資源簡(jiǎn)介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
2025人教版歷史必修上冊(cè)
第1課　中華文明的起源與早期國(guó)家
A組必備基礎(chǔ)鞏固
題組1　石器時(shí)代的古人類和文化遺存
1.1965年,研究人員在云南省元謀縣上那蚌村挖掘到兩顆古人類門齒化石。經(jīng)測(cè)定,其生活年代距今約170萬(wàn)年。元謀人的發(fā)現(xiàn)可以實(shí)證(　　)
A.中國(guó)是遠(yuǎn)古人類的重要起源地
B.遠(yuǎn)古人類起源于中國(guó)
C.中國(guó)有170萬(wàn)年的文明史
D.云南是中華民族的搖籃
2.人類學(xué)家摩爾根將人類從舊石器時(shí)代發(fā)展到新石器時(shí)代稱為由“蒙昧?xí)r代”進(jìn)入“野蠻時(shí)代”,其進(jìn)步性主要表現(xiàn)在(　　)
A.貧富分化出現(xiàn) B.用火烹飪食物
C.原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生 D.游牧文明誕生
3.根據(jù)下圖判斷,該示意圖表達(dá)的主題是(　　)
A.原始農(nóng)業(yè)的影響 B.多元一體的基礎(chǔ)
C.階級(jí)分化的加劇 D.早期國(guó)家的形成
4.在距今一萬(wàn)年前后,稻和粟分別在長(zhǎng)江流域和黃河流域相對(duì)獨(dú)立地起源。迄今為止,在山東、河南、陜西和山西等地,考古發(fā)現(xiàn)龍山文化時(shí)期的稻作遺存有30多處。這表明龍山文化時(shí)期(　　)
A.多元一體格局的出現(xiàn) B.精耕細(xì)作技術(shù)的初顯
C.邁入階級(jí)社會(huì)的門檻 D.區(qū)域間存在物種交流
題組2　從部落到國(guó)家
5.在山西襄汾陶寺遺址發(fā)掘過(guò)程中,考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)了規(guī)模空前的城址、與之相匹配的王墓、世界最早的觀象臺(tái)、氣勢(shì)恢宏的宮殿、獨(dú)立的倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、官方管理下的手工業(yè)區(qū)等。這反映出這一時(shí)期(　　)
A.處于仰韶文化時(shí)期
B.屬于母系氏族公社時(shí)期
C.中華文明多元一體
D.具備了國(guó)家的初始形態(tài)
6.據(jù)記載,夏朝設(shè)立分掌不同事務(wù)的管理機(jī)構(gòu),中央官吏有六卿等,地方官吏有“牧正”“九州之伯”等。“夏有亂政而作《禹刑》”,監(jiān)獄稱為“夏臺(tái)”。上述材料表明夏朝(　　)
A.已經(jīng)有了國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)
B.已出現(xiàn)了中央集權(quán)制度
C.已出現(xiàn)分封制和宗法制
D.已經(jīng)實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制
題組3　商和西周
7.(2024江西南昌期末)在甲骨文中,“德”字左邊是表示路口或行動(dòng)的符號(hào),右邊是一只眼睛。西周銘文的“德”字多了一個(gè)心字底,如下圖。“德”字的發(fā)展歷程反映了(　　)
A.漢字由簡(jiǎn)至繁的演變趨勢(shì)
B.商周崇德重道的治國(guó)理念
C.古代漢字在西周臻于成熟
D.主流思想影響了書法藝術(shù)
8.“‘商朝的外服’主要是指一些懾于商王武力強(qiáng)大而服屬于商王的時(shí)叛時(shí)服的異族邦;而在西周,(諸侯國(guó))則成為周王朝在邊疆有力的‘屏藩’。”由此可見,與商朝相比,西周王朝(　　)
A.消除了地方割據(jù)勢(shì)力
B.加強(qiáng)了對(duì)地方的控制
C.構(gòu)建了大一統(tǒng)的國(guó)家
D.淡化了宗法血緣關(guān)系
9.有學(xué)者認(rèn)為,西周賦予了天下之國(guó)民族性,使天下之國(guó)成為一種超越城邑之國(guó)的華夏國(guó)家形態(tài)。這一轉(zhuǎn)變形成的主要原因是(　　)
A.世襲制的確立
B.分封制的推行
C.宗法制的完善
D.禮樂(lè)制的崩潰
10.西周時(shí)期,農(nóng)官對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要采取直接管理、指揮監(jiān)督的方式,如進(jìn)行農(nóng)田的規(guī)劃與組織整治,給農(nóng)夫提供農(nóng)具,協(xié)調(diào)勞動(dòng)力的安排,指導(dǎo)與監(jiān)督農(nóng)夫耕種等。這種管理方式(　　)
A.體現(xiàn)了中央集權(quán)的需要
B.適應(yīng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平
C.加速了井田制的瓦解
