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2025人教版歷史選擇性必修3
第1課　中華優秀傳統文化的內涵與特點
A組必備基礎鞏固
題組1　中華文化的發展歷程
1.中華文化博大精深,儒家“祖述堯舜,憲章文武”,墨家“行禹道”“用夏政”,道家以伏羲和神農氏為理論源泉,至稷下學派則以“黃帝為祖,老子為宗”,這可以用來說明(　　)
A.神話傳說真實可信
B.諸子百家互相借鑒
C.農耕文明凸顯權威
D.民本思想源遠流長
2.《左傳》記載子路在衛國內亂中被人“以戈擊之,斷纓。子路曰:‘君子死,冠不免。’結纓而死”。子路在生死攸關的搏殺時刻不肯“免冠”,這折射出 (　　)
A.禮樂制度塑造士人品格
B.先秦思想家的道德訴求
C.代表封建貴族價值標準
D.儒學成為社會主流觀念
3.王陽明曾對弟子說:“人皆有良知,圣人之學,就是致此良知……雖是愚人,只要他肯致良知,就和圣人無異。此良知所以為圣愚而同具備,而皆可為堯舜者,以此也。”這一說法(　　)
A.隱含著一定的平等觀念
B.在社會上引發很大震動
C.沉重地打擊了君主專制
D.體現出其對儒學的批判
4.下圖為1861年某思想家提出的主張。與洋務派相比,其主張的特色在于(　　)
◇以中國之倫常名教為原本,輔以諸國富強之術
◇(中國)人無棄才不如夷,地無遺利不如夷,君民不隔不如夷,名實必符不如夷
A.完整闡述了“中體西用”的內涵
B.充分認識到了中國倫理綱常的價值
C.沖擊了頑固派對中國傳統的堅守
D.超越了洋務派富國強兵之術的闡釋
題組2　中華優秀傳統文化的內涵
5.《樂記》是創作于西漢的最早具有比較完整體系的音樂理論著作。它記載:“樂者,天地之和也。禮者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆別?！毕铝凶罘献髡哂^點的是(　　)
A.儒家核心思想的傳承
B.民族文化的認同性
C.秩序與和諧的重要性
D.天人感應的合理性
6.孔子提出“為政以德”,強調“道之以德,齊之以禮”,他要求人人都應該“見賢思齊焉,見不賢而內自省也”;墨子認為“夫尚賢者,政之本也”,主張“賢者舉而上之,富而貴之,以為官長”。二者都主張(　　)
A.改革內政,重構統治秩序
B.重視賢德,變革選拔標準
C.崇德尚賢,規范統治行為
D.抑制暴政,穩定社會秩序
7.以王艮為代表的泰州學派,將王陽明之學中“人皆可為圣人”的命題大加發揮,將玄妙的“天理”世俗化,提出“圣人之道,無異于百姓日用”。該學派從者云集,成為晚明顯學。這一思想(　　)
A.帶有強烈保守主義傾向
B.蘊含傳統民本治國思想
C.體現出回歸理學的趨勢
D.根本否定傳統綱常倫理
題組3　中華優秀傳統文化的特點和價值
8.山西高平羊頭山神農廟中北齊天保二年(551年)的碑上刻有“神農,圣靈所托,遠矚太行”“精舍立趾,伽藍有處”“招集名僧,妙聰永侍”“地稱唐公,山號羊頭”等文字。該碑文反映了(　　)
A.中外文化交流頻繁
B.佛教沖擊了傳統文化
C.北齊遏制宗教發展
D.中華文化多元包容性
9.韓愈在《原道》中說:“博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道?！庇纱丝芍?韓愈對“道”的解釋意在(　　)
A.復興儒學
B.推動佛教本土化
C.傳播道教
D.闡明天理的內涵
10.武術是中國傳統的體育項目。下表體現了中華武術蘊含的獨特魅力,由此可知中華武術(　　)
