資源簡(jiǎn)介

高67級(jí)期中考試考前檢測(cè)
歷史試題
一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。
1．（2024海南高考·10）圖2空格處應(yīng)是（）
圖2
A.古埃及文明 B.阿茲特克文明
C.地中海文明 D.古巴比倫文明
2．（2025安徽皖南八校高一下期中·2）埃及新王國(guó)時(shí)期，勢(shì)力曾達(dá)到兩河流域，并與西亞大國(guó)爭(zhēng)霸；古巴比倫王國(guó)首次實(shí)現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，還把勢(shì)力伸展到地中海東岸；亞述不僅統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域地區(qū)和小亞細(xì)亞的一部分，而且一度征服埃及。這表明（）
A.多元一體格局已經(jīng)形成 B.西亞是世界最為動(dòng)蕩的地區(qū)
C.農(nóng)耕文明的影響力增強(qiáng) D.戰(zhàn)爭(zhēng)是文明交流的主要途徑
3．（2025安徽皖南八校高一下期中·3）亞歷山大滅亡波斯后，宣布君權(quán)神授，將政治、軍事等大權(quán)集于一身。地方實(shí)行行省制，任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣希臘文化。由此可知，亞歷山大（）
A.繼承了波斯帝國(guó)的基本制度B.解決了社會(huì)主要矛盾
C.踐行了所有民族平等的政策D.強(qiáng)化了國(guó)家治理能力
4．（2025山東鄒城高一下期中·1）表1為世界古代區(qū)域文明的概況。由此可知，古代文明（）
表1
文明 發(fā)源地 文字 建筑（水利工程）
古代西亞文明 西亞兩河流域 楔形文字 空中花園
古代埃及文明 東北非尼羅河流域 象形文字 金字塔
古代印度文明 南亞印度河恒河流域 印章文字 佛寺、佛塔
中華文明 中國(guó)黃河、長(zhǎng)江流域 甲骨文 都江堰
古代希臘文明 歐洲巴爾干半島南部愛(ài)琴海地區(qū) 線形文字希臘字母 帕特農(nóng)神廟
A.毗鄰大河，以農(nóng)為本 B.文字豐富，交流頻繁
C.形式多樣，多元發(fā)展 D.宗教主導(dǎo)，交融共生
5.2024湖北楚天協(xié)作體高二下期中 4）瑪雅文明在中美洲熱帶雨林中創(chuàng)造了獨(dú)特的農(nóng)業(yè)體系。考古發(fā)現(xiàn)顯示，瑪雅人在丘陵地帶修建梯田以防止水土流失，在沼澤濕地采用“臺(tái)田”技術(shù)（抬升的種植床），并培育出高產(chǎn)玉米品種。瑪雅文明對(duì)世界農(nóng)業(yè)發(fā)展的突出貢獻(xiàn)是（）
A.首創(chuàng)大規(guī)模水利工程實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域灌溉B.培育玉米并發(fā)展雨林生態(tài)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)
C.建立小麥種植與畜牧結(jié)合的混合農(nóng)業(yè)D.推廣鐵制農(nóng)具提高土地開(kāi)墾效率
6．（2024山東威海高二下期末·21）11～12世紀(jì)前后，法國(guó)文學(xué)作品《列那狐的故事》以狐貍列那和代表貴族的狼伊格侖的斗爭(zhēng)為線索，辛辣地嘲諷了專制的國(guó)王、貪婪的貴族、愚蠢的教士等。這反映了（）
A.理性主義時(shí)代的政治訴求 B.封建王權(quán)日漸衰落
C.城市復(fù)興時(shí)期的價(jià)值取向 D.莊園經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊
7．（2024山東濰坊高二上期末·12）有學(xué)者認(rèn)為11、12世紀(jì)意大利誕生的眾多城市公社有三個(gè)重要標(biāo)志（如表），該學(xué)者意在說(shuō)明當(dāng)時(shí)意大利（）
出現(xiàn)代表市民的穩(wěn)定的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，由市民選擇“賢人”擔(dān)任執(zhí)政官。
城市權(quán)威取代了主教或其他權(quán)威的司法裁判權(quán)。
獲得城市以外的權(quán)力和發(fā)展與其他城市自治體的關(guān)系。
A.城市自治程度較高 B.民主政治雛形初現(xiàn)
C.世俗王權(quán)有所加強(qiáng) D.民族國(guó)家逐漸形成
8．（2024山東威海高一下期末·2）1086年，威廉一世在英格蘭索爾茲伯里召開(kāi)宣誓大會(huì)，要求“宣誓效忠國(guó)王的不只是那些直屬封臣，而是所有占有土地的人，不管他們是誰(shuí)的封臣......”。這反映了英國(guó)（）
A.中央集權(quán)制度的確立 B.王權(quán)加強(qiáng)，為民族國(guó)家奠基
C.擺脫了天主教會(huì)的控制 D.城市興起，封君封臣制度瓦解
9．（2025湖北孝感部分學(xué)校高一下期中·10）歐洲人侵入非洲較其侵入美洲，在時(shí)間選擇上存在反常的差別......在美洲被開(kāi)發(fā)，被殖民化以后的幾個(gè)世紀(jì)中，非洲仍是一塊“黑暗的大陸”。到 1865年美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，非洲還只是沿海地區(qū)和內(nèi)陸幾個(gè)不重要的地區(qū)為人們所知曉。甚至到1900年時(shí)，大約還有四分之一大陸未被開(kāi)發(fā)。據(jù)此可推知（）
A.非洲相對(duì)美洲更加落后 B.地理環(huán)境對(duì)歷史的影響
C.歐美國(guó)家殖民策略的變化 D.人類交通水平發(fā)展緩慢
10．（2024河北高考 13）以下是對(duì)新航路開(kāi)辟后某國(guó)家的描述：
符合上述全部描述的是（）
A．15世紀(jì)的葡萄牙 B．17世紀(jì)的荷蘭
C．16世紀(jì)的西班牙 D．18世紀(jì)的英國(guó)
11.2024山東威海高一下期末·6）14～16世紀(jì)，西方繪畫(huà)經(jīng)歷了“從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變”，“去除煩瑣的裝飾，強(qiáng)調(diào)形式和內(nèi)容的和諧”，“筆觸上拋棄了傳統(tǒng)的呆板，充滿了生命的活力、熱情奔放”。這一轉(zhuǎn)變反映出（）
A.宗教改革動(dòng)搖了教會(huì)統(tǒng)治 B.理性判斷推動(dòng)了自由平等
C.人性復(fù)蘇沖擊了神學(xué)觀念 D.科學(xué)發(fā)展摧毀了宗教迷信
12．（2024海南高考·11）1600年，在歐洲如果一個(gè)人丟失了貴重物品，就會(huì)找當(dāng)?shù)氐奈讕熡媚Х◣兔ふ摇５?700年，上層階級(jí)轉(zhuǎn)而反對(duì)使用巫術(shù)。1750年，絕大部分巫師都消失了，人們更喜歡在周報(bào)上刊登尋物啟事，或求助于新建的失物招領(lǐng)處。人們行為的變化深刻反映了（）
A.思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo) B.近代科學(xué)興起推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步
C.大眾文化推廣歷經(jīng)漫長(zhǎng)過(guò)程 D.宗教神學(xué)束縛了人們的思想
13．（2024全國(guó)高考甲卷 34）伏爾泰說(shuō)：“像牛頓先生這樣十個(gè)世紀(jì)里只涌現(xiàn)一個(gè)的杰出的人物，才真正是偉大的......我們應(yīng)當(dāng)尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來(lái)奴役人的人；是認(rèn)識(shí)宇宙的人，而不是歪曲宇宙的人。”據(jù)此可知，伏爾泰意在（）
