資源簡(jiǎn)介

第13課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流 練習(xí)
一、單選題
1．2004年發(fā)布的《伊拉克戰(zhàn)后文化重建評(píng)估報(bào)告》中指出：“占領(lǐng)當(dāng)局以‘民主化’名義強(qiáng)制推行西方憲政模式，要求中小學(xué)課程改用世俗化教材。此舉遭到伊拉克宗教界的激烈反對(duì)，什葉派領(lǐng)袖宣稱‘這是對(duì)信仰的侵略’，部分遜尼派部落青年則組建‘文化抵抗陣線’，公開(kāi)焚燒西方書(shū)籍并襲擊重建機(jī)構(gòu)。”可知（ ）
A．外部勢(shì)力干預(yù)激化傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)立及社會(huì)撕裂
B．文化殖民政策徹底切斷了伊拉克的文化傳統(tǒng)
C．戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上推動(dòng)了不同文明的包容性發(fā)展
D．西方民主制度成功化解了中東地區(qū)的宗教沖突
2．如表所示為2016—2021年中國(guó)國(guó)產(chǎn)電影、進(jìn)口電影票房及其貢獻(xiàn)率統(tǒng)計(jì)情況。由此可知，當(dāng)今我國(guó)（ ）
年份 國(guó)產(chǎn)電影票房/億元 進(jìn)口電影票房/億元 其他電影票房/億元 國(guó)產(chǎn)電影票房貢獻(xiàn)率 進(jìn)口電影票房貢獻(xiàn)率
2016 252 203 0 55.4% 44.6%
2017 298 260 1 53.3% 46.5%
2018 393 223 1 63.1% 36.7%
2019 398 243 0 62.1% 37.9%
2020 164 39 0 80.8% 19.2%
2021 372 98 0 79.1% 20.9%
注：國(guó)產(chǎn)電影包括合拍電影，進(jìn)口電影為從外國(guó)及中國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)進(jìn)口發(fā)行的影片，其他電影為影展或電影放映但未在國(guó)內(nèi)發(fā)行的影片。
A．電影產(chǎn)業(yè)逐漸反超歐美 B．文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度加快
C．文化意識(shí)形態(tài)沖突加劇 D．本土文化的認(rèn)同感增強(qiáng)
3．一戰(zhàn)爆發(fā)后，拉美失去了許多市場(chǎng)和供應(yīng)來(lái)源，許多國(guó)家紛紛改變以前的貿(mào)易方式，實(shí)行新的工業(yè)政策。例如，阿根廷和巴西因無(wú)法從英國(guó)購(gòu)買(mǎi)機(jī)車零件和采礦機(jī)械，開(kāi)始在本國(guó)制造。拉美經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的工業(yè)化發(fā)展使中等階級(jí)進(jìn)一步壯大。這種現(xiàn)象（ ）
A．推動(dòng)拉美現(xiàn)代化變革風(fēng)潮 B．使拉美改變了初級(jí)產(chǎn)品的生產(chǎn)和出口模式
C．使拉美由此擺脫列強(qiáng)控制 D．利于戰(zhàn)后拉美部分國(guó)家建立社會(huì)主義制度
4．1919年3月，甘地接手《青年印度》和《新生活）后，開(kāi)始探索通過(guò)本土語(yǔ)盲訓(xùn)練一般群眾進(jìn)行非暴力抵抗的方法、甘地不許在刊物上刊登廣告，努力將它們建設(shè)成為與人民群眾溝通思想的梁道。這兩個(gè)刊物辦得很紅火，曾有一個(gè)時(shí)期兩者的發(fā)行量均達(dá)到4萬(wàn)份以上。甘地的做法意在（ ）
A．實(shí)現(xiàn)印度完全獨(dú)立的目標(biāo) B．肯定廢除殖民主義的正義性
C．激發(fā)廣大民眾的民族意識(shí) D．批判印度傳統(tǒng)文化的落后性
5．某同學(xué)對(duì)歷史上的幾次重大戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了梳理，總結(jié)出如下表格，該表格的核心主題是（ ）
事件 文化影響
亞歷山大遠(yuǎn)征 希臘化世界形成，東西文化交融
蒙古西征 促進(jìn)亞歐技術(shù)、宗教與族群遷移
拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng) 推動(dòng)歐洲民主意識(shí)與民族主義興起
第一次世界大戰(zhàn) 殖民地民族意識(shí)覺(jué)醒，殖民體系動(dòng)搖
A．戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化傳播帶來(lái)了很大的破壞性
B．軍事戰(zhàn)爭(zhēng)造成不同地域文化的碰撞融合
C．宗教沖突是地域文化變遷的主要原因
D．戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)導(dǎo)致被征服地區(qū)的文化徹底消亡
6．1960年，英國(guó)首相麥克米倫訪問(wèn)非洲，他不無(wú)感慨地說(shuō)：“變革之風(fēng)已經(jīng)吹遍這個(gè)大陸，不管我們喜不喜歡，民族意識(shí)的這種增長(zhǎng)是個(gè)政治事實(shí)。我們大家都必須承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，并且在制定國(guó)家政策時(shí)把它考慮進(jìn)去。”這就是著名的“變革之風(fēng)”演講。據(jù)此分析，下列說(shuō)法正確的是（ ）
A．二戰(zhàn)后，非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展，歐洲殖民國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)非洲的控制
B．麥克米倫的演講表明英國(guó)積極支持非洲各國(guó)的獨(dú)立訴求，并主動(dòng)放棄殖民統(tǒng)治
C．二戰(zhàn)后，追求民族獨(dú)立和解放已成為非洲大陸普遍的政治文化現(xiàn)象
D．非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)是歷史發(fā)展大勢(shì)，外部大國(guó)是主要推動(dòng)力量
7．一戰(zhàn)期間，約有900萬(wàn)軍人犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)上，大約1000萬(wàn)平民在戰(zhàn)爭(zhēng)中餓死或病死，有人估計(jì)，歐洲的工業(yè)生產(chǎn)水平至少倒退8年。戰(zhàn)爭(zhēng)后期，一位女大學(xué)生寫(xiě)道：“只有邪惡和邪惡的化身，才是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的主宰”。“榮耀、光榮、勇敢或神圣等字眼變得可憎。對(duì)材料理解正確的是（ ）
A．戰(zhàn)爭(zhēng)改變了歐洲人的價(jià)值觀 B．一戰(zhàn)是爭(zhēng)奪霸權(quán)的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)
C．一戰(zhàn)造成巨大的傷害和破壞 D．戰(zhàn)爭(zhēng)有利于科技創(chuàng)新和社會(huì)進(jìn)步。
8．1971年，加拿大總理皮埃爾·特魯多宣布實(shí)施多元文化主義政策，鼓勵(lì)各個(gè)文化群體充分參與到加拿大社會(huì)以及相互之間的交融。1982年加拿大在制定新憲法之機(jī)，將多元文化主義理念補(bǔ)入憲法。1988年《加拿大多元文化主義法》出臺(tái)。這反映出加拿大（ ）
A．多元一體的移民文化形成 B．實(shí)現(xiàn)了不同民族的文化認(rèn)同
C．多元文化主義走向制度化 D．文化同化政策強(qiáng)化民族意識(shí)
9．下面是二戰(zhàn)后部分新興民族國(guó)家文化發(fā)展情況表，據(jù)此可知，這些國(guó)家文化發(fā)展的共同點(diǎn)是（ ）
國(guó)家 文化
新加坡 發(fā)揚(yáng)儒家文化精華；吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)；等等。
