資源簡介

2025年四川省瀘化中學(xué)高2023級高二半期測試
歷史
本卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng)：
1．本試卷共分兩卷，第I卷為選擇題，第II卷為非選擇題。
2．考生務(wù)必將自己的姓名、座位號和準(zhǔn)考證號填寫在答題卡相應(yīng)的位置上。
3．第I卷的答案用2B鉛筆填涂到答題卡上，第II卷必須將答案填寫在答題卡上規(guī)定位置。
第I卷選擇題（共 48分）
一、單項(xiàng)選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1．古埃及的一則史料記載：“若有人從他人處借取銀、金、銅．．．．．．在證人面前，將他的財(cái)產(chǎn)、他自身或他所擁有的奴隸作為抵押，若他死去或逃走，其抵押品將歸債權(quán)人所有。”這反映了古埃及（）
①奴隸制的盛行②注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)③契約意識較強(qiáng)④貿(mào)易形式以物易物
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
2．如表是《1873-1903年中國出口貨物分類統(tǒng)計(jì)表（％）》（嚴(yán)中平《中國近代經(jīng)濟(jì)史統(tǒng)計(jì)資料選輯》）。該表可以說明近代中國
年份 生產(chǎn)資料 半制品 制成品
農(nóng)林漁牧產(chǎn)品 手工開采 機(jī)器開采 手工生產(chǎn) 機(jī)器生產(chǎn) 手工生產(chǎn) 機(jī)器生產(chǎn)
1873 2.6 - - 37.4 - 58.3 1.7
1893 15.6 - - 28.4 0.1 53.4 2.5
1903 26.8 0.2 0.2 17.2 14.7 32.9 8.0
A.出口貿(mào)易呈現(xiàn)下滑趨勢 B.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化比較緩慢
C.機(jī)器生產(chǎn)取代了手工勞動(dòng) D.出口貿(mào)易總值相對穩(wěn)定
3．下面是19世紀(jì)西歐主要國家與中國城市總?cè)丝诤娃r(nóng)村人口統(tǒng)計(jì)表，中西方在城市化上的差異主要表明()
國家 總?cè)丝冢▎挝唬喝f人） 農(nóng)村人口百分比 城市人口百分比
英國（1851年） 約1800 48% 52%
法國（1851年） 約3600 75% 25%
中國（1851年） 約43200 89% 11%
A.在城市化水平上，工業(yè)文明高于農(nóng)業(yè)文明
B.中西方在城市化上，走上了明顯不同的道路
C.在城市化上，西方是主動(dòng)的，中國是被動(dòng)的
D.中西方農(nóng)村人口對城市化的態(tài)度不同
4．隋朝大運(yùn)河，北起涿郡（今北京），中經(jīng)洛陽，南達(dá)余杭（今浙江杭州），在地圖上呈現(xiàn)＜”的形狀。元朝大運(yùn)河，北起大都（今北京），南達(dá)杭州，在地圖上呈現(xiàn)出”的形狀。這一變化（）
A.引發(fā)全國經(jīng)濟(jì)格局的調(diào)整 B.促進(jìn)了對外貿(mào)易迅速發(fā)展
C.反映古代政治中心的轉(zhuǎn)移 D.實(shí)現(xiàn)了對全國的有效控制
5．中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說是在陰陽五行學(xué)說的指導(dǎo)下，強(qiáng)調(diào)經(jīng)絡(luò)遍布全身，內(nèi)屬臟膀，外絡(luò)肢節(jié)，溝道內(nèi)外，貫穿上下，將人體各部組織器官聯(lián)系成一個(gè)有機(jī)整體，使人體各部分的功能活動(dòng)保持協(xié)河和相對平衡，并借以運(yùn)行氣血，營養(yǎng)機(jī)體。由此可知，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說（）
A.注重整體思維 B.吸納臨床經(jīng)驗(yàn)
C.成果豐富多元 D.強(qiáng)調(diào)辨證施治
6.1950年沈陽市沙嶺區(qū)沙嶺鄉(xiāng)的春季種痘工作得到了當(dāng)?shù)厝罕姷母叨荣澰S。老鄉(xiāng)們說：“政府對咱們照顧的太周到了，過去的時(shí)候小孩種痘還要花錢，今天連大人種痘都不要錢了”。這則材料作為例證，可用來說明
