資源簡介

開封五校2024～2025學年下學期期中考試
高二歷史
考生注意：
1．本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。
2．答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。
3．考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。
4．本卷命題范圍：選擇性必修1、2＋選擇性必修3第1課～第10課。
一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）
1．《史記·秦本紀》記載，秦武公去世（前678年）時“初以人從死，從死者六十六人”。秦穆公死后殉葬者多達177人，《左傳·文公六年》借君子之口批評道：“秦穆之不為盟主也宜哉！死而棄民······若之何奪之？”中原封國如宋國、魯國雖偶有人牲現(xiàn)象，但均遭到士大夫反對（如宋國司馬子魚、魯國臧武仲）。據(jù)此可推知，這一時期
A.秦國等級秩序的嚴密 B.周朝的禮制難以為繼
C.禮樂制注重以人為本 D.深受儒家文化的影響
2．宋代花鳥畫家注重寫生，強調(diào)“師造化（自然）”?！皫熢旎奔仁菍ψ匀坏挠^察和審視，又表現(xiàn)出畫家對物象的思考和研究?；兆谀觊g《宣和畫譜》言：“畫家雖游藝，至于窮理處當須知此?！背霈F(xiàn)這一現(xiàn)象主要緣于
A.商品經(jīng)濟繁榮和繪畫技藝高超 B.理學對藝術(shù)和審美的影響
C.士大夫階層憂國憂民的家國觀 D.封建禮教束縛人們的精神
3．現(xiàn)代日本茶文化學者布目潮沨稱：“儉是陸羽（唐朝人，著有《茶經(jīng)》）茶道的精神。儉乃素樸、謙遜之德，與奢華高調(diào)相對立，可謂是日本侘茶精神之起源?！痹搶W者意在表明日本茶道
A.具備日本民主主義精神 B.重構(gòu)了傳統(tǒng)茶文化內(nèi)核
C.已經(jīng)喪失民族主體意識 D.深受中國茶文化的影響
4．下表所示法條出自《漢謨拉比法典》。這些法律規(guī)定
第150條 如果一個人把田園、房屋或財產(chǎn)送給了他的妻子······那么在他死后孩子不得向她索取
第166條 父親死后，當兄弟們分家時，他們應給沒有娶妻的（年幼的）小兄弟除去他自己的一份外，從父親的家產(chǎn)中另給他作聘金的銀子，為他娶妻
A.強調(diào)私有財產(chǎn)不可侵犯 B.以維護公平與正義為基本原則
C.蘊含著鮮明的契約精神 D.注重和諧社會關(guān)系來維護統(tǒng)治
5．在古埃及第二王朝，太陽神之名“拉”首次出現(xiàn)在“拉一奈布”這一王名中，意為“我的主人是太陽神”。到了第四王朝時期，第三位君主拉一杰德夫的名字意為“拉神之子”，之后即位的哈夫拉，其名意為“他的顯現(xiàn)是拉神”。這一變化說明，該時期的埃及
A.君主的權(quán)威不斷加強 B.宗教信仰走向了終結(jié)
C.神權(quán)與王權(quán)相互制衡 D.注重神話故事的傳承
6．下面是《羅蘭之歌》中的部分內(nèi)容。這些內(nèi)容
羅蘭作為查理曼大帝（768～814年在位）的外甥和最忠誠的騎士，始終忠于君主。即使在面對死亡威脅時，他也沒有背叛查理曼
羅蘭面對數(shù)量遠勝于己的敵人，毫不退縮，英勇奮戰(zhàn)，直至最后一刻
羅蘭與他的戰(zhàn)友奧利弗之間的深厚友誼是史詩中的重要主題。兩人并肩作戰(zhàn)，互相支持
A.映射出封建王權(quán)的衰落 B.謳歌了騎士精神
C.說明封君封臣制已瓦解 D.展現(xiàn)了鄉(xiāng)土情懷
7．據(jù)記載，拜占庭帝國的學生們既要學習《圣經(jīng)》，又要背誦《荷馬史詩》，哲學、算術(shù)、天文、法律、物理和神學課程均是高級教育的組成部分。政府官員和教會高級僧侶均被要求具有教、俗兩方面的文化修養(yǎng)。直到帝國末期，只知神學的教士或?qū)ψ诮虇栴}無知的作家都難登大雅之堂。這一現(xiàn)象可用來說明拜占庭帝國
A.教俗文化并存發(fā)展 B.世俗王權(quán)借助希臘傳統(tǒng)對抗神權(quán)統(tǒng)治
