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2025屆高三押題信息卷
歷史（一）參考答案
1.A考查中華文明起源。材料強(qiáng)調(diào)都邑形態(tài)從部落中心向邦國(guó)、王國(guó)的演進(jìn)，建筑形態(tài)（如城垣、宮殿、墓葬等）的興起與
發(fā)展是一個(gè)連貫的過(guò)程。這體現(xiàn)了中華文明在時(shí)間維度上的延續(xù)性，而非斷裂或突變。例如，新石器時(shí)代晚期的大型
城垣（如良諸、石峁）與夏商都城（如二里頭，殷墟）在功能和形制上存在明顯繼承關(guān)系，反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)與文明要素的持
續(xù)發(fā)展，故A項(xiàng)正確。材料未涉及“規(guī)劃理念”的成熟，僅描述了形態(tài)演變，B項(xiàng)屬于過(guò)度推斷，故排除：材料雖基于考
古發(fā)現(xiàn)，但核心是通過(guò)考古揭示歷史脈絡(luò)，而非強(qiáng)調(diào)“待證實(shí)”，C項(xiàng)與題意不符，故排除；材料未提及不同區(qū)域文化的互
動(dòng)與融合，而是聚焦同一區(qū)域（黃河流域）的連續(xù)發(fā)展，故排除D項(xiàng)。
2.C考查漢朝思想。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《淮南子》以道學(xué)立論，在儒學(xué)盛行時(shí)代仍能流傳很廣，且班固在《漢
書·藝文志》中未突出儒家經(jīng)典，將其視為百家之一，這體現(xiàn)出漢代對(duì)不同學(xué)術(shù)的包容，表明當(dāng)時(shí)各種思想都有一定的
生存空間，學(xué)術(shù)氛圍較為寬松，故C項(xiàng)正確。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”確立了儒學(xué)的官方地位，材料所述現(xiàn)象強(qiáng)調(diào)
的并非儒學(xué)地位被削弱，而是其他學(xué)派仍有留存空間，故排除A項(xiàng)；“百家爭(zhēng)鳴”是戰(zhàn)國(guó)特征，漢代學(xué)術(shù)已形成“儒表法
里”的主導(dǎo)格局，“回光”一詞不符合歷史趨勢(shì)，故排除B項(xiàng)；漢武帝通過(guò)設(shè)立五經(jīng)博士、推行察舉制強(qiáng)化思想控制，政治
干預(yù)實(shí)際加強(qiáng)，“放任自由”與史實(shí)不符，故排除D項(xiàng)。
3.D考查魏晉南北朝時(shí)期的民族融合。根據(jù)表格信息可知，多種墓室壁畫題材為鮮卑、粟特、高句麗等多個(gè)民族所共享，
且遺存地域分布廣泛，涵蓋了西北、中原，東北等地區(qū)。這表明不同民族在文化方面有許多交流與融合，凸顯出魏晉南
北朝時(shí)期民族交融的特征，故D項(xiàng)正確。材料中所給的墓嘉室壁畫統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，主要涉及的是不同民族在墓室壁畫題材以
及遺存地域方面的情況，并未體現(xiàn)出社會(huì)階層流動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容，所以無(wú)法得出“社會(huì)階層流動(dòng)頻繁”的結(jié)論，故排除A
項(xiàng)；表格中的信息沒(méi)有直接關(guān)于南北政權(quán)文化認(rèn)同的描述，不能由此推斷出“南北政權(quán)文化認(rèn)同趨近”，故排除B項(xiàng)；雖
然不同民族有共享的慕室壁畫題材，但這只能說(shuō)明民族之間存在文化交流，不能單純據(jù)此判定“民族關(guān)系較為和諧”。
民族關(guān)系還涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等多方面因素，材料信息不全面，故排除C項(xiàng)。
4,A考查唐朝戶籍及稅制變革。唐朝初期戶籍管理嚴(yán)格且規(guī)范，而晚期只記錄納稅戶口，對(duì)免稅特權(quán)階層不再記錄，說(shuō)
明政府對(duì)戶籍管理的松弛，從側(cè)面反映了國(guó)家在人口管理、稅收征管等方面的治理能力有所下降，故A項(xiàng)正確。“社會(huì)
階層日益固化”強(qiáng)調(diào)的是階層之間流動(dòng)性變差，而特權(quán)階層不被記錄在戶籍中，無(wú)法說(shuō)明整個(gè)社會(huì)階層固化，故排除B
項(xiàng)；社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本變動(dòng)是一個(gè)全面且復(fù)雜的變化，包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階層構(gòu)成等多方面的根本性改變。唐朝晚期戶籍記
錄變化主要是針對(duì)納稅群體和特權(quán)階層管理，未涉及社會(huì)結(jié)構(gòu)根本性改變，放排除C項(xiàng)：若士族勢(shì)力衰落，其特權(quán)應(yīng)被
削弱或取消，但材料表明其特權(quán)仍存且政府無(wú)力監(jiān)管，這暗示著士族勢(shì)力可能仍強(qiáng)，中央權(quán)威下降，故排除D項(xiàng)。
5.B考查明末清初的儒家思想。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明清時(shí)期，君主專制不斷強(qiáng)化，社會(huì)矛盾日益尖銳，王夫
之提出這些新型君臣倫理形態(tài)，是針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，試圖通過(guò)對(duì)君臣關(guān)系的重新界定，來(lái)限制君主權(quán)力，目的是探
討當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)等方面存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展提供新思路和新方法，故B項(xiàng)正確。王夫之是從傳統(tǒng)儒
家忠孝倫理中構(gòu)建新的倫理形態(tài)，說(shuō)明他沒(méi)有徹底否定傳統(tǒng)儒學(xué)倫理，而是對(duì)其進(jìn)行了發(fā)展和創(chuàng)新，直到近代新文化運(yùn)
動(dòng)時(shí)期，傳統(tǒng)儒學(xué)的主體地位才受到動(dòng)搖，故排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有明顯體現(xiàn)出新舊思想沖突的特征，而是強(qiáng)調(diào)他對(duì)傳統(tǒng)
倫理在政治等領(lǐng)域的新探索，并非突出新舊思想的矛盾，故排除C項(xiàng)，當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)儒家思想依然占據(jù)主導(dǎo)地位，大多數(shù)讀
書人的價(jià)值取向還是圍繞科舉人仕、遵循傳統(tǒng)倫理道德等，故排除D項(xiàng)。
6.B考查近代列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，海關(guān)是國(guó)家主權(quán)的重要標(biāo)志，英國(guó)人赫德作為海關(guān)總
稅務(wù)司，已經(jīng)學(xué)握了中國(guó)海關(guān)的關(guān)鍵權(quán)力。在此基礎(chǔ)上，清政府支持他代征厘金，這表明中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自主性和獨(dú)
立性上受到嚴(yán)重限制，中國(guó)經(jīng)濟(jì)主權(quán)進(jìn)一步喪失，半殖民地化程度加深?？偫硌瞄T支持赫德代征厘金，反映出清政府在
經(jīng)濟(jì)和外交等領(lǐng)域?qū)τ?guó)的依賴性增強(qiáng)，這使得其在國(guó)際事務(wù)中更加受制于英國(guó)，外交決策上難以保持獨(dú)立自主，中國(guó)
【高三押題信息卷·歷史（一）參考答案第1頁(yè)（共4頁(yè)）】
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