資源簡介

歷 史
注意事項：
1．本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。
2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。
3．考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。
4．本卷命題范圍：部編版選擇性必修③第1～3單元。
一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）
1．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和而不同”理念反映了
A.多樣性和包容性 B.統(tǒng)一性和一致性
C.傳統(tǒng)性和保守性 D.獨立性和排他性
2．下表為山西全國重點文物保護單位統(tǒng)計表。據(jù)表中信息推測，甲處最可能是
時期 古建筑 古墓葬 古遺址 石窟寺及石刻
甲 0 8 5 10
乙 157 0 1
丙 17 1 4 2
丁 246 3 2 2
A.史前 B.先秦 C.魏晉南北朝 D.明清
3．西漢時期，中國的船隊就到達了印度和斯里蘭卡，用中國的絲綢換取了琉璃、珍珠等物品。唐代長安來自各國的使臣、商人、留學生，云集成群。這些現(xiàn)象
A.表明中國航海技術(shù)領(lǐng)先世界 B.說明長途貿(mào)易依賴海路運輸
C.推動了區(qū)域間文化融合統(tǒng)一 D.擴大了中華文化的世界影響
4．清末，知識精英認為應(yīng)該用普通、專門兩分的觀念思考學術(shù)生產(chǎn)流程。如《勸學篇》認為辦學堂前者貴在“人人能解”；后者旨在“求博求精，不必人人為之”，令絕大多數(shù)人“專力講求時政，廣究西法”，任由少數(shù)“好古研精”者從事“專門著述之學”。此舉旨在
A.擴大政治變革的社會輿論浪潮 B.破除社會上層的特權(quán)地位
C.應(yīng)對中西思想難以兼顧的困局 D.理性分析中體西用的弊端
5．如圖展示的是亞述帝國王宮大門上常見的雕刻，由人的腦袋、鷹的翅膀和牛的身體構(gòu)成，代表著當?shù)刈顝姶笪锓N的集合。從中可見該石雕
人首飛牛石雕（局部）
A.是國王權(quán)力的象征 B.表明了人民尚武的傳統(tǒng)
C.受公牛崇拜的影響 D.匯聚了多元文化的要素
6．阿拉伯煉金術(shù)是公元7世紀出現(xiàn)的一種煉金方法，它借鑒了中國道家的煉丹術(shù)，并改進了金屬純化、融化和晶化的方法，修正了亞里士多德關(guān)于金屬構(gòu)成的學說。后來，阿拉伯的煉金術(shù)著作傳入歐洲，被歐洲的化學家視為經(jīng)典。材料可用來說明，阿拉伯帝國是
A.希臘化時代的典型代表 B.東西方文化交流的橋梁
C.西亞最早最繁榮的帝國 D.近代科技革命的發(fā)源地
7．中世紀時，基督教教士、僧侶被教導“只有進行謄抄，上帝才寬赦他們的罪惡。”他們負責對古典作家手稿進行謄寫、校對，因此掌握了書籍的制造與收藏權(quán)。這一現(xiàn)象表明他們
A.控制著西歐社會的精神生活 B.重視民族文化的傳承保護
C.擁有著舉足輕重的社會地位 D.推動古典文化的傳承發(fā)展
8.15世紀，朝鮮世宗大王組織學者創(chuàng)造朝鮮拼音文字-諺文，并編成《訓民正音》，以教導百姓發(fā)音識字。朝鮮大儒崔萬里上書世宗大王，表示“自古九州之內(nèi)，風土雖異，未有因方言而另做文字者，唯蒙古、日本、西蕃之類······今作諺文，是舍中國而自同于夷狄”。諺文在朝鮮遭到反對是因為
A.士大夫竭力維護文化壟斷地位 B.中華文化主導了朝鮮社會生活
C.朝鮮認可宗藩體系的身份定位 D.西學東漸之風激發(fā)了民族意識
9．東晉以前，江南文人推崇兩漢經(jīng)學，其莊園修建注重于滿足世俗生活的需要，對秀麗山水多熟視無睹；東晉后，江南文人逐漸將山水自然納入別墅的結(jié)構(gòu)中，并借此以實現(xiàn)對竹林名士的超越，即在真實的山水自然里體悟生命。這一變化折射出當時
