資源簡介

2024-2025學年下學期五縣聯盟期中質量檢測
高二歷史
（滿分：100分；考試時間：90分鐘）
友情提示：1．本試卷8頁。
2．考生將自己的姓名、準考證號及所有答案均填寫在答題卷上。
3．答題要求見答題卷上的“注意事項”。
一、選擇題：（包括24小題，每小題2分，共48分。每題只有一個選項符合題意）
1．關于文明起源，國際考古學界通常以城市、金屬、文字三要素作為文明出現的標準；隨著良渚古城等本土考古證據的不斷發現，中國學者提出了判斷進入文明社會標準的中國方案，即私有制、階級和國家的產生。據此可知，中國學者更強調
A.社會關系的變革 B.物質生活的發展
C.城市形態的演化 D.出土文物的鑒別
2．西周青銅器銘文記載：“甲子日，王賜貝五朋，用作寶尊彝，子子孫孫永寶用。”同期考古發現，諸侯墓葬中常以海貝隨葬，數量與墓主身份等級正相關。這可用于說明當時海貝
A.主要作為裝飾品流通 B.已具備貨幣基礎職能
C.象征神權與王權結合 D.推動跨區域貿易交流
3．明代為加強對漕運的管理，于1401年設立漕運總兵，管理漕運事務；1451年設立漕運總督，直屬中央，管理大運河航運。弘治八年（1495年），為防止黃河水北竄，妨礙漕運，明朝政府不惜“逆河之性”，強行筑斷黃陵崗支渠，使黃河南流入淮，“以一淮受全河之水”。這反映了當時
A.水患治理成效不大 B.君主專制制度的空前強化
C.南方經濟繁榮發展 D.經濟與生態矛盾不可調和
4．如表是明朝初期徽州地區地契使用情況表，據此可知，該地區
年代 契約數 契約內容分類 使用通貨分類
賣田 賣地 賣山 其他 寶鈔 銀 谷物 絹布
洪武 49 12 17 20 1 37 6 5
正統 54 19 14 17 3 35 7 12
成化 90 8 37 42 3 90
A.土地兼并日漸失控 B.白銀的貨幣地位逐漸提升
C.重農抑商政策松動 D.對外貿易推動了經濟變革
5．史載，明萬歷年間江南地區“小民以紡織所成，或紗或布，侵晨入市，易棉花以歸······明旦復持以易，無頃刻閑。紡者日可得紗四五兩，織者日成布一匹，男婦或通宵不寐”。這一現象說明，當時該地區
A.政府重農抑商政策相對松弛B.女性是家庭經濟生活的主要支柱
C.傳統家庭勞作模式發生變化 D.傳統自給自足自然經濟走向解體
6．日本學者西嶋定生對漢文化圈界定：““東亞世界＇是以中國文明的發生及發展為基軸而形成的······構成這個歷史的文化圈，即“東亞世界＇的諸要素，大略可歸納為：一、漢字文化；二、儒教；三、律令制；四、佛教等四項······因而共通性并非抹殺民族特質，相反是民族性的特質以中國文明為媒介從而具備了共通性。”該學者意在強調
A.漢文化成為東亞世界的官方文化
B.東亞世界形成了多元一體的文化格局
C.東亞世界有共同的文化心理認同
D.漢文化促進東亞世界文化發展與交流
7.1904年，張謇在南通創辦大生紗廠時，采用“紳領商辦”模式：地方士紳出面募資，商人負責具體經營，利潤按股份分配，但股東不得隨意撤股或轉讓。這一模式既不同于傳統合伙制，又與輪船招商局的“官督商辦”有別。對此解讀正確的是
A.官商合辦模式向民間自主經營的轉型
B.士紳階層通過經濟參與重塑社會角色
C.傳統社會資源與近代企業經營的結合
D.民族工業擺脫封建束縛的制度性探索
8.2017年《中國高鐵對旅游業影響研究報告》顯示，高鐵開通后，黃山、桂林等景區年游客量增長超40％，周邊鄉村民宿數量增加65％，非遺手工藝銷售額提升30％。這一現象最能說明高鐵的普及
A.促進區域經濟一體化進程 B.推動城鄉經濟文化發展
C.加速傳統交通運輸業轉型 D.改變居民消費方式轉型
9．雅典帕特農神廟是古希臘建筑藝術的杰出代表，它不僅展現了精湛的建筑技藝，還蘊含著豐富的文化內涵。其柱式結構體現了人體的比例美，整體布局彰顯了對秩序與和諧的追求。據此可知，古希臘文化
A.突出人是萬物尺度 B.深受宗教觀念影響