A.倡導(dǎo)平等反對(duì)君主立憲 B.反對(duì)專制提倡理性
C.推翻生物起源的神創(chuàng)論 D.開(kāi)創(chuàng)近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)
14.2024山東菏澤高二上期末·11）西方學(xué)者將某歷史事件描述為“對(duì)我們極具影響力的近現(xiàn)代西方文化之母”“一種反叛和反抗當(dāng)時(shí)道德和宗教觀念的精神”“突然和光明”。其描述的事件是（）
A.文藝復(fù)興 B.宗教改革
C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.近代科學(xué)的興起
15.2024全國(guó)高考甲卷 32）14世紀(jì)，意大利的一位貴婦人在給兒子的信中寫(xiě)道：“現(xiàn)在有時(shí)間的人卻把希望寄托在未來(lái)，他就失去了時(shí)間。”15世紀(jì)初，佛羅倫薩的一位銀行家說(shuō)：“誰(shuí)更善于使用時(shí)間，誰(shuí)就能戰(zhàn)勝別人。”這反映出當(dāng)時(shí)（）
A.教皇權(quán)威遭到徹底否定 B.“因信稱義”受到普遍尊崇
C.世俗追求沖擊宗教觀念 D.“天賦人權(quán)”思想廣泛流傳
16．（2024全國(guó)高考甲卷 33）有學(xué)者評(píng)論，當(dāng)一個(gè)手織女工從織機(jī)旁站起來(lái)休息時(shí)，沒(méi)有其他人等著接她的活去完成下一個(gè)工序，但是“在棉紡廠中，所有的機(jī)器都是開(kāi)動(dòng)著的，時(shí)刻都需要有人照看”“是機(jī)器迫使工人接受工廠紀(jì)律的”。這可以表明工業(yè)革命期間（）
A.生產(chǎn)組織方式發(fā)生深刻變革 B.機(jī)器大生產(chǎn)推動(dòng)人身解放
C.工廠紀(jì)律保障工人勞動(dòng)權(quán)益 D.工人勞動(dòng)自主性極大提高
17．（2024福建高考·15）表2呈現(xiàn)了19世紀(jì)中后期到20世紀(jì)初不同時(shí)段內(nèi)，西方國(guó)家政治軍事類同盟和協(xié)定的數(shù)量。這一數(shù)量變化表明該時(shí)期（）
表2 單位：個(gè)
時(shí)段 同盟和協(xié)定數(shù)量
1870-1879 20
1880-1889 31
1890-1899 61
1900-1904 108
A.世界性國(guó)際組織涌現(xiàn) B.舊有國(guó)際秩序崩潰
C.區(qū)域一體化進(jìn)程加速 D.西方各國(guó)矛盾激化
18．（2024山東高考·12）在某些意義上，空想社會(huì)主義者是啟蒙思想家的繼承者，因?yàn)樗麄兌枷嘈欧缸锖拓澙肥亲飷涵h(huán)境的產(chǎn)物，也相信社會(huì)將趨于完美。但相比之下，空想社會(huì)主義者更為“激進(jìn)”，這是因?yàn)樗麄儼殃P(guān)注的重心轉(zhuǎn)向了（）
A.經(jīng)濟(jì)規(guī)律 B.理想社會(huì) C.社會(huì)正義 D.階級(jí)斗爭(zhēng)
19.2025安徽皖南八校高一下期中·16）巴黎公社的真正秘密就在于“它實(shí)質(zhì)上是生產(chǎn)者階級(jí)同占有者階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是終于發(fā)現(xiàn)的可以使勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式”。這次革命“找到了在革命勝利時(shí)把這一權(quán)力保持在人民自己手中的辦法，即用他們自己的政府機(jī)器去代替統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家機(jī)器、政府機(jī)器”。這體現(xiàn)出巴黎公社（）
A.推動(dòng)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展B.嘗試建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政
C.發(fā)現(xiàn)了資本主義制度剝削的秘密D.深受馬克思主義的影響
20．（2024山東菏澤高二上期末·13）列寧認(rèn)為，20世紀(jì)初俄國(guó)的兩次革命“起初同全體農(nóng)民一起，反對(duì)君主制，反對(duì)地主，反對(duì)中世紀(jì)制度......然后同貧苦農(nóng)民一起，同一切被剝削者一起，反對(duì)資本主義，包括反對(duì)農(nóng)村的財(cái)主、富農(nóng)、投機(jī)者”。這體現(xiàn)了兩次革命中（）
A.領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的變化 B.斗爭(zhēng)方式的差異
C.革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變 D.革命中心的轉(zhuǎn)移
21．（2024河北高考·15）蘇俄曾發(fā)布指令規(guī)定：“農(nóng)業(yè)合作社．．．．．．有權(quán)在國(guó)內(nèi)出售和交換自己生產(chǎn)的以及本社社員生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品，擁有必需的農(nóng)具和材料，開(kāi)辦加工和銷售農(nóng)產(chǎn)品的作坊、工廠以及其他經(jīng)濟(jì)企業(yè)。”據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)蘇俄正在推行（）
A.農(nóng)業(yè)集體化 B.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策
C.新經(jīng)濟(jì)政策 D.“新經(jīng)濟(jì)體制”改革
22．（2023北京高考·14）墨西哥在1821年獨(dú)立后，以阿茲特克帝國(guó)的繼承者自居。墨西哥土生白人將阿茲特克人視為祖先，將阿茲特克人的末代皇帝視為抵抗西班牙殖民者的民族英雄。這些做法意在（）
A.打擊英法在拉美的殖民統(tǒng)治 B.深化民族意識(shí)和國(guó)家觀念
C.推動(dòng)墨西哥的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng) D.重建阿茲特克帝國(guó)的文明
23．（2023湖北高考·14）在第一次世界大戰(zhàn)中，殖民國(guó)家曾動(dòng)用相當(dāng)數(shù)量的軍力迫使非洲人支持宗主國(guó)。在第二次世界大戰(zhàn)中，殖民國(guó)家不再僅僅依賴武力，而是更傾向于運(yùn)用電影、無(wú)線電和報(bào)紙來(lái)推廣戰(zhàn)時(shí)宣傳，鼓勵(lì)和邀請(qǐng)非洲人支持歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)。這種轉(zhuǎn)變的主要原因是（）
A.宗主國(guó)殖民控制放松 B.非洲人民的廣泛覺(jué)醒
C.現(xiàn)代技術(shù)手段的發(fā)展 D.世界大戰(zhàn)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變
24.2024山東威海高二下期末·24）關(guān)于號(hào)召人民參加一戰(zhàn)的動(dòng)機(jī)，印度國(guó)大黨創(chuàng)始人班納吉在其自傳中寫(xiě)道，“作為我們政治抱負(fù)的目標(biāo)，自治意味著自衛(wèi)。如果我們尋求帝國(guó)公民的特權(quán)，我們必須承擔(dān)它的負(fù)擔(dān)和責(zé)任，其中最重要的是為保衛(wèi)（大英）帝國(guó)而戰(zhàn)。”這說(shuō)明印度（）