A.儒學的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn) B.動亂導致避世文化開始出現(xiàn)
C.江南地區(qū)的文化趨向滯后 D.人口遷移促進區(qū)域文化發(fā)展
10．有學者研究發(fā)現(xiàn)：美洲本土沒有出現(xiàn)過“車”。因為沒有車，就不能進行大規(guī)模的物質(zhì)交流并把大量的物質(zhì)運送到遙遠的地方。盡管在美洲醞釀出本土文明，但在新航路開辟前，它們?nèi)蕴幵诎l(fā)育過程中。材料意在說明
A.世界文明呈現(xiàn)出多元一體特征 B.文明交流有助于社會發(fā)展
C.殖民入侵打斷了美洲文明進程 D.美洲地區(qū)手工業(yè)技術(shù)落后
11．公元前5000年到公元前300年間，西亞北非地區(qū)出現(xiàn)了世界上較早的文明，先后興起了埃及人、巴比倫人、亞述人、迦勒底人和波斯人的強大帝國，他們已經(jīng)有了文字，在藝術(shù)、科學和社會組織方面也相當進步。該地區(qū)人類早期文明的發(fā)展主要得益于
A.地理和氣候條件優(yōu)越 B.地域及部落間戰(zhàn)爭的頻仍
C.國家組織能力的強大 D.商貿(mào)活動和人口遷徙頻繁
12．中國古代有三次大的人口遷徙，第一次是南北朝時期的“永嘉南遷”；第二次是唐朝時的“安史之亂”；第三次是“靖康之變”。優(yōu)秀的北方人去到南方，不僅帶去了優(yōu)秀的文化，而且將那塊未開化的地方變成了經(jīng)濟的重心。材料重在說明，北民南遷
A.源于戰(zhàn)亂激發(fā)民眾的求生欲望 B.有利于民族交融趨勢的發(fā)展
C.增強了少數(shù)民族的華夏認同感 D.導致文化和經(jīng)濟重心的變化
13.1823年，美國聯(lián)邦政府規(guī)定每年撥款1萬美元用于“教化印第安人，防止臨近美國邊疆定居區(qū)的印第安部落衰落和滅絕”。與此同時，許多宗教團體紛紛到印第安部落傳教建立日校和學習手工技術(shù)的寄宿學校，向印第安人推行文明教化的使命。美國此舉意在
A.維護邊疆地區(qū)安全穩(wěn)定 B.傳播啟蒙思想成果
C.削弱印第安人族群認同 D.推動工業(yè)革命擴展
14.1870年，華工在建造了美國中央太平洋鐵路后，又接受低薪資的三角洲地區(qū)的開墾工作。他們推著單輪車筑起堤防，四十二萬五千英畝水草叢生的沼澤地逐漸被開發(fā)。材料反映了美國
A.移民文化初步形成 B.華人社會影響力的增強
C.勞動力結(jié)構(gòu)的變化 D.苦力貿(mào)易形式趨于多樣
15．據(jù)1990年人口統(tǒng)計，新加坡在10歲以上的人口中，53.9％是佛教徒和道教徒，15.4％為穆斯林，12.6％是基督徒，3.6％是印度教徒。佛教徒和道教徒是華人，幾乎所有的馬來人都是穆斯林，幾乎所有的印度教徒都是印度人。而基督徒中79％是華人，8％是印度人。這反映了新加坡
A.宗教矛盾突破民族界限 B.文化具有包容性的特征
C.是以歐洲文化為主流的國家 D.成為最具有移民特征的國家
16．下表為二戰(zhàn)后美國對移民法的調(diào)整
年份 規(guī)定
1952年 第一優(yōu)先原則是照顧擁有美國急需專業(yè)技術(shù)和突出才能的移民及其配偶和子女，該項規(guī)定的限額占每年入境移民總量的50％
1965年 優(yōu)先入境原則中，涉及技術(shù)類勞工第三條規(guī)定，10％的限額用于受過高等教育和有突出才能的外籍人；第六條將10％的限額用于美國急需的熟練與非熟練工
1990年 技術(shù)類移民的應(yīng)用范圍和限額有所擴大
A.深受種族和意識形態(tài)影響
B.增強了美國移民結(jié)構(gòu)的多元性
C.適應(yīng)了美國經(jīng)濟發(fā)展趨勢
D.關(guān)注移民對美國文化的認同度
二、非選擇題（本題共4小題，共52分）
17．（12分）閱讀材料，完成下列要求。
