資源簡(jiǎn)介

高2023級(jí)歷史試題
（考試時(shí)間：75分鐘 試卷滿分：100分）
第Ⅰ卷
單項(xiàng)選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。
1．內(nèi)蒙古赤峰興隆洼遺址的氏族居住營(yíng)地的周圍有寬約2米和尚存深度1米左右的壕溝，這是氏族營(yíng)地的界限，也是一種防御設(shè)施。這也是目前中國(guó)遠(yuǎn)古居民最早的防御設(shè)施之一。下列關(guān)于村落的功能的說法，正確的是(　　)
A．有定居、巢居、半穴居等功能 B．建有住宅、倉(cāng)廩、地窖和公共活動(dòng)場(chǎng)所
C．有定居、繁衍、防衛(wèi)、集體活動(dòng)的功能 D．有定居、繁衍、倉(cāng)廩、防衛(wèi)的功能
2. 春秋時(shí)期，孔子周游列國(guó)時(shí)不用帶“翻譯”。對(duì)該現(xiàn)象出現(xiàn)的原因用下圖包含的信息進(jìn)行解釋，正確的是(　　)
A．文化的交融與認(rèn)同 B．個(gè)人的威望與號(hào)召
C．“學(xué)在民間”的出現(xiàn) D．中央集權(quán)制度的保障
3．右圖是秦王朝修建的秦馳道示意圖，這一工程修建的主要目的是(　　)
A．彰顯秦王朝統(tǒng)一的氣勢(shì) B．鞏固秦王朝的大一統(tǒng)
C．促進(jìn)全國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流 D．方便文書的上傳下達(dá)
4. 魏晉時(shí)期，少數(shù)氏族內(nèi)遷，雖然造成了西晉滅亡后黃河流域的大動(dòng)亂，但只經(jīng)過不到三個(gè)世紀(jì)，華夏文明便通過隋朝統(tǒng)一，宣告先進(jìn)文明對(duì)于落后文明取得全面勝利，并挾統(tǒng)一產(chǎn)生的強(qiáng)大力量,在隨后三個(gè)世紀(jì)中，全面影響著東亞其他地區(qū)的歷史進(jìn)程,以至隋朝被域外史學(xué)家稱為“世界帝國(guó)”。材料表明，隋朝（ ）
A. 對(duì)華夏文明發(fā)展貢獻(xiàn)卓著 B. 使國(guó)家由分裂走向了統(tǒng)一
C. 促進(jìn)了民族間文化的交融 D. 對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生較大影響
5. 在朱熹看來，儒家盡管在漢代取得一尊的地位，但是隨著漢代政權(quán)的崩潰，釋、道各自取得了大的發(fā)展，甚至可以和儒家思想體系相抗衡的力量。朱熹帶著憂心忡忡的文化焦慮和文化危機(jī)感，綜羅百代，重振儒學(xué)理論體系。這反映了（ ）
A. 儒學(xué)正統(tǒng)地位在漢代后逐漸喪失 B. 理學(xué)形成源于對(duì)佛道思想的借鑒
C. 文化交融促使儒學(xué)不斷自我革新 D. 朱熹以復(fù)興儒學(xué)為己任排斥佛道
6. 王陽(yáng)明曾寫詩(shī)道：“投荒萬里入炎州，卻喜官卑得自由。心在夷居何有陋？身雖吏隱未忘憂?！焙髞碛謩?chuàng)詩(shī)篇：“逢時(shí)已負(fù)三年學(xué)，治劇兼非百里才。身可益民寧論屈，志存經(jīng)國(guó)未全灰?！边@些詩(shī)篇反映出王陽(yáng)明（ ）
A. 注重內(nèi)心警醒與反思 B. 關(guān)注底層民眾的困苦
C. 倡導(dǎo)個(gè)性自由反封建 D. 具有濃厚的家國(guó)情懷
7. 近代前期，林則徐、魏源高舉“經(jīng)世致用”的大旗，引領(lǐng)中國(guó)人開眼看世界；梁?jiǎn)⒊岢觥澳茏儎t全，不變則亡”，推動(dòng)戊戌變法的開展；孫中山堅(jiān)持“天下為公”的價(jià)值導(dǎo)向創(chuàng)立并維護(hù)中華民國(guó)。這反映出（ ）
A. 思想解放是近代中國(guó)救亡圖存的主要途徑 B. 近代中國(guó)救亡圖存深受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響
C. 西學(xué)的廣泛傳播推動(dòng)并加深中國(guó)社會(huì)變革 D. 近代中國(guó)思想解放有極強(qiáng)的功利主義傾向
8. 這是當(dāng)今對(duì)某一歷史事件的研究主題的論域及方向的部分關(guān)鍵詞總結(jié)，從中可以看出這一歷史事件是（ ）
領(lǐng)導(dǎo)地位 核心地位；王明路線；斗爭(zhēng)策略；民主精神；歷史決議
精神 精神內(nèi)涵；光輝典范；民主團(tuán)結(jié)；價(jià)值導(dǎo)向；當(dāng)代價(jià)值；紅色文化；作風(fēng)建設(shè)
弘揚(yáng) 轉(zhuǎn)折；歷史價(jià)值；時(shí)代價(jià)值；群眾路線；干部作風(fēng)；基層黨建
周恩來 重要作用；軍事指揮；責(zé)任擔(dān)當(dāng)；承前啟后
獨(dú)立自主 實(shí)事求是；解放思想；核心領(lǐng)導(dǎo)；民主集中；革命精神
