資源簡介

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2025人教版歷史選擇性必修3
第13課　現代戰爭與不同文化的碰撞和交流
A組必備基礎鞏固
題組1　第一次世界大戰與民族民主意識的覺醒
1.20世紀初,英國現代主義藝術家保羅·納什放棄主張藝術沒有道德目的和社會責任的“藝術至上主義”,畫風從徜徉于自然美景轉到痛苦的哭泣。這一變化反映了(　　)
A.現實主義繪畫傳統的回歸
B.資本原始積累的罪惡行徑
C.戰爭帶來的嚴重心理創傷
D.世界文化相互碰撞與交融
2.1918—1920年,歐洲建立起奧地利、匈牙利、捷克斯洛伐克、波蘭、芬蘭、拉脫維亞、愛沙尼亞、立陶宛8個新的資產階級共和國,以及1個獨立的塞爾維亞—克羅地亞—斯洛文尼亞王國。這表明當時(　　)
A.和平主義思潮非常活躍
B.歐洲民族國家的興起
C.區域政治版圖不斷重構
D.凡爾賽體系逐步形成
3.1919年5月,由于巴黎和會的召開,中國掀起了以“外爭主權,內除國賊”為口號的五四運動,中國先進知識分子猛醒,開始接受馬克思列寧主義。這說明五四運動(　　)
A.加劇了中西文明的沖突
B.重新反思西方文明的優劣
C.受到第一次世界大戰與十月革命的影響
D.以民族文化反對外來文化
4.法國駐印度支那總督于1926年寫道:這場把歐洲浸潤在血泊中的戰爭已經……喚醒了遠離我們土地人民的獨立意識……過去幾年里,一切都變了。不論是人還是思想,就連亞洲本身也變了。由此可知 (　　)
A.亞洲戰后進入資本主義社會
B.戰爭喚醒歐洲人民民族獨立意識
C.只有歐洲在戰爭中受到破壞
D.戰爭促進了亞洲民族解放的發展
題組2　第二次世界大戰與世界殖民體系的瓦解
5.1941年8月,美英兩國首腦簽訂的《大西洋憲章》宣稱,尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形式的權利;各民族中的主權和自治權有橫遭剝奪者,兩國俱欲設法予以恢復。這一宣言(　　)
A.明確提出了民族自決原則
B.標志著世界殖民體系土崩瓦解
C.反映美英間既合作又對抗
D.意在幫助各民族選擇發展道路
6.下面為殖民擴張和收縮的周期示意圖(1700—1975年),其中兩個殖民收縮期出現的相同原因是(　　)
A.工業革命加速了世界市場的形成
B.民族自決原則已經確立
C.啟蒙思想指導各殖民地爭取獨立
D.戰爭削弱了宗主國力量
題組3　第二次世界大戰后新興民族國家的文化發展
7.下面是學者彭樹智先生的《第三世界的歷史進程》中,第五章“戰后初期的世界歷史性變化”部分目錄的掃描件。觀察這一目錄可知,這部分內容主要介紹的是(　　)
　第五章　戰后初期的世界歷史性變化
一、亞洲殖民體系的崩潰
戰爭促發革命
“印度重新發現了自己”
印度尼西亞獨立風云
緬甸的新生
西亞地區的民族獨立運動
以色列的誕生
……
A.緩和與動蕩并存的世界局勢
B.第一次世界大戰后亞洲殖民運動興起
C.世界性反殖民主義運動爆發
D.第二次世界大戰后亞洲殖民體系崩潰
8.某學者指出,儒家思想包含的這種共同體意識在韓國的現代化建設中發揮了積極的作用……正是這種剛健有為的性格、自強不息的精神,韓國才能在1997年亞洲金融危機中處變不驚,從容應對,讓經濟穩步復興。該學者認為儒家思想對韓國的影響主要體現在(　　)
A.形成了團結自強的精神
B.塑造了韓國的民族文化
C.形成獨特的現代化模式
D.幫助韓國克服金融危機
9.21世紀初,法國政府每年要花費30億美元,聘用1.2萬名官員,以保護和發揚法國文化;加拿大補貼本國電影的發行,并規定電臺要播放一定比重的本國音樂;西班牙、韓國、巴西的電影院上映影片都有“當地含量”的規定。這反映出各國(　　)
A.努力維系自己的文化根脈
B.不同程度推行貿易保護主義
C.積極順應文化全球化潮流
D.主動吸收各種外來文明成果