印度 注重傳統(tǒng)文化；學(xué)習(xí)英國(guó)政治體制；宗教信仰多樣性，宗教與政治分離；種姓制度仍有影響。
埃及 具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化；帶有歐洲和西亞文化元素。
A．民族國(guó)家出現(xiàn)文化認(rèn)同危機(jī) B．形成了多元一體的移民文化
C．本土文化與西方文化相結(jié)合 D．仍遭受西方殖民者文化侵略
10．21世紀(jì)初，非洲史學(xué)家將目光聚焦于傳統(tǒng)手工藝傳承、本土文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)、部落文化融合以及現(xiàn)代科技對(duì)非洲傳統(tǒng)文化的沖擊等方面。例如在研究本土文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)，深入剖析運(yùn)動(dòng)興起的原因、發(fā)展歷程以及對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)價(jià)值觀的重塑作用。這說(shuō)明，此時(shí)的非洲史學(xué)家（ ）
A．單純追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新 B．專注挖掘本土文化內(nèi)涵
C．忽視現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展 D．高度關(guān)注非洲社會(huì)變遷
11．俄國(guó)十月革命后，被稱為“拉美馬克思主義之父”的馬里亞特吉強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義不能是社會(huì)主義制度毫無(wú)生機(jī)的復(fù)制品或馬克思主義的教條主義應(yīng)用。它必須是一種‘英雄的創(chuàng)造’，拉美的現(xiàn)實(shí)必須賦予它生命。”這說(shuō)明拉美地區(qū)（ ）
A．亟需個(gè)人英雄的創(chuàng)造性 B．發(fā)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的迫切性
C．民族獨(dú)立任務(wù)的艱巨性 D．馬克思主義本土化的必要性
12．當(dāng)今的新加坡人口由華人、馬來(lái)人、印度人、蘇格蘭人等東西方各民族組成。在教育上，政府規(guī)定每個(gè)學(xué)校把英語(yǔ)作為第一語(yǔ)言，把中文、泰米爾文、馬來(lái)文作為可以任選的一種第二語(yǔ)言，從而給予4種語(yǔ)言平等的地位，兼顧到了各族的感情。這種方式（ ）
A．說(shuō)明對(duì)英國(guó)文化的推崇 B．不利于國(guó)家的穩(wěn)定團(tuán)結(jié) C．強(qiáng)調(diào)了文化的多元一體 D．說(shuō)明語(yǔ)言文化的不平等
13．1950年，印度宣布獨(dú)立時(shí)把英語(yǔ)和印地語(yǔ)共同作為官方語(yǔ)言。后來(lái)印度國(guó)內(nèi)曾有過(guò)廢除英語(yǔ)官方地位的意見(jiàn)，但因?yàn)橛〉卣Z(yǔ)在印度國(guó)內(nèi)的接受程度始終不高，如果把英語(yǔ)廢除，印度會(huì)面臨國(guó)內(nèi)真正沒(méi)有通用語(yǔ)的局面。這一現(xiàn)象反映出印度（ ）
A．在二戰(zhàn)后民族意識(shí)高漲 B．被英國(guó)殖民擴(kuò)張改變了族群結(jié)構(gòu)
C．民族文化認(rèn)同的迫切性 D．由受過(guò)英式教育的上層精英統(tǒng)治
14．下表為二戰(zhàn)后一些歷史學(xué)者的觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)主要是基于（ ）
觀點(diǎn) 學(xué)者
主要從西歐觀點(diǎn)來(lái)解釋歷史已經(jīng)不夠了，應(yīng)公正地評(píng)價(jià)各個(gè)時(shí)代和世界各地區(qū)一切民族的建樹(shù) {英】巴勒克拉夫
文明并非各自孤立發(fā)展，文明是在流動(dòng)的，但不是單向地“從西方向非西方流動(dòng)”，而是互相影響的 【美】麥克尼爾
新世界需要新史學(xué) 【美】斯塔夫里阿諾斯
A．新興國(guó)家的誕生 B．資本主義陣營(yíng)的分化
C．兩極格局的形成 D．經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)發(fā)展
15．第一次世界大戰(zhàn)前夕，因?yàn)槟w色，“白人”的生命被視為神圣的，但在一戰(zhàn)期間，100多萬(wàn)非洲士兵直接參與了軍事作戰(zhàn)，這些士兵在殖民主人的要求下，身著制服，去殺死“白人”。這一變化（ ）
A．加速一戰(zhàn)的勝利進(jìn)程 B．標(biāo)志非洲實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立
C．推動(dòng)民族主義的發(fā)展 D．促進(jìn)了民主革命的發(fā)展
16．據(jù)如表可知當(dāng)時(shí)（ ）
共產(chǎn)黨在亞非拉國(guó)家的成立（部分）
1918年 阿根廷 1921年 中國(guó)、南非
1919年 墨西哥 1922年 巴西
1920年 印尼、伊朗、土耳其 1925年 朝鮮
A．世界社會(huì)主義陣營(yíng)正式形成 B．國(guó)際環(huán)境變化影響道路選擇
C．拉開(kāi)了亞非拉獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的序幕 D．實(shí)現(xiàn)了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合
二、非選擇題
17．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 1886年英國(guó)政府授予“國(guó)民非洲公司”特許狀，不久后改名為“皇家尼日爾公司”。政府授予特許狀后，皇家尼日爾公司頒布高昂的關(guān)稅和許可證條例，利用經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)在進(jìn)出口方面控制非洲市場(chǎng)與生產(chǎn)商。棕櫚油是其“合法貿(mào)易”的主要產(chǎn)品。隨著歐洲工業(yè)革命的蔓延，出口總量不斷增加。為滿足歐洲交通運(yùn)輸業(yè)發(fā)展對(duì)橡膠的需求，該公司建立了一個(gè)小型橡膠實(shí)驗(yàn)種植園鼓勵(lì)種植。1890年至1892年，法國(guó)以探險(xiǎn)尼日爾河道和商業(yè)貿(mào)易為由，派遣米松攜帶軍事武器進(jìn)入公司領(lǐng)域，殺害、致殘并將數(shù)百名受英國(guó)保護(hù)人員賣(mài)為奴隸。而且未經(jīng)公司允許，他們?cè)诠緟^(qū)域建立貿(mào)易站。1892年8月，皇家尼日爾公司在英國(guó)政府支持下，以非法貿(mào)易為由驅(qū)逐了米松團(tuán)隊(duì)。
——摘編自項(xiàng)容《皇家尼日爾公司研究》
材料二 1960年，英國(guó)首相麥克米倫訪問(wèn)非洲，他無(wú)不感慨地說(shuō)：“變革之風(fēng)已經(jīng)吹遍這個(gè)大陸，不管我們喜不喜歡，民族意識(shí)的這種增長(zhǎng)是個(gè)政治事實(shí)。我們大家都必須承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，并且在制定國(guó)家政策時(shí)把它考慮進(jìn)去。”
——【英】哈羅德·麥克米倫在南非開(kāi)普敦議會(huì)發(fā)表的公開(kāi)演講
材料三 在新興民族主義誠(chéng)摯追求現(xiàn)代性的過(guò)程中，沖突和問(wèn)題隨即而來(lái)。新興民族國(guó)家的人民渴望實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，但是他們既不情愿也無(wú)法成為西方的翻版。他們尋求的是一種創(chuàng)造性適應(yīng)變化的方式，利用傳統(tǒng)中的文化資源，獲得有助于成功開(kāi)展新實(shí)踐活動(dòng)的力量，……簡(jiǎn)言之，現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的沖突帶給了新興民族主義新的任務(wù)——必須回答一個(gè)問(wèn)題：“我們”是誰(shuí)？而回答這個(gè)問(wèn)題的目的在于創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的嶄新的現(xiàn)代民族文化，這個(gè)文化必須有別于西方文化。