A.加快融入英帝國(guó)的進(jìn)程 B.民族意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒
C.開(kāi)展非暴力不合作運(yùn)動(dòng) D.政黨的群眾基礎(chǔ)擴(kuò)大
25.2024山東德州高二上期末·14）圖3為1921年1月24日新西蘭人創(chuàng)作的漫畫(huà)《無(wú)盡的賠償》。該漫畫(huà)意在揭示（）
A.德國(guó)經(jīng)濟(jì)因賠款而陷入困境 B.英國(guó)力求扶植德國(guó)稱霸歐洲
C.凡爾賽體系存在內(nèi)在矛盾 D.法國(guó)嚴(yán)懲德國(guó)以維護(hù)安全
二、非選擇題：本大題共3小題，共50分。
26．（2024山東泰安高一下期末·16）閱讀材料，回答問(wèn)題。（16分）
材料
中世紀(jì)倫敦城市發(fā)展史
公元5世紀(jì)，西羅馬帝國(guó)滅亡，盎格魯一撒克遜人統(tǒng)治了英國(guó)。當(dāng)時(shí)的英國(guó)國(guó)家分裂，城市頹廢，生產(chǎn)停滯，人們大多生活在莊園里，勉強(qiáng)過(guò)著自給自足的日子。
公元7世紀(jì)，倫敦得到羅馬教會(huì)的支持，成為主教城市。倫敦經(jīng)歷了從廢棄到復(fù)興的曲折發(fā)展。市內(nèi)大量宗教建筑拔地而起，教區(qū)服務(wù)更為完善，圣保羅教堂建立，成為國(guó)王加冕的主要場(chǎng)所，居民也依靠舉辦宗教儀式來(lái)獲取身份認(rèn)同。
10世紀(jì)的農(nóng)業(yè)革命奠定城市復(fù)蘇的基礎(chǔ)，莊園人口大量流向城市，帶動(dòng)貿(mào)易和手工業(yè)發(fā)展。倫敦成為英格蘭最大的鑄幣中心，鑄幣廠、市場(chǎng)和新的商業(yè)定居點(diǎn)初具規(guī)模。
11世紀(jì)諾曼征服以后，威廉一世將政治中心搬到倫敦，隨著城市地位提高，城市貿(mào)易發(fā)展，人口增多，城市范圍向西、向南擴(kuò)展，手工業(yè)行會(huì)、商人公會(huì)、專門(mén)化市場(chǎng)、碼頭港口、城市旅店酒館等諸多服務(wù)型建筑大量出現(xiàn)。市民群體提出自治訴求，市政廳和行會(huì)大廳成為市民自我管理的主要據(jù)點(diǎn)，置辦地產(chǎn)的主導(dǎo)權(quán)從教會(huì)和貴族手中轉(zhuǎn)移到了商人集團(tuán)。
14世紀(jì)中葉，以倫敦為核心的道路網(wǎng)已經(jīng)形成，城市人口達(dá)到8萬(wàn)多人，倫敦成為歐洲最大的貿(mào)易中心之一。這些變化為近代早期英國(guó)的騰飛，乃至孕育出世界上第一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家打下了基礎(chǔ)。
-摘編自夏志強(qiáng)《12-15世紀(jì)倫敦的城市布局和空間演變》
概括中世紀(jì)倫敦城市發(fā)展的特點(diǎn)，并分析其影響。
27．（2025山東鄒城高一下期中·33）結(jié)合材料，回答問(wèn)題。（16分）
材料一
到18世紀(jì)下半期，拉美殖民地社會(huì)經(jīng)濟(jì)沖破了宗主國(guó)的種種限制而緩慢發(fā)展起來(lái)，......隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，殖民地在經(jīng)濟(jì)上擺脫宗主國(guó)束縛的要求越來(lái)越強(qiáng)烈，從而推動(dòng)著殖民地走上爭(zhēng)取獨(dú)立斗爭(zhēng)的道路。西班牙、葡萄牙對(duì)殖民地的掠奪和剝削，引起殖民地社會(huì)各階級(jí)、各種族人民的普遍不滿......在葡屬巴西，黑人占總?cè)丝诘囊话耄瑤缀醵际窃诜N植園勞動(dòng)的奴隸。他們和其他混血人種構(gòu)成了巴西廣大被壓迫的勞動(dòng)群眾。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)起了推動(dòng)作用。法國(guó)大革命時(shí)期的著作《人權(quán)宣言》等的傳播，促使當(dāng)時(shí)各族人民的民族意識(shí)日益增長(zhǎng)，為拉美大規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了思想基礎(chǔ)。宗主國(guó)統(tǒng)治力量的削弱，為殖民地民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展提供了有利的條件。
-摘編自劉祚昌、王覺(jué)非《世界史·近代史編》
材料二
圖8 拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)時(shí)序圖
（1）依據(jù)材料一，概括拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)興起的原因。（8分）
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)第二階段的主要任務(wù)和特點(diǎn)。（8分）
28．（2024山東濟(jì)寧高一下期末·29）閱讀材料，回答問(wèn)題。（18分）
材料
“第二次世界大戰(zhàn)就是從第一次世界大戰(zhàn)的種種勝利成果中生長(zhǎng)出來(lái)的，是從運(yùn)用這些勝利成果的方式中生長(zhǎng)出來(lái)的。”
-A·JP·泰勒《第二次世界大戰(zhàn)的起源》
“正是第一次大戰(zhàn)，使得歐洲社會(huì)不可能在舊基礎(chǔ)上重建。這次戰(zhàn)爭(zhēng)＇為未來(lái)洗好了牌＇；它造成一種人們無(wú)法維持國(guó)內(nèi)國(guó)際穩(wěn)定的局面，從而下一次大戰(zhàn)終于不可避免。”
-美國(guó)歷史學(xué)家H·斯圖爾特·休斯《歐洲現(xiàn)代史》
結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，以“兩次世界大戰(zhàn)之間的關(guān)系”為題寫(xiě)一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）
高67及期中考試考前檢測(cè)歷史試題參考答案
1．【答案】C
【解析】據(jù)材料“新石器時(shí)代文化示意圖”結(jié)合所學(xué)可知，地中海在亞、歐、非三大洲之間，隨著西亞和古埃及地區(qū)文明的發(fā)展和傳播，相距不遠(yuǎn)的地中海東部的中間的克里特島受其共同影響，產(chǎn)生了古典文明，即地中海文明，新石器時(shí)代各文明之間，錯(cuò)綜復(fù)雜，東正教文明、西方文明與伊斯蘭文明受到地中海文明的影響，均是同源，故選C項(xiàng)；據(jù)圖顯示古埃及文明間接的影響了古希臘的文明，古埃及文明和東正教文明是兩個(gè)完全不同的文明體系。古埃及文明是非洲東北部的古代文明，主要以尼羅河為中心，而東正教文明則是基督教的三大流派之一，源自地中海希臘文明，排除A 項(xiàng)；阿茲特克文明是墨西哥古代阿茲特克人所創(chuàng)造的印第安文明，是美洲古代三大文明之一，不符合題干主旨，排除B項(xiàng)；古巴比倫文明是美索不達(dá)米亞文明的一部分，據(jù)圖示克里特文明汲取美索不達(dá)米亞文明，逐漸形成了海洋文明古希臘文明，成為了西方文明最重要和最直接的淵源，排除D項(xiàng)。
2．【答案】C