10.馬來西亞現有的公共假期包括:農歷新年、穆罕默德遷移日、圣誕節、國家元首官方誕辰、馬來西亞獨立日等。這反映了(　　)
A.馬來西亞文化宗教色彩濃厚
B.經濟發展帶動文化繁榮
C.全球化背景下的文化包容性
D.傳統與現代文化的沖突
B組關鍵能力提升
11.1955年,29個亞非國家和地區在印度尼西亞召開會議,以“促進亞非各國間的親善合作,探討和促進相互間的共同利益,建立和增進友好睦鄰關系”,并在《關于促進世界和平合作的宣言》中提出各國友好合作的十項原則。該會議(　　)
A.將民族獨立與改革國際舊秩序相結合
B.標志著不結盟運動正式誕生
C.促進了西方主導的殖民體系徹底瓦解
D.主要是解決印度支那問題
12.下面為1964年前后非洲國家坦桑尼亞中學歷史教學大綱主題統計(部分)表,其變化的主要原因是 (　　)
1964年之前的主題 1964年之后的主題
①英聯邦與熱帶非洲 ②現代歐洲與英國和熱帶非洲 ③英帝國與英聯邦 ①非洲歷史——從公元前1800年前到現在 ②東非之外的非洲歷史——從公元前1800年到現在
A.歷史研究理論的豐富發展
B.世界多極化趨勢出現
C.第二次世界大戰后英國對殖民的反思
D.構建國家認同的需要
13.下面是第二次世界大戰后部分新興民族國家文化發展概況簡表。這些國家文化發展的共同特點是 (　　)
國家 概況
印度 接受西方自由主義、民族主義和社會主義思想;主要官方語言為英語和印地語;種姓制度依然具有重要影響
新加坡 發揚儒家文化精華;吸收西方科學技術、管理知識等
埃及 伊斯蘭教為官方宗教,也有人信奉基督教等;阿拉伯語為官方語言,英語和法語被廣泛使用
A.大力弘揚民族優秀傳統文化
B.民族文化面臨巨大威脅
C.對本土和西方文化選擇與重構
D.全盤吸納西方文化
14.1960年,尼日利亞作家阿契貝發表小說《動蕩》。小說主人公奧比在倫敦街頭遇到可以用本部族語言交流的尼日利亞人時感到高興,為與不同部族的尼日利亞人只能用宗主國語言英語交流而感到羞恥。作者通過該情節表達了對于(　　)
A.民族文化認同的憂慮
B.殖民經濟霸權的批判
C.國家日漸開放的欣慰
D.大國政治對抗的不滿
C組學科素養創新
15.亞非拉民族民主運動的發展與兩次世界大戰有著非常密切的聯系,閱讀材料,回答問題。(12分)
材料一　第一次世界大戰后的數十年間,民族主義在亞洲發展成為一種強有力的政治力量……擺脫外國的控制,實現民族統一,成為知識分子的夢想和新的政治領袖的目標。亞洲領導者利用了歐洲思想體系,但又或者改變或者修改了這些意識形態,使其適合本國的傳統。這些思想觀點和理論是戰爭的結果,也正是在這些觀點和理論指導下的民族解放運動,對剛剛形成的凡爾賽體系造成了猛烈沖擊。
——摘編自[美]杰里·本特利、赫伯特·齊格勒
《新全球史》
材料二　第三世界的第二次全球革命浪潮是被第二次世界大戰和中國革命所推動的,大大超過第一次革命浪潮(1914—1939年)的廣度和深度,導致了非殖民化運動和一百多個新國家的獨立發展。1945年聯合國成立時有51個會員國,到1981年會員國總數達到156個。這105個新會員國大都是在被摧毀的帝國廢墟上建立起來的第三世界國家。
——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球分裂:
第三世界的歷史進程》
(1)根據材料一并結合所學知識,指出第一次世界大戰帶來了哪些“思想觀點和理論”,列舉兩個對“凡爾賽體系造成了猛烈沖擊”的亞洲民族解放運動。(4分)
(2)根據材料二并結合所學知識,概括“第二次全球革命浪潮”在廣度和深度上大大超過“第一次革命浪潮”的具體表現,并分析其原因。(8分)
16.閱讀材料,回答問題。(12分)