——摘編自丁虹《民族主義與現(xiàn)代性：基于新興民族國(guó)家的分析》
(1)根據(jù)材料一，結(jié)合時(shí)代背景概括英國(guó)政府授予“皇家尼日爾公司”特許狀的目的。
(2)對(duì)材料二中“變革之風(fēng)已經(jīng)吹遍了這個(gè)大陸”的說(shuō)法舉一個(gè)具體的史實(shí)加以說(shuō)明，并分析“變革之風(fēng)”對(duì)20世紀(jì)60年代國(guó)際秩序的影響。
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，新興民族國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中如何解決“現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的沖突”。
18．閱讀材料，完成下列要求。
材料 一戰(zhàn)后，在歐洲人感到西方文化已經(jīng)“沒(méi)落”或“衰敗”,整個(gè)社會(huì)籠罩于“世紀(jì)末”的悲涼氣氛之中的同時(shí)，西方世界興起了一股“東方文化救世論”思潮。這股思潮認(rèn)為，西方文化已出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)，只有東方文化特別是中國(guó)的儒家文化才能解救其弊，從而使西方文化獲得新生。1919年法國(guó)著名文學(xué)家羅曼·羅蘭在致印度詩(shī)人泰戈?duì)柕男胖斜阒赋觯捍髴?zhàn)之慘禍，已明白昭示歐洲文化弊病深重，非吸取東方文化之精髓，融東西文化于一爐，不足以言自存。1919—1921年應(yīng)邀來(lái)華講說(shuō)的大哲學(xué)家羅素在他的《中國(guó)之問(wèn)題》一書(shū)中就坦然寫(xiě)道：他是帶著“西方文化的希望日益蒼白”的“疑惑的痛苦”,同時(shí)為“尋找新的希望”,開(kāi)始中國(guó)之行的。他主張中國(guó)人要向西方人學(xué)習(xí)科學(xué)，西方人更要向中國(guó)人學(xué)習(xí)其人生之道，以實(shí)現(xiàn)這兩種文化要素的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。1919年中國(guó)報(bào)刊《東方雜志》發(fā)表的一篇文章，認(rèn)為大戰(zhàn)的結(jié)果已證明“歐洲之文明幾于完全崩壞，為黑暗與混沌之色彩所掩”,新文明的太陽(yáng)開(kāi)始“自朦朧之東方漸漸而升”,“創(chuàng)造世界新文明之重在責(zé)任”已落在了東方民族特別是中國(guó)民族的身上。一些戰(zhàn)前對(duì)西方文化持歡迎和認(rèn)同態(tài)度的中國(guó)思想家，甚至是主張“西化”的新派人物，這時(shí)也成了西方文化的批評(píng)者和文化保守主義者。
——摘編自鄭大華《第一次世界大戰(zhàn)與戰(zhàn)后中國(guó)文化保守主義思潮的興起》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析一戰(zhàn)后西方興起“東方文化救世論”思潮的背景。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明一戰(zhàn)后西方興起“東方文化救世論”思潮對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界產(chǎn)生的影響。
19．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 為了更好地侵略印度，1813年，英印當(dāng)局在印度傳播基督教，以圖從文化心理上鏟除印度人安身立命的根基，這遭到印度教徒的激烈抵制。1818年，印度總督取消了出版預(yù)審制度，只要不對(duì)政府提出批評(píng)，可以自由辦報(bào)。大量報(bào)紙的出現(xiàn)對(duì)傳播西方思想起了重要作用。英國(guó)還在印度推行英式教育，建立文官制度，規(guī)定殖民地官員的選拔必須通過(guò)英語(yǔ)考試，這有助于培養(yǎng)具有西方思維的親英土著人。殖民者還引進(jìn)了現(xiàn)代的司法系統(tǒng)和政治體制。這一切極大地破壞了印度社會(huì)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)了階級(jí)的分化。
——摘編自林承節(jié)《殖民統(tǒng)治時(shí)期的印度史》
材料二
(1)根據(jù)材料一，指出英國(guó)文化侵略印度的表現(xiàn)。并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明其對(duì)印度的影響。
(2)根據(jù)材料二，指出第一次世界大戰(zhàn)后世界文化傳播的主要方向和主流思想。結(jié)合所學(xué)，概括第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家文化發(fā)展的新特點(diǎn)。
20．閱讀材料，回答問(wèn)題。
國(guó)家 言論 出處
①中國(guó) 我們現(xiàn)在要集合中外的精華，防止一切流弊，便要采用外國(guó)的行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)，加入中國(guó)的考試權(quán)和監(jiān)督權(quán)，造成一個(gè)很好的完璧，造成一個(gè)五權(quán)分立的政府，像這樣的政府，才是世界上最完全、最良善的政府，國(guó)家有了這樣的純良政府，才可以做到民有、民治、民享。 1906年孫中山在《民報(bào)》創(chuàng)刊周年大會(huì)上演說(shuō)
②新加坡 東亞儒家社會(huì)同西方自由放任的社會(huì)有著根本的差異。儒家社會(huì)相信個(gè)人脫不了家庭、大家族、朋友以至整個(gè)社會(huì)，而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色。新加坡依賴家庭的凝聚力、影響力來(lái)維持社會(huì)秩序，傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德。 新加坡前總理李光耀回憶錄
③埃及 變革之風(fēng)已經(jīng)吹遍這個(gè)大陸，不管我們喜歡不喜歡，民族意識(shí)的這種增長(zhǎng)是個(gè)政治事實(shí)。我們大家都必須承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，并且在制定國(guó)家政策時(shí)把它考慮進(jìn)去。 英國(guó)前首相麥克米倫1960年訪問(wèn)非洲時(shí)說(shuō)
——改編自普通高中（歷史）教科書(shū)選必3《文化交流與傳播》等
進(jìn)入近現(xiàn)代社會(huì)以后，亞非人們?cè)谡J(rèn)知外來(lái)文化和反思本土文化的精神陣痛中，或被動(dòng)或主動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行選擇與重構(gòu)。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，選擇材料中提及的其中一個(gè)國(guó)家，并圍繞這主題加以簡(jiǎn)要論述。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合：邏輯嚴(yán)密，條理清晰）
參考答案
題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 A D A C B C C C C D
題號(hào) 11 12 13 14 15 16
答案 D C C A C B
1．A
