資源簡介

通州區(qū)2025年高三年級(jí)模擬考試
歷史試卷 2025年4月
本試卷共8頁，共100分。考試時(shí)長90分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。
第一部分
本部分共15題，每題3分，共45分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)。
1．臀節(jié)是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日，也稱過年。甲骨文中已有“年”字，形狀為人背扛禾谷。到了周代把禾谷成熟一次稱為一年，“年”字含有了歲、祀之意，這時(shí)農(nóng)作物收割之后家族成員聚集在一起祭祀神靈、祖先，祈求來年的護(hù)佑，逐漸出現(xiàn)了“春節(jié)”的雛形。隨著時(shí)代發(fā)展，“團(tuán)圓”成為春節(jié)的核心內(nèi)涵。以上材料反映出春節(jié)文化.
①建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)之上
②深受宗法血緣制度的影響
③體現(xiàn)了中華文化博采眾長的包容性
④展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展
A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④
2．都縣長吏自行辟除（任命）屬吏的制度是秦漢地方行政的一大特色。東漢“崇高鄉(xiāng)三老嚴(yán)壽”被辟除為縣屬吏；東漢三老趙寬“長子字子恭，（被辟除）為郡叢事”。上述材料可以佐證東漢時(shí)期
A.察舉制度已非官員選拔的主要制度
B.基層民眾注重自我管理與相互監(jiān)督
C.地方人才選拔已被豪強(qiáng)大族控制
D.三老在郡縣辟除時(shí)有一定的優(yōu)勢
3．成德節(jié)度使李寶臣一生有四姓：本姓、義父張鎖高（當(dāng)?shù)睾耸最I(lǐng)）的張姓、義父安祿山的安姓、唐廷因其平定安史之亂有功賜予的李姓。史書記載：“大歷十三年（778年），成德節(jié)度使李寶臣請(qǐng)復(fù)（恢復(fù)）姓張，許之”“大歷十四年······成德節(jié)度使張寶臣······復(fù)賜姓李”。對(duì)以上材料理解正確的是
①易姓可能出于現(xiàn)實(shí)政治考量
②唐中后期政治局勢動(dòng)蕩不安
③外重內(nèi)輕局面得以有效控制
④少數(shù)民族對(duì)中原文化的認(rèn)同
A.①② B. ①③ C. ②④ D.③④
4．明朝知識(shí)的占有者不完全是士大夫階層，也有許多思想家出身于商販、瓦匠、傭工、農(nóng)民等，且明朝士大夫尤其喜歡與商人交往。據(jù)此可知明朝時(shí)期
①八股取士導(dǎo)致知識(shí)分子失去信心
②商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了固化的階層
③西學(xué)東漸傳播了西方的民主思想
④陽明心學(xué)一定程度促進(jìn)思想解放
A.①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
5．實(shí)現(xiàn)不同集團(tuán)權(quán)力的有機(jī)平衡，是中國古代歷代王朝長久維系的重要保障。下圖展現(xiàn)了中國古代不同時(shí)期的權(quán)力關(guān)系，按時(shí)間先后排序正確的是
① ② ③ ④
A. ①②③④ B. ①④②③ C. ②④①③ D. ④②③①
6．許景澄為晚清杰出的駐外公使，主持翻譯并出版了《外國師船圖表》。他在任期間曾多次向朝廷建言獻(xiàn)策，諸如“重臺(tái)灣之防，據(jù)敵所必爭······赴德國習(xí)鐵艦駕駛”及“此次洋兵入京，條款必格外苛刻，君等宜早為預(yù)備”等。上述政治活動(dòng)
A.開啟了向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程 B.以維護(hù)國家利益為宗旨
C.提升了清王朝的國際地位 D.推動(dòng)了預(yù)備立憲的開展
7：1919年，湘雅醫(yī)學(xué)專科學(xué)校學(xué)生創(chuàng)辦《學(xué)生救國報(bào)》，后易名為《新湖南》。該報(bào)前六期的主要內(nèi)容是反對(duì)舊思想，普及衛(wèi)生知識(shí)；第七期毛澤東擔(dān)任主編，先后撰寫《社會(huì)主義是什么？無政府主義是什么？》《工讀問題》等多篇文章，揭露帝國主義、反動(dòng)軍閥的黑暗統(tǒng)治，遠(yuǎn)銷至北京、浙江等地。《新湖南》的發(fā)行