長(zhǎng)征 紅軍長(zhǎng)征；轉(zhuǎn)折點(diǎn)；歷史過程；過程論
A. 八七會(huì)議 B. 古田會(huì)議 C. 遵義會(huì)議 D. 洛川會(huì)議
9. 下圖所示為故宮借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)推出的一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品。這些文創(chuàng)產(chǎn)品（ ）
A. 促進(jìn)了傳統(tǒng)文化元素的傳播 B. 必須具有突出的普遍價(jià)值
C. 是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的重要資源 D. 以歷史真實(shí)性為第一要義
10．雅典衛(wèi)城和北京四合院體現(xiàn)了不同的建筑特征。造成這種不同的根源是(　　)
A．民主體制與專制體制　　　 B．商品經(jīng)濟(jì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
C．自由平等與規(guī)范有序 D．人文主義與儒家思想
11. 3世紀(jì)，羅馬帝國(guó)與薩珊波斯帝國(guó)交惡，絲綢之路西段貿(mào)易明顯回落。4-5世紀(jì)，兩大帝國(guó)出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向和平的契機(jī)，絲綢之路西段出現(xiàn)了長(zhǎng)期穩(wěn)定的局面。6世紀(jì)薩珊波斯阻斷了絲路西段交通，拜占庭查士丁尼一世一方面簽約納貢謀求和平，另一方面努力開辟草原絲路和海上絲路交通以獲得中國(guó)絲綢。這些變化表明（ ）
A. 和平與合作是兩大帝國(guó)交往與交流的主旋律
B. 絲綢之路西段貿(mào)易的廣度和范圍不斷被拓寬
C. 薩珊波斯在軍事上一直碾壓羅馬一拜占庭帝國(guó)
D. 沿路大國(guó)關(guān)系影響絲綢之路貿(mào)易的通阻與興衰
12. 18世紀(jì)末以來飲茶之風(fēng)深入俄羅斯社會(huì)，與中國(guó)飲茶時(shí)的儒雅之風(fēng)有所不同，由于氣候地理等因素的影響，俄羅斯人往往需要在飲茶時(shí)增加熱量，比如放糖、蜂蜜等甜料，有的人干脆將飲茶作為三餐中的一餐。這反映出（ ）
A. 茶文化在借鑒中發(fā)展 B. 茶文化重構(gòu)俄羅斯社會(huì)
C. 文化傳播具有地域性 D. 文化傳播具有時(shí)代特色
13. 有學(xué)者研究美國(guó)外來移民地位后總結(jié)：1789—1880年，移民是備受歡迎的財(cái)富；1880—1924年，移民逐漸被看作是“威脅”而加以限制；1924—1943年，移民在美國(guó)國(guó)家利益中的地位跌入谷底；1943—1965年，美國(guó)歡迎符合其國(guó)家利益的移民入境。這一變化說明( )
A. 世界形勢(shì)的變化影響了移民走向 B. 外來移民是國(guó)家崛起的重要力量
C. 社會(huì)環(huán)境影響著外來移民的地位 D. 社會(huì)發(fā)展程度導(dǎo)致移民數(shù)量變化
14. 盧梭的《社會(huì)契約論》被譽(yù)為“人類解放的第一個(gè)呼聲，世界大革命的第一個(gè)煽動(dòng)者”，對(duì)歐美各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命理論產(chǎn)生重要影響?！渡鐣?huì)契約論》更是從1898年在中國(guó)得到翻譯和介紹，在20世紀(jì)初成為中國(guó)人眼中的福音書。這可用于說明（ ）
A. 啟蒙思想為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步提供動(dòng)力 B. 維新派以社會(huì)契約為核心指導(dǎo)思想
C. 盧梭思想促使歐美實(shí)現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型 D. 社會(huì)契約得到世界人民的一致追捧
15. 1848年，為解決環(huán)境污染、傳染病肆虐和公共衛(wèi)生狀況急劇惡化的問題，英國(guó)頒行《公共衛(wèi)生法》，成立衛(wèi)生總署。此后，英國(guó)又不斷改革，1858年創(chuàng)建樞密院醫(yī)務(wù)部，1871年成立地方政府事務(wù)部，建立了一整套公共衛(wèi)生管理制度。英國(guó)政府這些舉措（ ）
A. 有效保障了國(guó)內(nèi)民眾身心健康 B. 吸取歷史上公共衛(wèi)生管理經(jīng)驗(yàn)
C. 使政府機(jī)構(gòu)變得更加龐大瑣細(xì) D. 適應(yīng)工業(yè)化和城市化發(fā)展要求
16. 19世紀(jì)末，在西式生活方式的滲透與沖擊之下，日本自上而下“和洋折衷”之風(fēng)盛行，時(shí)尚趨勢(shì)也由喜愛穿著繁瑣復(fù)雜的傳統(tǒng)服裝轉(zhuǎn)向更為輕便實(shí)用的西方服飾。除此之外，他們還翻譯西方作家的作品，以及改用太陽(yáng)歷來計(jì)日和使用更為簡(jiǎn)便的一世一元制等。這反映了（ ）
