資源簡介

第二單元 豐富多樣的世界文化 單元測試
一、單選題（16小題，每小題3分，共52分）
1．《漢謨拉比法典》石柱浮雕描繪了太陽神沙馬什向漢謨拉比授予權杖的場景，法典正文明確規定“若貴族使平民眼目受損，需賠償一公斤白銀”，但若雙方同為奴隸則賠償減半。這反映出古代兩河流域（ ）
A．法律注重保護私有財產 B．宗教儀式主導司法審判
C．法律與神權結合維護等級秩序 D．人人平等原則得到貫徹
2．12世紀，位于西班牙托萊多的阿拉伯學者在分數計算時，引入了古印度的十進制系統，從而取代了希臘復雜的分數疊加法。相關的數學成就通過13世紀意大利數學家斐波那契的著作《算盤書》傳入基督教世界，并為近代數學發展奠定了基礎。這表明（ ）
A．東西方文化交流彌合宗教文化差異 B．阿拉伯人文化橋梁作用顯著
C．阿拉伯成為歐洲科學革命文化源脈 D．西歐知識傳播倚重民間路徑
3．以下內容摘自《吉爾伽美什》史詩。據此可知，該史詩（ ）
賣酒婦說：“吉爾伽美什啊……你要尋找的生命無處可覓。神創造人類之時，已規定人生死有期，而把永生牢牢握在他們自己手里。吉爾伽美什啊，你只管飽食終日，晝夜享受生活樂趣。每天都高高興興，跳舞玩樂日夜不息。穿著要光彩華麗，把頭清洗干凈，用水沐浴身體。好好顧看拉著你手的兒女，讓你懷里的妻子充滿歡喜。”
A．展現了時人對生活和生命的態度 B．蘊含著一定的平等與公正價值
C．反映出西亞政教合一的發展趨勢 D．印證了兩河流域農業文明繁榮
4．考古發現，古代兩河文明產生的楔形文字使用范圍不限于兩河流域，埃蘭和古波斯帝國都先后使用楔形文字，但其統治中心都不在兩河流域。曾借用楔形文字的赫梯人所處的位置更是與楔形文字發祥地的蘇美爾相去甚遠。這可以用來說明（ ）
A．蘇美爾城邦數量的增多 B．古代文明的傳承與傳播
C．古代兩河文明延綿不絕 D．表音文字最具有生命力
5．《漢謨拉比法典》規定：倘此自由民所提之證人不在近處，且在六個月中不能領到證人時，應受本案應得之刑罰：倘自由民向他人托交保藏時并無證人及契約，而其交藏之處否認之，則此不能作為起訴之根據。這體現了該法典（ ）
A．注重保護自由民的私有財產 B．強調證據在司法中的地位
C．維護奴隸主階層的特權地位 D．彰顯古巴比倫的契約精神
6．公元前525年，古埃及被強大的波斯帝國征服，成為波斯的一個行省；希臘化時代，托勒密王朝統治埃及，希臘文明和古埃及文明大規模融合；后來阿拉伯帝國又在這里推行伊斯蘭教。這（ ）
A．說明古埃及的神學色彩日趨增強 B．不利于古代埃及文明的獨立發展
C．體現出埃及文明較為包容的特性 D．奠定了近代埃及的語言文化格局
7．有學者指出，中世紀自然哲學家們不僅可以一般地援引上帝的絕對能力，超出亞里士多德自然哲學來分析問題；而且自然哲學和數學的概念與技巧被大量運用于與創世無關的神學問題。該學者意在說明中世紀（ ）
A．自然哲學蘊含理性思想 B．自然科學已初步產生
C．基督教地位受到了沖擊 D．科學與宗教交叉融合
8．13世紀初，東征的十字軍從君士坦丁堡搶奪的大批文物、圖書和藝術品在西歐廣泛傳播；14世紀，土耳其人在巴爾干半島的擴張引起地區性局勢動蕩，使大批拜占庭學者和工匠移居西歐。這（ ）
A．導致西亞文化走向衰弱 B．有利于歐洲近代思想解放
C．表明戰爭推動文化傳承 D．反映了拜占庭文化的領先
9．公元前27-25年修建的羅馬萬神殿不僅供奉著羅馬本土神雅努斯、奎里努斯，還有融合了希臘神話的朱庇特、朱諾，以及賦予羅馬特色的希臘諸神，埃及的生育與魔法女神西斯，希臘-埃及混合神賽拉匹斯，波斯的光明神密特拉等。萬神殿的諸神供奉表明（ ）