C.神權(quán)來自王權(quán)授予 D.基督教的發(fā)展促進了希臘文化的傳承
8．有學者認為，自從馬和戰(zhàn)車登上歷史舞臺后，游牧世界的各部族本來就已具有的機動性，成倍地增強，這往往使農(nóng)耕世界的文明先進國家，特別當它們因內(nèi)部矛盾而陷于衰落時，處于難以防御的地位。該學者意在強調(diào)
A.印歐民族引領(lǐng)人類文明發(fā)展 B.歷史進程深受內(nèi)外因素沖擊
C.農(nóng)耕世界被游牧世界所征服 D.先進文明因內(nèi)部矛盾而滅亡
9．《晉書》載：“及京都陷······中州避難來者日月相繼”，時經(jīng)營涼州者張軌“分武威置武興郡以居之”，僑置郡縣，安置移民。同時保持其原來籍貫，另立戶籍，給予免除賦役之優(yōu)待，不受當?shù)卣芾?。張軌的這一舉措
A.強化了中央對邊疆的管控 B.完善了國家的戶籍制度
C.徹底改變了人口分布格局 D.利于擴大政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)
10.1652年，北美百慕大殖民地的一名混血奴隸聲稱自己生而皈依基督，上帝早已將她與異教的黑人奴隸做了本質(zhì)區(qū)分，因此她應擁有基督徒的自由，不應該終身為奴，經(jīng)裁定，這名奴隸獲得自由。但1680年，巴巴多斯殖民地的奴隸主向英國政府申訴，認為受洗黑奴皈依基督教會損害他們的財產(chǎn)，改信基督教的黑人奴隸會變得難以“馴服”。這些可用于研究當時
A.出現(xiàn)了不同民族間的文化認同 B.資產(chǎn)階級和新貴族的矛盾突出
C.宗教成為殖民統(tǒng)治的唯一手段 D.殖民地不同文化的沖突與碰撞
11．有學者指出，自1901年實行“白澳政策”后，澳大利亞移民人口的族群構(gòu)成便保持著高度統(tǒng)一，“1900～1950年間，澳大利亞人經(jīng)常慶賀自己的國家99％是不列顛血統(tǒng)”。1972年，惠特拉姆政府宣布實行多元文化主義政策，1979年亞洲成為其最大的移民來源地。1996年上臺執(zhí)政的霍華德立意改革移民政策，優(yōu)先接納技術(shù)移民。澳大利亞移民政策的調(diào)整
A.意在擺脫對宗主國的技術(shù)依賴 B.著眼于社會經(jīng)濟發(fā)展的重要
C.源于資本主義世界市場的形成 D.旨在增強國民自由平等意識
12．據(jù)調(diào)查，2023年德國66％的城市居民和76％的農(nóng)村地區(qū)居民要求減少接收難民；原本被普遍認為持開放和多元文化態(tài)度的年輕人，也有半數(shù)希望減少接收難民；69％的民眾“不信任”當前三黨聯(lián)合政府有能力解決難民危機。據(jù)此可知，德國
A.國家治理面臨嚴峻挑戰(zhàn) B.勞動力市場需求漸趨飽和
C.人道主義價值觀被摒棄 D.難民問題成為世界性難題
13．《天方夜譚》中有很多篇章都提到“中國”，如《阿拉丁和神燈》的原著中，主人公阿拉丁是中國人，他從小生活在中國京城中，娶的也是中國公主。此外，中國少數(shù)民族的民間文學作品中也有與之相近的內(nèi)容，如哈薩克族的《四十個強盜》與《阿里巴巴與四十大盜》。該書還對漢族文學產(chǎn)生了影響，如《能言鳥》與《貍貓換太子》的故事脈絡相近，而辛巴達的故事則在成書于北宋初年的《太平廣記》的異域故事中有所呼應。這一現(xiàn)象可用來研究
A.中西方之間相近的社會經(jīng)濟發(fā)展水平 B.文明交流促進文化革新
C.阿拉伯文化具有強烈的現(xiàn)實主義色彩 D.經(jīng)貿(mào)往來帶動文化交流
14.16世紀，葡萄牙殖民者經(jīng)營著從印度經(jīng)澳門至日本的三角貿(mào)易，把中國的生絲、貴金屬、綢緞、麝香、瓷器，印度的棉布、棉花，東南亞的香料（花椒、胡椒）、海產(chǎn)品、珍珠，歐洲的紅酒、武器（火槍、鎧甲）、鏡子、鐘表等物品運往日本，換取大量白銀。這一現(xiàn)象反映出當時
A.殖民擴張促使世界市場進一步拓展 B.商品流通的數(shù)量和種類增多
C.洲際物種交流改變了社會消費習慣 D.白銀成為世界主要流通貨幣