D.促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
B組關(guān)鍵能力提升
11.中華文明起源早,到新石器時(shí)代晚期已經(jīng)形成了以黃河流域、長(zhǎng)江流域?yàn)橹鞲?周圍環(huán)繞多個(gè)文化圈的重瓣花朵式結(jié)構(gòu)。這體現(xiàn)了中華文明(　　)
A.具有多元一體特點(diǎn) B.深受外來(lái)文明的影響
C.呈現(xiàn)家國(guó)一體形態(tài) D.始終居世界領(lǐng)先地位
12.堯在位70年后,年紀(jì)大了,有人推薦其子丹朱繼位,堯因丹朱很粗野不同意。后來(lái)堯又召開部落聯(lián)盟議事會(huì)議,討論繼承人的人選問(wèn)題,大家都推舉德才兼?zhèn)涞挠菟础蚝芨吲d,把自己的兩個(gè)女兒嫁給舜,舜在經(jīng)過(guò)考驗(yàn)后繼承其位。這一制度(　　)
A.體現(xiàn)了起源的多元化特點(diǎn)
B.與夏的世襲制相比更先進(jìn)
C.根據(jù)二里頭遺址考古發(fā)現(xiàn)
D.是上古時(shí)期的原始民主制度
13.有學(xué)者稱“(周)這個(gè)比以往任何時(shí)期更為緊密的封建王國(guó)……還帶領(lǐng)所有能結(jié)合的民族,闖進(jìn)了一個(gè)意識(shí)和組織上都傾向于‘天下一家’的境界”。文中“天下一家”的形成主要得益于(　　)
A.分封制 B.宗法制
C.內(nèi)外服制 D.華夏認(rèn)同
14.四川廣漢三星堆考古遺址中發(fā)現(xiàn)了眾多與當(dāng)時(shí)中原不同造型的青銅面具,同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了一些與中原類似的蠶絲品和青銅紋飾。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)(　　)
A.中原文明已傳播到四川地區(qū)
B.商朝統(tǒng)治范圍擴(kuò)大到四川地區(qū)
C.中原率先成為中華文明核心
D.不同區(qū)域間存在經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系
C組學(xué)科素養(yǎng)創(chuàng)新
15.閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一　據(jù)史書記載,在堯、舜時(shí)期,還保存有類似部落聯(lián)盟議事會(huì)的形式,共同討論生產(chǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)和繼承人等重大問(wèn)題。開始,議事會(huì)的首領(lǐng)往往由兩個(gè)具有平等權(quán)力的人擔(dān)任。傳說(shuō)最初是堯與他的哥哥摯為首領(lǐng);摯死后,大家推舉舜與堯共同執(zhí)掌;堯死后,由禹與舜共同執(zhí)掌;舜死后,由伯益與禹共同執(zhí)掌等。
——摘編自黃崇岳總主編《中國(guó)歷朝行政管理》
材料二　夏王朝在信奉“天命”的同時(shí),強(qiáng)調(diào)“德治”。這個(gè)“德”包括君臣的品德和安民思想在內(nèi),含有氏族社會(huì)的傳統(tǒng)。……夏王朝與堯、舜時(shí)代一樣,有濃厚的敬天思想,包括敬神和敬祖在內(nèi)。這是由原始的自然崇拜和祖先崇拜發(fā)展而來(lái)的,只是更具政治色彩,把政權(quán)與天命聯(lián)系在一起。
——摘編自黃崇岳總主編《中國(guó)歷朝行政管理》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概述“三皇五帝”時(shí)期的政治概況。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括夏王朝統(tǒng)治的特點(diǎn),并指出其成因。
第一單元　第1課　中華文明的起源與早期國(guó)家
1.A　元謀人的發(fā)現(xiàn),說(shuō)明中國(guó)在很早以前就有人類居住,是人類重要的起源地,A項(xiàng)正確。
2.C　結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,舊石器時(shí)代人們主要從事漁獵和采集,過(guò)著群居生活,新石器時(shí)代生產(chǎn)工具進(jìn)步,原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生,人類逐漸走向定居生活,這是新石器時(shí)代最大的進(jìn)步,故選C項(xiàng)。
3.A　示意圖中的三個(gè)發(fā)展趨勢(shì)都與原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生直接相關(guān),A項(xiàng)正確。多元一體主要是從中華文明的空間分布而言的,B項(xiàng)錯(cuò)誤。階級(jí)分化主要體現(xiàn)了社會(huì)成員的財(cái)富不均,C項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)。早期國(guó)家的形成主要體現(xiàn)在公共權(quán)力的出現(xiàn)上,D項(xiàng)錯(cuò)誤。