【解析】埃及新王國(guó)、古巴比倫和亞述的擴(kuò)張都基于發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)耕文明的生產(chǎn)力優(yōu)勢(shì)為其軍事擴(kuò)張?zhí)峁┝宋镔|(zhì)基礎(chǔ)，推動(dòng)被征服地區(qū)進(jìn)入農(nóng)耕文明階段，可見(jiàn)農(nóng)耕文明的影響力增強(qiáng)，故選C項(xiàng)；多元一體格局強(qiáng)調(diào)不同區(qū)域文化融合為統(tǒng)一整體，而材料中的帝國(guó)更替并未形成持久的統(tǒng)一體，且兩河流域與埃及始終保留各自的文明特征，排除A項(xiàng)；題干僅反映西亞地區(qū)大國(guó)興衰，未與其他地區(qū)對(duì)比，無(wú)法得出”；最為動(dòng)蕩”；的結(jié)論，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)爭(zhēng)確實(shí)促進(jìn)文明交往，但材料并未將之與商貿(mào)、移民、技術(shù)傳播等和平方式比較，不能得出是文明交流主要途徑的結(jié)論，排除D項(xiàng)。
3．【答案】D
【解析】亞歷山大將政治軍事大權(quán)集中，推行行省制并任用馬其頓人、希臘人管理地方，有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，同時(shí)推廣希臘文化能促進(jìn)文化認(rèn)同，這些措施整合了不同地區(qū)的行政體系，強(qiáng)化了國(guó)家治理能力，故選D項(xiàng)；亞歷山大雖然部分借鑒波斯制度，但并非全面繼承，且材料突出的是其強(qiáng)化治理的舉措，排除A項(xiàng)；亞歷山大的舉措并未從根本上解決社會(huì)主要矛盾，反而因征服擴(kuò)大統(tǒng)治范圍帶來(lái)更多復(fù)雜矛盾，排除B項(xiàng)；任用馬其頓和希臘人主導(dǎo)職務(wù)，明顯存在民族等級(jí)差異，與所有民族平等的政策相悖，排除C項(xiàng)。
4．【答案】C
【解析】從表中可以看到，不同文明發(fā)源地不同，文字、建筑等方面各有特色，如西亞兩河流域是楔形文字和空中花園，希臘是線形文字希臘字母和帕特農(nóng)神廟，體現(xiàn)了形式多樣、多元發(fā)展，故選C項(xiàng)；古代希臘文明并非毗鄰大河，不能得出都以農(nóng)為本，排除A項(xiàng)；表中只是列舉了各文明的文字，未提及文字交流頻繁，排除B項(xiàng)；表中僅古代印度文明提到宗教相關(guān)佛寺、佛塔，不能說(shuō)宗教主導(dǎo)，交融共生，排除D項(xiàng)。
5．【答案】B
【解析】瑪雅文明在丘陵地帶修梯田、濕地用“臺(tái)田”技術(shù)，還培育出高產(chǎn)玉米品種，這表明其培育玉米并發(fā)展雨林生態(tài)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，對(duì)世界農(nóng)業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)突出，故選B項(xiàng)；首創(chuàng)大規(guī)模跨區(qū)域水利灌溉的典型是古代中國(guó)、埃及等大河文明，瑪雅的水利工程主要用于局部水土保持，并未實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域灌溉，排除A項(xiàng)；小麥種植與畜牧結(jié)合的混合農(nóng)業(yè)起源于西亞和歐洲，瑪雅以玉米為核心作物且未發(fā)展大規(guī)模畜牧業(yè)，排除C項(xiàng)；瑪雅處于石器時(shí)代，主要使用木石農(nóng)具，鐵制農(nóng)具的推廣始于其他地區(qū)的金屬文明，與瑪雅無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。
6．【答案】C
【解析】11-12世紀(jì)前后，歐洲城市逐漸復(fù)興，城市市民階層興起，城市市民階層有自己的文化需求和價(jià)值取向，他們對(duì)封建貴族、教士等特權(quán)階層的腐敗和專橫不滿，《列那狐的故事》以動(dòng)物故事的形式辛辣地嘲諷專制的國(guó)王、貪婪的貴族、愚蠢的教士等，正是反映了城市復(fù)興時(shí)期市民階層的價(jià)值取向，故選C項(xiàng)；理性主義是17、18 世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的核心思想，強(qiáng)調(diào)人的理性思考和對(duì)封建專制、宗教迷信的批判，而材料所涉及的時(shí)間是11-12 世紀(jì)前后，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料中雖然辛辣地嘲諷了專制的國(guó)王，但不能直接得出封建王權(quán)日漸衰落的結(jié)論，結(jié)合所學(xué)，在11-12世紀(jì)前后，法國(guó)的封建王權(quán)還在發(fā)展階段，排除B項(xiàng)；材料主要圍繞的是文學(xué)作品對(duì)封建統(tǒng)治階層的批判，沒(méi)有涉及到土地經(jīng)營(yíng)方式是否改變，農(nóng)民與封建主之間關(guān)系的調(diào)整等描述莊園經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。
7．【答案】A
【解析】題目所述的三個(gè)標(biāo)志均指向意大利城市公社在政治、司法和對(duì)外關(guān)系上的獨(dú)立性，反映了其“高度自治”的特征，故選 A項(xiàng)；市民選舉執(zhí)政官雖有一定民主色彩，但“賢人”多為貴族或精英階層，本質(zhì)是寡頭政治，且未涉及廣泛公民參與，排除 B 項(xiàng)；城市自治實(shí)際上削弱了封建王權(quán)或教會(huì)權(quán)威，而非強(qiáng)化中央集權(quán)，排；11-12世紀(jì)意大利仍處于分裂狀態(tài)，城市自治體是獨(dú)立或聯(lián)盟的政治單位，與統(tǒng)一民族國(guó)家的概念無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。
8．【答案】B
【解析】據(jù)材料“宣誓效忠國(guó)王......是所有占有土地的人“可知，中古時(shí)期封君封臣制下，“我的附庸的附庸不是我的附庸”，但威廉一世的要求將國(guó)王的管轄權(quán)擴(kuò)大到所有占有土地的人，這有助于擴(kuò)大國(guó)王的權(quán)力，加強(qiáng)王權(quán)，而王權(quán)強(qiáng)化為近代民族國(guó)家的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)；中古西歐實(shí)行封君封臣制，貴族權(quán)力較大，中央集權(quán)較弱，且材料并未強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)制度的建立，排除A項(xiàng)；材料并未涉及基督教會(huì)的信息，且天主教會(huì)在中古西歐影響非常大，該說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；城市興起在10世紀(jì)之后，但封君封臣制瓦解在中古末期，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。
9．【答案】B
【解析】材料指出歐洲對(duì)非洲的殖民入侵明顯晚于美洲，且非洲內(nèi)陸開(kāi)發(fā)長(zhǎng)期滯后，結(jié)合史實(shí)，美洲地形相對(duì)平坦、資源集中，利于早期殖民者快速滲透；非洲內(nèi)陸則遍布沙漠、雨林和高原，自然環(huán)境惡劣，加上熱帶疾病（如瘧疾）阻礙，導(dǎo)致歐洲殖民者直至19世紀(jì)醫(yī)療技術(shù)（如奎寧）和武器進(jìn)步后才能真正深入，地理環(huán)境差異直接影響殖民進(jìn)程，故選B項(xiàng)；非洲與美洲的“落后”程度并非材料比較重點(diǎn)，且社會(huì)發(fā)展水平未被提及，排除A項(xiàng)；殖民策略變化（如“有效占領(lǐng)”）是 19世紀(jì)后期現(xiàn)象，屬于結(jié)果而非原因，排除C項(xiàng)；19世紀(jì)交通技術(shù)（蒸汽船、鐵路）已有顯著發(fā)展，非開(kāi)發(fā)滯后主因是自然障礙而非交通水平，排除D項(xiàng)。
