資源簡介

沂水四中2023級高二階段性質(zhì)量檢測
歷史試卷
分值：100分時間：90分鐘 2025.04.02
第I卷（選擇題）
一、單選題（第I卷共25小題，每小題2分，共50分）
1．西域的胡人放牧?xí)r發(fā)明了雙足交叉可折疊的小馬扎“胡床”，隋朝因忌諱“胡”字改名為“交床”，南宋時期隨著人們對舒適度的講究，“交床”被改造成“交椅”，“交椅”逐漸成為身份地位的象征，“坐第一把交椅”成了首領(lǐng)的代名詞。這一變化反映了（ ）

《校書圖》（北齊）中的胡床 《蕉陰擊球圖》（宋）中的交椅
A．民族交融豐富了中華文化內(nèi)涵 B．坐交椅是古人身份地位的象征
C．南宋時期人們追求生活舒適度 D．政局變化影響思想文化的變遷
2．1920年，蔡元培等人創(chuàng)辦《音樂雜志》，在雜志開卷“頌詞”中強調(diào)“揚我國光，泱泱華胄”“樂以導(dǎo)德，律以和情”“易俗移風(fēng)，期國脈天然發(fā)展”。這體現(xiàn)了該雜志具有（ ）
A．教育救國的理想 B．承擔(dān)社會責(zé)任的功能
C．音樂革命的效果 D．倡導(dǎo)民主科學(xué)的精神
3．周公用“德”說明了“天”的意向，天惟德是選，并用德的興廢作為夏、商、周更替的歷史原因。依據(jù)德的原則，對天、祖要誠，對己要嚴，與人為善，用于民則表現(xiàn)為“保民”。下列屬于敬天保民思想的是（ ）
A．“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”
B．“才者，德之資也；德者，才之帥也”
C．“天視自我民事，天聽自我民聽”
D．“治世不一道，便國不法古”
4．新文化運動期間，李大釗提出道德是有階級性的，認為“離開眾庶，則無英雄”。他又說：“真正的解放不是央求人家網(wǎng)開一面，把我們解放出來，而是要靠自己的力量，抗拒沖決，把它打破，從那黑暗的獄中，打出一道光明來。”李大釗的這一思想（ ）
A．強調(diào)倫理道德和社會革命同等重要 B．表明新文化運動性質(zhì)發(fā)生變化
C．認同新文化運動對傳統(tǒng)文化的態(tài)度 D．符合當(dāng)時社會形勢發(fā)展的要求
5．從明朝后期到清朝前期，歐洲傳教士不僅在中國傳教和介紹科技知識，而且將中國文化介紹到西方，用拉丁文翻譯了"四書""五經(jīng)"等著作，多位18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家也從儒家經(jīng)書譯本中汲取思想因素。這一時期的"中學(xué)西漸"
A．凸顯了傳統(tǒng)文化的巨大優(yōu)勢 B．受益于政府開放的對外政策
C．有助于近代西方的社會轉(zhuǎn)型 D．得到士大夫階層的普遍支持
6．史詩《吉爾伽美什》以夸張的手法描寫主人公：身高十一尺有余，足長三尺，腿長七尺，髯發(fā)濃密。亞述王宮遺址出土的巨大浮雕也呈現(xiàn)了這般形象（見圖）。這種文本和實物的一致性可用來（ ）
A．說明史詩的描寫有據(jù)可依 B．證實吉爾伽美什確有其人
C．理解古代西亞的審美觀念 D．還原蘇美爾人的體型樣貌
7．在中古時期，西歐文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話故事；6–7世紀(jì)，唯一有文化的人是教士，唯一的精神生活在修道院；756年，加洛林王朝君主丕平建立“教皇國”，歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。這些現(xiàn)象反映了（ ）
A．教會控制中古西歐社會的一切權(quán)力 B．中古時期西歐政治的黑暗和腐朽