A．羅馬帝國對外擴張速度加快 B．羅馬主要受希臘文化的影響
C．羅馬的統治方式具有包容性 D．羅馬是東西方文化交流中心
10．在《列那狐的故事》中，獅子諾布勒是專橫昏庸的國王，驢子貝爾納是宗教界的代表，布倫熊和伊桑格蘭狼則是貪婪的封建領主和騎士，列那狐象征市民。書中既有列那狐與猛獸之間的斗爭，也有列那狐欺凌雞、兔、鳥等弱小動物的情節。由此可見，《列那狐的故事》（ ）
A．深受基督教文化的影響 B．抑制了封建貴族的專橫貪婪
C．折射出教權王權的矛盾 D．反映了封建社會的現實生活
11．在公元前5世紀希羅多德的記載中，當時希臘人將葡萄酒和橄欖油放在陶器中運往埃及，埃及人則將這些陶器盛上清水，商人和旅行者帶著這些陶器前往沒有水的敘利亞。這可用于說明（ ）
A．希臘化世界的商路暢通 B．區域經濟互補性較強
C．地中海貿易網絡的發展 D．希臘人從事殖民掠奪
12．古代印度史詩《摩訶婆羅多》中既有對婆羅門祭祀儀式的詳細描述，也融合了民間英雄傳說；阿育王石柱法令用梵文、俗語等多種文字刻寫，并倡導尊重佛教、耆那教等不同教派；笈多王朝時期既復興印度教傳統，又允許希臘式雕塑藝術發展。這反映了古代印度文化的（ ）
A．多樣性與包容性相結合 B．宗教性與世俗性相結合
C．傳統性與現代性相結合 D．本土性與世界性相結合
13．印加驛道全長約3萬千米，貫穿今天的南美洲6國。驛道每隔20-30千米設休息站，提供糧草、武器和信息傳遞服務。驛道上的驛卒接力奔跑傳達信息，每日傳遞240千米，此外還有文書官員通過結繩記事記錄沿途稅收、人口數據。據此可知，印加驛道（ ）
A．表明交通運輸發達 B．利于維護國家統治
C．意在加強各國聯系 D．保證中央財政收入
14．下表為印加帝國主要社會群體的穿著情況。對此解讀合理的是，印加帝國（ ）
群體 穿著
Sapa Inca 身穿純金線編織的長袍，佩戴象征太陽神的金質胸飾，頭戴紅色流蘇
Royal Panacas 使用羊駝絨毛混紡布料，衣襟繡有家族圖騰，佩戴綠松石項鏈，其服飾顏色僅限黃、紅兩色，象征太陽與鮮血
Hatun Runa 穿粗糙的棉質或羊駝毛織物，禁止使用染料，衣物為天然灰褐色
Yana Kuna 穿著無袖麻布短衫
A．紡織業分工較細密 B．神學信仰占據主導
C．社會階層分化明顯 D．服飾穿著崇尚自然
15．在東南亞地區，隨處可以看到濕婆教、毗濕奴教、小乘佛教和大乘佛教的痕跡。這些國家共享著羅摩衍那、摩訶婆羅多、訶利世系和往世書這些經典以及本生經中的佛教傳說故事。這表明（ ）
A．古代印度文化影響廣泛 B．印度文明具有較強包容性
C．東南亞文化起源于印度 D．東南亞文明都與佛教有關
16．根據對天文星辰的觀測，瑪雅人制作了精密的歷法，得出一年是365.242129天，與現代科學觀察出的結果只差幾秒鐘。瑪雅人的廟宇、金字塔等建造的軸線方向，都與天文上星辰的方向構成嚴密的關系。這說明古代瑪雅（ ）
A．具備較豐富的天文歷法知識 B．運用天文歷法成就發展農業生產
C．創造了世界領先的科技成就 D．自然崇拜現象流行影響日常生活
二、非選擇題（共52分）
17．閱讀材料，完成下列要求。
材料 下圖是烏魯克瓶，又稱瓦卡花瓶，是在兩河流域烏魯克古城遺址（今伊拉克南部）中女神伊南娜的寺廟建筑群中發現的。制造于大約公元前3200—3000年間，為蘇美爾早期手工藝制品，由烏魯克匠人制作，是當時的烏魯克王奉獻給神的貢品。花瓶由四組環繞的圖案雕刻組成，底部描繪了兩河流域的植被，包括椰棗樹、蘆葦和人工栽培的大麥、小麥等；在這組植被之上是一群動物，包括公羊和綿羊；再向上是一組祭祀中的男子，手中捧著碗和罐子，盛放著水果和谷物；花瓶頂部，美索不達米亞的豐饒女神伊南娜站立于前，身后有兩束蘆葦，民眾正在向她供奉一碗水果和谷物，穿著禮儀短裙和長腰帶的烏魯克人面對著她，引領著一群虔誠的信仰者。