15.1658年9月，《倫敦政治快報》刊登了一則茶葉廣告：“為所有醫(yī)師所認可的極佳的中國飲品，中國人稱之為茶（Tcha）······（倫敦）咖啡館有售?！贝撕?，隨著茶的普及，英國出現(xiàn)了專門的茶館和茶園，成為社交和休閑的重要場所，并形成了“下午茶”文化。這表明
A.醫(yī)用功效促使茶葉廣泛傳播 B.國際商品流動豐富民眾生活
C.中英直接貿(mào)易往來相對頻繁 D.英國市民推崇東方生活方式
16．下面為2011～2017年中國排名前100的跨國公司平均海外資產(chǎn)、收入、員工統(tǒng)計表。據(jù)此可知
平均海外資產(chǎn) （萬元人民幣） 平均海外收入 （萬元人民幣） 平均海外員工 （人） 平均跨國指數(shù)
2011 3 250 449.5 3 101 051.3 4 151.8 12.2
2012 3,819 372.3 4 266 682.9 4 916.1 15.4
2013 4 486 873.2 4 779 552.7 6 242.1 15.7
2014 5 247 279.8 5 058 026.2 7 239.3 15.6
2015 5 633 384.3 24 859 031.5 129 242.6 15.6
2016 7 086 186.2 4 731 597.0 10 118.2 17.3
2017 8 078 308.8 4 901 195.0 11 661.8 19.4
A.跨國公司在資源配置中起基礎(chǔ)性作用 B.經(jīng)濟全球化改變了中國勞動力結(jié)構(gòu)
C.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化拓展了對外貿(mào)易的范圍 D.中國經(jīng)濟在全球的影響力不斷加強
25-L-557B
二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題14分，第18題14分，第19題12分，第20題12分，共52分。）
17．閱讀材料，完成下列要求。（14分）
材料一
從公元1世紀木至3世紀，日耳曼人社會生產(chǎn)力獲得進一步發(fā)展，加速了階級分化，到4世紀后期，日耳曼人對羅馬帝國的緩慢滲透逐漸為洪水般的大遷徙所替代。為了給新增加的人口謀求生存的土地，在強大的實力支撐下，日耳曼人開始向歐洲南部慢慢侵蝕。此外，為了避開西遷匈奴人的騎兵，日耳曼人不得不向更南方的歐洲中部遷徙。日耳曼人大遷徙的過程.最初是通過和平手段進行的，隨著腐化的羅馬統(tǒng)治者對日耳曼人的壓迫，促使日耳曼人以戰(zhàn)爭手段反抗暴政，最終完成大遷徙。日耳曼人民族大遷徙，一方面加速了羅馬奴隸主舊政權(quán)的崩潰，另一方面為歐洲社會注入新的活力。
-摘編自桑青《日耳曼人大遷徙對中世紀西歐政治格局的影響》
材料二
人口遷移流動是一種十分復雜多樣的社會人文現(xiàn)象，也是影響人口空間分布及結(jié)構(gòu)的兩大基本因素之一。美國發(fā)展經(jīng)濟學家托達羅提出了托達羅理論，同時提出了“三部門兩階段理論”.“三部門”分別為：“農(nóng)業(yè)部門”“傳統(tǒng)城市部門”“工業(yè)部門”：“兩階段”為：一階段是缺乏技術(shù)的農(nóng)村勞動力在傳統(tǒng)城市部門找到工作，二階段是在現(xiàn)代工業(yè)部門找到固定工作，他認為人口的遷移是受到多種因素的共同影響的。下表是近代以來全球國際人口遷移變化情況。
時間 1500～1850年 1850～1945年 1945～2000年
主要移出地 歐洲、非洲 歐洲、亞洲 亞洲、非洲、拉丁關(guān)洲
主要移入地 關(guān)洲 關(guān)洲 西歐、北美洲、大洋洲
人口遷移數(shù)量 至1850年，黑奴約為1500 萬，為白人移民的4～5倍 1846～1924年歐洲移出 4800萬，1834～1941年亞 洲移出1200～3700萬 1960年遷移人口為325萬， 1974年為947.5萬，1985～ 1990年，年增長率為2.59％
-摘編自蔡霞《國內(nèi)外人口遷移研究現(xiàn)狀綜述》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析日耳曼人大遷徙的原因。（4分）
