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2025年高考沖刺模擬集訓(xùn)真題練：源遠流長的中華文化
一、選擇題
1.(2025·河北省石家莊市·模擬題)魏晉士人突破了外顯的儀式性的“禮”，以真性情、真精神來替換“禮”內(nèi)在的自我道德性要求，超越了名教虛偽的面目，群體性的自我解放由此而始。如王徽之“乘興而行，興盡而返”的隨心縱意之舉。這一現(xiàn)象反映出（　?。?br/>A. 社會主流思想發(fā)生了嬗變 B. 士人專權(quán)的政治現(xiàn)實
C. 士人階層自我意識的覺醒 D. 學(xué)術(shù)氛圍的寬松自由
2.(2025·海南省·模擬題)孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！薄靶奚睚R家治國平天下”是儒家思想的精髓。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，是家國情懷的體現(xiàn)。這些思想主張總體可以反映出（　?。?br/>A. 抵御外國侵略的愛國精神 B. 儒家思想的形成發(fā)展歷史
C. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵 D. 中華文化的世界重大意義
3.(2025·海南省·期中考試)材料 先秦戰(zhàn)國時期在我國思想史上一個“百花齊放”的時期，產(chǎn)生了儒、墨、道、名、陰陽等諸子百家，各家思想存在著許多不同之處，甚至相互攻擊，……而以孔子“和而不同”的文化觀為核心，中國文化著重強調(diào)不同文化之間互補的一面，主張不同的文化可以互相取長補短，互相促進。”
——商編自胡國威《論孔子“和而不同”文化觀及其現(xiàn)代意義》
材料中“和而不同”文化觀體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的（）
A. 先進性 B. 包容性 C. 開放性 D. 復(fù)雜性
4.(2025·河南省·模擬題)20世紀中后期，新加坡領(lǐng)導(dǎo)人李光耀宣稱自己的發(fā)展得益于一種精神上的力量，即“亞洲價值觀”依賴家庭的凝聚力、影響力來維持社會秩序，傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德。他表示，正是“這些因素造就了有生產(chǎn)力的人民”。李光耀強調(diào)的是（　?。?br/>A. 新加坡注意吸收西方文化的精華 B. 新加坡重視構(gòu)建社會的道德體系
C. 儒家文化對經(jīng)濟增長的積極影響 D. 普通民眾對工業(yè)建設(shè)的積極貢獻
5.(2025·湖南省長沙市·模擬題)在對待西學(xué)的態(tài)度上，明朝徐光啟提出“欲求超勝，必須會通，會通之前，先須翻譯”的發(fā)展路線，他畢生致力于翻譯和引進西學(xué)，譯著甚多，在明代西學(xué)東漸的過程中居功至偉，但他又指出學(xué)習(xí)西學(xué)是“禮失而求之野”。清朝康熙皇帝對西學(xué)很感興趣，曾提倡“西學(xué)中源”，認為“古人歷法流傳西土，彼土之人習(xí)而加精焉”“西洋算法亦善，原系中國算法”，這成為中國士人觀察西學(xué)的基本立場和態(tài)度。上述對西學(xué)的認識（　?。?br/>A. 導(dǎo)致了新舊觀念的沖突 B. 維護了傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治
C. 開闊了知識分子的眼界 D. 為洋務(wù)運動提供了依據(jù)
6.(2025·新疆維吾爾自治區(qū)·模擬題)明清之際，方以智認為，西學(xué)“貴在質(zhì)測，征其確然耳”。清初戴震吸取了西學(xué)的邏輯方法撰寫《孟子字義疏證》。戴震的學(xué)生焦循贊同利瑪竇帶來的地圓說，用西學(xué)的數(shù)學(xué)符號演繹自己的《易》研究。這反映出當時的西學(xué)東漸（　?。?br/>A. 增強了科學(xué)技術(shù)的近代化趨勢 B. 推動了明清進步思想的產(chǎn)生
C. 注入了思想文化發(fā)展的新動力 D. 拓展了儒家學(xué)說的研究領(lǐng)域
7.(2025·河北省·模擬題)宋儒認為佛教執(zhí)著于生死又超脫生死，放棄天所賦予的“公事”，只求自我的修身養(yǎng)性，是“私利”，同時提出要秉承儒學(xué)“天有天道，地有地道，人有人道。人而不盡人道，不足與天地并”的立場。這表明宋儒（　　）
A. 注重理學(xué)理論體系的建設(shè) B. 反對借鑒佛教的理論