——摘編自拱玉書《蘇美爾人的神話與文明傳播觀》
(1)根據材料，概括烏魯克瓶反映出的蘇美爾文明的特征。
(2)根據材料并結合所學知識，分析烏魯克瓶的史料價值。
18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 柏拉圖（前427—前347）在《理想國》第二、三卷中指出，傳統詩人在所編造的虛假的故事中把英雄塑造為無惡不作的惡棍。在柏拉圖看來，詩歌（史詩、抒情詩等），尤其是悲劇以虛構的形式所展露出的“悲劇性真理”是糟糕的，因為這些故事對不幸與罪惡“不加揀選地”模仿，并且夸大了欲望、痛苦、快樂這些靈魂中最低劣的部分。倘若城邦中普通的公民無法分辨模仿的真偽與高下卻跟隨這些故事行事，那么人們將處于道德敗壞的危險之中。因此，最好的辦法，就是將那些講不道德的故事的詩人驅逐出去，要任用較為嚴肅和正派的詩人或講故事的人，模仿好人的語言，按照城邦開始立法時所定的規范來說唱故事以教育戰士們。柏拉圖深知，在一座城邦中，從孩子的睡前故事，到所有公民都熱衷于觀看的戲劇演出，以情動人的文教無處不在。因此，只有將那些對城邦有害的故事及其制造者排除在城邦之外，方能對城邦形成最大的保護。
——摘編自顏荻《秘索思與邏各斯的動力學：古希臘文明精神溯源》
材料二 古希臘學者芝諾最初因為在雅典集會廣場的一個帶有壁畫裝飾的廊苑聚眾講學，發表演說，故其學派被人稱為“畫廊學派”，又叫斯多葛學派。這一學派從希臘化時期一直延續到羅馬帝國時代，他們中很多人成了活躍的政治家，著名的有羅馬皇帝奧瑞利亞斯，還有集演說家、哲學家與政治家等各種頭銜于一身的西塞羅。羅馬帝國時期的斯多葛學者塞內卡，是皇帝尼祿的老師，他一生寫過九部悲劇和一部諷刺劇，這些作品風格崇高嚴肅，并夾雜著大量的道德說教，但其本人卻因參加元老院貴族活動而被尼祿賜死。雖然正統的斯多葛學派已經消逝在歷史的長河中，但后代仍有思想家受其影響，如文藝復興時期的蒙田，他從斯多葛主義順應自然的觀點出發，宣揚了悲劇性的抗爭精神。
——摘編自鄭繼芳《芝諾悖論與斯多葛美德》
(1)根據材料一，結合所學知識，說明柏拉圖抨擊“悲劇性真理”的時代背景。
(2)根據材料一、二，概括柏拉圖和斯多葛學派思想傾向的共同點，并結合所學知識簡述古希臘文化對古代至近代早期西方世界的影響。
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 阿拉伯國家成立之初，統治者一方面積極網羅人才為其服務；另一方面組織力量大力翻譯和研究古希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。阿拉伯帝國建立后，阿拉伯商人足跡踏遍亞歐非三大洲。在文化上，阿拉伯在東西方之間充當了科學文化交流的橋梁，阿拉伯文化不是對單一的傳統文化的繼承和發展，它既吸收了西方的希臘、羅馬文化，又繼承埃及、波斯、印度等東方文化，它是許多民族文化在伊斯蘭教社會中融合而成的。中世紀的阿拉伯人繼承和發展了古代希臘的理性傳統，在實驗科學、醫學、化學、數學、天文等各方面取得了領先全球的成就。阿拉伯天文學家的“圖斯雙圓”理論出現在300年后的哥白尼的《天體運行學》，很多著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實的希臘古典哲學著作。從阿拉伯世界涌來的知識潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進”，促進了發展自由思想的偉大進步，導致了文藝復興的到來。中國的造紙術、印刷術、指南針和火藥也是經阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。