技擊觀 以靜制動、以柔克剛、后發先制、性命雙修
健身觀 形神合一、內外兼修、內養性情、外練筋骨
意境觀 形意統合、形神兼備、天人合一、物我兩忘
抱拳禮 右手握拳,寓意尚武;左手掩拳,寓意崇德
A.浸潤著傳統文化理念
B.凸顯禮儀教化與倫理秩序
C.根植于傳統佛道思想
D.決定國人精神品格的形成
B組關鍵能力提升
11.商周時期的青銅器已經出現一定的人物形象。下圖所示,西周中期以前,人物周身添加了大量的神秘紋樣,表現為一種夸張且神秘威嚴的形式。西周中期以后,青銅器上的人物形象沒有了之前的獰厲,逐漸表現出寫實主義風格。這一轉變反映了商周時期(　　)
A.民本觀念逐漸地成為主流
B.人與自然關系愈發消極
C.理性的思想因素有所增長
D.社會矛盾逐漸走向尖銳
12.梁漱溟的《中國文化要義》提到:中國人愛說“讀書明理”,這個“理”何所指 它不包含物理的理、化學的理、一切自然科學的理,社會科學上許多理,亦不包括在內。中國的書所講的“理”偏乎人世間許多情理。由此可見,中國的“理”(　　)
A.推動社會核心價值觀嬗變
B.體現對理想化的人格追求
C.使儒學完成哲學化思辨化
D.源于新的經營方式的產生
13.先秦時期有“削木為钅豦”(钅豦,支撐鐘的木制結構)的故事,描述了匠人從“齋以靜心”到選材再到完成的制钅豦全過程。在這一過程中,要達到去功利、去智巧、去我的地步,然后才能入山林、觀天性,“钅豦成,見者驚猶鬼神”。該故事(　　)
A.反映了佛家的心外無物
B.映射了尊法敬天的社會理念
C.體現了道家的天人合一
D.蘊含著中華文化的人本精神
14.下表所示為中國古代部分經典著作中的重要內容。這些內容反映出的共同思想內涵是(　　)
著作 內容
《國語》 “和實生物,同則不繼。以他平他謂之和,故能豐長而物歸之”
《左傳》 “和如羹焉”
《中庸》 “致中和,天地位焉,萬物育焉”
A.在當今世界仍具有明顯的現實意義
B.強調用道德禮制來維護社會的秩序
C.體現批判繼承與引介相結合的特點
D.保障了中華文明的穩定性和連續性
C組學科素養創新
15.閱讀材料,回答問題。(12分)
材料　中國傳統家訓文化的發展大體分為先秦的萌芽期、漢唐的發展成熟期、宋元明清時的鼎盛至近代的轉型,形成了中華優秀傳統家訓文化。
“人之進退,惟問其志取,必以漸勤則得多?！?西漢·孔臧《誡子書》
“夫君子之行,靜以修身,儉以養德。” 三國·諸葛亮《誡子書》
“人生小幼,精神專利,長成已后,思慮散逸,固須早教,勿失機也?！?南北朝·顏之推《顏氏家訓》
“與人交游,宜擇端雅之士。若雜交終必有悔,且久而與之俱化,終身欲為善士,不可得矣?！?宋·江端友《戒子通錄》
“凡在士宦,以廉勤為本。人之才性,各有短長,困難勉強。唯‘廉勤’二字,人人可至?！?宋·趙鼎《家訓筆錄》
“凡在朋儕中,切戒自滿。惟虛故能受,滿則無所容。” 元·許衢《許魯齋語錄》
“立身修行之道……要須立得誠實兩字,則各成片段,皆可以自立于世?！?明·吳麟征《教誨語》
“人貴立志,念念向上一等做去,有志者事竟成矣?！?清·于成龍《治家規范》
(1)根據材料,概括中華優秀傳統家訓文化的主要內容。(6分)
(2)根據材料并結合所學知識,概括中國優秀傳統家訓文化的特點。(6分)
16.閱讀材料,回答問題。(12分)