C. 放棄追求自身的道德修養(yǎng) D. 具有強烈的經(jīng)世精神
8.(2025·江西省·模擬題)商王朝將南方銅礦資源北運，同時也將中原青銅冶鑄技術(shù)帶到南方。右圖為長江上游三星堆遺址出土的“青銅神樹”，樹分三層，每層三枝，共立九只神鳥。學(xué)界主流觀點認為神樹與《山海經(jīng)》所記載的“金烏負日”和“扶桑若木”有密切關(guān)聯(lián)，可視作古蜀先民人神互通意識的形象化寫照。對材料理解準確的是
①中原文化輻射周邊推動了多元一體的中華文明
②青銅神樹體現(xiàn)了古蜀先民崇尚道法自然的觀念
③三星堆遺址反映了商朝時期南北經(jīng)濟文化交流
④考古材料和傳世文獻結(jié)合有助于了解古代歷史
A. ①②③ B. ①②④
C. ①③④ D. ②③④
9.(2025·四川省·質(zhì)檢)鼎本來是古代用以燉煮或盛放肉食烹飪器具，從夏朝開始被視為國家和王權(quán)的象征，各級貴族將鼎作為祭祀或典禮的最常見禮器，周代進一步規(guī)定了王侯卿士用鼎的數(shù)量。鼎的功用變化反映出（ ）
A. 青銅鑄造業(yè)產(chǎn)量日益提高 B. 華夏文化內(nèi)涵的不斷豐富
C. 君主專制制度不斷強化 D. 中華文化有很強的包容性
10.(2025·福建省·模擬題)十六國時期的北燕馮素弗墓出土了世界上最早的金屬雙馬鐙實物（如圖）；美國學(xué)者羅伯特 坦普爾認為：“如果沒有從中國引進馬鐙……歐洲就不會有騎士時代?！睂ι鲜霾牧辖庾x正確的是（　　）

A. 該金屬雙馬鐙可作為實物史料為北燕的建國提供證明
B. 馬鐙的發(fā)明使印歐人開始進入歐洲、印度的廣大地區(qū)
C. 馬鐙的傳入，為歐洲大規(guī)模建立騎士軍隊提供了可能
D. 在該文物主人生活的時期，大月氏人建立了貴霜帝國
11.(2025·天津市·模擬題)春秋末期老子指出，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一。戰(zhàn)國時期，以鄒衍為代表的陰陽家認為，五行間相互促進又相互制約，提出了“相生相勝”理論。這表明先秦思想家（）
A. 對自然界已有樸素的科學(xué)認識 B. 完成了新的社會秩序的構(gòu)建
C. 重視嚴密邏輯推理的唯物史觀 D. 沉迷于思辨的主觀唯心主義
12.(2025·海南省·模擬題)馬克思認為，“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明，火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！庇纱丝芍?，四大發(fā)明傳入歐洲的影響是（）
A. 便利了文化的傳播 B. 促進了思想解放
C. 推動了歐洲社會轉(zhuǎn)型 D. 為開辟新航路提供了條件
13.(2025·黑龍江省齊齊哈爾市·模擬題)王陽明在《節(jié)庵方公墓表》文中提到“古者四民異業(yè)而同道”。士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心。他的觀點（　?。?br/>A. 意味著心學(xué)開始向經(jīng)濟領(lǐng)域滲透 B. 體現(xiàn)出經(jīng)世致用色彩
C. 是對當時社會經(jīng)濟的反思與調(diào)適 D. 摒棄了傳統(tǒng)的義利觀
14.(2025·河北省滄州市·模擬題)《后漢書》記載，光武帝曾問詢大司空宋弘，諺語“貴易交，富易妻”是否為人之本性。宋弘以“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”予以回應(yīng)?！霸憧贰币话愦复至拥氖澄?，在這里“糟糠”被賦予了特定的內(nèi)涵。宋弘的回應(yīng)（　　）
A. 表明女性社會地位的提高 B. 體現(xiàn)了對外戚干政的不滿
C. 反映了君主權(quán)力受到制約 D. 深受主流意識形態(tài)的影響
15.(2025·甘肅省天水市·模擬題)張湯和張敞是西漢時期的能吏。如表對二人的記載反映出當時（　?。?br/>《漢書 張湯傳》 “湯決大獄，欲傅古義，乃請博士弟子治《尚書》、《春秋》，補廷尉史，平亭疑法?！?br/>《漢書 張敞傳》 “敞本治《春秋》，以經(jīng)術(shù)自輔，其政頗雜儒雅，往往表賢顯善，不醇（醇：專的意思）用誅罰……朝廷每有大議，引古今，處便宜，公卿皆服，天子數(shù)從之?！?br/>A. 儒法學(xué)說實現(xiàn)合流 B. 儒家經(jīng)義影響司法實踐
C. 中華法系得以確立 D. 法律制定源于儒家經(jīng)書