【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2004年（西方國(guó)家和伊拉克）。根據(jù)材料可知，西方國(guó)家以“民主化”名義強(qiáng)制推行西方憲政模式，干預(yù)伊拉克的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而激起一系列矛盾沖突，表明外部勢(shì)力干預(yù)激化傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)立及社會(huì)撕裂，A項(xiàng)正確；“徹底切斷”說(shuō)法絕對(duì)，不符合史實(shí)，文化殖民政策只是影響了伊拉克的文化傳統(tǒng)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)和外部勢(shì)力干預(yù)激化傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)立及社會(huì)撕裂，也即消極影響，而非文化交流方面的積極作用，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)強(qiáng)行推廣西方文化受到抵制，“西方民主制度成功化解了中東地區(qū)的宗教沖突”不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
2．D
【詳解】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代中國(guó)。根據(jù)材料概括可知：表格反映的是國(guó)產(chǎn)電影票房貢獻(xiàn)率逐年上升，進(jìn)口電影票房貢獻(xiàn)率逐年下降，國(guó)產(chǎn)電影票房絕對(duì)值增長(zhǎng)，進(jìn)口電影票房絕對(duì)值下降，說(shuō)明觀眾對(duì)本土電影的認(rèn)可度提高，選擇國(guó)產(chǎn)電影的人更多，反映本土文化認(rèn)同感增強(qiáng)，D項(xiàng)正確；材料未涉及中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)與歐美的比較，無(wú)法得出電影產(chǎn)業(yè)逐漸反超歐美，排除A項(xiàng)；材料涉及的是國(guó)產(chǎn)與進(jìn)口電影在中國(guó)銷量的比較，而非文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度的論述，排除B項(xiàng)；不能通過(guò)進(jìn)口電影觀影人數(shù)的下降，說(shuō)明文化意識(shí)形態(tài)存在沖突，二者無(wú)必然聯(lián)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
3．A
【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：一戰(zhàn)后的拉丁美洲。根據(jù)材料信息“拉美因一戰(zhàn)失去市場(chǎng)和供應(yīng)來(lái)源，開(kāi)始在本國(guó)制造工業(yè)產(chǎn)品，工業(yè)化發(fā)展促使中等階級(jí)壯大”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一戰(zhàn)期間歐洲列強(qiáng)放松對(duì)拉美經(jīng)濟(jì)控制，推動(dòng)拉美進(jìn)口替代工業(yè)化，拉美國(guó)家通過(guò)自主工業(yè)發(fā)展減少對(duì)外依賴，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型及社會(huì)階層變化，由此反映出現(xiàn)代化變革的趨勢(shì)，A項(xiàng)正確；拉美發(fā)展工業(yè)，并沒(méi)有改變初級(jí)產(chǎn)品的生產(chǎn)和出口模式，排除B項(xiàng)；拉美在戰(zhàn)后依然為擺脫美國(guó)的控制而斗爭(zhēng)，排除C項(xiàng)；一戰(zhàn)后拉美共產(chǎn)黨興起，但并沒(méi)有建立社會(huì)主義國(guó)家，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
4．C
【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1919年印度。根據(jù)材料可知，一戰(zhàn)后，甘地通過(guò)刊登廣告試圖訓(xùn)練群眾進(jìn)行非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，結(jié)合所學(xué)，受一戰(zhàn)和十月革命影響，20世紀(jì)20年代各殖民帝國(guó)掀起了民族解放運(yùn)動(dòng)的新高潮，其中南亞印度的甘地的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”是突出代表事件，所以通過(guò)廣告訓(xùn)練群眾進(jìn)行非暴力不合作運(yùn)動(dòng)就是試圖激發(fā)廣大民眾的民族獨(dú)立意識(shí)，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，尼赫魯比甘地更加明確地提出了要求印度完全獨(dú)立的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)印度完全獨(dú)立不是材料所述甘地做法的主要目的，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)廢除殖民主義的態(tài)度，甘地做法主要目的是激發(fā)廣大民眾的民族意識(shí)，排除B項(xiàng)；材料側(cè)重說(shuō)明甘地喚起民眾民族意識(shí)的行為，沒(méi)有描述印度文明的特征，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
5．B
【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古今中外。根據(jù)材料可知，軍事戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上成為跨文化交流的媒介，通過(guò)征服、遷徙或思想傳播，促成不同地域文化的碰撞與融合，B項(xiàng)正確；表格中列舉的影響（如希臘化、技術(shù)宗教遷移、民主意識(shí)興起等）均強(qiáng)調(diào)文化傳播與融合的積極或復(fù)雜結(jié)果，而非單純“破壞性”，排除A項(xiàng)；宗教因素在蒙古西征中有所體現(xiàn)，但亞歷山大遠(yuǎn)征、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)、一戰(zhàn)的影響主要涉及政治、經(jīng)濟(jì)或民族因素，與宗教沖突無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；表格中未提及文化“徹底消亡”，反而強(qiáng)調(diào)文化互動(dòng)（如交融、遷移、覺(jué)醒），排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
6．C
【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知，這是推斷題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)60年代（非洲）。根據(jù)材料可知，二戰(zhàn)后，追求民族獨(dú)立和解放已成為非洲大陸普遍的政治文化現(xiàn)象。麥克米倫說(shuō)“變革之風(fēng)已經(jīng)吹遍這個(gè)大陸，民族意識(shí)的這種增長(zhǎng)是個(gè)政治事實(shí)”，這表明在當(dāng)時(shí)的非洲，民族獨(dú)立意識(shí)廣泛覺(jué)醒，追求民族獨(dú)立和解放成為普遍趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；二戰(zhàn)后，非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展，歐洲殖民國(guó)家的統(tǒng)治受到?jīng)_擊，排除A項(xiàng)；英國(guó)等殖民國(guó)家在非洲的殖民統(tǒng)治是在非洲人民不斷抗?fàn)幰约皣?guó)際形勢(shì)變化等多種因素作用下才逐漸結(jié)束的，并非英國(guó)主動(dòng)放棄，排除B項(xiàng)；非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)是歷史發(fā)展大勢(shì)，其主要推動(dòng)力量是非洲各國(guó)人民自身。他們通過(guò)不懈的斗爭(zhēng)和努力，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放。外部大國(guó)的影響只是一個(gè)外部因素，并非主要推動(dòng)力量，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