A.促進(jìn)了革命思潮的廣泛傳播
B.推動(dòng)了近代衛(wèi)生體系的建立
C.為新文化運(yùn)動(dòng)興起奠定基礎(chǔ)
D.保障了北伐戰(zhàn)爭的順利進(jìn)軍
8.1935年5月，中央紅軍到達(dá)四川冕寧縣彝族地區(qū)，冕寧縣成立革命委員會(huì)并發(fā)布公告，用通俗的語言重申工農(nóng)紅軍的紀(jì)律、呼吁全體彝族民眾“趕快團(tuán)結(jié)起來，共把軍閥驅(qū)逐······真正平等自由，再不受人欺辱”。此舉
A.為遵義會(huì)議的順利召開奠定群眾基礎(chǔ)
B.反映了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步建立
C.有效保障殊族民族區(qū)域自洽制度的實(shí)施
D.在革命理念上為長征勝利創(chuàng)造有利條件
9.1950年、文化部戲曲改進(jìn)局局長田漢針對(duì)戲曲創(chuàng)作提出：“歷史人物······只要他的行動(dòng)在當(dāng)時(shí)歷史階段、符合人民的最高利益，都應(yīng)當(dāng)予以表揚(yáng)······但這種表揚(yáng)應(yīng)恰如其分，不能將封建階級(jí)“理想化＇。”他認(rèn)為戲曲創(chuàng)作要
A.順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流
B.服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)
C.積極地貫徹“雙百”方針
D.肩負(fù)“科教興國”的使命
10．甘肅省會(huì)寧縣李家塬村長期干旱缺水。2021年，縣政府規(guī)劃建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田，通過大型水利工程把黃河水引到了旱塬之上；通水之后，李家塬村建立了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園，通過運(yùn)用水肥一體化和高效節(jié)水灌溉技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)作物播種面積和產(chǎn)量的穩(wěn)步提升。據(jù)此可知李家塬村的變化
A.為開展三線建設(shè)做出了前期準(zhǔn)備
B.標(biāo)志著脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利
C.為推進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)體制改革奠定基礎(chǔ)
D.得益于政府政策支持與科技的發(fā)展
11．目前的研究表明，全球大部分區(qū)域向農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變并非源于本地的作物馴化，而是通過與這些作物馴化起源中心直接或間接的文化交流和人群流動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。下列能夠印證這一觀點(diǎn)的是
A.中國種植水稻
B.歐洲種植小麥
C.中南美洲種植甘薯
D.西非培育出甜高粱
12．有學(xué)者指出，“如果中世紀(jì)真是一片黑暗，強(qiáng)悍的現(xiàn)代是從哪里來的？······顯然，只要我們有那么一點(diǎn)點(diǎn)承認(rèn)歷史是延續(xù)的，中世紀(jì)這個(gè)承上啟下的階段就不應(yīng)該被簡單打發(fā)了”。以下能支撐此觀點(diǎn)的是
①城市自治助推歐洲大學(xué)的發(fā)展
②宗教改革動(dòng)搖了天主教會(huì)權(quán)威
③議會(huì)出現(xiàn)為近代西方代議制奠定了基礎(chǔ)
④莊園經(jīng)濟(jì)推動(dòng)資本主義生產(chǎn)方式的確立
A.①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
13．思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)。以下在馬克思主義指導(dǎo)下發(fā)生社會(huì)變革的是
A.歐文出資建立“新和諧公社”
B.法國里昂工人發(fā)動(dòng)武裝起義
C.提拉克領(lǐng)導(dǎo)國大黨贏得印度獨(dú)立
D.十月革命推翻資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府