10．【答案】B
【解析】荷蘭在殖民擴(kuò)張過(guò)程中，其商船來(lái)往于世界各地，承攬了海上大部分運(yùn)輸，被稱為“海上馬車夫”。1602年，荷蘭成立了東印度公司，并從政府那里獲得了從好望角到麥哲倫海峽之間的貿(mào)易壟斷權(quán)。17世紀(jì)初，荷蘭在北美洲建立了“新尼德蘭”殖民地，并以荷蘭的重要城市阿姆斯特丹為其首府命名。因此，符合題干信息全部描述的是17世紀(jì)的荷蘭，故B項(xiàng)正確。16世紀(jì)初，人類才完成第一次環(huán)球航行，15世紀(jì)的葡萄牙不具備在全世界擴(kuò)展經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的條件，且尚未成立東印度公司，故排除A 項(xiàng)；西班牙、英國(guó)雖在北美建有殖民地，但首府并非新阿姆斯特丹，且英國(guó)的東印度公司創(chuàng)立于1600年，故排除C、D兩項(xiàng)。
11．【答案】C
【解析】14-16世紀(jì)西方繪畫(huà)經(jīng)歷的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)的是文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的特點(diǎn)，文藝復(fù)興的核心是人文主義，強(qiáng)調(diào)人性，重視人的價(jià)值和作用，沖擊了神學(xué)對(duì)人性的壓抑，所以這一時(shí)期的繪畫(huà)“去除煩瑣的裝飾，強(qiáng)調(diào)形式和內(nèi)容的和諧“筆觸上拋棄了傳統(tǒng)的呆板，充滿了生命的活力、熱情奔放”，體現(xiàn)了人性的復(fù)蘇對(duì)神學(xué)觀念的沖擊，故選C項(xiàng)；宗教改革發(fā)生于16世紀(jì)，主要是反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)等，強(qiáng)調(diào)因信稱義，與題干中14-16世紀(jì)西方繪畫(huà)的特點(diǎn)轉(zhuǎn)變關(guān)系不大，題干繪畫(huà)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變主要不是由宗教改革推動(dòng)的，排除A項(xiàng)；“理性判斷推動(dòng)了自由平等”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17-18世紀(jì)，時(shí)間與題干不符，排除B項(xiàng)；“科學(xué)發(fā)展摧毀了宗教迷信”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，且在14-16世紀(jì)科學(xué)發(fā)展尚未達(dá)到摧毀宗教迷信的程度，宗教迷信仍然有很大影響力，與題干繪畫(huà)風(fēng)格轉(zhuǎn)變的關(guān)系也不直接，排除D項(xiàng)。
12．【答案】A
【解析】據(jù)材料可知，從依賴巫術(shù)到轉(zhuǎn)向更加理性和科學(xué)的尋找方式，這一變化體現(xiàn)了人們思想的解放和觀念的轉(zhuǎn)變。這種思想變化引導(dǎo)了社會(huì)行為方式的變革，即不再依賴超自然力量，而是轉(zhuǎn)向更實(shí)際的解決方式，故選A項(xiàng)；雖然近代科學(xué)的興起確實(shí)推動(dòng)了技術(shù)進(jìn)步，但材料中的變化更多地反映了人們思維方式和行為模式的轉(zhuǎn)變，而非直接的技術(shù)進(jìn)步，排除B項(xiàng)；材料中的變化并不直接反映大眾文化的推廣過(guò)程，而是反映了人們思維方式和解決問(wèn)題方式的轉(zhuǎn)變，排除C項(xiàng)；雖然宗教神學(xué)在歷史上確實(shí)對(duì)人們的思想產(chǎn)生過(guò)影響，但材料中的變化更多地是體現(xiàn)了人們從依賴超自然力量到轉(zhuǎn)向理性思考的轉(zhuǎn)變，而非宗教神學(xué)束縛的直接結(jié)果，排除D項(xiàng)。
13．【答案】B
【解析】由題干情境中的伏爾泰和設(shè)問(wèn)可知，本題應(yīng)是對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的相關(guān)考查。從所學(xué)知識(shí)可知，“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核，啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲在文藝復(fù)興、自然科學(xué)發(fā)展等的基礎(chǔ)上，在思想領(lǐng)域的另一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。它提倡科學(xué)、平等、自由，反對(duì)專制、愚昧。在本題情境中，牛頓是近代自然科學(xué)發(fā)展的代表性人物之一，伏爾泰對(duì)牛頓的推崇以及認(rèn)識(shí)宇宙而非歪曲宇宙的相關(guān)言論，展現(xiàn)的是伏爾泰對(duì)科學(xué)、對(duì)理性精神的推崇。同時(shí)，情境中呈現(xiàn)的憑借真理的力量而非暴力進(jìn)行統(tǒng)治的相關(guān)言論，主要表達(dá)的是對(duì)專制的反對(duì)。可見(jiàn)本題情境呈現(xiàn)與所學(xué)知識(shí)一致，伏爾泰倡導(dǎo)理性、反對(duì)專制，故B項(xiàng)為正確選項(xiàng)。從所學(xué)知識(shí)可知，伏爾泰倡導(dǎo)君主立憲，故A項(xiàng)不正確。直至19世紀(jì)中葉，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論才有力挑戰(zhàn)了神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，成為19世紀(jì)自然科學(xué)重大發(fā)現(xiàn)之一，被教會(huì)和保守勢(shì)力視為對(duì)神的極大褻瀆，而18世紀(jì)的伏爾泰言論并未推翻神創(chuàng)論，故C項(xiàng)不正確。伽利略開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)的近代科學(xué)，為牛頓定律創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，伏爾泰作為思想文化領(lǐng)域的啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，并未直接開(kāi)創(chuàng)近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
14．【答案】A