16.(2025·陜西省西安市·模擬題)《晉書 儒林傳 序》曰：有晉始自中朝，迄于江左，莫不崇飾華競，祖述虛玄，擯闕里之典經(jīng)，習(xí)正始之余論，指禮法為流俗，目縱誕以清高。遂使憲章弛廢，名教頹毀，五胡乘間面競逐，二京繼踵以淪胥，運極道消，可為長嘆息者矣。這一記載（　?。?br/>A. 客觀分析了晉滅亡的根源 B. 反映出儒玄對立是社會主要矛盾
C. 旨在維護儒學(xué)的正統(tǒng)地位 D. 表明三教合歸儒是時代發(fā)展潮流
17.(2025·河南省·模擬題)隱士即隱居不仕之士，他們往往才華橫溢名聲在外，卻無意仕途。下表為史書中關(guān)于隱士的部分史料。綜合表中信息可以得出的結(jié)論是（　?。?br/>《史記》卷六三《老子、韓非傳》 楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相……莊周笑謂楚使者曰：“我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕”。
《晉書》卷九四《隱逸傳》 永康初，惠帝博求清節(jié)俊異之士，太守仇馥薦任旭……旭以朝廷多故，志尚隱遁，辭疾不行。
《宋書》卷九三《陶潛傳》 義熙末，征（潛）著作佐郎，不就。
A. 隱士具有獨立的精神人格 B. 隱士崇奉佛道思想
C. 社會動蕩導(dǎo)致隱士的出現(xiàn) D. 隱士反對君主專制
18.(2024·江西省·模擬題)公元前141年，漢景帝末年，時任蜀郡太守文翁“見蜀地辟陋有蠻夷風(fēng)”，便“欲誘進化之”，自此便有了成都城南的“石室精舍”，即中國第一所地方官辦學(xué)校，隨即蜀地好學(xué)之風(fēng)興起。漢武帝將文翁辦學(xué)經(jīng)驗向全國推廣，“令天下郡國皆立學(xué)校官”，漢武帝此舉旨在（　?。?br/>A. 探索更高效的選拔人才機制 B. 打造政令統(tǒng)一的中央集權(quán)制
C. 加速儒學(xué)向基層傳播的速度 D. 逐漸消解地方郡國并行制度
19.(2024·浙江省金華市·模擬題)唐代杜環(huán)所著的《經(jīng)行記》現(xiàn)已失佚，僅有杜佑《通典》所轉(zhuǎn)引的1500余字存世，所載被俘工匠中沒有造紙工匠，因而有學(xué)者不同意造紙術(shù)經(jīng)怛羅斯之戰(zhàn)西傳的看法。近年也有中亞學(xué)者研究指出，在怛羅斯戰(zhàn)役前，造紙術(shù)就以和平方式傳入中亞，10世紀時傳入敘利亞、埃及和摩洛哥等地。據(jù)此，下列最合理的理解是（　　）
A. 文獻記載和歷史研究必須經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)證實 B. 中亞學(xué)者研究結(jié)論形成較晚因而更加可靠
C. 對造紙術(shù)經(jīng)怛羅斯之戰(zhàn)西傳的看法應(yīng)存疑 D. 戰(zhàn)爭客觀上為不同文化的交流提供了契機
20.(2025·吉林省·質(zhì)檢)中國人特別強調(diào)“天人合一”，把天地人看成是統(tǒng)一的整體，認為人是世界的一部分，與天地存在著普遍關(guān)聯(lián)。儒家講的仁愛、佛家講的平等、道家講的自然是我們精神追求的核心?！靶ⅰ笔俏覀児餐膫惱碓瓌t，《周易》所講的“自強不息，厚德載物”更是我們精神信念的重要支柱。據(jù)此判斷，中國（　?。?br/>A. 意識形態(tài)變遷遵循一定的規(guī)律 B. 儒家文化在傳承中不斷地進步
C. 傳統(tǒng)文化教育應(yīng)注重價值傳承 D. 民族文化融入世界的趨勢加強
二、材料解析題
21.(2025·河南省·模擬題)閱讀材料，完成下列要求。
材料一唐末、五代時期長期戰(zhàn)亂，一些信奉儒學(xué)理論的人選擇山林等幽靜之地，模仿佛教禪林講經(jīng)制度建立書院，靜修儒學(xué)。還開始在山中收徒教學(xué)，至此書院雛形已初顯現(xiàn)。 1009年，宋真宗允許曲阜先圣廟立學(xué)，并賜額“應(yīng)天府書院”，成為州縣辦學(xué)之始。理學(xué)先驅(qū)者胡瑗主張“廣設(shè)庠序之教”，又與孫復(fù)等一批理學(xué)先驅(qū)者在隱山避世之處紛紛興建書院，北宋初書院一度達到140多所。1061年，周敦頤在廬江蓮花峰下創(chuàng)建“濂溪書院”開設(shè)講壇講學(xué)，并完成了理學(xué)經(jīng)典文獻巨著《太極圖說》和《通書》。南宋時期書院重視道德完善與人格教育，通過完善的書院學(xué)規(guī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者道德品行和自學(xué)的能力，這正好與理學(xué)追求的以倫理為本體，講究心性理氣的內(nèi)圣之學(xué)的道德理想相吻合。