——摘編自蔡德貴《中世紀阿拉伯人對哲學和科學的貢獻》
材料二 古代美洲的瑪雅人很早就創造了象形文字。瑪雅人的歷法和天文學知識可能達到了古代世界的最高水平；瑪雅人在建筑、木雕、壁畫、陶器和紡織等方面的出色成就，至今仍令人嘆為觀止。迫于外族的入侵，瑪雅人于公元5世紀初開始向尤卡坦半島北部遷徙，并于5、6世紀之交建立起奇琴伊察城邦。10世紀，從墨西哥南下的托爾特克人征服了這一地區，瑪雅文明與托爾特克文明產生了融合。但由于瑪雅人墾殖過度，破壞了生存環境，同時也陷入了內部的激烈爭斗中；由于其特殊的地理位置，在當時的交通條件下，瑪雅文明與歐亞大陸文明處于隔絕狀態，缺乏文明進步的必要互動。因而逐漸失去動力并最終導致衰亡。
——摘編自劉建良《論文明的互進與共榮——兼評“文明沖突論”》
(1)根據材料一并結合所學知識，歸納阿拉伯文化的特點，并分析其對歐洲社會的影響。
(2)根據材料二并結合所學知識，概括瑪雅文明“衰亡”的原因。
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料 下表是對人類文明多樣性的幾種認識。
觀點一 不同國家的自然環境、氣候條件不同，又會有具體的生產力與生產關系，進而有不同的經濟形態，在此基礎上形成的文化特征和具體文明形態也具有差異性，由此呈現出人類文明多樣性的客觀狀況
觀點二 地域性的文明可以在吸收其他民族文明的優秀養分中不斷豐富與更新自身
觀點三 回眸千百年來的人類文明史，可以發現諸多文化并不是封閉、孤立地各自發展，而是在交流碰撞中推動人類文明演進
——摘編自劉先春、張艷霞《全球文明倡議的提出依據、理論內涵及價值意蘊》
根據材料，選擇一個或多個觀點，自擬論題，結合所學知識，加以闡述。（要求：觀點明確，史論結合，表述準確）
《第二單元 豐富多樣的世界文化 單元測試--2024-2025學年高二歷史統編版（2019）選擇性必修3 文化交流與傳播》參考答案
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 C B A B B B A B C D
題號 11 12 13 14 15 16
答案 C A B C A A
1．C
【詳解】據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：古代兩河流域。根據材料信息可知，石柱浮雕描繪太陽神授予漢謨拉比權杖，體現法律與神權結合，法典對不同身份人群損害賠償規定不同，維護了等級秩序，因此該法典反映出古代兩河流域法律與神權結合維護等級秩序，C項正確；材料中賠償規定雖涉及財產，但核心是身份差異而非私有財產保護，排除A項；浮雕反映神權與法律的關聯，但未提及宗教儀式主導具體司法審判過程，排除B項；法典明確貴族、平民、奴隸的賠償差異，證明社會等級森嚴，而非人人平等，排除D項。故選C項。
2．B