A. 日本全盤西化的決心和力度 B. 文化融合下的日本社會(huì)變遷
C. 明治維新對(duì)傳統(tǒng)文化的摒棄 D. 西方文化對(duì)日本的單向影響
第Ⅱ卷 非選擇題
二、非選擇題：本題共3小題，共52分。
17．閱讀材料，完成下列要求。（22分）
材料一
哪吒形象起源于佛教，并在隋唐時(shí)期隨著佛教傳入中國(guó)。由于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者推動(dòng)和高僧的翻譯，佛教得到了進(jìn)一步的發(fā)展和壯大。在這一時(shí)期，哪吒作為毗沙門天王之子，也傳入中國(guó)，并被視為佛教的護(hù)法神……中晚唐時(shí)期，哪吒顯圣的故事首先在寺院中出現(xiàn)，并明確了哪吒擔(dān)當(dāng)護(hù)法之職的性格特點(diǎn)。這一時(shí)期，哪吒的形象主要受漢譯佛經(jīng)的影響較深，他是一位忠誠(chéng)的護(hù)法神，肩負(fù)著護(hù)持佛法的重任，展現(xiàn)出了神威赫赫的形象。
材料二
宋以前的哪吒一直是佛教的護(hù)法神。宋元時(shí)期，道教對(duì)哪吒的形象進(jìn)行了“改換門庭”的塑造。首先，從哪吒的父親入手，將隋唐時(shí)期著名的軍事家李靖演繹成為佛教的毗沙門天王。宋代建有大量祭祀李靖之廟。在此背景下，佛教將李靖演化為毗沙門天王實(shí)在是自然而然的事。那么作為毗沙門天王的太子，哪吒自然而然地成為了中國(guó)人。并且這一時(shí)期哪吒的形象不斷豐富發(fā)展，哪吒剔骨還父、析肉還母的故事最早出現(xiàn)在《五燈會(huì)元》，隨后在民間流傳，并被搬上舞臺(tái)。
——整理自佟彤《“哪吒”形象的流變研究》
（1）根據(jù)材料一，概括隋唐時(shí)期哪吒形象的主要特點(diǎn)和其形成的歷史背景。（6分）
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋元時(shí)期哪吒形象發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變，并說明這一轉(zhuǎn)變的原因。（12分）
（3）綜合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)古代神話形象流變與文化交融關(guān)系的認(rèn)識(shí)。（4分）
18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料
中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織。連續(xù)不是停滯、更不是僵化，而是以創(chuàng)新為支撐的歷史進(jìn)步過程。
……
中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識(shí)。中華文化認(rèn)同超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等，把內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族。
……
和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來一直傳承的理念，主張以道德秩序構(gòu)造一個(gè)群己合一的世界，在人己關(guān)系中以他人為重。倡導(dǎo)交通成和，反對(duì)隔絕閉塞；倡導(dǎo)共生并進(jìn)，反對(duì)強(qiáng)人從己；倡導(dǎo)保合太和，反對(duì)叢林法則。
——摘自習(xí)近平《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話（2023年6月2日）》
請(qǐng)以“中華文明的特性”為主題，從材料中任選角度，自擬論題，運(yùn)用所學(xué)寫一篇?dú)v史小論文。（要求：立論正確，史論結(jié)合，史實(shí)充分，邏輯清晰，表述成文）（12分）
19.閱讀材料，完成下列要求。（18分）
材料一
明清江南市鎮(zhèn)的起源，早的可以追溯到宋代。北宋還比較少，到南宋數(shù)量就多起來了，明中期到清前期是傳統(tǒng)江南市鎮(zhèn)發(fā)展的高峰期；明清江南市鎮(zhèn)在1909年以前，都不是正式的行政建制，仍然是按鄉(xiāng)村的規(guī)矩來編制地域(都、圖、里、保)，且與四周鄉(xiāng)村犬牙交錯(cuò)，也有農(nóng)田與農(nóng)民，它是政治行政體制外自行生長(zhǎng)出來的東西，是農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)貿(mào)易發(fā)展的產(chǎn)物。市鎮(zhèn)具有鄉(xiāng)村商貿(mào)市場(chǎng)“中心地”的性質(zhì)，襯托并支持著城市的生存與發(fā)展。在我看來，明清江南市鎮(zhèn)還是相當(dāng)自由的，彼時(shí)政府管得很少。在市鎮(zhèn)可以感受到一般人的悠閑與淡泊。無論是戴氈帽的鄉(xiāng)民，還是穿長(zhǎng)衫的“先生”，在街上相逢一笑，或許他們還是經(jīng)常往來走動(dòng)的親戚，鄉(xiāng)民認(rèn)鎮(zhèn)上人為干親的也常有。生活很平常，人與人的感情靠得很近，沒有城市里的那種疏離感與緊張感。