7．C
【詳解】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1914年后的世界。根據(jù)材料概括可知：材料描述的一戰(zhàn)所造成的巨大傷害和破壞，人員傷亡慘重、經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到巨大沖擊，是爭(zhēng)奪世界霸權(quán)的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，C項(xiàng)正確；材料未涉及一戰(zhàn)對(duì)歐洲價(jià)值觀的改變，未涉及思想方面的論述，排除A項(xiàng)；一戰(zhàn)是爭(zhēng)奪霸權(quán)的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)是一戰(zhàn)的性質(zhì)，不能全面涵蓋材料內(nèi)容，材料更側(cè)重于反映一戰(zhàn)的傷害和破壞性，排除B項(xiàng)；材料未涉及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)科技和社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的客觀影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
8．C
【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（加拿大）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：加拿大政府鼓勵(lì)多元文化的發(fā)展，并通過(guò)立法手段把多元文化主義政策制度化，為推行和維護(hù)多元文化主義政策提供了重要保障，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是加拿大移民文化的多元化，沒(méi)有體現(xiàn)“一體”，排除A項(xiàng)；多元文化政策不能促進(jìn)不同民族的文化認(rèn)同，排除B項(xiàng)；材料講的是鼓勵(lì)文化多元，而不是“文化同化”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
9．C
【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：二戰(zhàn)后（世界）。據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，這三個(gè)國(guó)家都在本土文化的基礎(chǔ)上，吸收了西方的科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)或政治體制等元素，C項(xiàng)正確；這些國(guó)家都在積極地發(fā)展和維護(hù)自己的文化特色，無(wú)論是發(fā)揚(yáng)儒家文化精華的新加坡，還是注重傳統(tǒng)文化的印度，亦或是具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化的埃及，都沒(méi)有明顯表現(xiàn)出文化認(rèn)同的危機(jī)，排除A項(xiàng)；印度和埃及文化不屬于移民文化，表格信息也沒(méi)有體現(xiàn)“一體”，排除B項(xiàng)；二戰(zhàn)后，這些國(guó)家已經(jīng)獲得了獨(dú)立，擺脫了殖民統(tǒng)治，新興民族國(guó)家學(xué)習(xí)西方的文化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
10．D
【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：21世紀(jì)初（非洲）。根據(jù)材料可知，非洲史學(xué)家無(wú)論是研究傳統(tǒng)手工藝傳承，還是本土文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)等，都與非洲社會(huì)的發(fā)展變化息息相關(guān)，體現(xiàn)了非洲史學(xué)家高度關(guān)注非洲社會(huì)變遷，D項(xiàng)正確；雖然研究?jī)?nèi)容和手段可能有創(chuàng)新，但從研究本土文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的重塑等信息來(lái)看，非洲史學(xué)家并非單純追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，而是有著對(duì)社會(huì)發(fā)展層面的關(guān)注，排除A項(xiàng)；研究現(xiàn)代科技對(duì)非洲傳統(tǒng)文化的沖擊和本土文化復(fù)興對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)價(jià)值觀的重塑作用，說(shuō)明他們并非專注挖掘本土文化內(nèi)涵，排除B項(xiàng)；研究現(xiàn)代科技對(duì)非洲傳統(tǒng)文化的沖擊，表明史學(xué)家并沒(méi)有忽視現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
11．D
【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)初（拉美地區(qū)）。據(jù)題干“馬里亞特吉強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義必須結(jié)合拉美現(xiàn)實(shí)進(jìn)行創(chuàng)造，不能教條應(yīng)用”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，拉美社會(huì)結(jié)構(gòu)與歐洲存在差異，直接移植馬克思主義理論難以解決本土問(wèn)題，因此強(qiáng)調(diào)理論必須適應(yīng)地區(qū)實(shí)際，體現(xiàn)了馬克思主義本土化的必要性，D項(xiàng)正確；“英雄的創(chuàng)造”指結(jié)合實(shí)際的創(chuàng)新，而非依賴個(gè)人英雄主義，排除A項(xiàng)；題干未提及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的緊迫性，排除B項(xiàng)；拉美此時(shí)已基本實(shí)現(xiàn)政治獨(dú)立，民族獨(dú)立任務(wù)并非核心，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
12．C
【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（新加坡）。根據(jù)材料“政府規(guī)定每個(gè)學(xué)校把英語(yǔ)作為第一語(yǔ)言，把中文、泰米爾文、馬來(lái)文作為可以任選的一種第二語(yǔ)言，從而給予4種語(yǔ)言平等的地位，兼顧到了各族的感情”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)新加坡多元文化政策，可知，新加坡通過(guò)英語(yǔ)作為共同語(yǔ)言強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同，同時(shí)保留各族母語(yǔ)體現(xiàn)文化包容，這符合“多元一體”的融合模式，C項(xiàng)正確；將英語(yǔ)作為第一語(yǔ)言是出于國(guó)家治理和溝通效率的考量，而非推崇英國(guó)文化，排除A項(xiàng)；政策兼顧各族語(yǔ)言情感，有利于維護(hù)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)，排除B項(xiàng)；材料明確強(qiáng)調(diào)四種語(yǔ)言“平等的地位”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
13．C