材料一　《周易》中寫道:“天行健,君子以自強不息?！泵献诱f:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身。”“修身、齊家、治國、平天下”是儒家學說的精髓。《左傳》記載:“親仁善鄰,國之寶也。”北宋范仲淹發出“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的感嘆,顧炎武大聲疾呼“保天下者,匹夫之賤與有責焉耳矣”。經過長期的歷史發展,中華優秀傳統文化形成了獨特的品格,承載著中華民族的精神追求。
——摘編自鄭師渠等《歷史視野
下的中華民族精神》
材料二　民族精神在近代中國產生的影響不容忽視。知識分子最初以“國魂”來指代民族精神。梁啟超《中國魂安在乎》一文將中國魂的實質視為“愛國心與自愛心”,也就是愛國主義精神和自尊自強的品質?？箲饡r期,知識界將發揚民族精神與動員民眾抗戰的歷史使命相聯系,使抗戰成為以愛國主義為核心的民族精神的集中體現,真正實現了民族精神與時代精神的統一,中華民族的觀念得以在民眾中牢固樹立起來。
——摘編自唐海濤《近代中國對民族精神的探索》
(1)根據材料一,概括中華傳統文化中蘊含的民族精神。(6分)
(2)根據材料二并結合所學知識,分析“民族精神在近代中國產生的影響”。(6分)
第1課　中華優秀傳統文化的內涵與特點
1.C　結合所學知識,材料中諸子百家都強調追溯上古時期的神話人物和三皇五帝的治國理念,這些人物在中國古代農耕文明的起源階段都作出了巨大貢獻,凸顯了農耕文明的權威,故選C項;神話傳說存在記憶模糊和主觀臆想的內容,可信度較低,需要反復甄別,排除A項;材料中諸子百家的觀點和理論依據具有明顯的差異性,體現了諸子百家之間的相互爭辯,排除B項;民本思想主要強調愛惜民力,統治者關心民生,材料并未體現相關信息,排除D項。
2.A　據材料和所學知識可知,子路在生死攸關的搏殺時刻不肯“免冠”,正是將服飾的倫理符號功能空前放大,將端正衣冠作為尊禮重德的君子威儀、君子人格的集中表現,故選A項。
3.A　據材料可知,王陽明主張人皆有良知,普通人只要肯致良知就和圣人無異,這種“人人皆可為堯舜”的思想隱含著一定的平等觀念,故選A項;材料沒有體現出這一說法的影響,排除B項;王陽明維護君主專制,排除C項;王陽明的心學思想仍然屬于儒家思想的范疇,是對儒學的發展而非否定和批判,排除D項。
4.D　由材料可知,這位思想家看到了當時中國不如西方的好幾個方面,主張更多地學習西方,除了學習西方堅船利炮,還要培養新式人才、追求國家富強之術、提倡統治者和人民相互交流、做到名實必符等,這些主張超越了洋務派富國強兵之術的闡釋,故選D項。
5.C　據材料可知,作者是在強調秩序與和諧的重要性,故選C項;儒家核心思想與題干所述不符,排除A項;題干不涉及少數民族與漢族的關系,所以與民族文化的認同無關,排除B項;題干所述核心是強調秩序與和諧的重要性,與天人感應無關,排除D項。
6.C　據材料可知,孔子強調德治,強調等級秩序,強調見到有才德的人要向其學習,墨子主張選賢任能,反對任人唯親,兩者都重視崇德尚賢,規范統治行為,故選C項;孔子政治主張的根本目的是維護奴隸制度,并沒有要重構統治秩序,排除A項;兩者都沒有體現“選拔標準”的變革,排除B項;材料中的主張無法體現“抑制暴政”,排除D項。
7.B　據材料可知,泰州學派肯定“百姓日用”即為“道”,強調天理與百姓日常生活的結合,其中蘊含有以民為本、關懷民生的寶貴思想,故選B項;泰州學派并未體現強烈的保守主義傾向,排除A項;該學派是對王陽明心學的繼承與發展,反對束縛人性,與理學有鮮明的差異,排除C項;泰州學派只是將“天理”世俗化,并未否定傳統綱常倫理(三綱五常),排除D項。