——摘編自王家范《明清江南市鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)及其歷史價(jià)值初探》
材料二　
19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)活動(dòng)家霍華德提出的“田園城市”思想，一直是城鎮(zhèn)建設(shè)的重要考慮因素：建設(shè)一種結(jié)合城市和鄉(xiāng)村優(yōu)點(diǎn)的理想城市，為了健康、生活以及產(chǎn)業(yè)而設(shè)計(jì)，它的規(guī)模足以提供豐富的社會(huì)生活，但不應(yīng)超過這一程度。受其思想影響，英國(guó)建設(shè)了一些大城市周邊的具有理想主義色彩的花園城市?，F(xiàn)在的英國(guó)，很難再看見以犧牲農(nóng)業(yè)和農(nóng)村為代價(jià)，人口向倫敦等大城市迅速聚集的“單向型城鎮(zhèn)化”。相反，大城市人口向周圍的小城鎮(zhèn)、衛(wèi)星城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移和流動(dòng)成為發(fā)展的主流。這一點(diǎn)，由于四通八達(dá)的公共交通，特別是鐵路網(wǎng)絡(luò)而顯得尤其成功。
——摘編自周逸《英國(guó)城鎮(zhèn)化為何不大拆大建》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清時(shí)期江南市鎮(zhèn)的主要特點(diǎn)，并分析其興盛的原因。(10分)
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“田園城市”思想對(duì)英國(guó)城鎮(zhèn)化的重要影響。(5分)
(3)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)當(dāng)今中國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展的認(rèn)識(shí)。(3分)
高2023級(jí)歷史試題答案
1.C　解析　根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，村落為人們的定居、繁衍和防衛(wèi)提供了條件和保障，也為人們進(jìn)行集體活動(dòng)提供了便利，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)為居住形式，排除；B項(xiàng)為村落中的建筑，排除；倉(cāng)廩是村落中的建筑而非村落的功能，D項(xiàng)將二者混為一談，錯(cuò)誤。
2. 【答案】A由圖片看出，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各個(gè)文化圈呈現(xiàn)交叉重合現(xiàn)象，說明當(dāng)時(shí)的區(qū)域文化呈現(xiàn)融合發(fā)展的趨勢(shì)，有利于文化認(rèn)同感的形成，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)夸大了個(gè)人對(duì)社會(huì)文化交流的影響，排除；“學(xué)在民間”的出現(xiàn)與孔子不用帶“翻譯”無關(guān)，排除C項(xiàng)；春秋時(shí)期中央集權(quán)制度還沒有建立，排除D項(xiàng)。
3．B　根據(jù)圖片信息，可知秦王朝修建的馳道范圍遍及遼東、隴西、南郡和錢塘等邊疆地區(qū)，而且馳道的中心都是從國(guó)都咸陽(yáng)出發(fā)，體現(xiàn)了中央對(duì)地方的控制加強(qiáng)，故選B項(xiàng)；從地圖上可知秦統(tǒng)一的疆域主要集中于黃河、淮河和長(zhǎng)江流域，排除A項(xiàng)；馳道的主要功能在于供皇帝專用，與民間經(jīng)濟(jì)文化交流無關(guān)，排除C項(xiàng)；地方文書的傳遞主要依靠地方驛站系統(tǒng)，排除D項(xiàng)。