C．基督教會在中古西歐占有特殊地位 D．宗教戒律嚴重束縛了人性的發(fā)展
8．1921、1922年在巴基斯坦發(fā)現(xiàn)哈拉帕和摩亨佐·達羅兩座古城遺址，此后在印度河流域陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了屬于同一文明的大量遺址，震動了考古學(xué)界歷史學(xué)家。下列項中，屬于該文明遺址出土文物的是（　　）
9．在中國古代，自然環(huán)境、社會生產(chǎn)狀況、國家政策、災(zāi)害以及戰(zhàn)亂，都會對人口的區(qū)域布局產(chǎn)生影響。下面的圖片顯示了兩漢間江浙一帶與湘江流域人口增長的巨大差異，能夠解釋這種差異的主要因素是（ ）

A．土地兼并程度 B．經(jīng)濟發(fā)展水平
C．人口自然增長 D．移民流入數(shù)量
10．自宋以后，江南成為中國人口最密集的地區(qū)。然而隨著時間的推移，江南的人口不斷遷往全國各地。他們每遷移到一處，往往能發(fā)揮江南人的巧思和才智，從而成為地方社會中的顯赫角色。這一人口走向（ ）
A．與經(jīng)濟重心南移同步發(fā)展 B．對遷入地的發(fā)展頗具影響力
C．推動了城市經(jīng)濟發(fā)展繁榮 D．體現(xiàn)出逆城市化的發(fā)展趨勢
11．觀察下面的示意圖，圖中所示路線反映的史實是（ ）
A．絲綢之路的開通 B．蒙古軍隊西征
C．亞歐游牧民族大遷徙 D．中國造紙術(shù)的傳播
12．下表反映了15世紀(jì)末至17世紀(jì)初墨西哥印第安人數(shù)量變化情況。這一變化出現(xiàn)的客觀原因是（ ）
時間 1492年左右 1568年 1595年 1625年
印第安人數(shù)量 500萬人~2500萬人 265萬人 137.5萬人 73萬人
A．葡萄牙實施種族滅絕政策 B．墨西哥人口結(jié)構(gòu)的變化
C．印第安人被迫遷離墨西哥 D．歐洲病毒在美洲的傳播
13．下圖是1995-2020年國際移民人數(shù)和國際移民占世界總?cè)丝诎俜直惹闆r。這反映了（ ）
A．世界范圍內(nèi)的交互連接不斷加速
B．人口增長過快嚴重影響世界經(jīng)濟
C．難民問題成為國際社會一大難題
D．各國政策推動了勞動力自由流動
14．下列圖片所示的有角神獸是我國北方和歐亞草原地區(qū)常見的一種裝飾題材。有學(xué)者認為，這種“鳥獸合一”的虛幻動物與先秦文獻記載的贏秦飛廉族的風(fēng)神形象相吻合。這可用于說明（ ）
A．秦國崛起的精神動力 B．草原絲路的文化影響
C．不同物種的交流融合 D．古代文明的多元特點
15．3世紀(jì)，羅馬帝國與薩珊波斯帝國交惡，絲綢之路西段貿(mào)易明顯回落。4-5世紀(jì)，兩大帝國出現(xiàn)戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)向和平的契機，絲綢之路西段出現(xiàn)了長期穩(wěn)定的局面。6世紀(jì)薩珊波斯阻斷了絲路西段交通，拜占庭查士丁尼一世一方面簽約納貢謀求和平，另一方面努力開辟草原絲路和海上絲路交通以獲得中國絲綢。這些變化表明（ ）
A．和平與合作是兩大帝國交往與交流的主旋律
B．絲綢之路西段貿(mào)易的廣度和范圍不斷被拓寬
C．薩珊波斯在軍事上一直碾壓羅馬一拜占庭帝國
D．沿路大國關(guān)系影響絲綢之路貿(mào)易的通阻與興衰
16．學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，美國人一開始不怎么喝咖啡，而是跟隨著英國習(xí)慣喝中國來的茶葉。后來因為英國征收茶稅太高，而且英國東印度公司又壟斷了東亞茶葉貿(mào)易。所以，獨立的美國人干脆放棄了英式飲茶習(xí)慣，開始轉(zhuǎn)向喝咖啡，甚至標(biāo)榜“美洲人喝美洲人的飲品”。材料說明（ ）