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，歸納1945年前后國際人口遷移的差異。（6分）
（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識可知，從社會治理的角度評價歷史上的移民活動。（4分）
18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）
材料一
在拜占庭帝國漫長的歷史當中，對羅馬的政治認同和對基督教的宗教認同是拜占庭人身份認同的主要構(gòu)成部分，文化認同則主要是經(jīng)過基督教改造的希臘文化。在帝國晚期，隨著拉丁西方（古羅馬地區(qū)意大利半島中部）的崛起和古希臘文化的復興，希臘認同開始出現(xiàn)。它強調(diào)古希臘時期的輝煌成就，代表了一種與古希臘人建立新聯(lián)系的嘗試。當拉丁西方對拜占庭人的羅馬身份表示異議時，它可以讓講希臘語的拜占庭人重獲尊嚴。15世紀拜占庭的希臘認同反映了當時學者們的現(xiàn)實訴求及對族群未來的看法，在不同群體身份認同建構(gòu)中所扮演的角色和發(fā)揮的作用也不盡相同。
-摘編自金志高《15世紀拜占庭希臘認同問題芻議》
材料二
13、14世紀，意大利北部的一些城市共和國首先出現(xiàn)了資本主義的生產(chǎn)方式，這些城市國家長期以來曾是拜占庭與西歐交往的橋梁。在中世紀的西歐，教會壟斷了文化科學，自然科學無法擺脫神學的控制而發(fā)展。在拜占庭，宗教神學的控制力則相對較弱，因此科學文化特別是實用科學能走上相對獨立的發(fā)展道路，在許多方面取得了成就。十字軍東侵的狂潮使大批西方教俗封建主、騎士來到君士坦丁堡，這就使西歐能夠了解在古典文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的拜占庭文化。14、15世紀，正當西歐文藝復興興起時，在拜占庭出現(xiàn)了與西歐人文主義相近似的傾向：熱愛古典文化，崇拜理性力量，注意人的個性，渴望社會和經(jīng)濟改革。
-摘編自解素蔚《拜占庭文化及其對西歐文藝復興的影響》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，簡析拜占庭帝國晚期出現(xiàn)“希臘認同”的原因。（6分）
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，說明拜占庭文化能夠?qū)ξ鳉W文藝復興產(chǎn)生影響的條件。（8分）
19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料
科學技術(shù)國際化趨勢的形成與發(fā)展，有科學技術(shù)內(nèi)部的因素，也有外部環(huán)境的因素。現(xiàn)代科學研究物質(zhì)基礎(chǔ)、經(jīng)費和人力的巨大投入，使得任何一個國家單獨承擔也愈加困難?，F(xiàn)代科研的重大課題都具有廣博性、多結(jié)構(gòu)性、多學科性和綜合性的特點，任何一個國家也不可能靠自己的力量來解決全部科學技術(shù)問題。公司為了在所處工業(yè)領(lǐng)域中保持技術(shù)領(lǐng)先，只能進行跨國合作，來分擔日益增加的研究與發(fā)展的投資和風險。當代的經(jīng)濟活動引發(fā)出如環(huán)境污染、氣候變異、土地沙漠化及能源等問題，這些問題的解決已超出了國家和區(qū)域的范圍?？鐕臼沟蒙a(chǎn)的專業(yè)化與協(xié)作不僅表現(xiàn)在一個國家內(nèi)部，而且越來越表現(xiàn)在國際范圍內(nèi)。進入20世紀90年代，各國用于國際科技合作項目資金投入的比重逐年增加，同