材料一
在漢代的服飾制度中，出現(xiàn)了兩種極為重要的制度，即佩綬制度與簪筆制度。簪筆的出現(xiàn)最初只是出于實際應(yīng)用的需要。因為官吏上朝奏事必先書寫在笏板上，在上朝過程中，皇帝的旨意或議事的結(jié)果也需要書寫在笏板上以備忘。這一切，使得官員在上朝時需要隨身帶筆。而漢代的筆沒有我們今天的筆那么精巧，不便放在身上，所以插于頭上耳邊一側(cè)的冠內(nèi)，叫簪筆。不過，據(jù)有關(guān)文獻記載，兩漢時期的簪筆僅限于御史或文官使用。漢以后，簪筆成為文官的一種象征和禮儀的一部分······漢代官員簪筆以奏言記事，向君主和其他朝臣表現(xiàn)自己的忠君效主和認真的工作態(tài)度，賦予了簪筆以君臣之“禮”的新內(nèi)涵。
一摘編自朱和平《中國服飾史稿》
材料二
南宋淳祐庚戍（1250年），史繩祖撰文說：和夏、商、周三代相比較，衣裳和帽子鞋子的情況已經(jīng)有了很大的不同。古時候有帽子，但是沒有頭巾，近代卻反而把使用頭巾當作符合禮儀的行為，而戴著帽子不戴頭巾被認為是不合禮儀的······古時候有舄（一種復底鞋）、有屨（一般的鞋子）、有屐（木屐），但是沒有靴子，趙武靈王（戰(zhàn)國時期趙國君主）之后開始使用靴子。北宋末年曾經(jīng)把靴子改成履（單底鞋），宋高宗的時候又把履改成了靴子；北魏的胡服方便騎馬，于是在衣服上加上類似裙子的橫幅并綴在下面，叫作襴，這成為了現(xiàn)在（南宋時期）官員們的公服······所有這些情況，史氏（史繩祖）認為都是“變古”之制。《麈史·儀禮》亦言當時“衣冠之制，上下混一”。
-摘編自朱瑞熙等著《遼宋西夏金社會生活史》
（1）根據(jù)材料一，概括漢代簪筆制度形成的原因及其象征意義。（6分）
（2）根據(jù)材料二，分析南宋服飾“變古”現(xiàn)象所體現(xiàn)的社會文化變遷。（6分）
18．（14分）閱讀材料，完成下列要求。
材料一
人類早期的文字
名稱 產(chǎn)生時間 產(chǎn)生地區(qū) 書寫材料
楔形文字 公元前3100年 兩河流域 削尖的蘆葦稈、骨棒作筆，寫在泥板上
象形文字 公元前3000年 尼羅河流域 蘆管削尖為筆，寫在“紙草”上
印章文字 約公元前2500年 印度河流域、 恒河流域 刻寫在石頭或陶土上
甲骨文 約公元前1600年 黃河流域 刻在龜甲或獸骨上
腓尼基文字 公元前1500年 兩河流域 泥板
瑪雅文字 公元元年前后 中美洲地區(qū) 刻在石碑和廟宇、墓室的墻壁上， 或玉器和貝殼上
材料二
雅典時期，公民人數(shù)很少，只有享有公民權(quán)的群體才是城邦的主人。一方面是公民“輪番而治”“主權(quán)在民”以治理城邦；另一方面，公民又是城邦內(nèi)一切非公民-包括奴隸、外邦人、邊區(qū)居民以及自己家中的婦女和小孩的“主人”。梭倫立法規(guī)定一個人如果在國內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)。柏拉圖譏諷說：“在這種制度下每個人幾乎想做什么就可以做什么，甚至連人們蓄養(yǎng)的動物都比在其他城邦里自由，驢馬也在路上到處撞人。”自由有其邊界，當個人自由的行使超越了某種程度，就會妨礙他人的權(quán)利。
-摘編自韓向臣《自由還是奴役論古希臘雅典的公民權(quán)》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，說明人類早期文字的特點。（6分）
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括古代雅典民主的特征。（8分）
19．（14分）閱讀材料，完成下列要求。
材料一
（學者）羅德里格斯在談到拉丁美洲的文化時，認為印第安美洲的文化猶如一條彩虹，在這條彩虹中可以分辨出同時并存著的七種文化的顏色，即西班牙文化、葡萄牙文化、印第安人文化、黑人文化、印第安伊比利亞人文化、美洲黑人文化和全面混血人的文化。而且他認為，“自18世紀起更加明亮奪目的西方光線在射入美洲棱鏡后便分解成自己的基本原色，并與土著的光束混合在一起，形成一種新型文化光譜。隨著時間的推移，這種光譜已不再是印第安人的，也不是西方的，而變成了印第安美洲的文化光譜”。