4.D　據(jù)材料信息可知,稻和粟分別在南方和北方相對(duì)獨(dú)立起源,但是在北方等地卻發(fā)現(xiàn)南方的稻作遺存,這說(shuō)明區(qū)域間存在物種交流,故選D項(xiàng)。
5.D　在山西襄汾陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)了規(guī)模較大的城址、王墓、宮殿等,這些都符合早期文明進(jìn)入國(guó)家階段的初始形態(tài)的特點(diǎn),D項(xiàng)正確;陶寺遺址處于龍山文化時(shí)期,處于父系氏族公社,排除A、B兩項(xiàng);題干只涉及陶寺遺址的文化特點(diǎn),不能體現(xiàn)中華文明多元一體的特點(diǎn),排除C項(xiàng)。
6.A　材料中的“六卿”“牧正”等說(shuō)明夏朝已設(shè)置了中央官職和地方官職,“《禹刑》”“夏臺(tái)”說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了法律和監(jiān)獄,這表明夏朝已經(jīng)有了國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu),A項(xiàng)正確。
7.B　根據(jù)材料“路口或行動(dòng)的符號(hào),右邊是一只眼睛”“多了一個(gè)心字底”可知,“德”字體現(xiàn)了古人要求行正、眼正和心正,反映了商周崇德重道的治國(guó)理念,故選B項(xiàng)。
8.B　根據(jù)材料“‘商朝的外服’主要是指一些懾于商王武力強(qiáng)大而服屬于商王的時(shí)叛時(shí)服的異族邦”可知,商朝的中央與地方多是敵對(duì)關(guān)系,而西周王朝的中央與地方則是合作依存關(guān)系,故B項(xiàng)正確。
9.B　材料反映的是西周分封制推行的結(jié)果,B項(xiàng)正確;世襲制是貴族政治,宗法制按血緣親疏分配政治權(quán)利,禮樂(lè)制崩潰說(shuō)明等級(jí)制度受到?jīng)_擊,都和華夏國(guó)家形態(tài)無(wú)關(guān),排除A、C、D三項(xiàng)。
10.B　結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,西周時(shí)期的土地制度是井田制,井田制下的生產(chǎn)方式是集體生產(chǎn),反映出當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平較低,因此西周政府對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要采取直接管理、指揮監(jiān)督的方式,以適應(yīng)當(dāng)時(shí)落后的生產(chǎn)力水平,故B項(xiàng)正確。
11.A
12.D　題干所述反映的是原始社會(huì)后期的禪讓制,禪讓制是上古時(shí)期原始民主制度的一種反映,D項(xiàng)正確。
13.A　結(jié)合所學(xué)可知,西周實(shí)行分封制,加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制,形成“天下一家”的格局,故選A項(xiàng);宗法制是權(quán)力繼承制度,排除B項(xiàng);內(nèi)外服制是商朝制度,排除C項(xiàng);春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生華夏認(rèn)同,排除D項(xiàng)。
14.D　據(jù)材料可知,四川廣漢三星堆考古遺址中發(fā)現(xiàn)了眾多與當(dāng)時(shí)中原不同造型的青銅面具,說(shuō)明三星堆遺址文明屬于不同于中原文明的古蜀文明,同時(shí)“發(fā)現(xiàn)了一些與中原類似的蠶絲品和青銅紋飾”,說(shuō)明當(dāng)時(shí)四川廣漢地區(qū)與中原地區(qū)存在經(jīng)濟(jì)的交流,故選D項(xiàng)。
15.參考答案 (1)政治概況:召開部落聯(lián)盟議事會(huì),共議部落或部落聯(lián)盟重大問(wèn)題;議事會(huì)首領(lǐng)推舉產(chǎn)生,由兩個(gè)具有平等權(quán)力的人擔(dān)任。
(2)特點(diǎn):奉“天命”的同時(shí),強(qiáng)調(diào)“德治”;具有原始氏族社會(huì)的傳統(tǒng);政權(quán)與天命相結(jié)合。
成因:受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平;歷史發(fā)展的延續(xù)性;社會(huì)形態(tài)與政治制度的變革。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁(yè) （共 2 頁(yè)）
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