資源簡(jiǎn)介

2024～2025學(xué)年第二學(xué)期期中調(diào)研試卷
高二歷史
（考試時(shí)間：75分鐘，滿分：100分）
一、單項(xiàng)選擇題：在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的（本部分共20小題，每小題3分，共60分）。
1．良渚古城遺址位于今天杭州市余杭區(qū)，遺址中發(fā)現(xiàn)有城址、大型水利系統(tǒng)，有見證階層分化、等級(jí)分明的墓地，有象征信仰和制度的系列玉器等，完整呈現(xiàn)了中國(guó)5000多年前的社會(huì)形態(tài)。由此判斷，該遺址
A.是新石器時(shí)代早期的文化遺存 B.具備了國(guó)家的初始形態(tài)
C.體現(xiàn)中華文明多元一體的特征 D.奠定了中華文明的基礎(chǔ)
2．聘禮是王、諸侯國(guó)之間結(jié)好關(guān)系之禮。西周時(shí)期，聘禮主要是天子聘諸侯，諸侯覲見天子，諸侯間的互聘并不顯著；春秋時(shí)期，天子與諸侯間的聘禮十分稀疏，諸侯間的聘禮日益頻繁；至戰(zhàn)國(guó)，聘禮已不再經(jīng)常舉行，七國(guó)間由辯士任使臣的遣使交通卻非常頻繁。這表明
A.時(shí)局變化推動(dòng)禮儀革新 B.諸侯交往注重現(xiàn)實(shí)利益
C.外交決定列國(guó)實(shí)力變化 D.諸侯國(guó)結(jié)盟與背盟頻發(fā)
3．《資治通鑒》載：文景時(shí)期“安養(yǎng)天下，七十馀年之間，國(guó)家無事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足?！钡犋P凰山出土簡(jiǎn)牘記載了文景時(shí)期農(nóng)民的主要負(fù)擔(dān)有算賦、田租、芻稿等等，還不包括繁多的徭役，這說明當(dāng)時(shí)農(nóng)民所受剝削相當(dāng)沉重。以上史料所述差異說明
A.簡(jiǎn)牘與文獻(xiàn)構(gòu)成證據(jù)鏈印證歷史 B.文獻(xiàn)史料不能夠還原歷史事實(shí)
C.歷史事實(shí)因年代久遠(yuǎn)而難以探究 D.史料運(yùn)用需經(jīng)過考證辨?zhèn)苇h(huán)節(jié)
4．下表是《唐朝部分時(shí)期宰相出身身份對(duì)比表》，它表明唐朝
宰相總數(shù) 士族出身 庶族出身 庶族比例
太宗 29 17 12 40%
武宗 20 6 14 70%
宣宗至昭宗 66 32 34 51%
A.科舉制推行淡化了門第觀念 B.注重調(diào)整中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)
C.統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部力量對(duì)比變化 D.士族和庶族的斗爭(zhēng)激烈
5．《大契丹國(guó)夫人蕭氏墓志》稱蕭氏丈夫耶律斡里的祖先為軒轅黃帝八世孫虞舜后裔。西夏李元昊立國(guó)后遣使向宋上表時(shí)，自稱祖先為北魏拓跋氏，而北魏的拓跋鮮卑自稱為黃帝次子“昌意少子”之后。上述現(xiàn)象說明少數(shù)民族政權(quán)
A.強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同促進(jìn)民族交融 B.密切與中原王朝的文化交往
C.追溯華夷共祖鞏固政權(quán)統(tǒng)治 D.效仿漢族制度以加速封建化
6．范寬所作《溪山行旅圖》是北宋山水畫的典范。畫家用散點(diǎn)透視等手法，全面觀察、了解所要繪制的自然物象，做到了窮盡廣大、窮盡細(xì)微之處。畫家不只客觀記錄山水，更將物理層面的觀物引申到精神層面的察己，將自己的主觀精神融合其中。這種創(chuàng)作體現(xiàn)了
A.程朱理學(xué)的方法論 B.儒家經(jīng)世致用的理念
C.以形寫神的藝術(shù)風(fēng)格 D.生活氣息濃厚的特色
7．明代成化年間，浙江、江西等布政司下的安福、龍游等縣商人赴滇討生計(jì)，人數(shù)不下三五萬，“在衛(wèi)府坐（生）里，遍處城市、鄉(xiāng)村、屯堡安歇，生放錢債，利上生利，收債米谷，賤買貴賣，娶妻生子，置買奴仆，游食無度，二三十年不回原籍”。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)
A.人身依附關(guān)系弱化 B.海禁政策不斷放松
C.經(jīng)濟(jì)重心南移完成 D.改變重農(nóng)抑商政策
8．如表所示為1912年孫中山等人發(fā)出的部分通電。這些通電都
1 孫中山稱：清室“宣告退位，從此中華民國(guó)完全統(tǒng)一，邦人諸友，享自由之幸福，永永無已”。
2 有人在《民立報(bào)》上發(fā)表社論稱：“清帝辭退”，“政治修明之期，依于民主立憲之成立，革命既成，共和自現(xiàn)。周道如砥，足以供萬國(guó)之觀瞻”。
