了明顯提高。中國玻璃制品與制造技術先后傳至日本、朝鮮半島和越南等周邊國家和地區。）
中國在中外文化交流中的這種動態中介作用構成了中華文明的世界性價值。
示例4：
角色：中國是世界經濟網絡的構建者
自古以來，中國通過陸海通道與制度創新，構建起連接歐亞非的經濟網絡體系。漢代張騫通西域后，絲綢之路不僅輸送絲綢、茶葉，更形成以長安為中心的跨國貿易鏈。唐代設立市舶司管理海上貿易，廣州“蕃坊”聚集阿拉伯與東南亞商賈。元代發行“中統元寶交鈔”流通到亞歐各蒙古帝國，成為歐亞大陸首種跨國流通紙幣。
在當代，“一帶一路”倡議重構全球經濟互聯模式。中歐班列貫通亞歐多國，重現“鋼鐵駝隊”的商貿盛景。亞洲基礎設施投資銀行（AIIB）已批準多個項目，向多個成員國工程注資，帶動發展中國家工業化進程。
總結：從古至今，中國始終以制度創新與技術賦能編織全球經濟網絡，在構建命運共同體中實現文明共生共榮。
【解析】
（1）結合所學，可列舉歷史上中國對外交流的主要途徑，絲綢之路的貿易交流、政府間的外交往來（朝貢貿易、鄭和下西洋、遣唐使等）、宗教傳播、戰爭、人口遷移等。
（2）第二問是半開放性試題，主要考查中國在中外交流史上的作用。解答本題，可以按照以下步驟：首先，題目要求指明所選角色，就要從“文明中轉站”“貢獻者”“兼具文化輸出者和文化吸收者的雙重角色”“中國是經濟網絡的構建者”中任選一個角色；其次，結合中國中外交流的相關史實進行論證，注意要對所選取的具體史實進行簡要的敘述，注意史論結合，邏輯清晰。例如，中國是文化的輸出者。從漢唐以來，中國的思想文化不斷通過官方或民間等形式向周邊傳播，比如朝鮮、日本、越南等國都深受儒家思想影響，形成了以儒家文化為核心的“儒家文化圈”，對這些國家的社會制度、倫理觀念和教育體系產生了深遠影響。佛教傳入是中國文化吸收的典型例子。來自古印度的佛教傳入中國后，逐漸同儒家文化和道家文化相融合，在隋唐完成佛教本土化，并對中國哲學、藝術、文學等領域產生了深遠影響。最后，表述成文，對觀點進行總結升華。

展開更多......

收起↑