4.【答案】A本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是隋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料信息“宣告先進(jìn)文明對(duì)于落后文明取得全面勝利,并挾統(tǒng)一產(chǎn)生的強(qiáng)大力量，在隨后三個(gè)世紀(jì)中,全面影響著東亞其他地區(qū)的歷史進(jìn)程”可知，隋朝時(shí)期中華文明發(fā)展水平高，對(duì)東亞文明影響大，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)符合史實(shí)，但是材料不能體現(xiàn)，材料體現(xiàn)的是隋朝對(duì)華夏文明發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料主要反映的是隋朝對(duì)中華文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)符合題意，但是D項(xiàng)屬于表象，題干問的是本質(zhì)，材料本質(zhì)上體現(xiàn)的是隋朝對(duì)中華文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
5題答案 C
6. 【答案】D本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“投荒萬里入炎州，卻喜官卑得自由。心在夷居何有陋？身雖吏隱未忘憂?！薄胺陼r(shí)已負(fù)三年學(xué)，治劇兼非百里才。身可益民寧論屈，志存經(jīng)國(guó)未全灰。”可知，王陽(yáng)明具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，反映出王陽(yáng)明濃厚的家國(guó)情懷，D項(xiàng)正確；“注重內(nèi)心警醒與反思”屬于王陽(yáng)明心學(xué)的主張，材料沒有涉及相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料未涉及關(guān)注底層民眾困苦的相關(guān)信息，不符合題意，排除B項(xiàng)；王陽(yáng)明作為地主階級(jí)代表，并不反封建，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
7.【答案】B本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。據(jù)材料近代林則徐、魏源、梁?jiǎn)⒊?、孫中山的救亡圖存活動(dòng)受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)世致用、法家變革思想和天下為公的價(jià)值導(dǎo)向的影響，體現(xiàn)了近代中國(guó)救亡圖存深受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響，B項(xiàng)正確；雖然材料表達(dá)了思想解放與近代化之間的關(guān)系，但是據(jù)所學(xué)，近代中國(guó)的救亡圖存是中華民族的思想解放史，更是抗?fàn)幨?、探索史，思想解放只居其一，排除A項(xiàng)；題干沒有突出西學(xué)的廣泛傳播，排除C項(xiàng)；D選項(xiàng)從思想解放的動(dòng)機(jī)出發(fā)，與材料表達(dá)的思想解放對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
8題答案 C
9. 【答案】A本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、正向題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，帶有故宮文化元素的實(shí)用產(chǎn)品通過互聯(lián)網(wǎng)等媒體進(jìn)行售賣，這有利于傳統(tǒng)文化元素的傳播，A項(xiàng)正確；這些文創(chuàng)產(chǎn)品具有極強(qiáng)的特色價(jià)值，不是其普遍價(jià)值，排除B項(xiàng)；故宮推出的一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是現(xiàn)代工藝品，其可以進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，但是“學(xué)術(shù)研究的重要資源”夸大了其作用，排除C項(xiàng)；這些文創(chuàng)產(chǎn)品不是歷史資料，主要以文化性為第一要義，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
10.【答案】B　解析　雅典衛(wèi)城具有開放性的特點(diǎn)，這是由雅典繁榮的商品經(jīng)濟(jì)決定的；而北京四合院具有封閉性的特點(diǎn)，這主要是由小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的保守性決定的，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)不是根源；C項(xiàng)是現(xiàn)象，不是原因；D項(xiàng)與題干無關(guān)。