3 旅英華僑通電說：“今帝位去，旗籍除，一切積弊，不待立法即可推廓”。
A.體現(xiàn)了民主政治的顯著成效 B.強(qiáng)調(diào)建立共和政體的必要性
C.忽視了社會(huì)改造的艱難過程 D.肯定了辛亥革命的歷史意義
9．某時(shí)期，廣東、江西、湖南等南方多省的工會(huì)數(shù)量大量增加，工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者積極組織工人群體參與“減時(shí)加薪”斗爭(zhēng)。此間，不少工人逐漸意識(shí)到爭(zhēng)取“八小時(shí)工作和工人自由權(quán)”是“打倒帝國(guó)主義、軍閥、中外資產(chǎn)階級(jí)和解放工人階級(jí)的唯一方法”。這
A.配合了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的順利推進(jìn) B.源于工農(nóng)武裝割據(jù)思想的形成
C.標(biāo)志無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái) D.為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造條件
10．《人民日?qǐng)?bào)》社論用詞體現(xiàn)著國(guó)家建設(shè)話語的變化，留下了國(guó)家發(fā)展變遷的時(shí)代痕跡。下圖為中華人民共和國(guó)某時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》國(guó)慶社論高頻詞統(tǒng)計(jì)，其體現(xiàn)的國(guó)家建設(shè)話語是
A.以階級(jí)斗爭(zhēng)與個(gè)人崇拜為中心 B.以社會(huì)主義改造與國(guó)家建設(shè)為中心
C.以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為中心 D.以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為中心
11．十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨在明確以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興作為自己歷史使命的同時(shí)，將為人類作出新的更大貢獻(xiàn)作為自己新的時(shí)代使命。習(xí)近平總書記深刻總結(jié)人類社會(huì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，著眼于中華民族五千多年文明歷史，立足當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì)，提出了推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念。這一理念
A.增強(qiáng)了發(fā)展中國(guó)家的影響力 B.建立了公正的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序
C.體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的使命感 D.凸顯我國(guó)在全球治理中的主導(dǎo)地位
12．下圖為某一帝國(guó)鼎盛時(shí)期疆域示意圖（陰影部分）。據(jù)記載：“（帝國(guó)）從印度河到多瑙河，從喜馬拉雅山脈的西面到撒哈拉沙漠。無論從規(guī)模和持久性上來說，還是從展現(xiàn)和維持權(quán)力的能力上來說······在世界歷史上都是前所未有的”。該帝國(guó)
A.建立比較完善的官僚體系 B.極力推廣希臘文化
C.擴(kuò)大了羅馬法的適用范圍 D.將造紙術(shù)傳入歐洲
13．《一千零一夜》有三個(gè)部分與中國(guó)和中國(guó)人形象相關(guān)：整個(gè)故事大框架的引子故事是以中國(guó)和印度為背景的；阿拉丁神燈的故事中，阿拉丁的身份被設(shè)定為一個(gè)中國(guó)裁縫的兒子；戛梅祿與白都倫公主的故事中，公主的身份被設(shè)定為中國(guó)公主。《一千零一夜》證明了
A.區(qū)域文明的多樣化 B.整體世界的基本形成
C.阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張 D.中華文化的世界影響
14.1122年，教皇卡利克斯特二世和神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利五世達(dá)成了《沃爾姆斯宗教協(xié)定》，教皇承認(rèn)皇帝作為裁斷者的權(quán)力，承認(rèn)他對(duì)候補(bǔ)位者擁有世俗權(quán)力和收稅權(quán)力（要與教會(huì)權(quán)力區(qū)別開來），而亨利五世承認(rèn)教皇任命神職人員的排他性的權(quán)力，還承諾歸還教會(huì)從前被侵奪的財(cái)產(chǎn)。這一協(xié)定