-趙立行《近代美洲殖民對族群及文明的影響》
材料二
1980年代初，西歐各國以吸引普通勞工的合同工政策已經(jīng)宣告結(jié)束，越來越多的合同勞工滯留不歸并轉(zhuǎn)化為永久性移民。同時，歐洲發(fā)達國家也進入了向后工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型期，知識經(jīng)濟的發(fā)展刺激了對技術(shù)勞工的需求。于是，西歐各國在嚴格限制體力勞工的同時，鼓勵技術(shù)類勞工和移民的措施不斷增強。
-梁茂信《二戰(zhàn)后專業(yè)技術(shù)人才跨國遷移的趨勢分析》
（1）閱讀材料一，結(jié)合所學，指出“印第安美洲的文化光譜”所反映的拉丁美洲文化的顯著特征，并分析其形成背景。（8分）
（2）根據(jù)材料二，指出20世紀80年代起西歐各國移民政策的調(diào)整，結(jié)合所學，分析這一調(diào)整產(chǎn)生的影響。（6分）
20．（12分）閱讀材料，完成下列要求。
材料
洋人絕不會因為我們割去發(fā)辮、穿上西服，就會對我們稍加尊敬的。我完全可以肯定，當我們都由中國人變成西化者洋鬼子時，歐美人只能對我們更加蔑視。事實上，只有歐美人了解到真正的中國人-一種有著與他們截然不同，卻毫不遜色于他們文明的人民時，他們才會對我們有所尊重。
-據(jù)辜鴻銘《在德不在辮》
根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，對辜鴻銘的觀點進行評析。（要求：史實準確，符合邏輯，表述清晰）
高二第二學期期中考試試卷·歷史
參考答案、提示及評分細則
1．A“和而不同”這一理念強調(diào)在保持差異的同時尋求和諧共處。它體現(xiàn)了對多樣性的尊重和包容，即在多樣性中尋求和諧，A項正確；統(tǒng)一性和一致性與“和而不同”的理念相悖，因為該理念并不強調(diào)形式上的統(tǒng)一或一致性，排除B項；傳統(tǒng)性和保守性這一選項與“和而不同”的核心意義無直接關(guān)聯(lián)，“和而不同”更多強調(diào)的是一種開放和包容的態(tài)度，排除C項；獨立性和排他性，這同樣與“和而不同”相悖，因為該理念倡導的是在差異中的和諧共處，排除D項。
2．C 從文物保護單位的類型來看，甲處的“古墓葬”和“石窟寺及石刻”數(shù)量較多，且其他類型較少。魏晉南北朝時期的文化特點為宗教盛行，石窟寺院和墓葬文化較為突出，因此甲處最有可能是魏晉南北朝時期，C項正確；史前時期的文物以遺址為主，排除A項；先秦的遺址、古墓較為豐富，排除B項；明清以古建筑為主，排除D項。
3．D 根據(jù)材料“西漢時期，中國的船隊就到達了印度和斯里蘭卡，用中國的絲綢換取了琉璃、珍珠等物品”“唐代長安來自各國的使臣、商人、留學生，云集成群”和所學可知，漢唐時期的對外經(jīng)濟、文化交流，有助于擴大中華文化的世界影響，D項正確；材料與航海技術(shù)發(fā)展無關(guān)，排除A項；材料未涉及長途貿(mào)易對海路運輸?shù)囊蕾嚕懦鼴項；區(qū)域間的文化具有差異性，非統(tǒng)一，排除C項。
4．C 根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，晚清中國正面臨西方列強的侵略和西方文化的沖擊，知識精英們意識到中西思想的差異和沖突，他們希望通過學術(shù)生產(chǎn)的分工，讓大多數(shù)人專注于時政和西法的研究，以應(yīng)對中西思想難以兼顧的困局，同時讓少數(shù)人在專門領(lǐng)域深入研究，以保持中國傳統(tǒng)文化的精髓，這是對當時社會現(xiàn)實的回應(yīng)，C項正確；洋務(wù)派并不主張政治變革，排除A項；材料是應(yīng)對中西思想難以兼顧的困局，挽救民族危亡，而非“破除社會上層的特權(quán)地位”，排除B項；洋務(wù)派主張中體西用，排除D項。