A．新航路開辟對日常生活具有重要影響
B．飲食習(xí)慣的改變緣于英美的文化差異
C．壟斷貿(mào)易成為美國獨立戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索
D．意義的建構(gòu)促成茶和咖啡角色的轉(zhuǎn)變
17．17世紀(jì)，荷蘭東印度公司在亞洲的貿(mào)易據(jù)點，出現(xiàn)了一種奇特現(xiàn)象：從歐洲運來的鐘表、玻璃器皿等奢侈品，除了銷售給當(dāng)?shù)赝豕F族外，還被大量用作與當(dāng)?shù)厣倘私粨Q香料、絲綢等特產(chǎn)的“硬通貨”，甚至一些小商販之間也用這些歐洲舶來品進行日常交易結(jié)算。這反映出當(dāng)時（ ）
A．歐洲工業(yè)制品已主導(dǎo)亞洲市場B．亞洲傳統(tǒng)商業(yè)體系被沖擊
C．世界市場初步形成的不均衡性D．荷蘭商業(yè)資本操控貿(mào)易規(guī)則
18．如表是馬其頓國王亞歷山大征服的地區(qū)及在其征服地區(qū)的舉措。這些舉措（ ）
征服地區(qū) 舉措
利底亞首府——薩得斯 亞歷山大準(zhǔn)許薩得斯人與其他利底亞人可以保留自由，保持他們原來的風(fēng)俗習(xí)慣并享受使用舊有法律的特權(quán)
巴比倫 亞歷山大將新征服的省交給一位歸順的波斯貴族管理
印度 印度的波拉斯王戰(zhàn)敗，亞歷山大看到其在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)得極其偉大而英勇，于是把波拉斯的王國主權(quán)還給他，并將比原來國土更大的地區(qū)劃給他
A．充分保留了區(qū)域文明自身特色 B．利于緩解民族矛盾并維護大一統(tǒng)局面
C．增強了希臘化世界的文化認同 D．體現(xiàn)出亞歷山大兼收并蓄的文化政策
19．獵獅是一項起源于西亞的貴族傳統(tǒng)活動，“帝王獵獅圖”也是西亞一種常見的傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作主題。亞歷山大在征服波斯后，舉行了幾場大型狩獵活動，而他手持馬其頓長矛與雄獅搏斗的英勇場景也被創(chuàng)作成了各種畫像（如圖），供人敬仰。這可以用于說明（ ）
《亞歷山大獵獅圖》馬賽克鑲嵌畫
A．狩獵運動符合帝國武力擴展需要 B．狩獵運動在帝國境內(nèi)得到普及推廣
C．統(tǒng)治者以獵獅文化強化自身權(quán)威 D．統(tǒng)治者的愛好左右藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展
20．十九世紀(jì)到二十世紀(jì)，非洲葡語文學(xué)發(fā)生了很大變化，比如從黑人感到自卑的情節(jié)，到白人對于自己沒有黑皮膚的愧疚。安哥拉白人詩人雅辛托就曾寫下“我的詩歌/是白人的我/騎在黑人的我身上/走過人生”這說明（ ）
A．非洲逐漸擺脫殖民主義的歷史影響B(tài)．文化滲透伴隨經(jīng)濟全球化不斷深入
C．后現(xiàn)代主義文學(xué)深受非洲民眾歡迎D．非洲葡語文學(xué)蘊含了民族解放意識
21．公共人物是伴隨著“名氣”的誕生而出現(xiàn)在西歐的新現(xiàn)象，“名氣”是“某個特異的人在同時代人中所引起的好奇心”。從18世紀(jì)中期開始，當(dāng)一個人有了名氣，他所引起的好奇心就不僅再按照他本來所從事的活動的標(biāo)準(zhǔn)去評價他，而是因其吸引和維持公眾的好奇心的能力而評價他。這表明（ ）