14．津巴布韋淪為西方殖民地之后，殖民政府創(chuàng)建了當(dāng)?shù)氐谝凰髮W(xué)-津巴布韋大學(xué)，奠定了津巴布韋現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)。在殖民教育中，英語成為官方語言，本土語言被邊緣化。以上材料體現(xiàn)出
A.非洲人民抵抗西方文化入侵
B.非洲文化呈現(xiàn)多元一體特點(diǎn)
C.近代殖民活動(dòng)具有雙重屬性
D.文化互鑒推動(dòng)區(qū)域文化創(chuàng)新
15．近年來，人工智能寵物作為情感支持工具被引入到歐洲國家的護(hù)理院和老年社區(qū)中。如人工智能寵物小海豹“帕羅”可以感知到人類的觸摸和聲音，已經(jīng)在德國數(shù)十個(gè)護(hù)理機(jī)構(gòu)中被應(yīng)用于治療阿爾茨海默癥。以上材料反映出
A.二戰(zhàn)后西方國家對(duì)社會(huì)福利的改革
B.人工智能促進(jìn)歐洲社區(qū)組織的形成
C.科技的發(fā)展造福人類社會(huì)生活
D.老年群體的醫(yī)療問題得以解決
第二部分
本部分共5題，共55分。
16．（10分）胡樂鼓
兩晉南北朝以來，以羯鼓、細(xì)腰鼓類、齊鼓、雞婁鼓等為代表的胡樂鼓進(jìn)入中原地區(qū)。在南北朝至隋唐時(shí)期，它們以多變和震厲鏗鏘的音響特點(diǎn)受到統(tǒng)治者與貴族階層的極大歡迎，并廣泛應(yīng)用于當(dāng)時(shí)的宴飲演奏、歌舞表演伴奏等各類場合。
《魏書》載：“世祖······后通西域，又以悅般國鼓舞設(shè)于樂署。”悅般國（西域古國）的鼓舞為宮廷樂署所吸納，側(cè)面說明當(dāng)時(shí)的胡樂鼓作為悅般國舞蹈的伴奏或舞器而得到使用。此時(shí)胡樂鼓迎來了新的發(fā)展階段，相比于十六國時(shí)期以細(xì)腰鼓為主流的態(tài)勢，北魏時(shí)增加了齊鼓、擔(dān)鼓、羯鼓、雞婁鼓，其種類進(jìn)一步擴(kuò)展。其中齊鼓、擔(dān)鼓、細(xì)腰鼓在云岡石窟、鞏義石窟的相關(guān)音樂場景石刻中大量出現(xiàn)。北周安伽墓圍屏石榻中的胡騰舞表演場景中便有細(xì)腰鼓的參與，其與橫笛、琵琶一齊為揚(yáng)臂起舞、右腿勾腳彎曲的胡騰舞伎伴奏。唐詩中對(duì)此多有描繪，“弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞”“平鋪一合錦筵開，連擊三聲畫鼓催”，生動(dòng)展現(xiàn)了胡樂鼓在唐代舞蹈伴奏中的重要地位及其所營造的熱烈藝術(shù)氛圍。
（1）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，概述北魏時(shí)期胡樂鼓發(fā)展的歷史條件。（4分）
（2）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，說明胡樂鼓傳播產(chǎn)生的影響。（6分）
17．（12分）汝瓷發(fā)展史
汝瓷，即汝窯瓷器，因產(chǎn)于汝州而得名，歷史悠久，至宋代達(dá)到鼎盛。其風(fēng)格古樸典雅，釉面溫潤如玉，釉色如雨后天青，將傳統(tǒng)陶瓷之美推向極致。然而，金滅北宋之后，汝瓷燒制逐漸衰落，傳世品極為稀少。
20世紀(jì)30年代至40年代，日本占領(lǐng)汝州期間，對(duì)汝窯遺址進(jìn)行了大規(guī)模的掠奪性盜掘，大量古汝瓷產(chǎn)品和瓷片被運(yùn)走，給遺址造成了極為嚴(yán)重的破壞。
1953年，周恩來總理親自指示：“發(fā)掘祖國文化遺產(chǎn)，恢復(fù)汝窯生產(chǎn)”。伴隨著私人瓷廠轉(zhuǎn)公，汝州先后成立起一批國營汝瓷廠并設(shè)立科研機(jī)構(gòu)，主要產(chǎn)品為粗瓷民用碗、盆等，此時(shí)燒制的產(chǎn)品還不具有古汝瓷的工藝水平。
20世紀(jì)80年代后，汝州國有汝瓷廠在企業(yè)改制中實(shí)行整體承包、租賃經(jīng)營。汝州先后出現(xiàn)了眾多民營汝瓷廠和民營科研機(jī)構(gòu)，從業(yè)人員超千人。在幾代汝瓷工作者們的不斷努力下，成功燒制出汝瓷天藍(lán)釉、“汝官瓷”天青釉，并在仿古造型、制胎、配釉等方面有所創(chuàng)新。至此，中斷了數(shù)百年的汝瓷生產(chǎn)又全面恢復(fù)。2011年，汝瓷燒制技藝列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