【詳解】據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：古代世界。根據材料并結合所學知識可知，阿拉伯帝國曾是東西方科學交流的樞紐，既保存了希臘、羅馬遺產，又吸收了印度、波斯等東方文明成果，最終通過歐洲學者（如斐波那契）等傳入歐洲，推動了歐洲數學的革新，B項正確；材料未涉及宗教文化差異的調和，僅強調知識傳播，排除A項；阿拉伯更多是中介者而非源頭，科學革命的直接源頭需追溯至古希臘、印度等，排除C項；斐波那契的《算盤書》屬于學術著作傳播，而非民間路徑，排除D項。故選B項。
3．A
【詳解】據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：古代西亞。根據材料可知，賣酒婦認為生命有限，神掌永生，并勸吉爾伽美什享受現世生活，體現了當時人們對生命局限性的認知，以及對現世生活價值的肯定，這反映了古代兩河流域文明中人們對生命意義的思考（接受生死宿命）和生活態度（注重現世幸福），A項正確；材料中未涉及“平等”（如社會地位、權利分配）或“公正”（如獎懲、規則）的相關表述，核心是對生命和生活的態度，而非社會價值觀念，排除B項；“政教合一”指宗教權力與政治權力結合，而材料僅強調“神掌握永生”，屬于宗教觀念的體現，未涉及神權與政權的結合（如教會干預政治、君主神化等），排除C項；材料未提及農業生產、農作物、水利設施等與農業文明相關的內容，無法直接推斷農業文明繁榮，排除D項。故選A項。
4．B
【詳解】根據題干設問詞，可知是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：古代（兩河流域及周邊地區）。根據材料“埃蘭和古波斯帝國都先后使用楔形文字，但其統治中心都不在兩河流域”“赫梯人所處的位置與蘇美爾相去甚遠”并結合所學可知，楔形文字作為兩河文明的標志性成果，被埃蘭、古波斯、赫梯等不同地區的文明借用，體現了古代文明的傳承與傳播，B項正確；材料強調楔形文字的使用范圍擴大，而非蘇美爾城邦數量的直接增加，排除A項；兩河文明雖影響深遠，但因外族入侵多次中斷，“綿延不絕”的說法不符合史實，排除C項；楔形文字屬于表意文字體系，且“最具有”的說法過于絕對，排除D項。故選B項。
5．B
【詳解】根據題干設問詞，可知為本質題。根據題目具體時空信息可知準確時空為：古代西亞。根據材料“倘此自由民所提之證人不在近處……應受本案應得之刑罰”以及“倘自由民向他人托交保藏時并無證人及契約……則此不能作為起訴之根據”可以看出，在司法判定過程中，證人與契約這類證據起著決定性作用，充分強調了證據在司法中的地位，B項正確；題干中法典規定主要圍繞證人及契約在司法程序中的相關要求，并未直接體現對自由民私有財產的保護舉措，排除A項；整個規定內容沒有涉及奴隸主階層與其他階層的區別對待，也未突出維護奴隸主階層特權地位相關信息，排除C項；法典規定核心是說明在司法場景下，沒有證人及契約不能起訴，是在強調證據在司法中的重要性，并非單純彰顯古巴比倫的契約精神，排除D項。故選B項。
6．B
【詳解】據本題主題干的設問詞，可知這是本質題、影響題。據本題時間信息可知準確時空是：古代（埃及）。根據材料可知埃及被不同的文明征服，這不利于古代埃及文明的獨立發展，B項正確；材料未體現神學色彩，排除A項；材料強調的是古代埃及被不同文明征服，無法說明埃及文明的包容性，排除C項；材料沒有明確說明語言文化格局，排除D項。故選B項。
7．A