A．法國大革命影響巨大 B．理性思想得到普遍認可
C．公共輿論重要性凸顯 D．報刊宣傳決定主流觀念
22．1946年，英國宣布結(jié)束對約旦的委任統(tǒng)治，承認約旦獨立；1947年6月，英國公布《蒙巴頓方案》，即《印度獨立法案》，8月15日英國殖民當(dāng)局分別向國民大會黨和穆斯林聯(lián)盟移交權(quán)力；1948年，錫蘭（斯里蘭卡）獨立，成為英聯(lián)邦的一個自治領(lǐng)。這些事件（ ）
A．表明英國殖民政策隨形勢進行相應(yīng)調(diào)整 B．反映了社會主義力量的進一步增強
C．推動了帝國主義在亞洲殖民體系的瓦解 D．促使亞非民族獨立運動進入新階段
23．有學(xué)者認為，二戰(zhàn)后的現(xiàn)代化過程中，“泛西方化”是指西方文化內(nèi)部資本主義的實現(xiàn)與資本主義的批判這對基本矛盾通過“海洋途徑”(在一些非西方國家衍生出一種畸形殖民資本主義形態(tài))和“大陸途徑”(使另一些非西方國家從封建制度和殖民體制下直接過渡到社會主義)形成兩大陣營的對壘。該學(xué)者意在強調(diào)（ ）
A．美蘇兩種意識形態(tài)的對壘 B．世界現(xiàn)代化進程深受西方文化影響
C．社會主義制度在中俄確立 D．世界各民族的獨立沖擊了西方文明
24．兩漢國家創(chuàng)建太學(xué)的目的是培養(yǎng)人才、選拔英俊，太學(xué)從漢武帝創(chuàng)立之始就實行了考試制度，太學(xué)生學(xué)滿兩年方可參加考試，通過兩經(jīng)的人可除吏為官。材料可以用來佐證（ ）
A．考試選拔人才制度開始于太學(xué)的建立
B．漢代已采用分科考試的方式選拔官員
C．太學(xué)考試制度有利于提高儒學(xué)的地位
D．漢代建立了從中央到地方的教育體系
25．在中國歷史進程中，古代王朝長期奉行重農(nóng)抑商政策，而到了現(xiàn)代社會主義建設(shè)時期則大力倡導(dǎo)發(fā)展市場經(jīng)濟。在20世紀(jì)90年代的某內(nèi)陸城市，政府積極推動商業(yè)發(fā)展，建立大型商業(yè)中心，鼓勵民眾創(chuàng)業(yè)經(jīng)商，然而在教育資源分配上，卻出現(xiàn)了商科類專業(yè)報考火爆，而傳統(tǒng)文史類學(xué)科則備受冷落的現(xiàn)象，與之相伴的是當(dāng)?shù)貧v史文化遺跡的保護資金也面臨短缺。這主要表明（ ）
A．商業(yè)繁榮與文化傳承的零和博弈
B．功利主義思潮對教育文化的侵蝕
C．經(jīng)濟轉(zhuǎn)型觸發(fā)社會資源錯配連鎖反應(yīng)
D．現(xiàn)代性焦慮下歷史文化的式微根源
第II卷（非選擇題）
二、非選擇題（第II卷共3大題，共50分）
26．閱讀材料，回答問題。（18分）
材料
表3 “飲食文化”的變遷
唐朝 宋朝
主糧格局 粟、麥、稻格局 稻、麥、粟格局
蔗糖產(chǎn)區(qū) 形成了巴蜀、江東兩大蔗糖生產(chǎn)中心 產(chǎn)糖區(qū)擴展到江、浙、閩、廣、湖南、蜀川等地
食物烹飪 流行的烹飪方法為烤，胡餅更為流行，已成為日常主食，且風(fēng)格豪放 最為流行的加工方法為蒸，蒸制的饅頭最為流行，追求精致，花色品種豐富
飲品群體 唐代宮廷飲茶講究飲新茶，每年新茶一出必先貢于皇室，以供帝室后妃取飲嘗新 無論是富貴還是貧窮之戶，無論是貴胄階層還是平民百姓，無論是家居、旅途，還是營業(yè)、交往，莫不把茶作為增進關(guān)系、進行社會交際的一種物品