——摘編自王慧慧等《探析宋代理學(xué)發(fā)展與書院的關(guān)系》
材料二明代土司地區(qū)建立的官學(xué)、書院、社學(xué)總數(shù)超過 369所，其中云南書院數(shù)量達70余所。書院被賦予“輔圣治”的政治使命。明廷允許土司子弟通過書院教育獲得仕進機會。明代中后期官學(xué)體系逐漸空疏化，西南地區(qū)因地理位置偏遠，官學(xué)資源更為匱乏，迫使地方官員轉(zhuǎn)向書院教育。他們將書院視為政績工程與學(xué)術(shù)傳承載體。士紳階層、商賈通過捐贈學(xué)田、籌辦經(jīng)費參與書院運營。王陽明在貴州龍場悟道后，其學(xué)說通過文明書院、龍岡書院等迅速傳播，形成以陽明心學(xué)為核心的書院網(wǎng)絡(luò)。
——據(jù)韓國書院學(xué)會《書院儒學(xué)傳播與明清西南地方認同意識的興起》等整理
(1) 根據(jù)材料一，指出宋代理學(xué)發(fā)展與書院的關(guān)系。
(2) 根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析明代西南地區(qū)書院發(fā)展的原因。
22.(2025·廣東省河源市·模擬題)“實事求是”“愛國主義”作為現(xiàn)在社會的主流價值觀，植根于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。閱讀材料，完成下列要求。
材料一漢武帝時，廣開獻書之路。河間獻王好儒學(xué)，從民間收集《尚書》《禮記》等古文先秦舊書，經(jīng)考辨將正本獻給朝廷?！稘h書》評價獻王“修學(xué)好古，實事求是”。唐代顏師古作注解釋為：“務(wù)得事實，每求真是也?！迸c之形成對比的是，淮南王亦好書，但“所招致率多浮辯”，故顏師古說他“言無實用耳”
——摘編自《漢書》等
材料二在《戰(zhàn)國策》和《漢書》中，古人就提出了“愛國”和“愛國如家”的觀點。
在古代社會中，修身、齊家、治國、平天下是四位一體的。在人們心目中，君主是國家的象征，君主的憂樂與國家的安危和民族的興衰聯(lián)系在一起，國家和君主是一回事。古代愛國主義者要求建立的統(tǒng)一國家，只能是以皇帝為代表的大一統(tǒng)天下。面對統(tǒng)治者的腐朽沒落和破碎的山河，面對外來侵略勢力和人民遭受的苦難，古代愛國主義者不惜以身家性命報效國家，來獲取個人的功名利祿。沿著古代愛國主義者的足跡，我們可以看到岳飛的“三十功名塵與土”，陸游的“當年萬里寬封侯”“千年史冊恥無名”，辛棄疾的“贏得生前身后名”“志士虛有少壯年”。
——摘編自顧杰善《中國古代的愛國主義》
(1) 結(jié)合材料一和所學(xué)知識，概括漢武帝“廣開獻書之路”的背景，并簡要說明河間獻王被評價為“實事求是”的原因。
(2) 根據(jù)材料二、概括中國古代愛國主義思想的特點。
23.(2025·河北省邯鄲市·合格性考試)閱讀材料，完成下列要求。
材料一
明清之際，黃宗羲的民本思想頗具特色。在他看來，歷代君主“以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”，實“為天下之大害者”。因為“有生之初，人各自私也，人各自利也”。人君當效法堯舜等古代先賢，“不以一己之利為利，而使天下受其利，不以一己之害為害，而使天下釋其害”，“天下之大，非一人所能治，而分治之以群工”。群工百官的職分是“為天下，非為君也，為萬民，非為一姓也”。他宣稱：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之，夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！惫ど虡I(yè)的發(fā)展能使社會“常有千萬財用，流轉(zhuǎn)無窮”。
—摘編自黃申章、董小琴《試論黃宗羲的民本思想及其歷史影響》
材料二
19世紀晚期的中國學(xué)者多通過傳統(tǒng)民本思想來理解西方民主理念。維新變法期間，關(guān)于發(fā)展工商業(yè)以富裕民生的倡議，設(shè)議院申民權(quán)以暢通上下關(guān)系的主張，雖還有明顯的民本思想傾向，但已在參用“西法”的基礎(chǔ)上作出了的自我調(diào)整。到20世紀初，由于清政府對列強的徹底妥協(xié)，其宣揚的民本思想完全失信于民。民本思想難以為它的時代和社會政治變