A.土地改革成效顯著 B.人民認(rèn)同新政權(quán)
C.基層民主扎實(shí)推進(jìn) D.公共衛(wèi)生體系完善
7．儒家主張“道之以德，齊之以禮”和“教以人倫”；而法家主張“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”“萬物百事非在法之中者不能動(dòng)”，要求“君臣上下貴賤皆從法，此謂之大治”。二者的不同源自（）
A.政治主張 B.天人關(guān)系 C.階級立場 D.人性認(rèn)知
8．印度佛教傳入中國后，經(jīng)過不斷融合，到隋唐時(shí)期形成眾多具有中國特色的佛教宗派，禪宗就是其中之一、禪宗強(qiáng)調(diào)“不立文字，見性成佛”，將佛教修行與中國人的思維和生活實(shí)踐結(jié)合起來。這說明隋唐時(shí)期（）
A.思想統(tǒng)一且兼容并包 B.儒學(xué)地位遭到挑戰(zhàn)
C.佛教呈現(xiàn)本土化趨勢 D.佛教成為統(tǒng)治工具
9．公元前4000年，蘇美爾人出于社會(huì)管理的需要發(fā)明了滾印（印章），其重要使用場合是神廟的倉儲(chǔ)，即通過滾印的紋飾來標(biāo)識諸如倉儲(chǔ)貨物的種類、來源等信息。蘇美爾早王朝時(shí)期（公元前2900～前2370年），滾印上鐫刻了印主的名字，逐漸成為私人所有物。材料所述現(xiàn)象的出現(xiàn)主要源于（）
A.區(qū)域文明交流的頻繁 B.楔形文字產(chǎn)生和發(fā)展
C.等級分化現(xiàn)象的產(chǎn)生 D.世俗王權(quán)的不斷強(qiáng)化
10．古希臘的人很獨(dú)立，神沒有對人形成絕對的統(tǒng)攝，也就是說，神不是人的絕對標(biāo)準(zhǔn)，人不是按照神的規(guī)矩來生活，物也有自己的規(guī)律，神也不能為所欲為，人要認(rèn)識物、利用物，把它變成人的世界的一部分。由此可知，古希臘（）
A.世俗生活不受神的影響 B.孕育了理性主義的精神
C.否定精神權(quán)威的存在 D.人和神具有同等的地位
11．梵文史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是古代印度最著名的文學(xué)作品，最初都是民眾口頭創(chuàng)作，后經(jīng)世代流傳，增補(bǔ)潤色，最終在笈多時(shí)代定型。史詩內(nèi)容不僅反映了當(dāng)時(shí)印度的社會(huì)生活，還有雅利安人擴(kuò)張的情景。由此可見，這兩部作品（）
A.有助于吠陀時(shí)代的到來 B.沖擊了傳統(tǒng)的種姓制度
C.植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng) D.表達(dá)了民眾的基本訴求
12．有學(xué)者認(rèn)為，自從馬和戰(zhàn)車登上歷史舞臺后，游牧世界的各部族本來就己具有的機(jī)動(dòng)性，成倍地增強(qiáng)。這往往使農(nóng)耕世界的文明先進(jìn)國家，特別當(dāng)它們因內(nèi)部矛盾而陷于衰落時(shí)，處于難以防御的地位。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）
A.印歐民族引領(lǐng)人類文明發(fā)展 B.歷史進(jìn)程深受內(nèi)外因素沖擊
C.農(nóng)耕世界被游牧世界所征服 D.先進(jìn)文明因內(nèi)部矛盾而滅亡
13．新加坡前總理李光耀認(rèn)為，新加坡工業(yè)化進(jìn)入高度發(fā)展階段后，會(huì)出現(xiàn)“發(fā)展性危機(jī)”，西方“文化話語”蜂擁而入，因此他強(qiáng)調(diào)為使“我們不受沾染”，必須恢復(fù)亞洲人的傳統(tǒng)優(yōu)良美德，號召全體新加坡公民遵守忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥，即所謂的“八德”。據(jù)此可知，李光耀意在強(qiáng)調(diào)（）
A.亞洲文明更有利于應(yīng)對世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī) B.儒家文化利于推動(dòng)新加坡現(xiàn)代化發(fā)展
C.對文化的本土化改造決定社會(huì)發(fā)展方向 D.新加坡的文化多樣性面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