飲食經(jīng)營 為方便行人就食，唐人多在路邊擺攤設(shè)點；在人們出入的必經(jīng)之處里門、坊門兩旁多有食攤、食販?zhǔn)凼?食攤除在路邊設(shè)攤外，還常設(shè)在城門市井、汴河沿岸、后街或空閑處，團轉(zhuǎn)蓋局屋、向背聚里等地；此外夜市上，前來趕場的食攤眾多，食販注重廣告宣傳
南北交流媒介 南來北往的各類流動人員，包括北上應(yīng)試的舉子、赴南方任職的政府官員以及在各地游歷的文人墨客是南方飲食文化最為積極的宣傳者和學(xué)習(xí)者 販運商品的高額利潤吸引著大小商人往來南北之間，商人成為南北交流的主要媒介
飲食文化交流地域 飲食文化交流的海外國家和地區(qū)主要集中在中亞、西亞和東亞 涵蓋了東亞、東南亞、南亞和西亞的大部分國家和地區(qū)，并遠及北非和東非
——據(jù)劉樸兵《唐宋飲食文化比較研究》整理
概括說明唐宋“飲食文化”的變遷體現(xiàn)了怎樣的時代風(fēng)貌。
27．1860至1894年間，晚清官員先后出使西方，他們采用日記、奏折、電報等形式書寫西方。閱讀材料，回答問題。
材料
出使時間（年） 人物 身份 書寫的側(cè)重點
1866 斌椿 官員，隨赫德使團考察歐洲 蒸汽機、鐵路、電報、照相等為“奇技淫巧”，英國女王為“夷首”
1868 志剛 總理衙門章京，隨蒲安臣使團訪問歐美 “今之天下，非獨中國之天下”“眾議紛紜而國政不亂，蓋法度嚴明也”“中華禮法自有深意，然西洋議事之規(guī)可補我之不足“
1866—1902 張德彝 同文館學(xué)生、翻譯、外交官 “信函瞬息可達千里，猶烽火臺之遺意”“民權(quán)過盛則亂”
1876—1879 郭嵩燾 首位駐英公使 “西洋政教優(yōu)于中國”，中國應(yīng)效仿以“開民智、通輿情”
1880—1886 曾紀(jì)澤 駐英法公使 “西學(xué)中源”“民智未開不可行議院”“以公法駁俄人‘已占即所有’之謬，爭回特克 斯河谷二萬里”
1890—1894 薛福成 駐英法意比公使 議會制為“萬國競爭”時代的生存法則，應(yīng)“設(shè)議院通民情，興工商固國本”
——摘編自皇甫崢崢《遠西旅人：晚清外交與信息秩序》、鐘叔河《走向世界叢書》
評述晚清官員“書寫西方”所蘊含的認知變化。（16分）
28．閱讀材料，回答問題。
不列顛治下的和平
材料一
在近代早期，傳統(tǒng)體育流行于英國社會。18世紀(jì)，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展推動了傳統(tǒng)體育的轉(zhuǎn)型。賽馬、拳擊和板球最先發(fā)生質(zhì)變，現(xiàn)代體育雛形開始顯現(xiàn)。經(jīng)過一個世紀(jì)的發(fā)展，英國傳統(tǒng)體育多有式微，現(xiàn)代體育迅速崛起。在整個19世紀(jì)甚至20世紀(jì)初，現(xiàn)代體育建立在英帝國權(quán)威、權(quán)力與社會等級之上，同時它傳播至英帝國任何地區(qū)。
現(xiàn)代體育的傳播是英帝國最常見的文化現(xiàn)象之一，特別是板球運動被英國人視為國家的一個象征，哪里只要有20多個英國人，哪里就會出現(xiàn)板球運動。有學(xué)者描述：“哪里插著英國的國旗，哪里就有板球運動。板球的地理分布、擴散與英國殖民擴張相契合，板球運動是帝國的一部分。”
——據(jù)楊松《現(xiàn)代體育在英帝國的傳播及功用》
材料二
19世紀(jì)后期世界不同國家對英國體育運動傳播的反應(yīng)
國家 對英國體育運動傳播的反應(yīng)或應(yīng)對措施
愛爾蘭 1884年創(chuàng)建民族體育組織蓋爾運動協(xié)會，抵抗英國體育的傳播與文化侵略，保護并培育愛爾蘭文化。