【詳解】據本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據本題時間信息可知準確時空是：中世紀歐洲。題干提到中世紀自然哲學家援引上帝絕對能力超越亞里士多德哲學，并將自然哲學、數學運用于非創世的神學問題，自然哲學運用數學和邏輯分析神學，體現理性方法的萌芽，如托馬斯·阿奎那用邏輯論證神學，說明自然哲學內部存在理性思維，A項正確；自然科學初步產生需以科學方法體系形成為標志，而中世紀自然哲學仍依附神學，未獨立成科學體系，排除B項；材料中自然哲學服務于神學，強化而非沖擊基督教地位，如經院哲學維護教會權威，排除C項；科學與宗教交叉融合需雙方平等互動，但中世紀科學未獨立，只是神學工具，如數學用于解釋神學而非科學探索，排除D項。故選A項。
8．B
【詳解】據本題次題干的提示詞，可知這是本質題、影響題。據本題時間信息可知準確時空是：13-14世紀歐洲。拜占庭帝國保存和發展了西方古典文化，十字軍的搶奪、拜占庭學者和工匠移居，促進了拜占庭文化在西歐的傳播，為文藝復興提供了寶貴的文化資源，有利于歐洲近代思想解放，B項正確；十字軍掠奪和土耳其人擴張打擊了拜占庭帝國，加速拜占庭帝國衰亡，但拜占庭帝國的領土主要在東歐而非西亞，拜占庭帝國滅亡后，西亞文化繼續發展而非走向衰弱，排除A項；戰爭的直接結果通常是造成文化破壞、不利于文化傳承，只是在一定情況下能夠促進文化交流或影響文化傳承。“戰爭推動文化傳承”說法過于籠統、武斷，排除C項；材料所述反映拜占庭文化流入歐洲，只能說明拜占庭文化有自身價值和借鑒意義，不等于拜占庭文化領先，排除D項。故選B項。
9．C
【詳解】據本題主題干設問詞，可知這是本質題。時空是：古代（羅馬）。據材料“（萬神殿）供奉著羅馬本土神雅努斯”“融合了希臘神話的朱庇特、朱諾，以及賦予羅馬特色的希臘諸神”“埃及的生育與魔法女神西斯”“波斯的光明神密特拉”等信息，結合所學可知，羅馬萬神殿中供奉了來自羅馬本土、希臘、埃及、波斯等不同地區和文化的神祇，表明羅馬帝國接納和融合了不同地區的信仰，統治方式具有包容性，C項正確；材料沒有提及羅馬帝國的擴張速度，并且萬神殿供奉的諸神與帝國擴張速度無直接關聯，排除A項；材料雖然提到了希臘神祇，但沒有將之與其他地區神祇數量和地位對比，不能得出羅馬“主要”受希臘文化影響的結論，排除B項；材料僅體現了宗教文化融合，并未強調羅馬在東西方文化交流中處于中心地位，排除D項。故選C項。
10．D
【詳解】根據題干設問詞，可知這是推斷題，據材料關鍵信息可知準確時空是：中世紀的西歐。根據材料可知，《列那狐的故事》成書于歐洲中古時期，記敘了當時社會的各階層人物以及他們之間的關系與斗爭，這其實是對中世紀封建社會的現實生活的寫照，D項正確；材料沒有體現《列那狐的故事》深受基督教影響的相關信息，排除A項；《列那狐的故事》抨擊了封建貴族的專橫貪婪，但不能抑制，排除B項；材料沒有體現教權與王權的斗爭信息，排除C項。故選D項。
11．C
【詳解】根據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。根據材料時間信息可知準確時空是：公元前5世紀（希臘）。希臘人、埃及人、敘利亞人之間存在貿易物品的運輸和交換，體現了地中海地區不同區域間的商業聯系，反映出地中海貿易網絡的發展，C項正確；題干僅提及希臘人、埃及人、敘利亞人之間的貿易往來，未涉及希臘化世界整體商路是否暢通的全面信息，“希臘化世界”時間也與題干公元前5世紀不符，排除A項；題干雖有貿易活動，但僅從葡萄酒、橄欖油、水的運輸不能充分說明區域經濟互補性較強，信息不充分，排除B項；題干中是正常的貿易運輸行為，沒有體現希臘人從事殖民掠奪，排除D項。故選C項。
12．A