8.D　據題干可知,北齊所尊崇的神農與佛教相聚于高平羊頭山,體現出本土文化與外來文化的結合,反映出中華文化的多元包容性,故選D項;題干僅是述及北齊政權的本土文化與外來文化的結合,不能據此擴大為中外文化交流的“頻繁”,排除A項;題干述及傳統文化與佛教的融合,而不是“沖擊”,排除B項;題干所述表明北齊統治者接納了佛教文化,而不是“遏制”,排除C項。
9.A　根據材料并結合所學知識可知,儒家講究“仁”“義”,韓愈對“道”的解釋也是落腳于“仁”“義”,體現了其對復興儒學的期望,A項正確;材料反映的是韓愈對儒學的解釋,并未涉及佛教、道教的思想,排除B、C兩項;天理是宋明理學的范疇,唐朝時理學尚未產生,排除D項。
10.A　據材料并結合所學知識可知,道家主張剛柔并濟等思想,儒家提倡德政、禮治和人治,強調道德感化,由此可見中華武術浸潤著傳統文化理念,故選A項;材料中沒有關于“倫理秩序”的相關論述,排除B項:佛教屬于外來宗教,其教義與材料不符,排除C項;中華武術無法對國人精神品格的形成起決定作用,且“決定”一詞絕對化,排除D項。
11.C　根據材料信息,“人頭銎內鉞”是一種具有權杖性質的儀仗用器,是殺伐權力的象征,其添加的神秘紋樣意在渲染權威和武力,西周中期以后,逐漸禮崩樂壞,青銅器逐漸回歸人的本位,人物刻畫表現出寫實風格,人物更加真實、形象,這是理性的象征,故選C項。
12.B　據材料和所學知識可知,“理”強調個人的道德修養,人格的完善,是理想化的人格追求,故選B項;中國的“理”并未突破傳統儒家思想的范疇,因而中國的社會核心價值觀并未發生嬗變,排除A項;題干體現的是“理”的情理和倫理化,并未體現哲學化和思辨化的特點,排除C項;“理”形成于北宋時期,與新的經營方式產生無必然關聯,排除D項。
13.C　該故事主要描述的是匠人為了制作钅豦,必須去除浮躁功利的心態,保持內心的平和和潔凈,深入自然中去尋找最好的木材,從而將天地自然的力量巧妙地融入工藝物件中,使看到的人產生超凡的震撼,這體現了道家的天人合一,即天地自然與人的內心世界統一的觀念,故選C項;佛教在兩漢之際傳入中國,與材料中“先秦時期”不符,排除A項;該故事沒有突出尊法敬天的社會理念,排除B項;該故事主要強調的是人與自然的和諧相處,排除D項。
14.A　據表中信息可知,《國語》《左傳》《中庸》都強調了“和”的理念,即把握平衡,和諧共處,這樣的觀念在當今世界仍具有明顯的現實意義,故選A項;用道德禮制來維護社會的秩序是我國傳統文化的一部分,但并非表中經典著作中的共同思想內涵,排除B項;“批判繼承”在材料中無直接反映,排除C項;“保障了中華文明的穩定性和連續性”與表中著作的共同思想內涵的主旨不符,排除D項。
15.參考答案 (1)重視立志;提倡勤奮;重視修身養德;重視兒童早期教育;告誡謹慎交友;為官廉潔勤政;為人謙虛;誠實做人;自強不息。
(2)歷史悠久(或孕育于悠久的傳統文化);具有本土性;不斷發展(或具有連續性);具有階段性;內容廣泛(或涉及面廣);蘊含豐富道德倫理。
16.參考答案 (1)自強不息的奮斗精神;以天下為己任的責任意識;熱愛祖國的愛國精神;和善修睦、熱愛和平;積極有為的人生態度;先大家后小家的奉獻精神等。
(2)增強了國人的民族意識,促進了中華民族觀念的認同;推動了反抗外來侵略、爭取民族獨立斗爭的不斷發展;促進民族精神的近代化發展。
21世紀教育網 www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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