11.【答案】D據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。根據(jù)材料可知，公元3-6世紀(jì)羅馬一拜占庭帝國(guó)與薩珊波斯的戰(zhàn)和關(guān)系在很大程度上影響了絲綢之路貿(mào)易的通阻與興衰。D項(xiàng)表述最全面，揭示了材料的主旨，D項(xiàng)正確；材料中兩國(guó)多次交惡，說明沖突與博弈是常態(tài)，和平僅是階段性結(jié)果，排除A項(xiàng)；開辟新路線是被迫應(yīng)對(duì)措施，并非主動(dòng)拓展貿(mào)易范圍，且題干未強(qiáng)調(diào)“廣度”，而是突出貿(mào)易通阻與國(guó)際關(guān)系的關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；查士丁尼一世通過外交和開辟新路線維持貿(mào)易，說明雙方存在戰(zhàn)略制衡，“碾壓”表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
12【答案】A本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)末以來（俄羅斯）。根據(jù)材料可知，中國(guó)茶文化具有儒雅之風(fēng)，而俄羅斯茶文化受到本地氣候的影響，發(fā)展出了自身的特點(diǎn)，體現(xiàn)了茶文化在傳播過程中發(fā)展，A項(xiàng)正確；“重構(gòu)”說法夸大，排除B項(xiàng)；材料反映出茶文化在借鑒中發(fā)展，材料未反映文化傳播的地域性，排除C項(xiàng)；材料反映出茶文化在借鑒中發(fā)展，從材料看不出時(shí)代特色，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
13【答案】C本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：近現(xiàn)代美國(guó)。據(jù)題干可知，近代以來不同階段的美國(guó)的外來移民由歡迎到限制。結(jié)合所學(xué)可知，18世紀(jì)后期美國(guó)處于資本主義開發(fā)階段，19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，美國(guó)第二次工業(yè)革命開展時(shí)期，1924年到1943年，世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)和第二次世界大戰(zhàn)期間，1943年到1965年，第二次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)期間，因此社會(huì)環(huán)境影響外來移民的地位，C項(xiàng)正確；材料反映不同階段的國(guó)內(nèi)外社會(huì)環(huán)境影響下的美國(guó)移民的變化，而不全是世界形勢(shì)的變化，排除A項(xiàng)；只有1789-1880年外來移民對(duì)美國(guó)發(fā)展起到重要作用，排除B項(xiàng)；材料只反映外來移民的地位，沒有涉及移民數(shù)量的變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
14.【答案】A本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空：近代（歐洲）。根據(jù)題干“盧梭的《社會(huì)契約論》……對(duì)歐美各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命理論產(chǎn)生重要影響……在20世紀(jì)初成為中國(guó)人眼中的福音書”及結(jié)合所學(xué)可知，宣傳啟蒙思想的《社會(huì)契約論》對(duì)歐洲、美洲和亞洲國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生重要影響，成為“人們眼中的福音書”，這表明啟蒙思想契合時(shí)代潮流，為推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步提供了動(dòng)力，A項(xiàng)正確；維新運(yùn)動(dòng)接受了西方民主思想中的社會(huì)契約論、主權(quán)在民論等，但這些理論并不是它的核心指導(dǎo)思想，排除B項(xiàng)；歐美國(guó)家的社會(huì)轉(zhuǎn)型是多種因素推動(dòng)的結(jié)果，排除C項(xiàng)；材料中雖涉及盧梭思想對(duì)歐美及中國(guó)產(chǎn)生影響，但不能說是“得到世界人民一致追捧”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