【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1950年（印度）。根據(jù)材料“印度國(guó)內(nèi)曾有過(guò)廢除英語(yǔ)官方地位的意見(jiàn)，但因?yàn)橛〉卣Z(yǔ)接受程度不高，廢除英語(yǔ)會(huì)導(dǎo)致國(guó)內(nèi)無(wú)通用語(yǔ)”并結(jié)合所學(xué)可知，印度獨(dú)立后試圖通過(guò)推廣印地語(yǔ)強(qiáng)化民族文化認(rèn)同，但多語(yǔ)言、多族群的國(guó)情使這一目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，反映出印度在構(gòu)建統(tǒng)一民族文化認(rèn)同上的迫切性和困境，C項(xiàng)正確；雖然印度獨(dú)立本身是民族意識(shí)的結(jié)果，但材料重點(diǎn)在于語(yǔ)言問(wèn)題反映的文化認(rèn)同矛盾，而非民族意識(shí)高漲的直接表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；英國(guó)殖民對(duì)印度社會(huì)影響深遠(yuǎn)，但材料未提及族群結(jié)構(gòu)變化，而是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言接受度問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料核心是通用語(yǔ)缺失背后的文化認(rèn)同問(wèn)題，而非統(tǒng)治階層的屬性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
14．A
【詳解】根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：二戰(zhàn)后的世界。根據(jù)材料概括可知：材料反映的是西方學(xué)者主張公平的對(duì)待世界各地區(qū)的民族，認(rèn)為文明是流動(dòng)的而不是西方的單向影響，所以在研究歷史的時(shí)候需要新史學(xué)，新的研究角度，主要原因是二戰(zhàn)后新興國(guó)家的誕生，獲得了平等的地位，各國(guó)文化得到了尊重和重新認(rèn)識(shí)，A項(xiàng)正確；材料未涉及資本主義陣營(yíng)是否發(fā)生了分化，從觀點(diǎn)上看美英學(xué)者對(duì)其他地區(qū)文化的態(tài)度是趨于一致的，排除B項(xiàng)；兩極格局是指美蘇間的對(duì)抗，與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料涉及的是全球文化角度，未涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
15．C
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：一戰(zhàn)期間世界。從材料中可以看出，在一戰(zhàn)前，白人是神圣的，一戰(zhàn)期間，神圣的白人被地位低下的黑人大量殺死，由此可見(jiàn)白人不再是神圣的，有利于殖民地民族意識(shí)的進(jìn)一步的發(fā)展，C項(xiàng)正確；美國(guó)的加入加速了一戰(zhàn)的進(jìn)程，排除A項(xiàng)；非洲的獨(dú)立是在二戰(zhàn)后，排除B項(xiàng)；“民主革命”是指反對(duì)封建地主階級(jí)和封建專制制度并建立民主政治的革命，而白人殖民者代表的是殖民主義，應(yīng)為民族革命，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
16．B
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1918-1925年（世界）。據(jù)本題材料表格信息可知，一戰(zhàn)后，受第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的影響，共產(chǎn)黨在多個(gè)亞非拉國(guó)家成立，社會(huì)主義道路成為這些國(guó)家的選擇，說(shuō)明國(guó)際環(huán)境變化影響道路選擇，B項(xiàng)正確；二戰(zhàn)后社會(huì)主義陣營(yíng)才逐步形成，排除A項(xiàng)；18世紀(jì)末19世紀(jì)初拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開(kāi)始，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；材料只涉及了亞非拉部分國(guó)家，無(wú)法代表全世界，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
17．(1)目的：
①經(jīng)濟(jì)掠奪：通過(guò)特許公司壟斷非洲市場(chǎng)（關(guān)稅、許可證），控制棕櫚油和橡膠等資源的出口，滿足歐洲工業(yè)化需求。
②殖民擴(kuò)張：以特許公司為代理人，加強(qiáng)對(duì)尼日爾河流域的政治控制，鞏固英國(guó)殖民統(tǒng)治。
③排除競(jìng)爭(zhēng)：利用特許公司驅(qū)逐法國(guó)等競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手（如米松團(tuán)隊(duì)），維護(hù)英國(guó)在該地區(qū)的霸權(quán)。
(2)具體史實(shí)：1960年被稱為“非洲年”，當(dāng)年有17個(gè)非洲國(guó)家獲得獨(dú)立，包括尼日利亞、剛果（金）、索馬里等。
對(duì)國(guó)際秩序的影響：
①加速殖民體系崩潰：非洲國(guó)家的獨(dú)立浪潮，推動(dòng)世界殖民體系徹底瓦解，非殖民化成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。
②冷戰(zhàn)格局的變化：新獨(dú)立的非洲國(guó)家成為美蘇爭(zhēng)霸的“中間地帶”，推動(dòng)了第三世界國(guó)家的崛起；沖擊兩極格局，推動(dòng)世界格局多極化發(fā)展。
③提升亞非國(guó)家國(guó)際地位：新興國(guó)家以不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)和聯(lián)合國(guó)為平臺(tái)，形成獨(dú)立政治力量，推動(dòng)建立國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)新秩序。
(3)如何解決“現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的沖突”
①制度層面：通過(guò)借鑒西方民主制度（如議會(huì)制、選舉制等），但結(jié)合本國(guó)傳統(tǒng)進(jìn)行改造，探索適合本國(guó)國(guó)情的政治制度和治理模式。
②經(jīng)濟(jì)層面：學(xué)習(xí)西方工業(yè)化技術(shù)和管理模式，但探索符合國(guó)情的發(fā)展道路（如利用傳統(tǒng)手工業(yè)優(yōu)勢(shì)升級(jí)產(chǎn)業(yè)，或結(jié)合農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)）。
③文化層面：堅(jiān)定文化自信，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化（如傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代化、宗教習(xí)俗去封建化），保留民族特色并適應(yīng)現(xiàn)代生活。將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)知識(shí)相結(jié)合，推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展。
④教育層面：建立現(xiàn)代教育體系（普及科學(xué)知識(shí)），同時(shí)加強(qiáng)民族文化傳承（如增設(shè)本土語(yǔ)言、歷史課程，改編傳統(tǒng)故事為教材）。