5．A 根據(jù)材料可知，人首飛牛是亞述帝國王宮大門上常見的雕刻，由人的頭、鷹的翅膀和牛的身體構(gòu)成，這三者代表著當?shù)刈顝姶笪锓N的集合。它既是王宮的守護神，又是國王權(quán)力的象征，A項正確；石雕展現(xiàn)的是當?shù)刈顝姶笪锓N的集合，與人民是否有尚武德傳統(tǒng)無關(guān)系，排除B項；石雕是三種物種的集合，并非僅受公牛崇拜的影響，排除C項；該石雕體現(xiàn)不出多元文化要素的匯聚，不符合題意，排除D項。
6．B 材料提到阿拉伯煉金術(shù)借鑒了中國的煉丹術(shù)，并對亞里士多德的金屬構(gòu)成學說進行了修正，表明阿拉伯人在繼承和改進東西方文化的過程中起到了重要作用，阿拉伯煉金術(shù)著作傳到歐洲后又影響了歐洲的化學家，充分體現(xiàn)出阿拉伯帝國在東西方文化交流中扮演的橋梁作用，B項正確；阿拉伯帝國建立的時間晚于希臘化時代，且A項與史實不符，排除A項；材料只涉及阿拉伯帝國在東西方文化交流上的作用，沒有涉及阿拉伯帝國本身發(fā)展的情況，不能得知其是西亞最繁榮的帝國，排除C項；近代科技發(fā)源于歐洲，并非阿拉伯帝國，排除D項。
7．D 根據(jù)材料“他們負責對古典作家手稿進行謄寫、校對，因此掌握了書籍的制造與收藏權(quán)”和所學可知，基督教士、僧侶這一行為在客觀上有助于西歐文化的保存，為后來的文藝復興運動奠定基礎(chǔ)，D項正確；中世紀的教會控制西歐社會的精神生活，但是材料未涉及該說法，排除A項；材料與民族文化傳承、保護的說法無關(guān)，排除B項；材料未涉及基督教教士、僧侶的社會地位，強調(diào)的是古典文化的傳承，排除C項。
8．A 根據(jù)材料，推廣諺文本有利于普通民眾接受文化教育，但由于漢文學習難度高，已經(jīng)習得漢文的朝鮮讀書人得以壟斷文化教育，進而維護自己在朝鮮的地位，因此他們反對推廣適合平民的諺文，A項正確；中華文化對朝鮮各階層社會生活的影響力尚未達到主導的程度，排除B項；在中國的宗藩體系下，朝鮮同樣屬于番邦，自詡異于夷狄是朝鮮士人單方面的想法，是反對諺文的借口，排除C項；明朝時期的西學東漸沒有激發(fā)朝鮮的民族意識，排除D項。
9．D 根據(jù)材料可知，東晉以前，江南文人崇尚經(jīng)學，強調(diào)世俗的榮譽；至東晉后，江南文人日益追求縱情山水，追求人與自然的和諧，即文人日益推崇玄學，結(jié)合所學知識可知，永嘉之亂，大量北方士人南遷，推動了北方玄學在南方的傳播和發(fā)展，即人口遷移促進了區(qū)域文化的發(fā)展，D項正確；材料反映江南士風由崇尚經(jīng)學的務(wù)實轉(zhuǎn)變追求玄學的精神自由，與儒學的地位受到挑戰(zhàn)和江南文化的滯后無關(guān)，且“滯后”也不符合實際，排除A、C項；西晉及其以前，已出現(xiàn)避世文化，排除B項。
10．B 根據(jù)材料“因為沒有車，就不能進行大規(guī)模的物質(zhì)交流并把大量的物質(zhì)運送到遙遠的地方。盡管在美洲醞釀出本土文明，但在新航路開辟前，它們?nèi)蕴幵诎l(fā)育過程中”可知，由于美洲缺乏大規(guī)模物質(zhì)交流的條件，導致各地經(jīng)濟文化交流不通暢，阻礙美洲文明的進步和發(fā)展，這從側(cè)面反映了文明交流有助于社會發(fā)展，B 項正確；材料意在說明文明交流有助于社會發(fā)展，未體現(xiàn)世界文明呈現(xiàn)出多元一體特征，排除A項；材料強調(diào)文明交流有助于社會發(fā)展，未涉及殖民入侵對美洲文明進程的影響，排除C項；材料強調(diào)文明交流有助于社會發(fā)展，未體現(xiàn)美洲地區(qū)手工業(yè)技術(shù)落后，排除D項。