14．據(jù)《元史地理志》記載“元有天下，薄海內(nèi)外，人跡所及，皆置驛傳，使驛往來，如行淵中。”這客觀上有利于（）
A.行省制度的推行 B.民族的平等交流
C.絲綢之路的復(fù)興 D.西歐城市的興起
15．如圖是法國畫家奧古斯特·雷諾阿于1866年創(chuàng)作的繪畫作品《在安托尼媽媽的旅店》，展現(xiàn)了民眾飲茶的場面。觀察作品，你可以得到的信息有（）
A.當(dāng)時(shí)飲茶之風(fēng)停留在法國上流社會(huì) B.中國人發(fā)現(xiàn)了茶而且飲茶歷史悠久
C.飲茶對法國百姓的生活有很大影響 D.全球貿(mào)易網(wǎng)的形成促進(jìn)了文化交流
16．有史學(xué)家說：蒙古人幾乎將亞洲全部聯(lián)合起來，開辟了洲際的道路，這便利了中國與波斯的接觸，以及基督教和遠(yuǎn)東的接觸。該評述是基于蒙古人的西征（）
A.加強(qiáng)了東西方文化的交流 B.改善了中國與世界的交通
C.擴(kuò)大了統(tǒng)一國家的疆域 D.促進(jìn)了基督教在華的傳播
第II卷非選擇題（共 52分）
二、非選擇題（本題共4小題，共52分）
17．（本題18分）閱讀材料，完成下列要求。
材料一幾則有關(guān)馬車的考古發(fā)現(xiàn)
哈薩克斯坦卡拉塔烏山脈的巖畫中的馬車形象，時(shí)間距今4000年左右。這處巖畫中的馬車形象，與甲骨文的“車”字完全一致
河南偃師商城、鄭州商城及小雙橋等商代早期遺址，均未發(fā)現(xiàn)馬骨及兩輪車輛遺存；目前尚未發(fā)現(xiàn)商王武丁時(shí)期（公元前13世紀(jì)）以前，中國境內(nèi)的畜養(yǎng)家馬與戰(zhàn)車的遺跡
商代晚期的陜西西安老牛坡遺址與山東滕州前掌大遺址發(fā)現(xiàn)的車馬坑，馬車構(gòu)造與殷墟所見相同；商代晚期遺址出土的兩輪馬車，結(jié)構(gòu)力學(xué)合理，制作工藝精良，且使用了大量青銅構(gòu)件，絕非初創(chuàng)草成之作
從殷墟遺存看，中國制造的戰(zhàn)車在各個(gè)方面已遠(yuǎn)超中亞、西亞地區(qū)。進(jìn)入西周后，戰(zhàn)車結(jié)構(gòu)大體因襲商制，并加以改進(jìn)，成為春秋戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)車之原型
材料二商周時(shí)期，站在戰(zhàn)車上作戰(zhàn)的“甲士”多是奴隸主貴族，而由“眾人”“多臣”“庶民”等組成的步兵附屬于戰(zhàn)車部隊(duì)。史載，前633年，晉文公“作三行以御狄”，其中“行”是獨(dú)立的步兵建制。前541年，晉國魏舒在對狄人的作戰(zhàn)中“毀車以為行”，把車兵的行軍隊(duì)形改成兵步的戰(zhàn)斗隊(duì)形。到戰(zhàn)國時(shí)期，各國的步兵人數(shù)已達(dá)數(shù)十萬甚至百萬。有學(xué)者推測：“戰(zhàn)車自秦代已退出歷史舞臺，被騎兵所替代。”后來，人們在秦始皇帝陵二號陪葬坑中發(fā)現(xiàn)了大型車陣，這向世人展示了秦代戰(zhàn)車編制、裝備、戰(zhàn)術(shù)方面的豐富信息。秦代的輕型戰(zhàn)車呈現(xiàn)出穩(wěn)定發(fā)展的趨勢，并漸已發(fā)展為一個(gè)獨(dú)立的兵種。它和騎兵、弩兵等精銳兵種處在同樣的重要位置，在戰(zhàn)場上發(fā)揮著其他兵種無法替代的作用。
-摘編自岳南《復(fù)活的軍團(tuán)-秦始皇陵兵馬俑發(fā)現(xiàn)之謎》
（1）根據(jù)材料一，概括商朝后期馬車的特點(diǎn)。（8分）
（2）根據(jù)材料二，指出商代到秦代戰(zhàn)車的發(fā)展趨勢，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。（10分）
18．（本題22分）閱讀材料，完成下列要求。
材料一15世紀(jì)，達(dá)芬奇留下了大量準(zhǔn)確的人體解剖圖。16世紀(jì)，比利時(shí)醫(yī)生薩維利開拓了新的人體解剖學(xué)，西方醫(yī)學(xué)走上了科學(xué)探索的新時(shí)代。1628年，英國醫(yī)生哈維發(fā)表血液循環(huán)理論，標(biāo)志著以科學(xué)實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)新紀(jì)元開啟，但醫(yī)學(xué)依然受宗教思想的束縛。18世紀(jì)，越來越多的醫(yī)學(xué)界人士擺脫宗教勢力的禁錮，致力于了解疾病發(fā)生的原因和規(guī)律。器官病理學(xué)成為這一時(shí)期醫(yī)學(xué)成就的里程碑，體液病理學(xué)被推翻。19世紀(jì)，自然科學(xué)和技術(shù)更加快速的發(fā)展，西方醫(yī)學(xué)在藥理、診斷、免疫、麻醉等方面取得了進(jìn)步。