【詳解】（1）本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是：19世紀(jì)的世界。目的：①根據(jù)材料“政府授予特許狀后，皇家尼日爾公司頒布高昂的關(guān)稅和許可證條例，利用經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)在進(jìn)出口方面控制非洲市場(chǎng)與生產(chǎn)商”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知經(jīng)濟(jì)掠奪：通過(guò)特許公司壟斷非洲市場(chǎng)（關(guān)稅、許可證），控制棕櫚油和橡膠等資源的出口，滿足歐洲工業(yè)化需求。②根據(jù)材料“隨著歐洲工業(yè)革命的蔓延，出口總量不斷增加。為滿足歐洲交通運(yùn)輸業(yè)發(fā)展對(duì)橡膠的需求，該公司建立了一個(gè)小型橡膠實(shí)驗(yàn)種植園鼓勵(lì)種植”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知殖民擴(kuò)張：以特許公司為代理人，加強(qiáng)對(duì)尼日爾河流域的政治控制，鞏固英國(guó)殖民統(tǒng)治。③根據(jù)材料“1892年8月，皇家尼日爾公司在英國(guó)政府支持下，以非法貿(mào)易為由驅(qū)逐了米松團(tuán)隊(duì)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知排除競(jìng)爭(zhēng)：利用特許公司驅(qū)逐法國(guó)等競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手（如米松團(tuán)隊(duì)），維護(hù)英國(guó)在該地區(qū)的霸權(quán)。
（2）本題是特點(diǎn)、影響題。時(shí)空是：20世紀(jì)60年代的世界。具體史實(shí)：根據(jù)材料“變革之風(fēng)已經(jīng)吹遍這個(gè)大陸，不管我們喜不喜歡，民族意識(shí)的這種增長(zhǎng)是個(gè)政治事實(shí)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知1960年被稱為“非洲年”，當(dāng)年有17個(gè)非洲國(guó)家獲得獨(dú)立，包括尼日利亞、剛果（金）、索馬里等。
對(duì)國(guó)際秩序的影響：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知可從對(duì)殖民體系、獨(dú)立后對(duì)國(guó)家力量的影響、對(duì)發(fā)展中國(guó)家的影響等角度進(jìn)行論述，如：①加速殖民體系崩潰：非洲國(guó)家的獨(dú)立浪潮，推動(dòng)世界殖民體系徹底瓦解，非殖民化成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。②冷戰(zhàn)格局的變化：新獨(dú)立的非洲國(guó)家成為美蘇爭(zhēng)霸的“中間地帶”，推動(dòng)了第三世界國(guó)家的崛起；沖擊兩極格局，推動(dòng)世界格局多極化發(fā)展。③提升亞非國(guó)家國(guó)際地位：新興國(guó)家以不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)和聯(lián)合國(guó)為平臺(tái)，形成獨(dú)立政治力量，推動(dòng)建立國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)新秩序。
（3）本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是：現(xiàn)代世界。如何解決“現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的沖突”：①根據(jù)材料“新興民族國(guó)家的人民渴望實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，但是他們既不情愿也無(wú)法成為西方的翻版”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知制度層面：通過(guò)借鑒西方民主制度（如議會(huì)制、選舉制等），但結(jié)合本國(guó)傳統(tǒng)進(jìn)行改造，探索適合本國(guó)國(guó)情的政治制度和治理模式。②結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知從經(jīng)濟(jì)層面：學(xué)習(xí)西方工業(yè)化技術(shù)和管理模式，但探索符合國(guó)情的發(fā)展道路（如利用傳統(tǒng)手工業(yè)優(yōu)勢(shì)升級(jí)產(chǎn)業(yè)，或結(jié)合農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)）。③根據(jù)材料“他們尋求的是一種創(chuàng)造性適應(yīng)變化的方式，利用傳統(tǒng)中的文化資源，獲得有助于成功開(kāi)展新實(shí)踐活動(dòng)的力量”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知文化層面：堅(jiān)定文化自信，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化（如傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代化、宗教習(xí)俗去封建化），保留民族特色并適應(yīng)現(xiàn)代生活。將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)知識(shí)相結(jié)合，推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展。④結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知可從教育層面：建立現(xiàn)代教育體系（普及科學(xué)知識(shí)），同時(shí)加強(qiáng)民族文化傳承（如增設(shè)本土語(yǔ)言、歷史課程，改編傳統(tǒng)故事為教材）。
18．(1)一戰(zhàn)給歐洲帶來(lái)沉重的災(zāi)難，使西方文化“沒(méi)落論”蔓延；西方思想界反思西方文化的弊端，并尋求解決之策；西方重新審視中華文化的人文精髓，并認(rèn)為是救世的良方；工業(yè)革命后，東西方經(jīng)濟(jì)文化交流更加頻繁。
(2)積極影響：提升了中國(guó)人的民族自信和文化自信；促使中國(guó)知識(shí)分子理性看待東西方文化，一定程度糾偏新文化運(yùn)動(dòng)中的缺陷；促進(jìn)了東西方文化的優(yōu)勢(shì)融合。
消極影響：導(dǎo)致了戰(zhàn)后中國(guó)文化保守主義思潮的興起，不利于五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展等。
【詳解】（1）本題是原因題。時(shí)空是一戰(zhàn)后西方。背景：據(jù)材料“一戰(zhàn)后，在歐洲人感到西方文化已經(jīng)‘沒(méi)落’或‘衰敗’，整個(gè)社會(huì)籠罩于‘世紀(jì)末’的悲涼氣氛之中的同時(shí)，西方世界興起了一股‘東方文化救世論’思潮。”可知，一戰(zhàn)給歐洲帶來(lái)沉重的災(zāi)難，使西方文化“沒(méi)落論”蔓延；據(jù)材料“這股思潮認(rèn)為，西方文化已出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)，”可知，西方思想界反思西方文化的弊端，并尋求解決之策；據(jù)材料“只有東方文化特別是中國(guó)的儒家文化才能解救其弊，從而使西方文化獲得新生。”可知，西方重新審視中華文化的人文精髓，并認(rèn)為是救世的良方；結(jié)合所學(xué)，隨著工業(yè)革命的完成，世界連成一個(gè)緊密的整體，東西方經(jīng)濟(jì)文化交流更加頻繁。