2017年，清涼寺汝官窯遺址展示館、寶豐汝瓷博物館先后開館；2024年，汝州職業(yè)學(xué)院成立“汝瓷產(chǎn)業(yè)學(xué)院”。隨著汝瓷生產(chǎn)逐漸實(shí)現(xiàn)規(guī)模化和產(chǎn)業(yè)化，當(dāng)?shù)卣e極引導(dǎo)企業(yè)拓展銷售渠道。通過舉辦拍賣會(huì)、展覽、藝術(shù)品交易活動(dòng)，以及利用線上銷售平臺(tái)等方式，汝瓷的制作工藝和產(chǎn)品得到了廣泛宣傳，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外。此外，汝瓷還多次作為國禮贈(zèng)予外國政要和國際友人，成為和平與友誼的象征。
依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，評(píng)析近代以來汝瓷發(fā)展歷程。（12分）
要求：信息提取充分、史論結(jié)合、邏輯清晰、結(jié)構(gòu)完整。
18．（12分）全球史
全球史區(qū)別于國別史，其研究往往涉及跨文化、跨地區(qū)意義上的聯(lián)系等。目前的研究，有的選取移民、海洋、貿(mào)易等視角進(jìn)行深入探討，有的關(guān)注制度和觀念變化，有的側(cè)重于信息交流與傳播······全球史可以彌補(bǔ)國別史的不足，反之亦然。它們相輔相成，而不是相互取代。
閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，選取某一視角闡述16-20世紀(jì)初全球史發(fā)展。（12分）
要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、邏輯清晰、結(jié)構(gòu)完整。
19．（10分）神話與歷史
材料一 一個(gè)民族早期的歷史總是與神話傳統(tǒng)緊密相連，在我國自然、祖先崇拜盛行的上古時(shí)代，這一點(diǎn)顯得尤為突出。神話是古代勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造，它的產(chǎn)生具有特定的原因和背景。神話的內(nèi)容虛無縹緲，荒誕不經(jīng)，但卻有其迫切的現(xiàn)實(shí)原因，表面看來它高懸空中，實(shí)際卻是牢牢扎根于地下，例如大禹治水的神話傳說。顧頡剛辨?zhèn)吻髮?shí)，以打破偽造古史、建立真實(shí)的古史為己任，其研究以古史傳說為對(duì)象，對(duì)此有著深刻的認(rèn)識(shí)。
材料二 學(xué)界普遍認(rèn)為，哪吒這個(gè)詞起源于梵語，最初指佛教護(hù)法神，為兇神惡煞的夜叉形象。哪吒這位神秘的佛教護(hù)法神，隨著佛經(jīng)逐漸傳入中國。傳世文獻(xiàn)中哪吒最早出現(xiàn)在北涼時(shí)代高僧翻譯的佛經(jīng)中，說他是毗沙門天王之子。毗沙門天王世俗稱托塔天王，在唐代西域地區(qū)十分流行，并與戰(zhàn)功赫赫的唐代名將李靖合二為一。
唐宋時(shí)期，關(guān)于哪吒的記載開始增多，此時(shí)哪吒有了一個(gè)中國父親-李靖，在《五燈會(huì)元》等書中逐漸有了“析肉還母，析骨還父”的情節(jié)。元代，哪吒被搬上舞臺(tái)，其故事在市井中流傳，形象變得立體豐滿。明朝的《三教源流搜神大全》中記載，哪吒死后佛祖賜其蓮花身；《封神演義》中哪吒生來就是道教靈珠子，拜道教太乙真人為師，不再是佛教護(hù)法神。《西游記》中哪吒則被塑造成英俊的孩童模樣。
（1）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)，簡析神話與歷史之間的關(guān)系。（4分）
（2）閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，說明“哪吒”的演變所反映出的歷史文化現(xiàn)象。（6分）
20．（11分）國際法
材料一 一個(gè)叫丁韙良的美國傳教士帶給中國一本《國際法原理》，中文譯名為《萬國公法》，這標(biāo)志著西方國際法被正式介紹到中國。恭親王奕訴親自上書朝廷，撥款白銀五百兩刊刻出版，分發(fā)到各個(gè)通商口岸。凡負(fù)責(zé)外事活動(dòng)的人員，必須做到人手一本，認(rèn)真學(xué)習(xí)，后來清朝派出的使節(jié)大都讀過這本書。丁韙良擔(dān)任京師同文館總教習(xí)，開設(shè)國際法課程，這本《萬國公法》被作為畢業(yè)科目。1874年日本侵略臺(tái)灣，1875年云南馬嘉理案，1878年中俄伊犁談判······在這樣的時(shí)刻，中國的外交人才援引《萬國公法》準(zhǔn)則，據(jù)理力爭，取得了相當(dāng)大的外交成就。但是中國取得的這些外交成就讓一些外國人非常不快。他們指由：“中國人終于找到了他們大顯身手的外交領(lǐng)域，在未來的交涉中，我們必須對(duì)中國人刮目相看，他們已經(jīng)在用我們所承認(rèn)的那些依據(jù)來對(duì)抗我們了。”
