資源簡介

2024-2025學年度（下）沈陽市五校協作體期中考試
高二年級歷史試卷
考試時間：75分鐘 分數：100分
試卷說明：試卷共二部分：第一部分：選擇題型（1-16題48分）
第二部分：非選擇題型（17-20題52分）
第I卷（選擇題 共48分）
1．上、下方位本來是被先民用來標識物理垂直空間高、低的。殷商時期，殷人將上下的方位秩序引入廣闊的社會空間，使其成為神靈系統、宗廟系統、祖先稱謂、地理地名等領域內分類和命名的一種重要依據。這一變化可用來說明
A.神權與王權已緊密結合 B.宗族觀念影響國家治理
C.尊卑觀念秩序逐漸形成 D.國家組織動員能力較強
2．在天人關系認識上，儒家有著不同的觀點。孔子重人輕天，認為天是有道德傾向的，與人不可分割；孟子致力于人道的闡述，擺脫了對神或天意的追求，立足于人的心性修養；漢代董仲舒把天塑造為人格神，提出天人感應、天人合一。這種變化反映了儒家
A.將自然現象與人類社會結合起來 B.尊重客觀規律又發揮主觀能動性
C.為封建等級秩序提供天道的根據 D.依時代需要不斷調整改造其學說
3．漢初，“郵”主要根據地形及地區間差異而設置，“十里置一郵。南郡江水以南，至索南水，廿里一郵······北地、上、隴西，卅里一郵”；對于“郵”的職能，“郵各具席，設井磨。吏有縣官事而無仆者，郵為炊；有仆者，叚（假）器，皆給水漿”。這表明漢初“郵”的設置
A.利于南北溝通 B.優化地方管理 C.加強中央集權 D.體現漢承秦制
4.1959年，在陜西西安郊區中堡村唐墓出土了一組唐三彩建筑模型（如圖），該建筑模型
A.反映了唐朝官營手工業發展水平 B.可用于研究古代中國的禮儀制度
C.蘊含著人地和諧統一的設計理念 D.折射出盛唐開放包容的時代風貌
5．清代前期，地方官經常勸諭百姓：“山頭地角道旁溪畔，但可種植雜糧，尺寸毋使廢棄；其山巔地力瘠薄之處，須更番輪種”“如多畜牛以積糞，多種桑以飼蠶，畔上種瓜以盡地力······田頭種豆以備蔬菜”。由此可知，當時
A.地方官員科技素養有所提升 B.國家賦稅依賴于農業生產
C.引進了適應性強的高產作物 D.人多地少的矛盾比較突出
6．傳教士林樂知主編的《萬國公報》最初是一份教會報紙，后由于大力宣傳西學，倡導中西并重思想，報紙銷量大增，1889年共印10529份，1895年達20000余份，1898年共印39000份，但此后，銷量不斷下跌，最終于1907年停刊。要研究《萬國公報》銷量的下跌乃至停刊的原因，最應該考察（）
A.時人救國思想的變遷 B.戊戌政變的影響
C.外國傳教士在華人數 D.國內的經濟狀況
7．下表是1895-1913年間我國交通和對外貿易情況統計，由此可以推知這一時期我國
1895 1913 增加倍數
鐵路里程（公里） 364 9,618 25.4
鐵路貨車（輛） 5,937 10,652 0.8
通商口岸進出船只（只） （千噸） 37,132 29.737 190,738 93.335 4.1 2.1
內河船只（只） （千噸） 2,117 54 2,163 120 0.02 1.2
進口貿易價值（千兩） 171,679 570,163 2.3
A.對外貿易處于嚴重的入超地位
B.受外來商品的沖擊自然經濟開始瓦解
C.政府主導下的交通建設迅速發展
D.民族工業的發展空間有所增加
8.1923年，梁啟超發起成立文化學院，他解釋道：“確信我國儒家之人生哲學，······在今日有發揚光大之必要。······確信欲創造新中國，非賦予國民以新元氣不可，而新元氣決非枝枝節節吸受外國物質文明所能養成，必須有內發的心力以為之主。”由此可知，文化學院的成立
A.完全延續了新文化運動路徑 B.促進了馬克思主義的傳播
C.反映了對民族復興道路的探索 D.受到孫中山新三民主義的影響
9．如表為我國目前運營的部分客運電力機車概況，客運電力機車的發展反映出我國
型號 時間 最大運營速度 技術特點
韶山9G 2002年 160千米／小時 以法國8K型電力機車為基礎發展而來