材料　文化傳播受到文化的維模功能和適應功能的影響。美國社會學家帕森斯在他的行動體系理論中,強調了文化子體系的功能是維模,即模式之維護的功能。文化的維模功能是社會文化的基本功能之一。由于文化的這種功能的存在,在文化傳播中,維模功能使文化圈對外來文化起到了一種選擇作用和自我保護作用。外來文化有利于維護本土文化模式,便容易被接受,并被作為一種新的文化營養補充到本土文化機體中。如果外來文化對本土的文化模式具有危害性,維模功能就會起“文化警察”的作用,竭力阻止外來破壞性文化的侵入。同時,在文化傳播中,文化適應也反映了文化的一種選擇性,它與文化維模原理密切相聯。當一種文化傳播到另一文化圈中時,它必須適應這一文化圈的文化特色和接受能力等情況。沒有這種適應,傳播便不能正常進行,甚至半途夭折。實際上,在傳播文化過程中,不僅外來文化要適應本土文化,本土文化也要適應外來文化,兩者彼此相互適應,沒有這種相互適應,就無法達到文化的整合。
——摘編自林娜《淺論文化與傳播的相互影響》
根據材料,提取有效信息,自行擬定一個具體的論題,并結合所學知識就所擬論題進行簡要闡述。(要求:明確寫出論題,闡述須有史實依據,史論結合,邏輯清晰)
第13課　現代戰爭與不同文化的碰撞和交流
1.C　結合所學可知,20世紀初第一次世界大戰爆發,戰爭給人民帶來了災難,因此保羅·納什畫風從徜徉于自然美景轉到痛苦的哭泣,體現了戰爭帶來的嚴重心理創傷,故選C項;保羅·納什是現代主義畫派,排除A項;新航路開辟后到第一次工業革命前,西方國家開始資本原始積累,與材料時間不符,排除B項;材料旨在說明20世紀初保羅·納什畫風轉變的原因,D項與材料內容無關,排除。
2.C　第一次世界大戰后初期,根據民族自決原則和凡爾賽體系對戰敗國處置的原則,歐洲的政治版圖發生了很大變化,建立起8個新的資產階級共和國,以及1個獨立的王國,這是第一次世界大戰后各種政治勢力博弈導致的歐洲區域政治版圖的重構,故選C項;和平主義思潮是對戰爭的反思形成的,而政治版圖的重構是建立在政治力量對比發生變化的基礎之上的,二者不是同一范疇,排除A項;歐洲民族國家興起于16世紀前后,與題干時間不符,排除B項;凡爾賽體系形成后才出現材料中歐洲版圖的變化,排除D項。
3.C　“外爭主權,內除國賊”是因為第一次世界大戰后中國遭到了不公正對待,“開始接受馬克思列寧主義”是因為十月革命建立了第一個社會主義政權,故選C項;材料沒有涉及中西文明的沖突,排除A項;材料沒有反映出對西方文明反思的內容,排除B項;從“開始接受馬克思列寧主義”可以看出中國并非反對外來文化,排除D項。
4.D　根據材料并結合所學知識可知,第一次世界大戰中,民族自決原則在殖民地傳播開來,成為指導當地人民為獨立、民主而斗爭的武器,說明戰爭客觀上促進了亞洲民族解放的發展,故選D項。
5.A　根據材料并結合所學知識可知,這一宣言明確提出了民族自決原則,故選A項;20世紀90年代,世界殖民體系土崩瓦解,排除B項;材料未體現美英間的對抗,排除C項;這一宣言簽訂的主要目的是團結世界人民共同反抗法西斯,排除D項。
6.D　根據圖表信息可知,19世紀初期出現第一個殖民收縮期,第二次世界大戰后出現第二個殖民收縮期。第一個收縮期是因為拿破侖戰爭嚴重削弱了歐洲殖民國家的軍事力量,第二個收縮期是因為兩次世界大戰削弱了歐洲國家的實力,所以兩次殖民收縮期的共同原因是戰爭削弱了宗主國力量,故選D項。
7.D　第二次世界大戰后,資本主義國家實力大減,無力維持殖民統治,殖民體系走向崩潰,與材料中“亞洲”“民族獨立運動”相符,故選D項;緩和與動蕩并存的世界局勢出現在兩極格局瓦解后,排除A項;“民族獨立運動”是反殖民運動,而非殖民運動,排除B項;材料反映的是亞洲的變化,不是世界性反殖民主義運動,排除C項。
8.A　根據材料可知,儒家思想中的優秀因素對韓國的民族精神產生了重要影響,促使韓國產生了團結自強的精神,一定程度上推動了韓國經濟復興,A項正確;中國儒家思想影響了韓國民族文化,并非“塑造”,排除B項;儒家思想影響韓國現代化建設,并非形成現代化模式,排除C項;儒家思想影響了韓國民眾的精神,但對金融危機沒有直接作用,排除D項。