C.注重實用美觀結合 D.追求理性秩序之美
10．古代印度種姓制度下，吠舍、首陀羅依照行業的不同，形成了各種名目的閣提（集團）。隨著手工業分工的發展，各類手工業阇提（集團）數目增加，他們分別聚居于各固定地段，父子相傳，世代為業，彼此間不交流生產技藝。這
A.有利于推動手工業的轉型 B.加劇了社會階層結構的固化
C.增強了下層社會的凝聚力 D.促進生產組織形式日益完善
11．古埃及無論是雕塑藝術還是平面藝術都較好地呈現了人物形象。例如敘利亞人齊絡腮胡的人物形象，利比亞人穿著白色長袍的形象，努比亞人發色較深、頭發卷曲的形象，亞洲人穿著彩色裙子的形象。據此可知
A.區域交往豐富了文化內涵 B.古埃及的藝術創作領先世界
C.亞非社會生活的豐富多彩 D.移民推動文明朝多元化發展
12．紀英國手工業行會開始向公會轉變，公會成為擁有法律效應的受到國家承認的合法組織。它們以書面形式制定出有效而健全的法規和章程來管理市場買賣，大商人出資將雇工們組織起來，分工協作、批量生產并進行售賣。公會的興起和發展
A.助推英國社會轉型 B.促進民族國家產生
C.消除市場競爭現象 D.強化人身依附關系
13．黑死病期間，教會宣揚“瘟疫是上帝懲罰人類罪惡”的解釋，但神職人員大量死亡（如德國三分之一教士染病），且教會未能有效組織救治。意大利作家薄伽丘在《十日談》中描述：“教堂里堆滿了尸體，神父們卻忙著收取喪葬費，無暇主持彌撒。”這一現象反映
A.宗教改革運動的必然性 B.教會權威的結構性危機
C.神職人員職業素養缺失 D.人文主義思想廣泛傳播
14．文藝復興時期意大利畫家喬凡尼·貝利尼的名畫《群神宴》描繪了古代神話中的眾神聚會場景，畫中盛水果和湯的瓷碗均為中國青花瓷。這一藝術細節可用于佐證
A.新航路開辟后中國瓷器主導歐洲市場
B.歐洲殖民擴張推動中西文化直接碰撞
C.東西方商業貿易路線的文化影響力
D.明清時期中國手工業技術全面西傳
15．水稻本是英國移民者不熟悉的作物，16世紀開始，正是非洲人種植水稻的技藝使北美南卡羅來納變成充滿生機的“水稻王國”，并把水稻種植“提高到令歐洲人欽佩的水平”。這反映了當時北美地區
A.生產關系發生了顯著變化 B.非洲人的社會地位提高
C.食物生產結構進一步優化 D.水稻種植超越非洲地區
16．下圖是近代某一歷史時期出現的國際貿易示意圖。關于該國際貿易解讀準確的是
A.太平洋提供了最主要的貿易通道 B.英國處于“世界工廠”地位
C.為資本主義發展提供了資本積累 D.資本主義進入資本輸出時代
17．《歐洲文明十五講》中提到，中世紀日耳曼人南遷、西遷的同時，阿拉伯人、匈奴人也流入西歐，西班牙一度成為阿拉伯的西方重鎮。這反映出當時西歐
A.自給自足經濟體制解體 B.已具有開放的全球視野
C.孕育著巨大的文化活力 D.成為東西方的經濟樞紐
18．有學者指出：西班牙人和葡萄牙人的征服帶來了伊比利亞的文化，西班牙人和葡萄牙人認為伊比利亞文化比原住民的文化更加優越，······印第安社會得以生存下來，并且在與西班牙人和葡萄牙人互動的同時，維持著相對的自治性。對該學者觀點理解正確的是，美洲
A.基本保持了自身文化的獨立性 B.本土文化與外來文化發生碰撞
C.文化傳統深刻影響了社會發展 D.印第安文化阻滯西方殖民擴張
19.19世紀三四十年代，英國曼徹斯特因加工制造的棉紡織品銷往世界而被稱為“棉都”。20世紀七八十年代，該城因制造業萎縮，就業崗位減少約60％而淪為學者眼中的“收縮城市”。這種變化
A.說明英國城市發展的后勁不足 B.有利于引導經濟多元化發展
C.反映城市化進程進入衰退階段 D.根源在曼徹斯特的棉源枯竭
20．根據下圖數據判斷，該圖統計的是1800至2010年（）
A.國際貿易的增長幅度 B.發達國家第二產業所占比例
C.美國就業人口的占比 D.城鎮人口占世界總人口比例