印度 19世紀(jì)80年代中期，板球比賽中擊敗英國統(tǒng)治者，鼓舞了印度人民的民族自尊心和自信心。使外來體育“本土化”，將它當(dāng)作一種非暴力手段挑戰(zhàn)英國人并與其統(tǒng)治者相競爭。
澳大利亞 19世紀(jì)中后期，澳大利亞表現(xiàn)自己的民族意識不是在為獨立而戰(zhàn)的戰(zhàn)場上，而是在為自尊而搏的板球比賽中。
美國 19世紀(jì)后期，英國式棒球在美國社會的消亡與本土棒球的崛起。美國嘗試在菲律賓、加勒比地區(qū)、日本和中國等地區(qū)和國家范圍內(nèi)傳播和推廣美式棒球運動。
——據(jù)楊松《19世紀(jì)英國體育運動的發(fā)展及其在帝國傳播研究》
（1）結(jié)合材料一，概述英帝國現(xiàn)代體育傳播的歷史背景。（6分）
（2）結(jié)合上述材料，對英帝國現(xiàn)代體育的傳播加以評述？（10分）
　　2024—2025學(xué)年度山東省臨沂市沂水四中高二第二學(xué)期4月階段性質(zhì)量檢測歷史試題答案
　　一、單選題
　　1.A
　　2.B
　　3.C
　　4.D
　　5.C
　　6.C
　　7.C
　　8.C
　　9.D
　　10.B
　　11.C
　　12.D
　　13.A
　　14.B
　　15.D
　　16.D
　　17.B
　　18.B
　　19.C
　　20.D
　　21.C
　　22.C
　　23.B
　　24.C
　　25.C
　　二、非選擇題
　　26. （1）唐代主糧格局為粟、麥、稻格局，蔗糖產(chǎn)區(qū)主要在巴蜀和江東地區(qū)，而宋代主糧格局為稻、麥、粟格局，南方稻作地位提升和蔗糖產(chǎn)區(qū)在南方地區(qū)不斷擴展，體現(xiàn)了隨著經(jīng)濟中心的南移，宋代南方經(jīng)濟地位的上升。
　　（2）唐代飲食文化深受游牧民族的影響，具有鮮明的 “胡化” 色彩，而宋代飲食文化的 “胡化” 色彩則大大減弱，體現(xiàn)了唐朝政治統(tǒng)一、文明開放和宋代多民族政權(quán)并立、陸路交通受阻。
　　（3）唐代飲茶群體多為宮廷貴族、官僚士人等社會上層，而宋代茶已成為平民百姓日常生活的必需品，體現(xiàn)了唐朝飲食文化的貴族化色彩顯著和宋代平民化色彩突出。
　　（4）唐代的飲食市場深受坊市制度的限制，局限于白天 “市” 內(nèi)進行，而宋代打破坊市時空界限，廣告、夜市興盛，體現(xiàn)了宋代重農(nóng)抑商政策松弛，商品經(jīng)濟發(fā)展到一個新高峰。
　　（5）唐朝進行飲食文化交流的國家和地區(qū)主要集中在中亞、西亞和東亞，而宋代進行飲食文化交流的海外國家則涵蓋了東亞、東南亞、南亞和西亞的大部分國家和地區(qū)，并遠及北非和東非，體現(xiàn)了唐代海外貿(mào)易是海、陸兩旺，以陸為主，而宋代則基本上以海路為主，且在地域上明顯擴大。
　　（任答其中三個角度即可，其中每個角度須包含變遷和時代風(fēng)貌兩個層次，每個層次 3 分；若能提取其他有效信息，并與唐宋時期的歷史時代風(fēng)貌建立起聯(lián)系，可酌情給分）
　　27. 從認知變化的表現(xiàn)角度作答：晚清官員對西方器物的認知從盲目排斥逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌醪浇蛹{；對西方政治制度的認知從無知到初步了解，再到深入認識并主張學(xué)習(xí)；對中西文化關(guān)系的認知從簡單的對立，轉(zhuǎn)變?yōu)閲L試在兩者間建立聯(lián)系，對西方文化的態(tài)度更為理性。
　　從認知變化的本質(zhì)角度作答；晚清官員對西方認知變化的本質(zhì)是中國傳統(tǒng)封建思想體系在西方列強沖擊下的逐步瓦解，以及近代化思想的艱難構(gòu)建。