15【答案】D根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知這是影響題、推斷題。據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1848至1871年的英國(guó)。根據(jù)材料可知，題干主要說明19世紀(jì)中后期，英國(guó)為解決環(huán)境污染、傳染病肆虐和公共衛(wèi)生狀況急劇惡化的問題，建立公共衛(wèi)生管理制度，而工業(yè)化和城市化是加劇這些問題的最突出因素，說明公共衛(wèi)生制度的出臺(tái)順應(yīng)了時(shí)代要求，D項(xiàng)正確；這些舉措一定程度上有利于民眾身心健康，“有效保障”的說法不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；僅憑題干信息難以判斷英國(guó)是否吸取了歷史上公共衛(wèi)生管理經(jīng)驗(yàn)，排除B項(xiàng)；建立公共衛(wèi)生管理制度是時(shí)代發(fā)展的必然要求，不能用“龐大瑣細(xì)”形容政府機(jī)構(gòu)的特征，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
16題答案 B
17.題答案（1）特點(diǎn)：忠誠(chéng)的佛教護(hù)法神；神威赫赫。（2分）背景：隋唐時(shí)期佛教傳入中國(guó)；統(tǒng)治者的推動(dòng)和高僧的翻譯；佛教與中原文化的融合，使得哪吒的形象逐漸被接受并傳播。（4分）
（2）轉(zhuǎn)變：從佛教護(hù)法神轉(zhuǎn)變?yōu)榈澜躺竦o；哪吒身份成為中國(guó)人；形象豐富化，戲劇化。（4分）原因：商品經(jīng)濟(jì)繁榮；市民階層壯大，民間對(duì)神話故事的喜愛與傳播；道教對(duì)哪吒形象進(jìn)行改造以增強(qiáng)自身的影響力；宋代對(duì)李靖的祭祀活動(dòng)較多，為哪吒形象的轉(zhuǎn)變提供了文化基礎(chǔ)。（8分）
（3）認(rèn)識(shí)：哪吒形象從佛教到道教的轉(zhuǎn)變，反映了不同宗教文化之間的交流與融合；神話形象的流變展現(xiàn)了文化的多元性和開放性，不同文化之間的相互吸收和借鑒，豐富了文化的內(nèi)涵。（4分）
18.【答案】【參考示例】（12分）
參考角度一：中華文明具有創(chuàng)新性。
參考角度二：中華文明具有連續(xù)性。
參考角度三：中華文明具有包容性/凝聚性。
參考角度四：中華文明具有和平性。
本題是評(píng)論解說題。時(shí)空是從古至今（中國(guó)）。首先確定論題，結(jié)合所學(xué)可知，中華文明具有創(chuàng)新性、連續(xù)性、包容性/凝聚性和和平性，選擇其中一個(gè)角度論述，若從創(chuàng)新性來說，則強(qiáng)調(diào)中華文明在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的獨(dú)特性和創(chuàng)新性，選擇代表性的史實(shí)，如造紙術(shù)、指南針等，論述時(shí)做到史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰；最后總結(jié)，強(qiáng)調(diào)中華文明的創(chuàng)新性，創(chuàng)新是中華文明不斷向前發(fā)展的有力保障。也可以從其他角度論述，如連續(xù)性、連續(xù)性、包容性/凝聚性和和平性，在論述這些觀點(diǎn)時(shí)，要側(cè)重這些方面，選擇代表性的史實(shí)，做到史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰即可。
19.答案　(1)主要的特點(diǎn)：起源歷史悠久，總體數(shù)量呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，與鄉(xiāng)村聯(lián)系密切，政府管理相對(duì)寬松，鄉(xiāng)土氣息濃厚。(4分)原因：宋代城鎮(zhèn)發(fā)展的基礎(chǔ)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鄉(xiāng)發(fā)展的相互帶動(dòng)，資本主義萌芽的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心的南移等。(6分)
(2)影響：避免了單向型城鎮(zhèn)化的出現(xiàn)；城鎮(zhèn)化不以犧牲農(nóng)業(yè)和農(nóng)村為代價(jià)；促進(jìn)了公共交通建設(shè)；減輕了大城市的人口壓力。(5分)
(3)認(rèn)識(shí)：城鎮(zhèn)化發(fā)展要借鑒中外的成功經(jīng)驗(yàn)，要有科學(xué)的規(guī)劃和思想指導(dǎo)，要發(fā)揮政府的調(diào)控和引導(dǎo)作用，要注意避免資源浪費(fèi)和生態(tài)破壞，努力走城鎮(zhèn)一體化發(fā)展道路。(3分)

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