21．“1947年簽署的《關稅與貿易總協定》規定：各締約方應通過削減關稅及其他貿易壁壘，消除國際貿易中的歧視待遇。但締約方不包括蘇聯及其東歐盟國，且條款中保留了對農產品、紡織品的特殊例外。”這反映了二戰后國際經濟秩序的特點是
A.美國主導的自由貿易體系覆蓋全球
B.社會主義與資本主義陣營經濟對立
C.多邊合作框架下的貿易保護主義殘余
D.發達國家在國際規則制定中占據主導
22．閱讀下表，據此可知
世界各地區饑餓人口數量及饑餓發生率變化情況表（單位：百萬、％）
地區 1990-1992年 1995-1997年 2005-2007年
數量 發生率 數量 發生率 數量 發生率
世界 843.4 16 787.5 14 847.5 13
發展中國家 826.7 20 768.1 17 835.2 16
亞洲和太平洋地區 587.9 20 498.1 16 554.5 16
拉美和加勒比地區 54.3 12 53.3 11 47.1 8
近東和北非 19.6 6 29.5 8 32.4 7
撒哈拉以南的非洲 164.9 34 187.2 33 201.2 28
發達國家 16.7 <5 19.4 <5 12.3
A.發展中國家的饑餓人口數量與饑餓發生率同向變化
B.糧食雜交育種新技術為世界消除饑餓作出突出貢獻
C.發展中國家不同區域的饑餓人口數量均持續下降
D.保障糧食安全仍應是世界各國政府的重要職責
23．如圖所示為1979年一項調查中伊朗、印度、海地三國移民美國人口中的專業技術和管理人才占比。據此可以推知的結論是
A.發展中國家經濟創新活力受限 B.教育落后制約發展中國家成長
C.發展中國家人才培養結構失衡 D.勞動力的全球流動呈衰退趨勢
24.2024年6月，經濟合作與發展組織（OECD）發布《生成式人工智能對全球勞動力市場的沖擊評估報告》指出：“ChatGPT-5等生成式AI在3年內可能導致全球3億崗位轉型，但同時創造1.2億新興職業。技術迭代速度已超越現行法律與倫理框架的適應能力，國際社會亟需建立協同治理框架。”該報告被聯合國教科文組織列為《人工智能倫理建議書》修訂參考。上述材料的主旨意在說明
A.現代科技應用不當往往會產生負面影響
B.科技革命有助于建立新型全球治理體系
C.全球勞作方式必然由粗放型轉向集約型
D.科技革命對全球治理體系提出新的挑戰
二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。
25．閱讀材料，完成下列要求。（8分）
材料一 花押，指古代公文契約上的草書簽名或代替簽名的特定符號。宋代花押不僅體現在人民生活與貿易往來之間，還體現在朝廷公文上。宋末元初人周密在《癸辛雜識后集》中記載：“余近見先朝太祖、太宗時朝廷進呈文字，往往只押字而不書名”。北宋時，文人志士追求個性抒發、標新立異的生活方式，花押作為一種個性化與藝術化融合的產物應運而生。宋徽宗受當時文人墨客的影響，結合草書或者篆書以及古文等元素，形成“天下一人”的花押。
-摘編自華葉《“花押”談趣》
材料二
圖4 宋徽宗狂草作品《千字文》（部分，左側為其花押）
根據材料并結合所學知識，說明“花押”在宋史研究方面的作用，并簡述花押文化研究的史學價值。26．閱讀材料，完成下列要求。（8分）
某生在學習歷史時看到“薛仁貴（614-683年）三箭定天山”的傳奇典故，為求證此事真偽，他查閱到以下材料：
材料 朝代 作者 作品
① 唐朝 苗神客 《薛仁貴碑》（743年碑刻） （薛）仁貴降（鐵勒）九姓事，云軍中為之歌曰：“將軍三箭定天山，戰士長歌入漢關。”
② 后晉 劉昀等 《舊唐書》（官修史書） 時（鐵勒）九姓有眾十余萬，令驍健數十人逆來挑戰，仁貴發三矢，射殺三人，自余一時下馬請降
③ 北宋 歐陽修等 《新唐書》（官修史書） 詔副鄭仁泰為鐵勒道行軍總管······時九姓眾十余萬，令驍騎數十來挑戰，仁貴發三矢，輒殺三人，于是虜氣懾，皆降