CRH380A 2010年 350千米／小時 在川崎重工700系基礎上自主創新
CR400AF 2017年 350千米／小時 完全自主化、標準化、系列化
CR450AF 2024年 400千米／小時 運營速度、能耗等主要指標國際領先
①科教興國戰略提出 ②對外開放決策制定
③社會經濟快速發展 ④技術創新持續推進
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
10．古埃及新王國時期，為了保證公平交易，人們會用黃金、白銀或者黃銅來衡量交易物品的商業價值，但不用其直接交換，而是衡量后進行物物交換，且此現象還很普遍。據此可知，這一時期的埃及
A.借貸形式日益普遍 B.金屬貨幣開始出現
C.契約意識逐漸增強 D.商業發展水平有限
11．在阿拉伯文學作品《天方夜譚》中，印度、中國和波斯的形象差異很大，中國人和印度人基本上呈現出正面、美好形象，而波斯人則常被描述為負面形象。對此解釋合理的是
A.時代背景和價值取向影響文學的創作
B.歷史真相因年代久遠而變得模糊不清
C.通過文獻記錄最終能夠還原歷史真實
D.文學作品因主觀創作而缺乏研究價值
12.12世紀，佛羅倫撒的城市空間特征呈現出混亂的塊狀聚居模式，存在大量開放的公共空間；13世紀末，佛羅倫薩逐漸出現了大批臨街而立、具有古典風格的豪華府邸與獨棟別墅，拓寬了街道，并規范了街道兩旁房屋的高度和立面。這一變化反映了
A.文藝復興的開展 B.社會發展影響城市空間形態
C.城市自治的成效 D.建筑的風格決定城市的發展
13.13世紀，蒙古大軍西征，基輔羅斯遭到沖擊。東北羅斯在蒙古金帳汗國統治下，受蒙古文化與統治方式影響，逐漸形成俄羅斯民族及其獨特發展路徑；而西南羅斯因地理位置相對偏遠，蒙古統治相對薄弱，發展為烏克蘭（邊陲之地）民族，有其自身特色文化與歷史軌跡。這可以用于說明蒙古西征
A.引發大規模的民族遷徙 B.是影響民族分化重要因素
C.決定不同民族的文化特色 D.促進中外民族多元一體
14．歐洲歷史上的某一時期“黃金和白銀被賦予了無與倫比的神秘感。用金線織成的布匹和壁毯在光照下熠熠生輝，黃金和白銀讓雕像寫油畫大放光芒，金銀制成的徽章、珠寶和餐具述說著貴族與生俱來的美德。”這一歷史現象
A.刺激了西歐的海外殖民擴張 B.成為新航路開辟的根本動力
C.促進了工業資本主義的興起 D.推動了世界市場的初步形成
15．從1915年到1960年，英國各類農場總數從32萬個減少到29萬個，到1983年進一步減至18萬個，其中300英畝以上的大型農牧場所占土地總面積的比例由27.8％提高到54.3％。這一變化
A.使土地更加集中從而激化了英國社會矛盾
B.是英國農牧業生產量大幅度增長主要原因
C.表明英國食物生產的現代化水平不斷提高
D.表明農牧業在英國經濟結構中的占比減少
16.2022年8月，面對日趨緊張的國際局勢，聯合國全球糧食、能源和金融危機應對小組（GCRG）發出警告：受地緣沖突影響，飆升的能源價格正在加劇數億人的生活成本，建議各國政府多管齊下，支持最弱勢群體，以避免能源貧困程度不斷惡化。由此可知
A.能源是影響當今社會發展的根本障礙
B.全球化加劇了全球競爭中的利益失衡
C.逆全球化已經成為世界經濟發展主流
D.現代戰爭中社會問題呈現全球化趨勢
第II卷（非選擇題 共52分）
17．閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料一
中華帝國的統治者以土地稅為最主要的財富來源。他們認為穩定的農業與帝國的安寧息息相關，因此總是希望百姓居住在可被登記與課稅的已知區域。中華帝國歷來重農抑商，因為商貿發展必然伴隨著人口的流動，作為課稅對象顯然不如農耕者那么可靠。歷史上，由國家主導的移民一直是官方政策的重要組成部分。從派兵駐守遙遠的邊疆，移民屯墾人煙稀少之地，再到把那些惹是生非之人放逐到邊陲，中國歷代官僚機構曾經將數百萬人移民他鄉。而那些非官方主導的移民則令統治者惴惴不安，因為此類移民現象可能是社會失控的預兆。有基于此，“非法移民”是歷代統治者所禁止的。