11．D 根據(jù)材料“公元前5000年到公元前300年間，西亞北非地區(qū)出現(xiàn)了世界上較早的文明”結(jié)合所學可知，西亞北非地區(qū)是商貿(mào)往來、人口遷徙的活躍地區(qū)，西亞北非地區(qū)商貿(mào)活動和頻繁的人口遷徙，促進了區(qū)域文化的交流和發(fā)展，D項正確；地理和氣候條件是影響人類早期文明發(fā)展的因素之一，但并不是主要原因，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類文明受地理和氣候條件的影響逐漸有限，排除A項；頻繁的戰(zhàn)爭會對文明造成破壞，雖然一定程度上會促進文明的交流，但不是促進人類早期文明發(fā)展的主要原因，排除B項；西亞北非地區(qū)是商貿(mào)往來、人口遷徙的活躍地區(qū)，商貿(mào)活動和頻繁的人口遷徙是促進該地區(qū)文明發(fā)展的主要原因，商貿(mào)活動，人口遷徙更多的是自發(fā)行為，國家組織能力一定程度上會促進人類文明的發(fā)展，但不是主要原因，排除C項。
12．D 根據(jù)所學知識，中國古代的三次大的人口遷徙，即南北朝時期的“永嘉南遷”、唐朝時的“安史之亂”和“靖康之變”，都源于戰(zhàn)亂。戰(zhàn)亂激發(fā)了民眾的求生欲望，導致大量北方人口南遷。這些南遷的北方人不僅帶去了優(yōu)秀的文化，而且促進了南方地區(qū)的經(jīng)濟開發(fā)，使南方成為了經(jīng)濟的重心，因此，北民南遷導致文化和經(jīng)濟重心的變化，D項正確；源于戰(zhàn)亂激發(fā)民眾的求生欲望只涉及了原因，沒有涉及結(jié)果，排除A項；有利于民族交融趨勢的發(fā)展描述了北民南遷的一個影響，即促進了民族交融，但它沒有涉及文化和經(jīng)濟重心的變化，排除B項；增強了少數(shù)民族的華夏認同感描述了北民南遷對少數(shù)民族的影響，也沒有涉及文化和經(jīng)濟重心的變化，排除C項。
13．C 美國政府在1823年撥款用于“教化印第安人”并支持宗教團體在印第安部落中開展教育和傳教活動，表面上是為了改善印第安人的生活條件，但其核心目的在于推動印第安人接受白人文化和價值觀，削弱其族群認同，C項正確；材料所述舉措有可能間接促進邊疆地區(qū)的安全，但并非其最終目的，排除A項；啟蒙思想主要強調(diào)理性、自由、科學等，美國政府此舉側(cè)重于對印第安人的文化教化，并非傳播啟蒙思想，排除B項；工業(yè)革命主要發(fā)生在歐洲，并逐漸擴展到其他地區(qū)，美國政府此舉與推動工業(yè)革命無直接關(guān)系，排除D項。
14．C 據(jù)材料，19世紀后半葉，華工成為美國西部鐵路建設(shè)和土地開墾的重要勞動力，美國的開發(fā)建設(shè)中大量使用華工，改變了美國勞動力結(jié)構(gòu)，C項正確；在華人大規(guī)模移民美國之前，歐洲移民就大量來到美國，促進了移民文化的形成，排除A項；材料體現(xiàn)美國勞工對于美國開發(fā)和建設(shè)的貢獻，而非其政治、經(jīng)濟、社會方面的地位和影響力。結(jié)合所學可知當時華工工資很低，多從事白人勞工不愿意從事的繁重工作，還受到歧視和排斥，“社會影響力的增強”說法不符合史實，排除B項；19世紀中葉后，清政府被迫允許列強在中國招募華工出國，華工被運往美洲等地，形成了苦力貿(mào)易。材料所述為華工在美國的工作情況，而非苦力貿(mào)易，排除D項。
15．B 根據(jù)材料“新加坡在10歲以上的人口中，53.9％是佛教徒和道教徒；15.4％為穆斯林；12.6％是基督徒；3.6％是印度教徒”“佛教徒和道教徒是華人；幾乎所有的馬來人都是穆斯林；幾乎所有的印度教徒都是印度人”“而基督徒中79％是華人；8％是印度人”等信息并結(jié)合所學知識可知，新加坡奉行宗教信仰自由的政策，其文化具有包容性特征，B項正確。材料并未反映突破民族界限，排除A項；據(jù)材料“新加坡在10歲以上的人口中······12.6％是基督徒”可知，“歐洲文化為主流”材料并未體現(xiàn)，排除C項；材料并未涉及其他國家，沒有對比無法反映新加坡成為最具有移民特征的國家，排除D項。