時各國政府之間雙邊和多邊的科技合作項目激增。技術(shù)開發(fā)的分工與協(xié)作越來越多地滲透于單機生產(chǎn)、零部件生產(chǎn)乃至整個工序上，技術(shù)轉(zhuǎn)移也已不限于發(fā)達國家向發(fā)展中國家的技術(shù)轉(zhuǎn)讓，發(fā)展中國家之間在中、低技術(shù)領(lǐng)域之間的技術(shù)合作與交流正在加強?，F(xiàn)代計算機信息處理和遠程通訊系統(tǒng)已將各國的大學、研究機構(gòu)和技術(shù)開發(fā)機構(gòu)的信息交流聯(lián)成網(wǎng)絡。當今35000家跨國公司及其17萬家子公司控制著世界所采用的新技術(shù)和新工藝的80％以上，經(jīng)營著70％的技術(shù)轉(zhuǎn)讓。在當前科學技術(shù)國際化的浪潮中，企業(yè)之間的跨國合作超過了國家之間的合作，企業(yè)扮演了主角。擴大和加強我國的國際科技合作，就必須迅速提高我國企業(yè)參與國際競爭與合作的能力。
-摘編自李惠國《現(xiàn)代科學技術(shù)的國際化趨勢》
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出當代科學技術(shù)國際化產(chǎn)生的原因。（4分）
（2）根據(jù)材料，概括科學技術(shù)國際化發(fā)展的主要表現(xiàn)。并結(jié)合所學知識，談談你認為我國應如何應對當前科學技術(shù)國際化。（8分）
20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料
邊疆治理是國家治理的重要組成部分，關(guān)系到整個國家的長治久安和發(fā)展進步。邊疆治理不僅是國家制定政策由邊疆地區(qū)具體實施，更應將其置于全國層面進行審視。一方面是邊疆視野，即在自上而下的國家治邊實踐中邊疆的反映，邊疆的民眾和社會是被動接受、奮起反抗還是互動調(diào)和，這體現(xiàn)出國家治邊過程中邊疆的主體性。另一方面是內(nèi)地視野，即邊疆治亂對內(nèi)地的影響、國家統(tǒng)籌下的內(nèi)地在邊疆治理中的價值和作用。因此，研究中國古代邊疆治理，除了關(guān)注國家治邊思想和治邊制度之外，治邊過程中邊疆的反映、國家統(tǒng)籌下內(nèi)地對邊疆的支援與幫助，既是研究中國古代邊疆治理的重要內(nèi)容，也是研究邊疆治理的重要視角。
-摘編自劉全波《中國古代西北邊疆治理的歷史經(jīng)驗及其啟示》
請圍繞材料任選一個視角，結(jié)合所學知識，自擬一個論題并展開論述。（要求：論題正確，史論結(jié)合，表述成文，邏輯清晰。）
開封五校2024～2025學年下學期期中考試·高二歷史
參考答案、提示及評分細則
1．C 考查西周時期的禮樂制度。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，殉葬制度來源于殷商習俗的遺存，周朝建立后，中原王朝大多遵循禮樂制度，崇尚敬天保民、以人為本的思想。秦國國君進一步發(fā)展了殉葬制度，遭到中原封國宋、魯士大夫的批評，據(jù)此可推知，西周推行以人為本的禮樂制對中原王朝的影響遠大于位處西部的秦國，故選C項。材料未涉及秦國等級秩序是否嚴密，故排除A項；材料體現(xiàn)的是周朝各國遵循禮制的程度不同，而不是體現(xiàn)周朝的禮制是否難以為繼，故排除B項；根據(jù)孔子的生平時間（公元前551～前449年）可知，儒家文化在這一時期尚未形成，故排除D項。
2．B 考查宋代理學對繪畫的影響。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，宋代的花鳥畫水平很高，藝術(shù)創(chuàng)作來源于對自然萬物的“師法”，強調(diào)對自然的觀察、注重寫實，“窮理”即需要藝術(shù)家內(nèi)得自心中的悟性，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因主要是受到理學的影響，故選B項。商品經(jīng)濟繁榮是促使繪畫不斷發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，但不是“師造化”的主要原因，故排除A項；材料體現(xiàn)不出士大夫階層的家國情懷，故排除C項；材料未體現(xiàn)出封建禮教的教化思想，故排除D項。