-摘編自余前春主編《西方醫(yī)學(xué)史》等
材料二明初，官方編纂的《普濟(jì)方》幾乎收錄了15世紀(jì)以前保存下來的所有藥方。萬歷年間，李時(shí)珍編輯影響世界的藥物學(xué)著作《本草綱目》，收錄藥物1892種。1793年，清政府命令纂修醫(yī)學(xué)叢書《醫(yī)宗金鑒》，并將此書定為醫(yī)學(xué)生的教科書。受儒學(xué)尊經(jīng)崇古的影響，醫(yī)家還熱衷對古典醫(yī)籍進(jìn)行考證和注釋。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人與自然、社會(huì)是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一體，人體內(nèi)部也是一個(gè)有機(jī)的整體，在這一思想的影響下，明清時(shí)期，形成了一套比較嚴(yán)密的辨證論治的學(xué)術(shù)體系。16世紀(jì)，人痘接種技術(shù)發(fā)明并逐漸傳播海外，在國內(nèi)也得到政府的大力推行。明末清初，溫病學(xué)派在傳染性熱病方面取得重大成就，形成中國古代醫(yī)學(xué)史上的一個(gè)理論高峰。1830年，醫(yī)學(xué)家王清任著《醫(yī)林改錯(cuò)》，對中醫(yī)解剖學(xué)革新進(jìn)行大膽探索。
-摘編自傅維康主編《中國醫(yī)學(xué)通史》（古代卷）
材料三近年來中醫(yī)學(xué)還與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展相聯(lián)系，許多省把中藥作為支柱產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，使其成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。中醫(yī)學(xué)由疾病醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)向綜合性的健康醫(yī)學(xué)，其養(yǎng)生保健、防病治病、調(diào)養(yǎng)康復(fù)等優(yōu)勢受到國內(nèi)外廣泛關(guān)注。2015年，屠呦呦因開創(chuàng)性地從中草藥中分離出青蒿素應(yīng)用于瘧疾治療而獲得當(dāng)年的諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。中醫(yī)藥已成為中國與各國開展交流的載體。
-摘編自何澤民、何勇強(qiáng)《論現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的基本特征》等
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括影響近代西方醫(yī)學(xué)發(fā)展的因素。（8分）
（2）根據(jù)材料一二并結(jié)合所學(xué)知識，比較近代西方醫(yī)學(xué)與明清中醫(yī)學(xué)發(fā)展的異同。（8分）
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的價(jià)值。（6分）
19．（本題12分）閱讀材料，完成下列要求。
材料工業(yè)革命之前的世界城市建筑體系，主要包括影響廣泛的歐洲建筑、伊斯蘭建筑以及東亞建筑。此外還有古代埃及建筑、古代西亞建筑、古代印度建筑與東南亞建筑、古代美洲建筑等。
-摘編自楊昌鳴、曹昌智主編《中外建筑簡史》
世界文化名城遺留下諸多舉世聞名的建筑，選擇材料中的一處建筑，并運(yùn)用所學(xué)知識，予以說明。（要求：以建筑名稱為題，論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰。）
參考答案
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 A B A C A D D C B B
題號 11 12 13 14 15 16
答案 C B B C C A