革提供更多更新的東西，而迅速喪失其存在的價值。民本思想在官紳、商民等心目中的政治地位一落千丈，民權(quán)民主思想成為時代的寵兒。
—摘編自胡波《民本思想在近代中國的演變及其特點》
材料三
新中國成立之后，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義的民主思想與本土的民本思想精華結(jié)合起來，形成了中國特色社會主義的民主理論。21世紀以來，創(chuàng)建服務(wù)型政府明確了我國行政管理改革目標，也繼承與發(fā)展了民本思想中“民心向背論”和保民愛民的政治主張?？傊?，中國歷史進程中的民本思想，作為一種強大的政治理念和現(xiàn)實力量，積極參與現(xiàn)代化的民主進程，并且顯現(xiàn)出新的魅力。
—摘編自萬斌、諸鳳娟《論民本思想對中國民主進程的影響》等
（1）根據(jù)材料一，概括黃宗羲民本思想的主要內(nèi)容。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明傳統(tǒng)民本思想在近代中國演變的特點及其“政治地位一落千丈”的原因。
（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓γ癖舅枷搿胺e極參與現(xiàn)代化的民主進程，并且顯現(xiàn)出新的魅力”的認識。
1.【答案】C
2.【答案】C
3.【答案】B
4.【答案】C
5.【答案】C
6.【答案】C
7.【答案】D
8.【答案】C
9.【答案】B
10.【答案】C
11.【答案】A
12.【答案】C
13.【答案】C
14.【答案】D
15.【答案】B
16.【答案】C
17.【答案】A
18.【答案】C
19.【答案】C
20.【答案】C
21.【答案】【小題1】關(guān)系：理學(xué)傳播為書院興盛創(chuàng)造了條件；借助書院教學(xué)特點推進理學(xué)發(fā)展；書院教育理念是理學(xué)追求的目標
【小題2】原因：中央政府推行教化，加強對少數(shù)民族地區(qū)治理的需要；官學(xué)教育體系的空疏化；地方官紳、商賈的積極推動；王陽明心學(xué)的傳播；西南地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展；科舉制度的擴大
22.【答案】【小題1】背景：漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”漢朝國家統(tǒng)一強盛，漢武帝為了鞏固統(tǒng)治，重視思想文化。
原因：河間獻王崇尚儒學(xué)，符合儒家價值觀；搜集的書籍通過考證辨析才獻給朝廷，求真務(wù)實
【小題2】特點：體現(xiàn)家國一體觀念；具有濃厚的忠君色彩；強調(diào)大一統(tǒng)；報效國家與獲取功名相聯(lián)系
23.【答案】（1）內(nèi)容：批判君主專制；主張君臣分工合作；強調(diào)百官對天下和萬民直接負責(zé)；提出“工商皆本”。
（2）特點：與西方民主理念逐漸融合、不斷發(fā)展變化；從傳統(tǒng)民本思想向民權(quán)民主思想轉(zhuǎn)變。
原因：列強侵華，民族危機空前嚴重；清廷已成為列強治華的工具，其宣揚的民本思想失信于民（政權(quán)合法性的動搖）；西學(xué)東漸，西方民權(quán)民主思想在中國廣泛傳播；傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的進一步瓦解，民族資本主義工業(yè)興起與發(fā)展；民族資產(chǎn)階級力量的壯大，民主革命運動日益高漲。
（3）認識：民本思想的精華為中國特色社會主義民主政治發(fā)展提供了一定的思想滋養(yǎng)，有助于黨和政府更好地理解和踐行以人民為中心的發(fā)展思想，不斷完善民主制度、豐富民主形式、拓寬民主渠道，使人民民主更加廣泛、真實、管用；讓民本思想?yún)⑴c現(xiàn)代化的民主進程，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，有利于增強民族文化自信；體現(xiàn)了對人民主體地位的尊重，有利于凝聚民心，調(diào)動人民群眾參與社會主義建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性，促進社會和諧穩(wěn)定，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚力量。
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