3．D 考查中華文化對世界的影響。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，日本的茶道深受中國茶文化的影響，日本現(xiàn)代學者認為，茶道中的侘茶精神起源于中國唐代“茶圣”陸羽的“精行儉德”，意在表明日本茶道深受中國茶文化的影響，故選D項。材料中沒有體現(xiàn)日本的民主主義精神，故排除A項；材料體現(xiàn)的是日本茶道學習中國茶文化內(nèi)核之后的發(fā)展，并非是重構(gòu)，故排除B項；日本茶道在發(fā)展中并未喪失本民族的主體意識，且日本學者布目潮沨也并未表明，故排除C項。
4．D 考查《漢謨拉比法典》。根據(jù)材料可知，這些法律規(guī)定都體現(xiàn)了在家庭內(nèi)部對成員關(guān)系的協(xié)調(diào)和照顧，旨在維護家庭內(nèi)部的和諧，在更廣泛的社會背景下，這種對家庭和諧的規(guī)定是統(tǒng)治者為了維護社會穩(wěn)定和統(tǒng)治而采取的一種手段，故選D項。第150條體現(xiàn)了妻子對丈夫贈予財產(chǎn)的擁有權(quán)，第166條涉及的是家庭內(nèi)部的財產(chǎn)分配，而不是私有財產(chǎn)的保護，故排除A項；這些法律規(guī)定更多地體現(xiàn)了家庭內(nèi)部的財產(chǎn)分配和關(guān)系協(xié)調(diào)，沒有體現(xiàn)公平正義的廣泛原則，故排除B項；材料沒有涉及契約的簽訂和執(zhí)行，故排除C項。
5．A 考查古代埃及文明。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，古埃及的早王朝時期，宗教崇拜傳遞著埃及人的人生觀和世界觀，從第二王朝王名中出現(xiàn)“我的主人是太陽神”開始，到第四王朝國王哈夫拉自稱是太陽神拉，體現(xiàn)出君主借助宗教崇拜，不斷加強自己的權(quán)威，故選A項。國王自稱自己是太陽神，并不能體現(xiàn)宗教崇拜走向終結(jié)，而是借助宗教神化王權(quán)，故排除B項；材料體現(xiàn)的是王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合，并非相互制衡，故排除C 項；王名的更迭，并不是要傳承神話故事，故排除D項。
6．B 考查中世紀歐洲文化。材料描繪了羅蘭的忠誠、勇敢、對朋友的友愛等騎士精神，故選B項。材料只能體現(xiàn)忠于君主，不涉及王權(quán)強大與否，故排除A項；此時封君封臣制仍處于發(fā)展中，故排除C項；第三則情節(jié)沒有體現(xiàn)鄉(xiāng)土觀念，故排除D項。
7．A 考查拜占庭文化。根據(jù)材料可知，拜占庭帝國的學生、政府官員、教會高級僧侶和學者都要具備教、俗兩方面的文化修養(yǎng)，體現(xiàn)了教俗文化并存發(fā)展，故選A項。材料體現(xiàn)的是拜占庭重視教、俗兩方面的文化修養(yǎng)，沒有體現(xiàn)王權(quán)與神權(quán)的對抗，故排除B項；材料沒有體現(xiàn)宗教神權(quán)的來源，故排除C項；材料沒有體現(xiàn)基督教對希臘文化傳承的作用，故排除D項。
8．B 考查古代人類遷徙的原因。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，“游牧世界的各部族本來就已具有的機動性”體現(xiàn)出內(nèi)部因素，同時學者也強調(diào)游牧民族馴養(yǎng)馬匹、發(fā)明戰(zhàn)車給民族遷徙和武力征服提供了支持，這些屬于外部因素，故選B項。古代印歐民族大遷徙，推動了歐亞大陸重要文化區(qū)域的形成和發(fā)展，并非引領(lǐng)人類文明，故排除A項；農(nóng)耕世界被游牧世界所征服，不是材料所要強調(diào)的觀點，故排除C項；先進文明的滅亡往往是內(nèi)部和外部雙重因素疊加，先進文明因內(nèi)部矛盾而滅亡與材料觀點不符，故排除D項。