（2）本題是影響題。時(shí)空是一戰(zhàn)后中國(guó)。影響：結(jié)合所學(xué)，可從積極、消極兩方面作答，積極影響：據(jù)材料“1919年中國(guó)報(bào)刊《東方雜志》發(fā)表的一篇文章……已落在了東方民族特別是中國(guó)民族的身上。”可知，提升了中國(guó)人的民族自信和文化自信；據(jù)材料“一些戰(zhàn)前對(duì)西方文化持歡迎和認(rèn)同態(tài)度的中國(guó)思想家……成了西方文化的批評(píng)者和文化保守主義者。”可知，促使中國(guó)知識(shí)分子理性看待東西方文化，一定程度糾偏新文化運(yùn)動(dòng)中的缺陷；據(jù)材料“他主張中國(guó)人要向西方人學(xué)習(xí)科學(xué)，西方人更要向中國(guó)人學(xué)習(xí)其人生之道，以實(shí)現(xiàn)這兩種文化要素的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。”可知，促進(jìn)了東西方文化的優(yōu)勢(shì)融合。消極影響：據(jù)材料“這時(shí)也成了西方文化的批評(píng)者和文化保守主義者。”可知，過(guò)度排斥西方文化，導(dǎo)致了戰(zhàn)后中國(guó)文化保守主義思潮的興起，不利于五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展等。
19．(1)表現(xiàn)：宗教侵略；強(qiáng)行移植政治制度；控制思想輿論；奴化教育。影響：消極：破壞印度的社會(huì)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)階級(jí)分化；影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承；加強(qiáng)了英國(guó)對(duì)印度的殖民統(tǒng)治。
積極：傳播了西方的思想文化；推動(dòng)民族民主意識(shí)的覺(jué)醒，促進(jìn)民族解放運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程。
(2)主要方向：從西方國(guó)家向亞非拉殖民地半殖民地國(guó)家傳播。
主流思想：民族自決和民主思想。
新特點(diǎn)：將西方文化與本土文化結(jié)合，形成新文化。
【詳解】（1）本題是特點(diǎn)題、影響題。時(shí)空是近代（世界）。第一小問(wèn)表現(xiàn)，據(jù)材料一“英印當(dāng)局在印度傳播基督教”可得出宗教侵略；據(jù)“引進(jìn)了現(xiàn)代的司法系統(tǒng)和政治體制”可知，強(qiáng)行移植政治制度；據(jù)“只要不對(duì)政府提出批評(píng)，可以自由辦報(bào)”可知，控制思想輿論；據(jù)“在印度推行英式教育，建立文官制度，規(guī)定殖民地官員的選拔必須通過(guò)英語(yǔ)考試”可知，推行奴化教育。第二小問(wèn)影響，據(jù)材料一“極大地破壞了印度社會(huì)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)了階級(jí)的分化”可知，破壞印度的社會(huì)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)階級(jí)分化；據(jù)材料一“為了更好地侵略印度”“在印度傳播基督教，以圖從文化心理上鏟除印度人安身立命的根基”“殖民地官員的選拔必須通過(guò)英語(yǔ)考試”“培養(yǎng)具有西方思維的親英土著人”等信息可知，英國(guó)文化侵略影響了印度優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，加強(qiáng)了英國(guó)對(duì)印度的殖民統(tǒng)治。據(jù)材料一“大量報(bào)紙的出現(xiàn)對(duì)傳播西方思想起了重要作用”等信息，結(jié)合所學(xué)，運(yùn)用唯物史觀分析英國(guó)文化侵略的建設(shè)性作用可知，傳播了西方的思想文化，推動(dòng)民族民主意識(shí)的覺(jué)醒，促進(jìn)印度民族解放運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程。
（2）本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是現(xiàn)代（世界）。第一小問(wèn)方向和主流思想，據(jù)材料二“馬克思主義”“民族自決”“亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)”“第一次民族民主運(yùn)動(dòng)高潮”等信息可知，一戰(zhàn)后世界文化傳播的主要方向?yàn)閺奈鞣絿?guó)家向亞非拉殖民地半殖民地國(guó)家傳播，主流思想是民族自決和民主思想。第二小問(wèn)新特點(diǎn)，據(jù)材料二“新興民族國(guó)家文化發(fā)展”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，第二次世界大戰(zhàn)后，新興民族國(guó)家將西方文化與本土文化結(jié)合，形成新文化。
20．選擇新加坡（李光耀）。形成了新加坡民族（或本土）文化與西方文化相結(jié)合的新文化。
新加坡有濃厚的儒家文化背景，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，如寬容和諧、重視教育、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等（或注重家庭的凝聚力、影響力，傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德）；同時(shí)又注意吸收西方文化的精華，如科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、高效率作風(fēng)等，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。這種現(xiàn)代東方文化，維持了良好的社會(huì)秩序，進(jìn)一步夯實(shí)了新興民族國(guó)家的基石，也造就了有生產(chǎn)力的人民，推動(dòng)了新加坡經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。
【詳解】本題是評(píng)論解說(shuō)題。時(shí)空是：近現(xiàn)代世界。首先，進(jìn)入近現(xiàn)代社會(huì)以后，亞非人們?cè)谡J(rèn)知外來(lái)文化和反思本土文化的精神陣痛中，或被動(dòng)或主動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行選擇與重構(gòu)。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，選擇材料中提及的其中一個(gè)國(guó)家，可選擇新加坡（李光耀）。根據(jù)材料“儒家社會(huì)相信個(gè)人脫不了家庭、大家族、朋友以至整個(gè)社會(huì)，而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色。新加坡依賴家庭的凝聚力、影響力來(lái)維持社會(huì)秩序，傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知形成了新加坡民族（或本土）文化與西方文化相結(jié)合的新文化。其次，圍繞論題進(jìn)行論述，表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合：邏輯嚴(yán)密，條理清晰，可從材料中新加坡對(duì)儒家思想的繼承和對(duì)西方文化精華的吸收進(jìn)行整理論述，如：新加坡有濃厚的儒家文化背景，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，如寬容和諧、重視教育、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等（或注重家庭的凝聚力、影響力，傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德）；同時(shí)又注意吸收西方文化的精華，如科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、高效率作風(fēng)等，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。最后，回扣主題，總結(jié)提升，得出結(jié)論，這種現(xiàn)代東方文化，維持了良好的社會(huì)秩序，進(jìn)一步夯實(shí)了新興民族國(guó)家的基石，也造就了有生產(chǎn)力的人民，推動(dòng)了新加坡經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

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