A.化解了皇帝和教皇的矛盾 B.促進(jìn)了西歐封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型
C.規(guī)范了羅馬帝國(guó)的征稅權(quán) D.鞏固了西歐的二元政治格局
15.1802年起，拿破侖在教育方面采取了一系列舉措，如設(shè)立帝國(guó)大學(xué)作為全國(guó)教育管理的核心機(jī)構(gòu)，要求所有教育工作者都要在帝國(guó)大學(xué)的體系下進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)在課程設(shè)置中強(qiáng)化了對(duì)法國(guó)歷史和帝國(guó)榮耀的宣揚(yáng)。拿破侖的主要意圖是
A.創(chuàng)新教育體系 B.塑造國(guó)民認(rèn)同
C.培育精英人才 D.強(qiáng)化君主專制
16.1844年，28名貧窮的英國(guó)紡織工人創(chuàng)立了工人合作社。他們每人購(gòu)買1英鎊股份以籌措足夠資金購(gòu)買商品，避免從當(dāng)?shù)氐曛髂抢镔I到價(jià)高質(zhì)劣的食品。合作社建立后不僅要出售食品和生活必需品，還要辦工業(yè)來擴(kuò)大合作社的各項(xiàng)事業(yè)。由此可見工人合作社的建立
A.受到馬克思主義的思想啟迪 B.確立了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度
C.有利于改善工人的生活條件 D.體現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政的特點(diǎn)
17.1912年1月，列寧在俄國(guó)社會(huì)民主工黨全國(guó)代表會(huì)議上指出：“中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)具有世界意義，因?yàn)樗鼘⒔o亞洲帶來解放，使歐洲資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治遭到破壞，代表會(huì)議祝賀中國(guó)的革命共和派?！薄爸袊?guó)人民的革命斗爭(zhēng)具有世界意義”表現(xiàn)在
A.促進(jìn)了資本主義發(fā)展 B.削弱了帝國(guó)主義侵略力量
C.摧毀了世界殖民體系 D.建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)
18．新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)行后，在工業(yè)中，私營(yíng)企業(yè)包括小工業(yè)和手工業(yè)在1925年占整個(gè)工業(yè)生產(chǎn)的23.9％，其中資本主義成分的比重不超過15％。在批發(fā)商業(yè)中，私人資本居于次要地位，只占全部交易額的1／4。這表明新經(jīng)濟(jì)政策
A.未改變建設(shè)社會(huì)主義的方向 B.推動(dòng)國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展
C.發(fā)展資本主義促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.加快蘇聯(lián)工業(yè)化的偉大進(jìn)程
19.20世紀(jì)30年代以前，美國(guó)貧困兒童和孤兒由教會(huì)及慈善人士建立的孤兒院、兒童救助站以及農(nóng)村家庭等進(jìn)行救助。20世紀(jì)30年代，美國(guó)開始實(shí)施“家庭援助計(jì)劃”，由聯(lián)邦政府和州政府共同向兒童支付津貼，聯(lián)邦政府承擔(dān)總支出的50％～79.6％。這一變化
A.根源于美國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮 B.促成了中央政府權(quán)力的下移
C.體現(xiàn)了國(guó)家職能的擴(kuò)展 D.反映了社會(huì)保障規(guī)模的擴(kuò)大
20．下圖為1980年美國(guó)媒體刊登的諷刺漫畫，諷刺蘇聯(lián)主辦的1980年奧運(yùn)會(huì)以奧運(yùn)五環(huán)為鎖鏈。這可以用來說明
A.美蘇冷戰(zhàn)引發(fā)兩國(guó)全方位對(duì)抗 B.奧運(yùn)會(huì)加劇了超級(jí)大國(guó)的對(duì)峙
C.國(guó)際體育受到政治因素的影響 D.意識(shí)形態(tài)分歧導(dǎo)致和平無保障
二、材料解析題：本大題共3題，滿分40分，其中第21題14分，第22題12分，第23題14分。