9．D 考查西晉時期的移民。根據(jù)材料可知，張軌在社會動蕩時設(shè)置郡府，安置移民，這有利于穩(wěn)定社會秩序，擴大政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)，故選D項。當時前涼已脫離西晉統(tǒng)治，故排除A項；“完善了”說法過于絕對，故排除B 項；“徹底改變了”說法過于絕對，故排除C項。
10．D 考查近代美洲殖民活動與文化沖突。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，這一時期，英國在北美大陸中的清教徒在宣傳基督教的自由權(quán)與美洲奴隸主對財產(chǎn)權(quán)的捍衛(wèi)引發(fā)了文化沖突，故選D項。材料體現(xiàn)的不是文化認同，故排除A項；材料中未體現(xiàn)資產(chǎn)階級和新貴族的矛盾，故排除B項；基督教引起不同族群產(chǎn)生文化沖突，故排除C項。
11．B 考查澳大利亞移民政策。根據(jù)材料可知，澳大利亞從實行“白澳政策”到實行文化多元政策，再到優(yōu)先接納技術(shù)移民，體現(xiàn)出移民政策著眼于自身經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，故選B項。澳大利亞移民政策的調(diào)整并非只針對宗主國（英國），故排除A項；19世紀末20世紀初，資本主義世界市場最終形成，故排除C項；材料沒有體現(xiàn)國民的思想觀念，故排除D項。
12．A 考查難民問題。根據(jù)材料可知，德國民眾對于接收難民的數(shù)量存在廣泛的擔憂，并且多數(shù)人不信任當前政府解決難民危機的能力。這實際上反映了德國社會和政府在難民問題上的治理困境，暗示了國家治理面臨嚴峻挑戰(zhàn)，故選A項。材料中并未提及勞動力市場的供需狀況，故排除B項；雖然民眾對難民數(shù)量的態(tài)度反映出對人道主義價值觀的某種程度上的“背離”，但“被摒棄”的說法過于絕對，故排除C項；難民問題確實是全球性的問題，但材料僅限于德國國內(nèi)的調(diào)查結(jié)果，無法直接推斷出難民問題已成為世界性的難題，故排除D項。
13．D 考查經(jīng)濟交流對阿拉伯文化的影響。根據(jù)材料可知，阿拉伯文學名著《天方夜譚》中有大量中國元素，流，故選D項。材料沒有體現(xiàn)阿拉伯帝國與中國的社會經(jīng)濟問題，故排除A項；材料反映的是阿拉伯地區(qū)的中國文化傳播問題，沒有體現(xiàn)“文化革新”，故排除B項；《天方夜譚》的很多故事是神話故事，故排除C項。
14．A 考查世界市場的擴展。根據(jù)材料可知，葡萄牙殖民者經(jīng)營著從印度經(jīng)澳門至日本的三角貿(mào)易，加強了國家之間、洲際之間的經(jīng)濟聯(lián)系，反映了世界市場的進一步拓展，故選A項。材料沒有體現(xiàn)“種類增多”，故排除B項；材料沒有體現(xiàn)“社會消費習慣”，故排除C項；材料沒有體現(xiàn)“白銀成為當時世界流通貨幣”，故排除D項。
15．B 考查國際商品流動的影響。根據(jù)材料可知，茶葉作為一種中國飲品，在倫敦的咖啡館出售，此后還出現(xiàn)了茶館和茶園，成為社交場所，說明國際商品流動豐富了民眾生活，故選B項。材料中提到茶葉“為所有醫(yī)師所認可”，但這并不能證明醫(yī)用功效是茶葉廣泛傳播的主要原因，此外，廣告只是強調(diào)茶葉的某種特性來吸引顧客，沒有提到“廣泛傳播”，故排除A項；材料中并未提及中英之間的直接貿(mào)易往來情況，故排除C項；材料體現(xiàn)不出“推崇”東方生活方式，故排除D項。
17．（1）原因：來自匈奴的外部壓力；社會生產(chǎn)力發(fā)展的需求；來自人口增長的壓力；羅馬帝國統(tǒng)治的逐步腐化。（4分，任答兩點即可）
（2）差異：1945年以前主要是由歐亞非流向美洲新大陸，1945年以后是從欠發(fā)達地區(qū)流向發(fā)達地區(qū)；1945年以前國際移民主要由資本主義國家主導，1945年后則是經(jīng)濟全球化的產(chǎn)物；1945年以前多為廉價勞動力群體，1945年后技術(shù)性移民占比不斷提高。（6分）
（3）評價：移民活動客觀上利于緩解流出地人地矛盾及人口生存壓力，在一定程度上緩解了流入地區(qū)的勞動力不足問題，但也帶來文化等沖突，因此需要加強國家間的合作，共同應對。（4分，言之有理即可）