材料二 國際法被介紹到中國之后，清政府開始逐漸在實(shí)務(wù)中有意識(shí)地運(yùn)用國際法以維護(hù)國家權(quán)益。以張之洞為代表的“作用有限派”認(rèn)為：“夫權(quán)力相等則有公法，強(qiáng)弱不侔，法于何有？”以李鴻章為代表的“國際法迷信派”則認(rèn)為：“公法者，環(huán)球萬國公共之法，守之則治，違之則亂者也。”
（1）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)，分析《萬國公法》在中國得以推行的原因。（5分）
（2）閱讀材料二，結(jié)合中外史實(shí)，說明國際法的作用。（6分）
通州區(qū)2025年高三年級(jí)模擬考試
歷史參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 2025年4月
第一部分 （選擇題 共45分）
第一部分共15題，每題3分，共45分。
題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
答案 B D A C C B A D A D B B D C C
第二部分（非選擇題 共55分）
第二部分共5題，共55分。
16．（10分）參考答案要點(diǎn)：
（1）北方少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙，帶來了新的樂器胡樂鼓；北魏統(tǒng)一了黃河流域，為胡樂鼓的傳播奠定基礎(chǔ)；北魏孝文帝改革促進(jìn)民族交融的多樣化發(fā)展，胡樂鼓融入中原音樂體系，種類增多；統(tǒng)治者的支持，胡樂鼓被納入宮廷音樂，胡樂鼓因此受到重視并得以發(fā)展。
（2）胡樂鼓通過絲綢之路向中原地區(qū)的傳播，豐富了中華文化內(nèi)涵，加深了民族交融；胡樂鼓被納入宮廷音樂的傳播過程，豐富了宮廷娛樂生活；胡樂鼓的表演形式，為文學(xué)和石窟藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的素材和靈感來源；胡樂鼓在傳播過程中與中原樂器、舞蹈相結(jié)合，推動(dòng)了音樂、舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。
17．（12分）參考答案示例：
抗日戰(zhàn)爭期間，由于日本的掠奪和盜掘，汝瓷大量流失，汝窯遺址遭到極大的破壞，嚴(yán)重阻礙了汝瓷制作工藝的恢復(fù)。
新中國成立后，隨著對(duì)手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐步確立。汝州地區(qū)涌現(xiàn)出眾多國營汝瓷廠。盡管這些汝瓷廠恢復(fù)了生產(chǎn)，但在瓷器制作工藝上，并未恢復(fù)傳統(tǒng)的汝瓷制作技藝。
改革開放以來，隨著城市經(jīng)濟(jì)體制改革，國有企業(yè)經(jīng)營自主權(quán)擴(kuò)大，制瓷科研實(shí)力的增強(qiáng)，天青釉等汝瓷技藝得以復(fù)興。汝瓷生產(chǎn)全面恢復(fù)，其燒制技藝成為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
步入新時(shí)代，電商等新型銷售模式助力汝瓷產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化，形成規(guī)模化產(chǎn)業(yè)鏈，汝瓷產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國際。汝瓷與文旅、教育等領(lǐng)域的融合，既促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又弘揚(yáng)了中國汝瓷文化。作為國禮，汝瓷彰顯了中國制瓷工藝的精湛，傳遞了中華文化的獨(dú)特韻味，促進(jìn)了國際文化交流。
綜上所述，汝瓷發(fā)展歷程，映射出近代中國歷史的變遷與時(shí)代的進(jìn)步，是民族文化自信與創(chuàng)新精神的生動(dòng)體現(xiàn)。
18．（12分）參考答案示例：
16-20世紀(jì)初是資本主義世界市場形成的重要時(shí)期。
新航路的開辟打破了新、舊大陸的孤立狀態(tài)。伴隨著歐洲早期殖民擴(kuò)張與掠奪、傳統(tǒng)海洋貿(mào)易的發(fā)展，美洲的白銀、亞洲的香料和茶葉等成為全球貿(mào)易的重要組成部分，世界各地建立起直接的商業(yè)聯(lián)系，推動(dòng)世界市場的初步形成。