16．C 據(jù)題干“照顧擁有美國急需專業(yè)技術(shù)和突出才能的移民”到“受過高等教育和有突出才能的外籍人”到“技術(shù)類移民的應(yīng)用范圍和限額有所擴大”信息可知，美國對移民法的調(diào)整逐漸適應(yīng)戰(zhàn)后美國經(jīng)濟發(fā)展的客觀需要，C項正確；材料中并未涉及對種族的限制，無法得出深受種族和意識形態(tài)影響，排除A項；材料中只突出對技術(shù)移民的規(guī)定，并未涉及更多層次的移民范疇，無法得出增強美國移民結(jié)構(gòu)的多元性，排除B項；移民法的調(diào)整出發(fā)點不是為了關(guān)注移民對美國文化的認同度，而是滿足自身經(jīng)濟發(fā)展的需要，排除D項。
17．（1）原因：漢代官員上朝書寫記錄需要；漢代筆不便攜帶。（2分）
象征：成為文官的一種象征，反映了文官身份和職責；成為禮儀的一種象征，反映了君臣之禮。（4分）
（2）變遷：社會等級觀念的淡化；實用主義的興起；民族交融的加強。（6分）
18．（1）特點：人類早期文字具有多樣性；主要出現(xiàn)在大河流域或沿海地區(qū)；產(chǎn)生的時間比較久遠；產(chǎn)生早期文字的地區(qū)以農(nóng)業(yè)為主，都是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物；書寫材料受地理環(huán)境影響。（6分，任答3點）
（2）特征：雅典民主是少數(shù)人的民主；體現(xiàn)“輪番而治”雅典公民享有充分的民主權(quán)利；雅典民主是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上；雅典民主具有強制性；雅典民主體現(xiàn)過度的個人主義（自由主義）或公民權(quán)過度。（8分，任答4點）
19．（1）顯著特征：文化多元性。（2分）
形成背景：西班牙、葡萄牙等在拉丁美洲建立殖民統(tǒng)治，大量歐洲移民和非洲黑人到來，歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍，形成等級分明的“混血社會”；各個族群形成了新的文化認同，發(fā)展了西班牙和葡萄牙文化主導、融合多種文化因素的新的拉丁美洲文化。（6分）
（2）調(diào)整：從吸引普通勞工的合同工政策到鼓勵技術(shù)類勞工和移民的政策。（2分）
影響：有利于西歐各國經(jīng)濟發(fā)展；容易造成發(fā)展中國家的人才流失；推動經(jīng)濟全球化；促進多元文化的發(fā)展。（4分）
20．論題：堅定文化自信，將學習其他文明與發(fā)揚本國優(yōu)秀文化相結(jié)合。（2分）
論述：近代前期，先進的中國人先后學習西方的器物、制度和文化，甚至一度在新文化運動中全盤否定中國傳統(tǒng)文化，但這并沒有使中國實現(xiàn)現(xiàn)代化；近代后期，中共將馬克思主義與中國國情相結(jié)合，開創(chuàng)出具有中國特色的革命道路，取得新民主主義革命勝利，為中國實現(xiàn)現(xiàn)代化準備了條件；新中國成立初期，中國在經(jīng)濟、教育等領(lǐng)域一度照搬蘇聯(lián)模式，一定程度上影響了中國的現(xiàn)代化進程；改革開放以來，我們在堅持文化自信的基礎(chǔ)上，把發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化與學習他國文明有機結(jié)合起來，使中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就。總之，中國現(xiàn)代化的實踐證明，只有將學習其他文明與本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能更好地實現(xiàn)現(xiàn)代化。（10分，“示例”僅供參考）

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