21．閱讀材料，完成下列要求。（14分）
材料一 秦結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)的動(dòng)蕩格局，首次實(shí)現(xiàn)了華夏“大一統(tǒng)”。漢文、景帝時(shí)，華夏族不斷遭受匈奴南下侵?jǐn)_，由于國(guó)力上的劣勢(shì)，華夏在處理民族關(guān)系理念上仍沿襲先秦時(shí)期“華夷之辨”思想，與“夷狄”恪守華夷有別、守土安疆，凸顯“夷夏”之大防。魏晉南北朝時(shí)期是多民族中國(guó)歷史發(fā)展中的分裂時(shí)期，這一時(shí)期的華夷觀在部分知識(shí)精英的作品中發(fā)生改變，其中以西晉末年江統(tǒng)的《徙戎論》中的“華夷之辨”觀最具代表性，但是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)與江統(tǒng)的觀念相去甚遠(yuǎn)，以匈奴、鮮卑為首的“五胡”都自認(rèn)為是黃帝后裔。宋朝立國(guó)以后，遼、西夏、金等民族政權(quán)與中原王朝爭(zhēng)奪政權(quán)，多個(gè)民族政權(quán)的并立使宋朝以正統(tǒng)自居并強(qiáng)調(diào)華夷有別的民族觀。但是蒙古族入主中原建立元朝后，統(tǒng)治者的統(tǒng)治思想并未突出夷華之別，而是將夷夏在內(nèi)的中國(guó)境內(nèi)所有民族都納入版圖中，并且加強(qiáng)了各族之間的聯(lián)系，促成了華夷一統(tǒng)的“天下共同體”局面。清代滿族入主中原后，統(tǒng)治者在思想上以“滿漢一體”“天下一家”等與之抗衡，甚至公開辯論，從而在民族思想上取得主動(dòng)和優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族入主中原殊為不易的長(zhǎng)治久安。
--摘編自王文光、馬宜果《古代華夷觀與中華民族共同體意識(shí)的形成和發(fā)展》
材料二 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于“中華民族”的認(rèn)識(shí)與理解是一個(gè)逐步發(fā)展的歷程。中共二大宣言中最早使用了“中華民族”這一詞匯，但其內(nèi)涵卻是變動(dòng)和模糊的，有時(shí)指中國(guó)這一政治共同體，有時(shí)指漢族。在1937年中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)表的《我們對(duì)于民族統(tǒng)一綱領(lǐng)的意見》中開始承認(rèn)了“中華民國(guó)范圍的所有民族都是中華民族不可缺少的重要組成部分”，此后在黨的正式文件中，“中華民族”就被賦予了更為明確的多民族共同體內(nèi)涵，也成為凝聚全民族力量，實(shí)現(xiàn)全民族動(dòng)員的重要資源。伴隨抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的深入，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)少數(shù)民族集體權(quán)利的闡述，逐漸由自決向自治過渡。毛澤東在《論新階段》中指出：“各少數(shù)民族與漢族雜居的地方，當(dāng)?shù)卣氃O(shè)置由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的人員組成的委員會(huì)，作為省縣政府的一部門，管理和他們有關(guān)的事務(wù)?！?br/>--摘編自張健《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨推動(dòng)中華民族共同體構(gòu)建的理論突破與實(shí)踐探索》
（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代華夷觀念變遷的總趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析變遷的原因。（7分）
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)共產(chǎn)黨民族觀的變化，并分析其意義。（7分）
22．閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料 戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是破壞與沖突的代名詞，也在歷史上扮演了文化交流的重要角色。戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類深重災(zāi)難的同時(shí)又在客觀上造成了不同文化的碰撞與交鋒。下圖為戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交流的關(guān)系圖。
戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交流關(guān)系圖
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以近代戰(zhàn)爭(zhēng)為例，圍繞“戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交流”這一主題，自擬論題，并進(jìn)行論述。（要求：論題明確，史實(shí)充分，史論結(jié)合，邏輯清晰）（12分）
23．閱讀材料，完成下列要求。（14分）
材料一 19世紀(jì)后期中國(guó)、印度和錫蘭茶葉在英國(guó)所占份額的變化
年份 中國(guó) 印度 錫蘭 合計(jì)
1866 96% 4% 0% 100%
1885 61% 37% 2% 100%
1886 57% 40% 3% 100%
1887 47% 47% 6% 100%
1903 10% 60% 30% 100%
--數(shù)據(jù)來源【美】羅威廉：《漢口：一個(gè)中國(guó)城市的商業(yè)社會(huì)（1976-1889）》材料二 在印度茶和錫蘭茶出口到英國(guó)以前，中國(guó)是英國(guó)茶葉唯一的供應(yīng)國(guó)，但這種情況到19世紀(jì)后期發(fā)生了根本的改變。印度、錫蘭茶業(yè)雖然興起較晚，但發(fā)展很快。印度阿薩姆地區(qū)的茶園全是大面積經(jīng)營(yíng)，為英國(guó)人所控制，經(jīng)營(yíng)資本雄厚。在茶種的選擇上，經(jīng)過多重實(shí)驗(yàn)，培育印度土產(chǎn)茶種。茶園的管理異常嚴(yán)格，采茶工清晨入園，采至11點(diǎn)鐘止，每人只采20磅同一等級(jí)的原茶。隨即使用各種機(jī)器進(jìn)行加工，產(chǎn)量大，質(zhì)量高。相比之下，中國(guó)茶農(nóng)此時(shí)仍將茶業(yè)視作副業(yè)，分散經(jīng)營(yíng)，手工制作，加之政府征收的茶葉稅極重，逐漸喪失了茶葉出口大國(guó)的優(yōu)勢(shì)地位。
--摘編自仲偉民《茶葉與鴉片：十九世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化中的中國(guó)》
（1）根據(jù)材料一、材料二，概括英國(guó)的茶葉進(jìn)口份額在不同階段發(fā)生了哪些變化，并歸納中國(guó)和印度茶業(yè)發(fā)展的不同點(diǎn)？（6分）
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析印度茶業(yè)發(fā)展迅速的原因和影響？（8分）
2024～2025學(xué)年第二學(xué)期期中調(diào)研試卷
高二歷史試卷參考答案
一、單項(xiàng)選擇題
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
B B D C C A A C A B
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
C A D D B C B A C C
二、材料解析題
21．（14分）
（1）總趨勢(shì)：從“華夷之辨”到“華夷一體”。（2分）
原因：民族政權(quán)對(duì)華夏觀念的認(rèn)同；“大一統(tǒng)”思想的影響；統(tǒng)一王朝經(jīng)略四海的推動(dòng)；民族交融的加強(qiáng)；邊疆與內(nèi)地交流日益加強(qiáng)。（每點(diǎn)1分，共5分）
（2）變化：由“政治共同體或漢族”的變動(dòng)模糊的內(nèi)涵變?yōu)椤岸嗝褡骞餐w”的明確內(nèi)涵；對(duì)少數(shù)民族集體權(quán)利的闡述，逐漸由自決向自治過渡。（每點(diǎn)1分，共2分）
意義：有利于凝聚民族力量，實(shí)現(xiàn)民族動(dòng)員；有利于構(gòu)建抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；有利于爭(zhēng)取全民族抗戰(zhàn)的勝利；有利于緩和民族矛盾，擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)；有利于構(gòu)建中華民族共同體理論；為民族區(qū)域自治制度的提出和實(shí)施提供借鑒。（每點(diǎn)1分，任答5點(diǎn)得5分）
22．（12分）
論題：戰(zhàn)爭(zhēng)是文化碰撞、交流的途徑之一，具有雙重影響。（論題2分）