17．（1）特點(diǎn)：技術(shù)含量高；形制較為成熟、完備；受到異域文明影響；用途多元（運(yùn)輸、軍事等）；影響深遠(yuǎn)。
（2）趨勢：輕型化；從主力作戰(zhàn)部隊(duì)裝備轉(zhuǎn)變?yōu)槎喙δ茌o助性兵種的裝備。
原因：鐵器廣泛使用，主要兵器及作戰(zhàn)方式發(fā)生巨大變化；戰(zhàn)爭規(guī)模擴(kuò)大，傳統(tǒng)戰(zhàn)車難以適應(yīng)復(fù)雜地形的作戰(zhàn)需要；禮崩樂壞，戰(zhàn)車承載的禮制功能被大幅削弱；社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，自耕農(nóng)取代奴隸主階級成為主要兵源；馬匹馴養(yǎng)技術(shù)進(jìn)步，車輛機(jī)動(dòng)性提升；人工道路建設(shè)的加強(qiáng)。
18．（1）原因：對古代醫(yī)學(xué)的繼承；教會(huì)權(quán)威的瓦解；近代資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展；近代人文主義思想的發(fā)展；近代科學(xué)的興起與發(fā)展。
（2）相同：都受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展°的推動(dòng)；都受到文化傳統(tǒng)的影響；都在理論和實(shí)踐上取得進(jìn)步；都為人類醫(yī)療事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)。不同：從背景上看：西方醫(yī)學(xué)主要受思想解放運(yùn)動(dòng)。與自然科學(xué)進(jìn)步的推動(dòng)，中醫(yī)學(xué)則受政治、社會(huì)等因素影響較大；從特點(diǎn)上看：西方醫(yī)學(xué)通過實(shí)驗(yàn)科學(xué)取得了革命性突破，中醫(yī)學(xué)則在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上取得重大成就；從影響上看：西方醫(yī)學(xué)發(fā)展為影響全球的近代科技，中醫(yī)學(xué)則在影響范圍和深度上作用有限。
（3）價(jià)值：中醫(yī)學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展；中醫(yī)中藥至今仍在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域占有重要地位；中醫(yī)學(xué)是中國與世界各國的交流的載體；中醫(yī)藥學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分傳；承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于提升文化自信。
19．示例：
建筑：羅馬大角斗場。
說明：大角斗場位于羅馬市內(nèi)臺伯河?xùn)|岸，為古羅馬的象征；羅馬大角斗場是古羅馬遺留給后世的珍貴遺產(chǎn)，從公元前1世紀(jì)開始，古代羅馬各大城市陸續(xù)修建了眾多角斗場，現(xiàn)今羅馬城內(nèi)大角斗場是其中的杰出代表；羅馬大角斗場是古羅馬著名的城市公共設(shè)施，直接反映了當(dāng)時(shí)市民的社會(huì)生活形態(tài)；羅馬大角斗場觀眾區(qū)共分三個(gè)區(qū)，三區(qū)之間均保持了五米以上的高度差，分別是榮譽(yù)區(qū)、騎士區(qū)和平民區(qū)，體現(xiàn)出西方奴隸社會(huì)建筑的特點(diǎn)；羅馬大角斗場采取了希臘柱式結(jié)構(gòu)，繼承和發(fā)展了古希臘文明中的建筑風(fēng)格，凸顯地中海地區(qū)特色；古羅馬人已經(jīng)掌握了混凝土技術(shù)，使得大角斗場屹立千年不倒；羅馬大角斗場通過對拱券的出色使用，很好滿足了建筑功能需要，是古羅馬建筑技術(shù)的最高成就之一。
總而言之，羅馬大角斗場規(guī)模最大、功能完善、結(jié)構(gòu)合理、景觀宏偉，是世界建筑藝術(shù)寶庫中的一顆明珠，成為古典歐洲建筑的典范之作，它的形制對后世大型體育場等公共設(shè)施建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

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