工業(yè)革命后，機(jī)器生產(chǎn)向全球擴(kuò)散，資本主義國家需要更廣闊的世界市場，工廠所需的原料也需從世界各地獲取。拉美、亞洲和非洲等地逐步淪為原料產(chǎn)地和商品傾銷地，被迫成為殖民地或半殖民地，越來越多的地區(qū)被納入資本主義世界市場之中，世界市場不斷擴(kuò)大，不同地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)依賴性不斷增強(qiáng)。
第二次工業(yè)革命后，資本主義國家進(jìn)入帝國主義壟斷階段，對(duì)商品輸出和資本輸出的需求進(jìn)一步擴(kuò)大，列強(qiáng)掀起瓜分世界的狂潮。20世紀(jì)初，世界被瓜分完畢，亞非拉絕大部分國家和地區(qū)被迫加入資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系，資本主義世界市場得以最終形成，全球各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密。
綜上所述，16-20世紀(jì)初，資本主義世界市場的形成是全球歷史進(jìn)程的關(guān)鍵要素與重要標(biāo)志。它不僅塑造了現(xiàn)代世界的經(jīng)濟(jì)格局，還深刻影響了全球政治權(quán)力分布與國際關(guān)系的演變。
19．（10分）參考答案要點(diǎn)：
（1）神話是人類早期對(duì)歷史的一種主觀解釋，是當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。神話為古代歷史研究提供了獨(dú)特的視角和豐富的素材（口述史料），對(duì)歷史研究具有重要價(jià)值。但并非所有的神話都真實(shí)可信。因此在進(jìn)行歷史研究時(shí)，需對(duì)其進(jìn)行辨?zhèn)慰甲C，以確保歷史研究的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。
（2）哪吒起源于佛教護(hù)法神，后傳至中國，反映了佛教在中國的傳播或中外文化的交流；哪吒傳入中國后成為李靖之子，反映了佛教在中國本土化的歷程；哪吒“析肉還母，析骨還父”的故事情節(jié)，反映了中國古代儒家倫理價(jià)值；哪吒身份由佛教護(hù)法神轉(zhuǎn)為道教弟子，反映了中國古代儒、佛、道三教相互融合的文化現(xiàn)象；哪吒在元代成為流行的舞臺(tái)角色，反映了元雜劇戲曲藝術(shù)的繁榮，市民文化的發(fā)展；哪吒作為小說人物收錄在《西游記》《封神演義》等小說中，反映了明清時(shí)期世俗文學(xué)的發(fā)展。
20．（11分）參考答案要點(diǎn)：
（1）外因：列強(qiáng)侵華加劇，迫使清政府認(rèn)識(shí)到國際法在維護(hù)國家權(quán)益方面的重要性；外國傳教士的翻譯工作，使中國人有機(jī)會(huì)接觸并了解國際法。
內(nèi)因：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，新式學(xué)堂開設(shè)國際法課程，培養(yǎng)專業(yè)的外交人才；在處理邊疆危機(jī)中，清政府通過外交實(shí)踐認(rèn)識(shí)到國際法的重要性，積極推動(dòng)對(duì)國際法的學(xué)習(xí)與應(yīng)用；統(tǒng)治階層對(duì)國際法持積極態(tài)度，特別是恭親王奕訴爭取朝廷資金支持《萬國公法》的推廣。
（2）參考答案示例：
一方面，國際法在國際社會(huì)中發(fā)揮著積極作用，在一定程度上是維護(hù)國際和平與安全、促進(jìn)國際合作與發(fā)展的重要工具。如《威斯特伐利亞和約》中確立的威斯特伐利亞體系，開創(chuàng)了用國際會(huì)議和通過談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國際爭端的先例；人類命運(yùn)共同體理念被寫入聯(lián)合國決議，促進(jìn)全球治理體系改革。
另一方面，國際法存在一定的局限性。如近代列強(qiáng)通過《南京條約》等不平等條約，攫取在華特權(quán)，嚴(yán)重?fù)p害了中國主權(quán)和利益；維也納體系建立后，西方大國在國際法應(yīng)用中實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致國際沖突不斷，最終引發(fā)第一次世界大戰(zhàn)。

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