資源簡介

《陋室銘》教案
【教學目標】
1.朗讀并背誦短文，了解“銘”這種文體。
2.借助注釋和工具書疏通文意，積累文言詞句。
3.理解全篇內容，理解作者用托物言志的方法表達高潔志趣。
【教學重點】
1.朗讀課文，熟讀成誦，疏通文意，積累文言詞句。
【教學難點】
理解全篇內容，理解作者用托物言志的方法表達高潔志趣。
【教學過程】
一、課程導入
《論語》里“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”顏回，住陋巷，也不改變他的快樂，品德高尚。那劉禹錫住陋室，心情如何呢？今天，我們就一起學習《陋室銘》。
設計意圖：舊知導入，為學生創設情境，激發學生的學習興趣，讓學生能夠快速進入新課學習。
二、夯實基礎
1.作者簡介
劉禹錫，字夢得，洛陽人，唐代文學家、哲學家，有《劉夢得文集》。
貞元進士，曾官監察御史。永貞元年（805），與柳宗元等參加王叔文集團，反對宦官和藩鎮勢力。失敗后被貶為朗州（治所在今湖南常德）司馬。九年后被召回京城，又因游玄都觀寫詩諷刺保守派，外遷，任連州（今屬廣東）刺史。以后還當過夔州（今屬四川）、和州（今屬安徽）刺史。直到文宗大和元年（827）才回到長安，以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。
2.文體簡介
銘，古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。主要用于述功紀行或警戒勸勉，文辭精煉，有韻，讀來鏗鏘有力；體制短小，最短者不足10字，與格言頗為相似。
設計意圖：讓學生了解劉禹錫的基本信息，拓寬學生知識面，提高文學素養，了解銘這一文體。
三、初讀感知
欣賞情境課文誦讀版，注意讀音和斷句。
1.檢測一：正音
①惟吾德馨（xīn）
②談笑有鴻儒（rú）
③無案牘之勞形（dú）
2.檢測二：斷句
先展示斷句，再根據情境課文跟讀版進行跟讀。
山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁。可以/調/素琴，閱/金經。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
3.檢測三：押韻
教師點撥：自由朗讀全文，說一說你的閱讀感受。
這篇文章一韻到底，讀來朗朗上口，多用對偶，句式整齊，節奏明快。
設計意圖：進行常規字詞教學及古詩文朗讀教學，培養文言語感，掃清學習障礙。
四、問題探究
（一）自主探究一
過渡：《陋室銘》文字較為淺顯，韻感很強，讀來朗朗上口。
1.探究任務
你能借助注釋和工具書，把這篇文章變成白話文嗎？
2.探究方法
（1）自由朗讀課文，圈畫出自己不理解的字詞。
（2）查看注釋或工具書，在圈畫的字詞旁寫上其意思。
（3）結合課下注釋和前后文，逐句梳理文意。
3.成果展示
預設：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
譯文：
山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龍（居住）就顯得靈驗。這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕長到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上了青色。說說笑笑的是博學的人，來來往往的沒有平民。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。它好比諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的草玄亭。孔子說：“有什么簡陋的呢？”
講解后老師可讓同學們再次朗讀課文，在理解內容的基礎上嘗試讀出情感。
設計意圖：通過疏通文意，引導學生整體感知文章內容，為后面的學習奠定基礎。
（二）自主探究二
1.探究任務
找一找，全文哪一句話最能表現文章的主旨？又是如何引出主旨的？
2.探究方法
（1）自由朗讀全文，圈畫出你認為最能表現主旨的句子。
（2）結合上下文，說說作者是如何引出主旨的。
3.成果展示
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）作者運用類比手法，用“山不在高、水不在深”類比“陋室”；用“有仙則名，有龍則靈”類比“德馨”，引出文章中心“斯是陋室，惟吾德馨”。
設計意圖：引導學生在疏通文意的基礎上，加深對文章重點、難點的理解，把握文章主要內容。
（三）合作探究
1.探究任務
這真的是“陋室”嗎？結合文章，說說你的理由。
2.過程安排
（1）自由朗讀全文，圈畫文章中描寫居室情況的句子。
（2）根據圈畫的內容，小組內討論“陋室”是否“陋”。
（3）結合全文內容，整理形成小組結論，選擇一名同學作為代表在班級內分享。
3.成果展示
“陋室”不陋
（1）從環境和日常生活來看：
“苔痕上階綠，草色入簾青”，以自然環境的清幽表現“陋室”不陋；“談笑有鴻儒，往來無白丁”，以往來人物的博學表現“陋室不陋”；“可以調素琴，閱金經”“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，以生活情趣的高雅表現“陋室不陋”。
（2）從文末類比來看：
“南陽諸葛廬”到“何陋之有”：運用類比手法，連舉三位古人來證明“陋室”不陋。作者借南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的屋舍來對比自己的陋室，有引諸葛亮與揚雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，說明自己也有他們一樣的德操與才能。最后一句引用孔子的話，更具有雄辯的力量。“何陋之有”一句，語出《論語·子罕》，原話是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句，一方面暗含著以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回應了開頭“惟吾德馨”一句——陋室不陋關鍵在于“君子居之”，即本文開頭所說的“惟吾德馨”。
教師點撥：作者就真的是在寫“陋室不陋”么？
不只是寫陋室，而是借寫“陋室”來寫“德馨”，表現自己高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣，這種手法叫托物言志。
教師點撥：托物言志，就是通過客觀物品的描寫和敘述，間接表現自己的志向和情趣、意愿等。
設計意圖：朗讀課文，理解文章中心，體會作者高尚的品質，學習托物言志的寫作手法。
五、課堂小結
這節課，我們學習了劉禹錫的《陋室銘》，反復朗讀了課文，疏通了文意，明確了本文的中心主旨，體會了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的品質，也了解了一種新的寫作手法托物言志。
設計意圖：引導學生回憶所學內容，鞏固知識。
六、拓展延伸
過渡：君子是指品德高尚的人，劉禹錫雖被貶至安徽和州縣當一名刺史，身居陋室，但仍然潔身自好，高潔傲岸，是一位值得敬重的君子，下面我們閱讀《論語》里的一則材料，對比課文，看看君子有哪些美好的品質。
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰“君子居之，何陋之有？”（《論語》）
君子美好的品質：清雅脫俗，安貧樂道，高潔傲岸，淡泊寧靜。
設計意圖：拓寬學生的知識面，增強學生對課文內容的深度了解。
七、布置作業
1.課堂作業
反復誦讀本文，嘗試背誦，兩兩一組，互相誦讀并點評。
2.課后作業
在物質生活日益豐富的今天，我們應該如何看待作者所說的“惟吾德馨”？可以把自己的思考寫成文字。
設計意圖：借助多樣練習，進一步鞏固所學知識。
【板書設計】
　　　　　　　　苔痕上階綠，草色入簾青——自然環境清幽
　　　　　　　　談笑有鴻儒，往來無白丁——交往人物博學　　　　　　　　　　
　　　　　　　　調素琴，閱金經，無絲竹亂而，無案牘勞形——情趣高雅
　　　　
　　　　　　　　諸葛廬、子云亭，何陋之有————先賢自比，反問點睛
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