④ 北宋 王欽若等 《冊府元龜》（歷史資料匯編） （鄭仁泰、薛仁貴）情冀勛庸，志希貨賄，不聞存慰，必置誅夷，乃肆兇殘······鐵勒逃散，猶未梟懸，漠北之亂未平
⑤ 北宋 司馬光 等 《資治通鑒》（編年體通史） （高宗）以右驍衛大將軍契莖何力為鐵勒道安撫使······何力簡精騎五百，馳入九姓中······曰：“······罪在首長，得之則已。”其部落大喜，共執其葉護及設、特勒等二百余人以授何力，何力數其罪而斬之，九姓遂定
根據以上材料并結合所學知識，對“薛仁貴三箭定天山”的典故真實性進行考證，并得出結論。
27．閱讀材料，完成下列要求。（24分）
材料一 蕪湖位于青弋江與長江交匯處，清前中期縣城區域擴展至1.3平方公里，城中的“十里長街”，“市聲若潮，至夕不得休”。蕪湖承接了徽州山區的竹木、茶葉等物資輸出，至嘉慶年間，“蕪鋼”被官方列為重要稅源，大型鋼坊如卜氏店、葛永泰等產品暢銷全國。蕪湖還依托皖南肥沃的農業產區，成為稻米轉運節點。寧池太廣道道臺駐蕪湖，轄區跨越皖南核心經濟帶，其兼任關務監督，實行集中征稅制度，從皖南運輸木材至江蘇，只需在蕪湖一次性完稅。
-摘編自張緒《清代皖江流域的徽商經濟與社會活動研究》
材料二 19世紀60年代初，蕪湖人口銳減至2萬余人，長江以北的農民大規模遷入，帶來的中原官話成為主流，蕪湖方言聲調簡化至5個。1876年《煙臺條約》簽訂后，蕪湖成為安徽唯一通商口岸。天主教堂采用哥特式尖拱，海關大樓、怡和洋行采用西方拱券門廊。20余所會館，定期舉辦祭朱熹等祭祀活動、徽劇演出。移民涌入后“文人茶會”演變為勞工階層的“大碗茶”社交，茶館內同時上演徽劇與江北廬劇。晚清蕪湖以“中國四大米市之首”聞名，十里長街成為手工業與商業的核心區。
-摘編自張笑笑《蕪湖近代歷史建筑》等材料三 抓住國家長三角一體化發展戰略機遇，蕪湖已形成“空鐵公水”立體交通網，吸引重大項目落地。作為安徽東向發展的“橋頭堡”，蕪湖通過交通樞紐吸引合肥都市圈與南京都市圈資源，高鐵網絡使蕪湖融入上海、南京“1小時通勤圈”。軌道交通與公交夜間延時服務促進了“夜間經濟”，市民跨江通勤時間縮短至20分鐘。農村公路實現“鎮鎮通三級路”“村村通硬化路”，建制村通客車率、物流節點覆蓋率均達100％。
-摘編自王世寧《蕪湖市交通發展報告》等
（1）根據材料一并結合所學知識，說明清朝前中期蕪湖縣城商業高度繁榮的重要條件。（6分）
（2）根據材料二，概括晚清蕪湖城市文化的特征，并結合所學知識分析推動上述特征形成的因素。（12分）
（3）根據材料三，簡述當代蕪湖交通樞紐地位強化的積極作用。（6分）
28．閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料 哪吒到底是誰？哪吒最早原是印度佛教中的護法神“那吒”。宋代以后，道教將佛教的“那吒”吸收并改造為道教神祇“哪吒”，賦予其更豐富的本土化特征。明代小說《封神演義》對哪吒的形象進行了全面塑造，賦予其叛逆、勇敢、忠誠的性格特征，使其成為家喻戶曉的神話人物。每一代人都有每一代人的哪吒。1979年動畫片《哪吒鬧海》，哪吒變身為一個反抗東海龍王壓迫、為民除害的英雄形象。2019年電影《哪吒之魔童降世》，賦予哪吒“逆天改命”的現代精神，引發廣泛共鳴。2025年《哪吒之魔童鬧海》，“若前方無路，我便踏出一條路”深深打動觀眾。隨著電影在全球熱播，引起了海內外觀眾的巨大反響。
-摘編自付方彥《哪吒形象在中國的流變過程》
根據材料并結合所學知識，圍繞“哪吒與中華文化”的主題，自擬一個論題并進行闡釋。（要求：觀點正確，闡釋清晰，史論結合，邏輯嚴密。）
2024-2025學年下學期五縣聯盟期中質量檢測
高二歷史試題參考答案及評分說明
一、選擇題（包括24小題，每小題2分，共48分）
二、非選擇題（包括4小題，共52分）
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
A B C B C D C B D B