18．（1）原因：拜占庭帝國長期傳承了古希臘文化；拜占庭帝國晚期陷入困境，借助希臘文化凝聚力量；西歐崛起后，拜占庭通過認同希臘尋求西歐的庇護和幫助。（6分）
（2）條件：經(jīng)濟上，資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生與發(fā)展；思想上，人們急于擺脫宗教神學的束縛；文化上，科學文化的獨立性發(fā)展特征；軍事上，十字軍東侵促進東西方文化交流；地緣上，拜占庭帝國與西歐地緣聯(lián)系密切。（8分，任答四點即可）
19．（1）原因：經(jīng)濟全球化的推動；信息通信技術(shù)的發(fā)展；政策的支持與引導；現(xiàn)代科研具有高級化和復雜化的特點；市場的不確定性增加了技術(shù)開發(fā)的風險；解決全球性問題需要加強國際科技合作。（4分，任答兩點即可）
（2）主要表現(xiàn)：國際科技合作發(fā)展的速度加快和規(guī)模擴大；國際科技合作和分工的新體系正在形成；國際科化意識；加強技術(shù)投入與開發(fā)；追求規(guī)模效益；提高企業(yè)的管理和科研水平。（4分，任答兩點即可，其他言之有理亦可）
20．示例一：
論題：中國古代邊疆治理促進統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展。（2分）
論述：秦朝中央設(shè)典客，地方修長城，成為我國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建王朝；漢朝中央設(shè)大鴻臚，對匈奴和親及戰(zhàn)爭，設(shè)西域都護府加強對西域的管理，促進了統(tǒng)一多民族國家的鞏固；隋唐時期，通過軍事征伐東西突厥、推行羈縻、和親會盟、冊封各族首領(lǐng)等舉措，加強了邊疆地區(qū)的管轄和開發(fā)，統(tǒng)一多民族國家不斷加強；元朝時期，疆域擴大，行省制的設(shè)置、宣政院及澎湖巡檢司的設(shè)立，使得包括少數(shù)民族在內(nèi)的全國各地區(qū)都被置于中央的統(tǒng)一管轄之下，進一步促進了民族交融，鞏固了多民族國家的統(tǒng)一；明清時期，中央設(shè)置理藩院，在西南地區(qū)實行“改土歸流”，統(tǒng)一臺灣，抗擊沙俄等邊疆治理政策，統(tǒng)一多民族國家的版圖得到進一步鞏固。（8分）
綜上所述，邊疆治理是國家治理體系中不可或缺的組成部分，中國古代邊疆治理奠定了中華民族共同體意識的實體基礎(chǔ)，對促進統(tǒng)一多民族國家發(fā)展具有重大的意義。（2分）示例二：
論題：中華民族共同體意識是在統(tǒng)一多民族國家發(fā)展中逐漸形成的。（2分）
論述：秦漢以來，統(tǒng)一的多民族國家形成和逐漸發(fā)展，各個民族間通過各種途徑與形式進行交往。漢朝時期，中原王朝擊敗匈奴，推行和親政策，維持了漢匈之間多年的和平，促進了雙方的經(jīng)濟、文化交流和發(fā)展，漢武帝將儒家思想確立為正統(tǒng)思想，儒學向邊遠地區(qū)傳播，進一步增進了文化認同；唐朝時期，政府推行開明的民族政策，和少數(shù)民族友好往來，唐太宗被少數(shù)民族尊稱為“天可汗”，促進了統(tǒng)一多民族國家的進一步發(fā)展；遼夏金元民族政權(quán)也深受漢族政治制度的影響，金世宗統(tǒng)治時期政治穩(wěn)定，進一步增進了政治認同；元朝政府設(shè)立宣政院管轄西藏事務，加強了對少數(shù)民族的管理和治理，加強了中央集權(quán)，擴大了中國的疆域和版圖；清政府粉碎噶爾丹的分裂活動，平定大、小和卓的叛亂，加強了對西藏的管轄，民族共同體意識進一步鞏固。（8分）
總之，歷史上中國統(tǒng)一多民族國家的形成是基于政治認同、心理認同和文化認同等多方面，不僅是民族交流交融的結(jié)果，還深刻地影響了中華民族共同體意識的形成。（2分）
（“示例”僅供參考，其他答案言之有理亦可酌情給分）

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