【解析】文藝復(fù)興反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”，提倡人文主義，反叛中世紀(jì)封建神學(xué)對(duì)人性的束縛，它推動(dòng)歐洲文化繁榮，是近現(xiàn)代西方文化重要源頭，像光照亮黑暗中世紀(jì)，故選A項(xiàng)；宗教改革主要是在宗教領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的變革，旨在反對(duì)天主教會(huì)的腐朽和特權(quán)，強(qiáng)調(diào)因信稱義等宗教教義，重點(diǎn)在于對(duì)宗教信仰和教會(huì)組織的調(diào)整，并非是對(duì)近現(xiàn)代西方文化全方位的奠基，不符合“近現(xiàn)代西方文化之母”的表述，排除 B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性主義，批判封建專制制度和宗教迷信，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想理論準(zhǔn)備，它是在文藝復(fù)興和宗教改革之后進(jìn)一步發(fā)展的思想解放運(yùn)動(dòng)，不是近現(xiàn)代西方文化的源頭，不符合“近現(xiàn)代西方文化之母”，排除 C項(xiàng)；近代科學(xué)的興起側(cè)重于科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，雖然對(duì)西方文化有重要影響，但它主要是在自然科學(xué)研究方法和成果方面的突破，沒(méi)有像文藝復(fù)興那樣全面地開(kāi)啟近現(xiàn)代西方文化的大門(mén)，不符合“近現(xiàn)代西方文化之母”的描述，排除D項(xiàng)。
15．【答案】C
【解析】由題干情境中的“14世紀(jì)、15世紀(jì)初、意大利、佛羅倫薩”等時(shí)空維度可知，此題應(yīng)是對(duì)意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的相關(guān)考查。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核是人文主義，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者，主張追求人的現(xiàn)世幸福、物質(zhì)財(cái)富等。而且，佛羅倫薩是文藝復(fù)興的發(fā)祥地之一，貴族、銀行家是世俗社會(huì)的代表人物。這與情境中的現(xiàn)在與未來(lái)之時(shí)間對(duì)比等信息一致。故C項(xiàng)為正確選項(xiàng)。從所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到更多質(zhì)疑，引發(fā)了宗教改革運(yùn)動(dòng)，且直到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)依然在抨擊教皇和天主教會(huì)，可見(jiàn)文藝復(fù)興并未導(dǎo)致教皇權(quán)威受到徹底否定，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。“因信稱義”是 16世紀(jì)上半葉路德新教改革的重要主張之一，“天賦人權(quán)”是啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家伏爾泰在 18世紀(jì)提出的主張之一，均與情境設(shè)定和設(shè)問(wèn)考查的時(shí)間信息不符，故B、D項(xiàng)也不正確。
16．【答案】A
【解析】本題以工業(yè)革命為考點(diǎn)，對(duì)其意義和影響進(jìn)行評(píng)價(jià)。工業(yè)革命前，工場(chǎng)手工業(yè)大部分以分包的形式在家庭里開(kāi)展，集中的工場(chǎng)非常少見(jiàn)。工業(yè)革命實(shí)現(xiàn)了從工場(chǎng)手工業(yè)到機(jī)器大工業(yè)的飛躍，工廠制度成為最為普遍的生產(chǎn)組織形式。工廠將生產(chǎn)資料和工人集中在一起，通過(guò)使用機(jī)器進(jìn)行大批量生產(chǎn)，并實(shí)施細(xì)致的分工和嚴(yán)格的紀(jì)律。故A項(xiàng)正確。機(jī)器大生產(chǎn)使工人成為機(jī)器的附庸，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。工人權(quán)益并非由工廠紀(jì)律保障，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。勞動(dòng)自主性不是由工廠制決定，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
17．【答案】D
【解析】題干提供了這組數(shù)據(jù)的時(shí)代背景，即1870-1904年，結(jié)合教材知識(shí)可以得知這一時(shí)期西方國(guó)家進(jìn)入第二次工業(yè)革命時(shí)期，亞洲諸國(guó)很快淪為殖民地或半殖民地，非洲被瓜分殆盡，但是由于各國(guó)發(fā)展不均衡導(dǎo)致各自利益獲取不均，西方國(guó)家希望重新劃分殖民地，爭(zhēng)奪霸權(quán)，因此西方國(guó)家相互結(jié)盟，維持表面的和平，但實(shí)際上各國(guó)之間矛盾尖銳，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，故D選項(xiàng)正確。第一次世界大戰(zhàn)后成立的國(guó)際聯(lián)盟是第一個(gè)由主權(quán)國(guó)家組成的國(guó)際性組織，因此第一次世界大戰(zhàn)前并不存在真正意義的國(guó)際組織，故A選項(xiàng)可以排除。第一次世界大戰(zhàn)后，戰(zhàn)勝國(guó)在1919年和1921-1922年分別召開(kāi)了巴黎和會(huì)與華盛頓會(huì)議，與會(huì)各國(guó)締結(jié)了以《凡爾賽條約》和《九國(guó)公約》為代表的一系列國(guó)際條約，在全球范圍內(nèi)建立了帝國(guó)主義的國(guó)際新秩序-“凡爾賽一華盛頓體系”，因此這一時(shí)期國(guó)際秩序沒(méi)有發(fā)生劇烈改變，故B選項(xiàng)不正確。區(qū)域一體化在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后才逐步開(kāi)始，故C選項(xiàng)應(yīng)予排除。
18．【答案】C
【解析】解答本題的關(guān)鍵在于正確認(rèn)識(shí)和理解 19世紀(jì)空想社會(huì)主義與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)、科學(xué)社會(huì)主義的歷史聯(lián)系和思想的差異性。啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家和空想社會(huì)主義者都有對(duì)“理想社會(huì)”的追求，但是二者對(duì)理想社會(huì)的理解和設(shè)計(jì)并不相同。啟蒙思想家重在以理性為準(zhǔn)則，構(gòu)建以自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的資本主義經(jīng)濟(jì)制度和以政治民主、自由和法治為原則的資本主義政治制度，力圖打破君主專制統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)法治前提下自由平等的天賦人權(quán)。因此，以理性為基礎(chǔ)的資本主義政治經(jīng)濟(jì)制度是啟蒙思想家的關(guān)注重點(diǎn)。空想社會(huì)主義者則將正在逐步確立的資本主義制度視為社會(huì)不公的根源，致力于取消資本主義的政治經(jīng)濟(jì)體制，擺脫資產(chǎn)階級(jí)以榨取利潤(rùn)的方式對(duì)人民的經(jīng)濟(jì)剝削與壓迫，主張通過(guò)生產(chǎn)資料公有或合作勞動(dòng)的方式建立起人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)地位上完全平等的、公正和諧的理想社會(huì)。因此，空想社會(huì)主義把關(guān)注重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了對(duì)絕對(duì)的社會(huì)正義與平等的追求，對(duì)比啟蒙思想家的主張，這正是空想社會(huì)主義思想家的“激進(jìn)”之處，故C選項(xiàng)正確。空想社會(huì)主義者揭露和批判資本主義制度的種種弊端，但其關(guān)注的重點(diǎn)并不在于對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的探索和研究，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤。和古代一些先哲一樣，啟蒙思想家與空想社會(huì)主義者雖對(duì)“理想社會(huì)”有不同的理解，但都提出或設(shè)計(jì)了各自心目中“理想社會(huì)”的藍(lán)圖，故 B選項(xiàng)錯(cuò)誤。階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)是馬克思主義的重要內(nèi)容，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。
