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云南師大附中2025屆高考適應(yīng)性月考卷（九）
歷史
注意事項：
1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號在答
題卡上填寫清楚。
2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，
用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。在試題卷上作答無效。
3.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分100分，考試用時75分鐘。
一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，
只有一項是符合題目要求的)》
1.2003年，云南省文物考古研究所對位于臨滄耿馬的石佛洞遺址進行了發(fā)掘，出土了
斧、鑿、磨盤等石器，采用磨光處理和點線組合紋飾的陶器，匕、魚鉤等骨器，大理
石制成的海貝，碳化稻、粟、家畜骨骼等遺物。據(jù)此可知，石佛洞遺址先民
A.主要生產(chǎn)方式是漁獵采集
B.最早從事原始農(nóng)耕和畜牧養(yǎng)殖
C.與其他文明存在貿(mào)易交流
D.受自然環(huán)境影響創(chuàng)造獨特文化
2.圖1為秦朝道路交通示意圖，馳道中央三丈辟為“御道”，供帝王或特許人員馳行，
兩側(cè)供他人行走，“東窮燕齊，南極吳楚”，規(guī)格為“廣五十步，三丈而樹，厚筑其
外，隱以金椎，樹以青松”。另有直道在規(guī)格上與之類似，通常供大軍調(diào)動使用。這
反映出素朝
匈
尺
圖1案朝道路交通示意圖
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■ 回
維護權(quán)益嚴禁提前考試第一舉報者重獎1000元電話：(0)18987573845
A.國家權(quán)力集中
B.大興土木勞民傷財
C.郵傳體系完善
D.重視社會基層治理
3.早在漢代，佛教就被認為是九十六種道術(shù)之一。到魏晉，佛教般若學(xué)則依傍著玄學(xué)而
流行，出現(xiàn)了格義型佛學(xué)和清談式佛學(xué)，高僧道安的本無說也沒有超出魏晉玄學(xué)唯心
主義派的理論體系。這表明當(dāng)時
A.統(tǒng)治者十分推崇玄學(xué)
B.佛學(xué)成為社會主流思想
C.儒佛道思想交匯融通
D.傳統(tǒng)儒學(xué)迸發(fā)新的活力
4.據(jù)唐人封演《封氏聞見記》記載，玄宗開元年間“茶道大行，王公朝士，無不飲者”
“其茶自江準而來，舟車相繼，所在山積，色額甚多”。這反映出唐朝
A.經(jīng)濟重心開始南移
B.南北經(jīng)濟交流密切
C.海外貿(mào)易繁榮發(fā)展
D.民間飲茶之風(fēng)盛行
5.王安石在拜相前寫有《與馬運判書》，其中提到“方今之所以窮空，不獨費出之無
節(jié)，又失所以生財之道故也。富其家者資之國，富其國者資之天下，欲富天下，則資
之天地。”由此可見，王安石認為
A.冗官冗兵冗費加劇財政負擔(dān)
B.土地兼并嚴重破壞統(tǒng)治根基
C.通過開辟財源發(fā)展生產(chǎn)富強國家
D.北宋存在著因循守舊的政治風(fēng)氣
6.1583年，耶酥會傳教士利瑪竇和羅明堅首次得到中國官方準許從澳門進人肇慶傳教。
一開始，傳教士身穿僧人的衣服活動，被認為是和尚，后來他們接受儒士建議，穿上
了中國士大夫的服飾。這表明來華傳教士
A.積極傳播西方科技知識
B.放棄原先的基督教信仰
C.形成對中華文化的認同
D.傳教策略體現(xiàn)實用主義
7.1895年《馬關(guān)條約》簽訂后，嚴復(fù)在天津《直報》上發(fā)表的《論世變之亟》中
寫道：“鳴呼！觀今日之世變，蓋自秦以來未有若斯之亟也”；在給吳汝綸的一封信中
寫道：“大抵東方變局不出數(shù)年之中”“嘗中夜起而大哭。嗟乎！誰其知之”。對此解
讀正確的是
A.新舊文化沖突推動中國近代社會轉(zhuǎn)型
B.國權(quán)淪喪使中國社會進一步跌向深淵
C.清政府已經(jīng)徹底淪為了洋人的朝廷
D.甲午戰(zhàn)敗引發(fā)仁人志士開眼看世界

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