--摘編自孔飛力《他者中的華人：中國近現代移民》
材料二
乾隆年間，清政府為加強西北邊防，針對伊犁地區人煙稀少、防務空虛、沙俄侵略勢力不斷東擴的情況，設置伊犁將軍統理諸務。1764年，清朝從盛京（今沈陽）調遣錫伯族官兵及眷屬3275人，歷時近1年半，跋涉5200千米，西遷至新疆伊犁地區。錫伯族在戍邊屯墾的同時，也將先進的農耕技術和水利工程技術（察布查爾大渠又稱“錫伯大渠”）傳到了新疆。錫伯營“大雜居、小聚居”的居住特點，便于其對本民族文化的傳承。每逢農歷四月十八日“西遷節”，錫伯村屯都會在寺廟內拱灶，殺豬，吃高粱米飯，來紀念祖先西遷壯舉。由于西北特殊的地理環境、民族環境和肩負的歷史使命，西遷的錫伯族文化呈現出鮮明的西北特色和地域性。
--李華《錫伯族西遷與新疆民族關系》
（1）根據材料一并結合所學知識，分析指出影響古代移民的因素。（6分）
（2）依據材料二并結合所學知識，概括錫伯族西遷的歷史意義。（6分）
18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）
材料一
古典經濟學認為自由放任的經濟政策才會有助于經濟的增長。在工業革命實踐中，直到18世紀80年代，英國棉紡織品制造商還高呼國家必須出面保護，到了18世紀的最后幾年，卻成了棉紗和棉布自由貿易的支持者。古典經濟學在當時的迅速傳播，迎合了英國工廠主們在新形勢下的利益。但是，不能否認的是，工業革命與工業化是以民族國家為載體的，這既是18世紀英國重商主義政策的意義，也是19世紀以后諸后進國家采取保護主義政策的意義。能否打破古典經濟學及其各種后繼變體的思想桎梏，采取一種更加國家主義的政策，也就成為20世紀至今眾多后進國家尤其大國能否順利實現工業化的關鍵所在了。
--摘編自賈根良《重商主義與英印“大分流”----被古典經濟學篡改的全球史》
材料二
在19世紀60年代，對于工業化，洋務派官員認識到，要想國家強大，必須學習西方振興工商業。當時內憂外患的局面促使他們將為數不多的人力和財力放在開采礦山、修建鐵路等花費巨大、籌備艱難的項目上，而忽視了投資小回報快的行業。江南制造總局、福州船政局是遠東屈指可數的大型工業企業。19世紀70年代起，洋務派認識到“賴商為承辦，賴官為維持”，運用國家政權的力量，維護商人對新式企業的投資，興辦了一批民用工業。
--摘編自陳彪《洋務運動與世界近代工業化潮流》
（1）根據材料并結合所學知識，指出與英國相比，近代中國工業化思想及實踐的不同之處及其成因。（10分）
（2）綜合上述材料，從唯物史觀的角度談談你對工業化思想及道路選擇的認識。（4分）
19．閱讀材料，完成下列要求。（14分）
材料
19世紀中期，德意志住房改革運動拉開了序幕。在以公共衛生保健協會為首的衛生組織的參與下，人們漸漸增進了對于住房衛生觀念的認知，新的住房設計得到了政府的推廣。1890年以后，政府通過住房促進政策和住房檢查制度等手段推動了住房的建設和改善，并通過頒布建筑法、建立法定住房基金和提供信貸資助服務等措施，促進了廉價的公共住房或社會住房的建設。但整個國家仍然缺乏統一的住房政策和法律來系統地處理住房問題，爭取統一住房政策的住房立法運動經歷了一段曲折的歷程。在社會各界與政府的努力下，住房的狀況還是得到了一定的改善，曾經居無定所的借宿者越來越少，德意志住房改革運動或多或少惠及了后世。
--摘編自宋嘉寧《德意志帝國時期住房改革運動研究》
（1）根據材料，概括德意志住房改革運動的特點。（6分）
（2）根據材料并結合所學知識，簡評德意志住房改革運動。（8分）
20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料