　　從認知變化的背景角度作答；19 世紀(jì)中期以來，西方列強憑借工業(yè)革命帶來的先進生產(chǎn)力和軍事力量，通過鴉片戰(zhàn)爭等一系列侵略戰(zhàn)爭打開中國國門，不平等條約的簽訂使中國面臨嚴重的民族危機，國家主權(quán)不斷喪失；國內(nèi)方面，傳統(tǒng)的封建制度在政治、經(jīng)濟、文化等方面逐漸暴露出諸多弊端，無法應(yīng)對西方的挑戰(zhàn)，洋務(wù)運動的開展，引進了西方的技術(shù)和設(shè)備，為官員們接觸和認識西方提供了契機；隨著西學(xué)東漸的深入，一些知識分子和官員開始反思中國的現(xiàn)狀，尋求變革之道，這也推動了他們對西方認知的變化。
　　從認知變化的影響角度作答。晚清官員對西方認知的變化，打破了傳統(tǒng)天朝上國觀念的束縛，促進了思想的解放，他們的言論和著作傳播了西方的科技、政治、文化等知識，引發(fā)了社會對西方的關(guān)注和討論，為近代中國的思想啟蒙奠定了基礎(chǔ)；官員們對西方政治制度的認識和主張，為中國的政治變革提供了理論支持，為后來的維新變法、辛亥革命等政治運動提供了借鑒，推動了中國政治制度向近代化方向發(fā)展；對西方國際法等知識的了解，促進了中國外交觀念的轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)的朝貢外交向近代外交逐漸過渡；推動了中國近代工商業(yè)的發(fā)展，官員們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方的工商業(yè)發(fā)展模式，鼓勵發(fā)展民族資本主義，為中國經(jīng)濟的近代化注入了動力。
　　28. （1）英國資本主義經(jīng)濟的快速發(fā)展為現(xiàn)代體育的崛起提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；英國社會等級制度的存在促進了現(xiàn)代體育的傳播；英帝國的殖民擴張為現(xiàn)代體育的傳播提供了廣闊的空間；世界市場的逐漸形成，世界各地區(qū)的經(jīng)濟文化聯(lián)系加強，推動了英國現(xiàn)代體育的傳播。
　　（2）示例：
　　論題：隨著英帝國的建立與發(fā)展，英國現(xiàn)代體育在英帝國境內(nèi)迅速傳播。
　　闡述：英國通過推廣板球運動，將英國的文化價值觀和生活方式植入殖民地，增強了殖民地人民對英國文化的認同，同時提供了一種秩序化的娛樂方式，緩和了社會矛盾，有利于穩(wěn)定殖民地的統(tǒng)治秩序；英國通過體育比賽展示英國優(yōu)越性，強化了帝國權(quán)威。賽馬、拳擊和板球等運動項目的推廣，超越政治和民族的界限，成為連接不同文化和民族之間的橋梁；英帝國現(xiàn)代體育的傳播作為全球化的重要組成部分，也在一定程度上了推動全球化和多元化的發(fā)展。隨著殖民地人民民族意識的覺醒，他們開始利用體育作為一種手段來挑戰(zhàn)英國的殖民統(tǒng)治，例如，愛爾蘭創(chuàng)建民族體育組織抵抗英國體育的傳播與文化侵略，保護并培育愛爾蘭文化；印度推動板球運送 “本土化”，將它當(dāng)作一種非暴力手段挑戰(zhàn)英國人并與其統(tǒng)治者相競爭；美國通過在全球范圍內(nèi)傳播美式體育文化，削弱了英國體育的文化霸權(quán)。
　　結(jié)論：現(xiàn)代體育的傳播在一定程度上加強了英帝國的殖民統(tǒng)治，但也為殖民地人民的反抗和全球文化的交流提供了契機。

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