【詳解】根據題干設問詞，可知這是本質題，據材料關鍵信息可知準確時空是：古代印度。根據材料可知，《摩訶婆羅多》的宗教與民間元素融合體現多樣性，阿育王多語言文字和宗教寬容政策、笈多王朝本土宗教與外來藝術并存，均凸顯文化包容性，A項正確；“宗教性與世俗性相結合”僅強調了宗教維度，未涵蓋語言、藝術等多樣性，排除B項；“現代性”不符合古代印度時空背景，排除C項；“世界性”片面強調外來影響，忽略本土文化主體性，排除D項。故選A項。
13．B
【詳解】據本題主題干設問詞，可知這是推斷題。時空是：古代（美洲）。根據材料“驛道全長約3萬千米，貫穿今天的南美洲6國”“每隔20-30千米設休息站，提供糧草、武器和信息傳遞服務”“有文書官員通過結繩記事記錄沿途稅收、人口數據”等信息，結合所學可知，印加帝國驛道及相關設施，具有信息傳遞、物資供應和行政管理等功能，主要用來服務帝國治理和中央集權，以利于維護國家統治，B項正確；材料沒有強調運輸能力，而是側重信息傳遞和行政管理，排除A項；驛道貫穿的是印加帝國的不同地區，而非眾多獨立國家，排除C項；材料提及“通過結繩記事記錄沿途稅收”，與財政收入相關，但“財政收入”不能完整概括材料其他方面的信息，排除D項。故選B項。
14．C
【詳解】據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知準確時空是：古代美洲。從Sapa Inca到Yana Kuna，服飾材質、工藝、色彩的梯度差異明顯，構成了一套“穿著的等級制度”，體現了印加帝國社會中通過物質文化的高低強化社會等級結構，說明當時社會階層分化明顯，C項正確；材料主要體現的是不同社會群體穿著的差異，并未涉及紡織業的分工情況，排除A項；雖然Sapa Inca（印加帝國統治者）的穿著有象征太陽神的金質胸飾，體現了一定的神學信仰，但服飾制度的核心功能是政治控制而非純粹宗教表達，且僅從這一點不能說明“神學信仰占據主導”，排除B項；Hatun Runa（平民）的衣物為天然灰褐色，Yana Kuna（仆役）穿著無袖麻布短衫，這更多是由于其社會地位低下，受到服飾規定的限制，不能說明整個帝國服飾穿著崇尚自然，排除D項。故選C項。
15．A
【詳解】根據題干設問詞，可知這是本質題，據材料關鍵信息可知準確時空是：古代印度。根據材料可知，東南亞地區的佛教文化痕跡明顯，而且這里也推崇《羅摩衍那》等經典文獻及佛教傳說故事，結合所學知識，佛教和《羅摩衍那》等文獻都起源于古代印度，由此可見，古代印度文化的影響很大，A項正確；材料體現了印度文化向外傳播，而不是包容，排除B項；東南亞文化受印度文化影響，但不是起源于印度，排除C項；東南亞文明有很強的佛教色彩，但不能說都與佛教有關，排除D項。故選A項。
16．A
【詳解】根據題干設問詞，可知為本質題。根據題目具體時空信息可知準確時空為：古代（美洲）。根據材料可知，瑪雅人制作出與現代科學觀測結果只差幾秒的精密歷法，且建筑軸線方向與天文星辰方向構成嚴密關系，充分體現其具備較豐富的天文歷法知識，A項正確；題干未提及農業生產相關內容，無法得出運用天文歷法成就發展農業生產的結論，排除B項；題干僅展示瑪雅在天文歷法方面的成就，未與世界其他地區科技成就全面比較，“世界領先” 缺乏依據，排除C項；材料強調瑪雅文明的天文學知識，未涉及自然崇拜及對日常生活的影響，排除D項。故選A項。
17．(1)農耕經濟較為發達；作物種類多元；手工藝水平高；階級分化明顯，社會等級森嚴；王權借助神權維系統治。
(2)烏魯克瓶是實物史料，是研究蘇美爾文明的一手史料，具有較高的史料價值；展現了蘇美爾人的審美觀念和藝術水平；瓶上的圖案內容豐富，有助于了解蘇美爾宗教、政治、經濟等社會狀況；作為單一器物，研究時須與文獻材料或其他考古發現互證。