哪吒到底是誰？哪吒最早原是印度佛教中的護法神“那吒”。宋代以后，道教將佛教的“那吒”吸收并改造為道教神祇“哪吒”，賦予其更豐富的本土化特征。明代小說《封神演義》對哪吒的形象進行了全面塑造，賦予其叛逆、勇敢、忠誠的性格特征，使其成為家喻戶曉的神話人物。每一代人都有每一代人的哪吒。1979年動畫片《哪吒鬧海》，哪吒變身為一個反抗東海龍王壓迫、為民除害的英雄形象。2019年電影《哪吒之魔童降世》，賦予哪吒“逆天改命”的現代精神，引發廣泛共鳴。2025年《哪吒之魔童鬧海》，“若前方無路，我便踏出一條路”深深打動觀眾。隨著電影在全球熱播，引起了海內外觀眾的巨大反響。
--摘編自付方彥《哪吒形象在中國的流變過程》
根據材料并結合所學知識，圍繞“哪吒與中華文化”的主題，自擬一個論題并進行闡釋。（要求：觀點正確，闡釋清晰，史論結合，邏輯嚴密。）
2024-2025學年度（下）五校協作體期中考試高二歷史答案
一、選擇題
1-5 CDCBD 6-10 ADCDD 11-16 ABBACD
二、非選擇題
17．（1）因素：國家治理需要穩定的稅源；重農抑商政策使統治者限制移民；基于邊疆治理和維護社會治安的考量；統治者認為移民影響社會穩定危及統治；長期以來形成的安土重遷的文化。（6分，任三點）
（2）歷史意義：維護邊疆安全、加強邊疆治理；促進新疆經濟開發；增進民族交融、民族團結、鞏固統一的多民族國家；促進錫伯族文化傳承和發展。（6分，任三點，最高不超過6分，言之有理可酌情給分）
18．（1）不同之處：強調國家干預；首先從重工業起步；有救亡圖存、挽救統治危機的現實目的。（6分，每點2分）
成因：半殖民地半封建的社會性質；工業化進程起步晚，資本原始積累不足；興辦者身份大多脫胎于地主、舊官僚。（4分，任兩點）
（2）認識：結合本國的歷史和國情，選擇適合的工業化之路；工業化思想和實踐要與時俱進，不斷調整、發展、創新。（4分，每點2分）
19．（1）特點：民間參與；政府推動；循序漸進，過程曲折；注重立法和制度建設；措施多樣。（任3點6分）
（2）評價：提升城市居民生活質量；推動城市化和工業化進程；有利于緩和社會矛盾；為后世住房改革提供借鑒；未能從根本上解決住房問題。（8分，每點2分但消極必須答）
20．本題較開放，言之有理即可。
示例一
論題：哪吒形象的演變體現了中華文化的典型特征。（2分）
闡釋：哪吒的形象起源于古代印度佛教，隨佛教東傳進入中國后，經歷了千年演變，最終成為具有鮮明中國特色的文化符號，這一過程展現了中華文化對外來文明的包容吸納，體現了中華文化的包容性。宋代道教將佛教護法神“那吒”吸納為本土神祇“哪吒”，并賦予其道教神性；明代《封神演義》融入了儒家倫理與民間對個性解放的訴求，將哪吒塑造成反抗父權、追求自由的少年英雄，哪吒從宗教護法神向文學經典神話人物的轉型，體現了中華文化的創新性；現代以來，哪吒形象的重塑與時代主題深度契合，展現了新時代對傳統文化的深度挖掘與創新表達，體現了中華文化的連續性。（8分）
綜上，哪吒形象的千年演變，是中華文化強大生命力的生動體現，更是“文化自信”的歷史根基。（2分）
示例二
論題：哪吒形象的演變折射出時代發展影響中華文化。（2分）
闡釋：佛教護法神“那吒”被道教吸納為“哪吒”，這體現了唐宋時期“三教合一”的思想趨勢；明代《封神演義》通過哪吒的叛逆，表達了對程朱理學束縛人性的批判，與商品經濟發展催生的市民意識密切相關；新中國成立后，哪吒形象的重塑始終緊扣時代主題：1979年《哪吒鬧海》中，哪吒反抗東海龍王的壓迫，體現了改革開放初期勇于開拓、敢闖敢試的時代精神；2019年《哪吒之魔童降世》強調英雄主義，反映了改革開放不斷深化進程中個人價值的覺醒；2025年《哪吒之魔童鬧海》，又通過多元文化符號的疊加，傳遞了新時代“文化自信”與“美美與共”的理念。（8分）
綜上，社會發展推動文化符號與時俱進，文化發展應順應時代潮流，從而推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。（2分）

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