闡述：人類有史以來，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，烽火不斷。戰(zhàn)爭(zhēng)始終扮演著矛盾的角色，它既給人類帶來深重的災(zāi)難和破壞，成為文明毀滅、文化斷裂的利刃，又推動(dòng)不同文化在相互碰撞中交流、交匯，成為文化重構(gòu)和創(chuàng)新的催化劑。（總體闡述戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交流關(guān)系圖，得2分）
從破壞性看，戰(zhàn)爭(zhēng)給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重的破壞，這些地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程在一定程度上被打斷。西班牙和葡萄牙殖民者通過殘酷的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪，在美洲建立起殖民統(tǒng)治，傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失。近代中國(guó)在西方列強(qiáng)的侵略下，遭遇了火燒圓明園、珍貴的故宮文物被洗劫、新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全盤否定等文化災(zāi)難。戰(zhàn)爭(zhēng)中的暴力征服直接影響了這些地區(qū)本土文化的發(fā)展，給文化的傳承留下難以愈合的歷史創(chuàng)傷。（結(jié)合近代戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)說明戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞性，得3分）
但是戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上也推動(dòng)了不同地區(qū)文化的碰撞與重構(gòu)。拉丁美洲原住民在反抗殖民侵略的過程中，頑強(qiáng)的保留了自身的文化傳統(tǒng)，并將天主教與本土的多神信仰相融合，形成獨(dú)特的多元文化，展現(xiàn)了文化韌性。近代中國(guó)在救亡圖存的運(yùn)動(dòng)中主動(dòng)吸收外來文化，從師夷長(zhǎng)技到中體西用，從文化保守到民族覺醒，在戰(zhàn)爭(zhēng)的陣痛中完成文化的選擇和重構(gòu)。（結(jié)合近代戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)說明戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化交流的客觀影響，得3分）
綜上所述，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的交流傳播具有雙重影響。戰(zhàn)爭(zhēng)通過暴力打擊文化生態(tài)，迫使不同文明在沖突中對(duì)話。文化交鋒既可能是文明的災(zāi)難，也可能成為文化創(chuàng)新的契機(jī)。人類歷史發(fā)展證明，文明進(jìn)步不能依賴血腥沖突，文化的生命力也不在于封閉保護(hù)，而在于其應(yīng)對(duì)沖擊時(shí)的開放與創(chuàng)新。
（總結(jié)升華說明文化的生命力在于開放、包容和創(chuàng)新，得2分）
23．（14分）
（1）變化：19世紀(jì)60年代前，中國(guó)茶是英國(guó)的唯一的供應(yīng)國(guó)；19世紀(jì)60年代中期至19世紀(jì)80年代中期，中國(guó)茶仍占多數(shù)，但印度、錫蘭茶的份額逐漸上升；19世紀(jì)80年代中期到20世紀(jì)初，中國(guó)茶優(yōu)勢(shì)地位逐漸喪失，印度、錫蘭成為英國(guó)茶葉的主要進(jìn)口國(guó)。（每點(diǎn)1分，共3分）
不同點(diǎn)：中國(guó)茶分散經(jīng)營(yíng)，印度茶園經(jīng)營(yíng)規(guī)模大；中國(guó)茶采用手工制作，印度茶采用機(jī)器生產(chǎn)；中國(guó)茶受制于國(guó)人觀念和政府政策的影響，逐漸衰落，印度茶依靠宗主國(guó)英國(guó)的支持，發(fā)展迅速。（每點(diǎn)1分，共3分）
（2）原因：英國(guó)雄厚的資本支持；科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用；規(guī)范的管理制度；機(jī)器生產(chǎn)的保障；中國(guó)茶業(yè)優(yōu)勢(shì)的逐漸喪失（每點(diǎn)1分，任答4點(diǎn)得4分）
影響：有利于印度的民族資本主義發(fā)展；推動(dòng)了印度的民族解放運(yùn)動(dòng)；加劇了英國(guó)對(duì)印度的殖民侵略；迫使印度卷入了世界近代化的進(jìn)程。（每點(diǎn)1分，共4分）

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