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
A A B C C C C B B D
21 22 23 24
C D A D
25．【答案】（8分）
功能：豐富了宋史研究的史料類型；與宋代的文獻史料和實物史料相互佐證。（2分，答出其中1點即可。）
作用：承載藝術文化成就；增添書法藝術審美情趣（有利于研究書法藝術發展）；彰顯文人個性風格；印證古代商貿交易活動；挖掘中華傳統契約文化（社會屬性）；有利于了解政府政策。（6分，答出其中3點即可。）
26．【答案】（8分）
考證過程：（1）《薛仁貴碑》為唐朝碑刻，屬于實物史料，距離事件發生時間較近，且明確記載“將軍三箭定天山”，有較高可信度（2分）；（2）《舊唐書》和《新唐書》為官修史書，屬于文獻史料，具有一定權威性，都記載了薛仁貴發三矢射殺三人，使敵軍投降，能佐證該典故真實性2分）；β）《冊府元龜》對此次戰役評價與其他記載不同，但未明確否定三箭定天山”；《資治通鑒》記載的是契苾何力平定鐵勒，與薛仁貴“三箭定天山”無關（2分，任答其中一點2分）。綜合來看，多數材料能證明“薛仁貴三箭定天山”傳奇典故有一定真實性，但
部分記載存在差異，還需進一步考證其他史料（2分）．
27．【答案】（24分）
（1）重要條件：優越的自然資源和便利的地理交通位置；農產品的商品化；手工業的發展；國家政策的推動；地域性商幫的發展。（6分，任答三點即可）
（2）特征：長江南北文化融匯（移民文化興盛）；土洋并存（中西文化并存）；宗教與世俗生活共存；商業文化發達；文化包容性強。（6分，任答三點即可）
因素：國內移民政策與人口流動；不平等條約與開埠通商；傳統政治文化的延續；地方政治管理；傳統文化的影響；社會階層結構的變化；徽商對地域經濟支撐。（6分，任答三點即可）
（3）積極作用：服務了國家戰略布局；推動了區域一體化進程；促進了經濟高質量發展（推動產業發展）；便利了市民生活；推動了城鄉一體化發展。（6分，任答三點即可）
28．【答案】（12分）
示例一
論題：哪吒形象的演變體現了中華文化的典型特征。（2分）
闡釋：哪吒的形象起源于古代印度佛教，隨佛教東傳進入中國后，經歷了千年演變，最終成為具有鮮明中國特色的文化符號，這一過程展現了中華文化對外來文明的包容吸納，體現了中華文化的包容性。宋代道教將佛教護法神“那吒”吸納為本土神祇“哪吒”，并賦予其道教神性；明代《封神演義》融入了儒家倫理與民間對個性解放的訴求，將哪吒塑造成反抗父權、追求自由的少年英雄，哪吒從宗教護法神向文學經典神話人物的轉型，體現了中華文化的創新性；現代以來，哪吒形象的重塑與時代主題深度契合，展現了新時代對傳統文化的深度挖掘與創新表達，體現了中華文化的連續性。（8分）
綜上，哪吒形象的千年演變，是中華文化強大生命力的生動體現，更是“文化自信”的歷史根基。（2分）
示例二
論題：哪吒形象的演變折射出時代發展影響中華文化。（2分）
闡釋：佛教護法神“那吒”被道教吸納為“哪吒”，這體現了唐宋時期“三教合
一＂的思想趨勢；明代《封神演義》通過哪吒的叛逆，表達了對程朱理學束縛人性的批判，與商品經濟發展催生的市民意識密切相關；新中國成立后，哪吒形象的重塑始終緊扣時代主題：1979年《哪吒鬧海》中，哪吒反抗東海龍王的壓迫，體現了改革開放初期勇于開拓、敢闖敢試的時代精神；2019年《哪吒之魔童降世》強調英雄主義，反映了改革開放不斷深化進程中個人價值的覺醒；2025年《哪吒之魔童鬧海》，又通過多元文化符號的疊加，傳遞了新時代“文化自信”與“美美與共”的理念。（8分）
綜上，社會發展推動文化符號與時俱進，文化發展應順應時代潮流，從而推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。（2分）

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