19．【答案】B
【解析】巴黎公社是“生產(chǎn)者階級(jí)同占有者階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物”，并通過(guò)建立“自己的政府機(jī)器”代替舊國(guó)家機(jī)器，體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)并建立新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的嘗試，故選B項(xiàng)；材料重點(diǎn)在巴黎公社自身的政權(quán)建設(shè)，未涉及對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展的推動(dòng)，排除A項(xiàng)；資本主義剝削秘密的揭露源于馬克思的剩余價(jià)值理論，而材料強(qiáng)調(diào)政治斗爭(zhēng)而非經(jīng)濟(jì)理論，排除C項(xiàng)；巴黎公社興起時(shí)馬克思主義尚未廣泛傳播，且材料未體現(xiàn)馬克思主義對(duì)其影響，排除D項(xiàng)。
20．【答案】C
【解析】“起初同全體農(nóng)民一起，反對(duì)君主制，反對(duì)地主，反對(duì)中世紀(jì)制度”，這體現(xiàn)的是資產(chǎn)階級(jí)民主革命的性質(zhì)，旨在推翻封建統(tǒng)治；“同貧苦農(nóng)民一起，同一切被剝削者一起，反對(duì)資本主義......”，這體現(xiàn)的是社會(huì)主義革命的性質(zhì)，要推翻資本主義統(tǒng)治。所以體現(xiàn)了革命性質(zhì)從資產(chǎn)階級(jí)民主革命到社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變，故選C項(xiàng)；兩次革命都是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)未發(fā)生變化，排除A項(xiàng)；二者都是暴力革命，不存在差異，排除B項(xiàng)；材料中列寧闡述的是不同階段革命所聯(lián)合的對(duì)象以及反對(duì)的對(duì)象，聚焦于革命的目標(biāo)和依靠力量等方面，沒(méi)有涉及革命中心諸如從城市到農(nóng)村或者從一個(gè)地區(qū)到另一個(gè)地區(qū)等轉(zhuǎn)移的相關(guān)表述，排除D項(xiàng)。
21．【答案】C
【解析】依據(jù)題干“蘇俄”農(nóng)業(yè)合作社”“在國(guó)內(nèi)出售和交換”開(kāi)辦加工和銷售農(nóng)產(chǎn)品的作坊、工廠以及其他經(jīng)濟(jì)企業(yè)”等信息可知，當(dāng)時(shí)蘇俄利用市場(chǎng)機(jī)制發(fā)展經(jīng)濟(jì)，同時(shí)允許私營(yíng)企業(yè)有一定程度的發(fā)展，這些均屬于新經(jīng)濟(jì)政策的內(nèi)容，故C項(xiàng)正確。“農(nóng)業(yè)集體化”是指蘇聯(lián)通過(guò)合作社把個(gè)體的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)改造為社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)的過(guò)程，且與“蘇俄”的時(shí)間不符，故排除 A項(xiàng)；“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”排斥自由貿(mào)易，實(shí)行配給制，與題干中“有權(quán)在國(guó)內(nèi)出售和交換自己生產(chǎn)的以及本社社員生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品”信息不符，故排除 B項(xiàng)；“新經(jīng)濟(jì)體制改革”是勃列日涅夫執(zhí)政時(shí)期在工業(yè)領(lǐng)域推行的政策，內(nèi)容和時(shí)間均與題干不符，故排除D項(xiàng)。
22．【答案】B
【解析】據(jù)材料可知，獨(dú)立后的墨西哥以阿茲特克帝國(guó)的繼承者自居，奉阿茲特克人為祖先，視末代皇帝為民族英雄，以此來(lái)強(qiáng)化民眾的民族認(rèn)同，增強(qiáng)民眾的國(guó)家觀念，故選B項(xiàng)；墨西哥獨(dú)立打擊了西班牙的殖民統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；此時(shí)墨西哥已經(jīng)獨(dú)立，墨西哥獨(dú)立后的做法有利于鞏固民族獨(dú)立成果，排除C項(xiàng)；“重建”說(shuō)法錯(cuò)誤，墨西哥獨(dú)立后的做法意在用阿茲特克帝國(guó)的文明來(lái)增強(qiáng)國(guó)家民族意識(shí)，排除D項(xiàng)。
23．【答案】B
【解析】20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)中，殖民宗主國(guó)動(dòng)員殖民地參與大戰(zhàn)的策略發(fā)生了明顯變化：從一戰(zhàn)單純依賴武力，到二戰(zhàn)更傾向宣傳、鼓勵(lì)邀請(qǐng)。這種轉(zhuǎn)變的主要原因在于一戰(zhàn)客觀上將自由民主和民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播，推動(dòng)了戰(zhàn)后非洲民族獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒。到二戰(zhàn)期間，非洲人民提出明確的政治訴求，故B項(xiàng)正確。雖然動(dòng)員策略有變化，并不能說(shuō)明宗主國(guó)放松對(duì)殖民地控制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。電影、無(wú)線電等現(xiàn)代技術(shù)在一戰(zhàn)之前就有，即使在二戰(zhàn)爆發(fā)前又獲得發(fā)展，但也只是宗主國(guó)轉(zhuǎn)換手段的條件而并非主要原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。相對(duì)于第一次世界大戰(zhàn)，第二次世界大戰(zhàn)在性質(zhì)上的確有重大變化，但這一外部因素并未改變宗主國(guó)動(dòng)員殖民地人民參戰(zhàn)的想法，也并非因?yàn)橥獠康淖兓D(zhuǎn)變動(dòng)員策略，更多的是基于非洲自身的變化發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