9.A　根據材料內容可知,法國、加拿大、西班牙等國都采取措施發揚本國文化,這體現了本國文化在全球化沖擊下的式微,各國努力維系自己的文化根脈,A項正確。
10.C　根據材料可知,馬來西亞的公共假期體現了中國傳統節日、伊斯蘭教傳統節日、西方基督教傳統節日和馬來西亞自身發展過程中的紀念日,這體現了全球化背景下,馬來西亞對不同民族和宗教信仰的文化包容,故選C項;材料強調文化多元,并非強調宗教色彩濃厚,排除A項;文化繁榮需要建立在具體的文化活動或者文化成果上,公共假期不屬于文化成果,無法體現文化的繁榮,排除B項;馬來西亞的公共假期同時包括了傳統假日和現代紀念日,體現了傳統與現代文化的融合,排除D項。
11.A　結合所學可知,亞非會議的主要目的是促進亞非國家之間的經濟文化交流,該會議是第一次沒有殖民主義國家參加的亞非國際會議,其內容體現了將民族獨立與改革國際舊秩序相結合,故選A項;1961年不結盟運動興起,排除B項;世界殖民體系最終崩潰的標志性事件是1990年納米比亞的獨立,排除C項;日內瓦會議主要是為了商討印度支那問題,排除D項。
12.D　根據材料中1964年前后非洲國家坦桑尼亞中學歷史教學大綱主題變化及所學知識可知,1964年之后的主題強調非洲歷史,這是構建國家認同的需要,D項正確;“歷史研究理論的豐富發展”與材料不符,排除A項;材料未涉及世界多極化趨勢,排除B項;材料體現了非洲國家坦桑尼亞構建國家認同的需要,并不是英國對殖民的反思,排除C項。
13.C　根據材料并結合所學可知,第二次世界大戰后印度、新加坡、埃及等新興民族國家在建設現代化的過程中,形成了本土文化與西方文化相結合的新文化,故選C項;“弘揚民族優秀傳統文化”以偏概全,排除A項;第二次世界大戰后印度等國取得獨立,其吸收西方文化是主動選擇行為,且吸收的是西方文化中的精華部分,排除B項;“全盤吸納接受”與材料中“吸收西方科學技術、管理知識等”表述相悖,排除D項。
14.A　根據材料可知,奧比的形象詮釋了非洲傳統文化與殖民文化的內在矛盾,表達了對民族文化認同的憂慮,故選A項;材料表達的是對殖民文化的批判,排除B項;從材料無法看出國家開放和大國對抗的相關內容,排除C、D兩項。
15.參考答案 (1)觀點和理論:民族主義(或民族獨立、民族自決)、民主自由、社會主義。
舉例:中國五四運動(或中國新民主主義革命);印度非暴力不合作運動。
(2)表現:掀起非殖民化運動;建立更多新興民族國家;世界殖民體系土崩瓦解;形成當地民族文化與西方文化相結合的新文化。
原因:第二次世界大戰對殖民主義造成了致命打擊;中國革命的推動;以歐洲為中心的世界格局(或凡爾賽—華盛頓體系)瓦解;社會主義陣營形成和壯大;第三世界國家的團結合作;亞非拉國家民族經濟的發展;亞非拉民族民主意識更廣泛的傳播。
16.參考答案 示例
論題:外來文化傳播需要適應本土文化環境才能立足。
論述:漢代傳入中國的佛教,表現出對中國原有文化圈的強烈依附和適應。在魏晉至隋唐時期,佛教不斷地吸收儒道思想,對自身傳統作出自我改造,迎合民眾的心理需要,它們與中國的儒家與道教混合在一起,對維護封建社會秩序發揮了強大的教化功能。北宋時經過儒家學者的努力,儒學吸收了佛道思想,將儒學上升到天理高度,形成理學,佛教成為中國本土文化的一個重要組成部分。與此相反,隨著西學東漸,基督教傳入中國時,沒有與中國本土文化相適應,因此在明清時期未能廣泛傳播,未能從總體上影響中國文化。
由此可見,外來文化的輸入需要一定的客觀條件,如果條件不具備,文化交流就會遇到各種阻礙,外來文化只有適應當時的文化環境和自然環境,才能在新的文化圈中找到立足點。
21世紀教育網 www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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