24．【答案】B
【解析】據(jù)題干“作為我們政治抱負(fù)的目標(biāo)，自治意味著自衛(wèi)”可知，印度國(guó)大黨創(chuàng)始人班納吉強(qiáng)調(diào)印度的政治目標(biāo)是自治，雖然獲得自治的前提是為保衛(wèi)大英帝國(guó)而戰(zhàn)，即通過(guò)承擔(dān)責(zé)任來(lái)爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)民族自治的權(quán)利，但說(shuō)明印度人民對(duì)自身的政治地位有了更明確的追求，印度民族意識(shí)的進(jìn)一步覺(jué)醒，故選B項(xiàng)；題干中班納吉認(rèn)為印度人如果要實(shí)現(xiàn)自治，就要承擔(dān)帝國(guó)公民的責(zé)任，包括為保衛(wèi)大英帝國(guó)而戰(zhàn)，但這并不是印度加快融入英帝國(guó)的進(jìn)程，印度國(guó)大黨是爭(zhēng)取民族獨(dú)立的政黨，其目的是為了實(shí)現(xiàn)自治，而不是融入英帝國(guó)，“承擔(dān)責(zé)任”是為了爭(zhēng)取“特權(quán)”（自治），排除 A項(xiàng)；非暴力不合作運(yùn)動(dòng)是甘地領(lǐng)導(dǎo)的，時(shí)間是在一戰(zhàn)后，而材料反映的是一戰(zhàn)期間印度國(guó)大黨創(chuàng)始人關(guān)于參加一戰(zhàn)的動(dòng)機(jī)的言論，與非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和內(nèi)容都不相符，排除C項(xiàng)；材料中只是班納吉關(guān)于參加一戰(zhàn)動(dòng)機(jī)的闡述，主要圍繞的是印度國(guó)大黨的政治目標(biāo)和對(duì)參戰(zhàn)的看法，并沒(méi)有提及群眾對(duì)國(guó)大黨的態(tài)度，不能得出政黨群眾基礎(chǔ)擴(kuò)大的結(jié)論，排除D項(xiàng)。
25．【答案】C
【解析】漫畫(huà)中英國(guó)首相勞合·喬治主張讓德國(guó)馬蹄著地，即適當(dāng)減輕德國(guó)賠款壓力，而法國(guó)總理阿里斯蒂德·白里安則手持馬鞭試圖拉著韁繩前行，想繼續(xù)對(duì)德國(guó)施壓，體現(xiàn)了英國(guó)和法國(guó)在對(duì)德賠款問(wèn)題上存在分歧，這反映出凡爾賽體系下戰(zhàn)勝國(guó)之間存在著內(nèi)在矛盾，故選C項(xiàng)；漫畫(huà)重點(diǎn)并非單純展示德國(guó)因賠款陷入經(jīng)濟(jì)困境，而是通過(guò)英、法對(duì)待德國(guó)賠償問(wèn)題的不同態(tài)度和行為，揭示背后的復(fù)雜關(guān)系和矛盾，僅強(qiáng)調(diào)德國(guó)經(jīng)濟(jì)困境過(guò)于片面，沒(méi)有抓住漫畫(huà)的核心意圖，排除A項(xiàng)；英國(guó)奉行“大陸均勢(shì)”政策，對(duì)德是有限度地扶持以制衡法國(guó)，并非力求扶植德國(guó)稱霸歐洲，這與英國(guó)維護(hù)自身利益、維持歐洲大陸力量平衡的一貫外交策略相悖，排除B項(xiàng)；法國(guó)嚴(yán)懲德國(guó)以維護(hù)安全只是漫畫(huà)中法國(guó)一方的表現(xiàn)，沒(méi)有體現(xiàn)出英國(guó)的態(tài)度以及英、法之間的矛盾，不能全面反映漫畫(huà)的整體寓意和深刻內(nèi)涵，排除D項(xiàng)。
26．【答案】（14分）特點(diǎn)：中世紀(jì)倫敦由衰亡走向復(fù)興，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大；宗教和政治對(duì)城市發(fā)展影響顯著；商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)；市民群體興起引起社會(huì)結(jié)構(gòu)變化，城市自治權(quán)擴(kuò)大；城市人口大量增加，設(shè)施不斷完善。6分，每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可）
27．影響：推動(dòng)了農(nóng)業(yè)發(fā)展、人口增長(zhǎng)和工商業(yè)繁榮，孕育了資本主義生產(chǎn)關(guān)系；市民階級(jí)產(chǎn)生壯大，逐步成為反封建的政治力量；城市以金錢(qián)和人力支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)和民族國(guó)家的形成；城市自治促進(jìn)了近代民主政治和法律制度的形成；城市發(fā)展推動(dòng)大學(xué)的創(chuàng)辦，培養(yǎng)了社會(huì)需要的人才，傳播了文化知識(shí)；有利于近代早期英國(guó)的崛起和社會(huì)轉(zhuǎn)型。（8分，每點(diǎn)2分，答出4點(diǎn)即可）
27．【答案】（16分）（1）拉丁美洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要擺脫宗主國(guó)的壓迫和束縛；美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)；《人權(quán)宣言》喚醒了拉美人民的民族意識(shí)；西葡力量的削弱有利于拉美民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（8分）
（2）主要任務(wù)：鞏固獨(dú)立成果；推動(dòng)民主改革，促進(jìn)國(guó)家的進(jìn)步和發(fā)展。（4分）
特點(diǎn)：通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命和民主改革，完成民主革命的進(jìn)程；通過(guò)立法的形式，鞏固了民主革命的成果。（4分）
28．【答案】（12分）從兩次戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根源具有一致性角度作答可得2分，如兩次世界大戰(zhàn)均是帝國(guó)主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的產(chǎn)物。
從一戰(zhàn)后戰(zhàn)勝國(guó)以強(qiáng)權(quán)政治原則建立國(guó)際新秩序，卻為新的國(guó)際沖突埋下了禍根角度作答可得4分，如一戰(zhàn)后建立的“凡爾賽一華盛頓體系”，對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)的懲罰太過(guò)嚴(yán)厲，戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)部的分贓不均，帝國(guó)主義之間的矛盾并未解決。
從德國(guó)和日本法西斯利用人民對(duì)一戰(zhàn)后國(guó)際秩序的不滿，乘機(jī)上臺(tái)，形成戰(zhàn)爭(zhēng)策源地角度作答可得4分，如日本發(fā)動(dòng)軍事政變，建立軍事法西斯專政；德國(guó)納碎黨攫取德國(guó)政權(quán)，積極擴(kuò)軍備戰(zhàn)。
從二戰(zhàn)爆發(fā)前后，英法等國(guó)出于維護(hù)一戰(zhàn)后既得利益，推行“綏靖政策”加速二戰(zhàn)爆發(fā)角度作答可得2分，如《慕尼黑協(xié)定》的簽訂，美國(guó)的中立政策，縱容了法西斯勢(shì)力的侵略，錯(cuò)失有效遏制戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。

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