【詳解】（1）本題是背景題。時空是古代西亞。特征：根據材料中“椰棗樹、蘆葦和人工栽培的大麥、小麥”等信息，體現了蘇美爾地區農耕經濟較為發達、作物種類多元；根據圖片信息可知，烏魯克瓶的制作工藝精湛，雕刻細膩，圖案豐富多樣，這些特點展示了蘇美爾人高超的手工藝水平和藝術創造力；根據材料中“禮儀短裙和長腰帶”“民眾”“祭祀中的男子”等人物形象和服飾細節可知，烏魯克瓶反映出社會等級的差異；根據“當時的烏魯克王奉獻給神的貢品”體現出王權借助神權維系統治。
（2）本題是影響題。時空是古代西亞。影響：在分析史料價值時，需要強調烏魯克瓶作為實物史料、一手史料研究蘇美爾文明的可靠性，同時也要指出其局限性，比如作為貢品可能存在美化或理想化的傾向，需要其他史料佐證。還需將課本知識與材料結合，比如將蘇美爾文明的農業、城邦制度、神權政治等知識點與材料中的信息對應起來。比如材料中提到的大麥、小麥對應課本中兩河流域的農業作物，神廟建筑群對應城邦以神廟為中心的社會結構。如：烏魯克瓶是實物史料，是研究蘇美爾文明的一手史料，具有較高的史料價值；展現了蘇美爾人的審美觀念和藝術水平；瓶上的圖案內容豐富，有助于了解蘇美爾宗教、政治、經濟等社會狀況；作為單一器物，研究時須與文獻材料或其他考古發現互證。
18．(1)時代背景：古希臘商品經濟發展繁榮，社會功利主義氣息彌漫；雅典民主制度由盛轉衰；斯巴達同雅典等大城邦爭霸斗爭激烈；戲劇文化流行；人文主義濫觴，傳統道德受到威脅。
(2)共同點：關注現實政治；重視道德倫理；關注文學對社會思潮的影響。
影響：使古典時代西方文化達到高峰；為“希臘化”提供了豐富的思想元素；為羅馬帝國治國理政提供了重要參考；為中世紀歐洲經院哲學奠定了思想基礎；為文藝復興時期的思想家提供了精神養分。
【詳解】（1）本題為背景題。時空為古希臘。時代背景：結合所學柏拉圖生活在古希臘由盛轉衰時期，結合古希臘的經濟、政治和軍事特征可知古希臘商品經濟發展繁榮，社會功利主義氣息彌漫；雅典民主制度由盛轉衰；斯巴達同雅典等大城邦爭霸斗爭激烈；根據材料“在一座城邦中，從孩子的睡前故事，到所有公民都熱衷于觀看的戲劇演出，以情動人的文教無處不在”可知戲劇文化流行；根據材料“倘若城邦中普通的公民無法分辨模仿的真偽與高下卻跟隨這些故事行事，那么人們將處于道德敗壞的危險之中”可知人文主義濫觴，傳統道德受到威脅。
（2）本題為特點、影響題。時空為古希臘、羅馬。共同點：根據材料“方能對城邦形成最大的保護”“在雅典集會廣場的一個帶有壁畫裝飾的廊苑聚眾講學，發表演說”可知關注現實政治；根據材料“倘若城邦中普通的公民無法分辨模仿的真偽與高下卻跟隨這些故事行事，那么人們將處于道德敗壞的危險之中”“這些作品風格崇高嚴肅，并夾雜著大量的道德說教”可知重視道德倫理；根據材料“要任用較為嚴肅和正派的詩人或講故事的人，模仿好人的語言，按照城邦開始立法時所定的規范來說唱故事以教育戰士們”“他一生寫過九部悲劇和一部諷刺劇，這些作品風格崇高嚴肅”可知關注文學對社會思潮的影響。
影響：結合古希臘文化對西方文化的作用可知使古典時代西方文化達到高峰；結合古希臘文化的傳播可知為“希臘化”提供了豐富的思想元素；結合古希臘文化對羅馬帝國的影響可知為羅馬帝國治國理政提供了重要參考；結合中世紀古希臘文化的作用可知為中世紀歐洲經院哲學奠定了思想基礎；結合文藝復興相關知識可知為文藝復興時期的思想家提供了精神養分。
19．(1)特點：統治者重視；文化來源多元，融合東西方文化；自然科學成就突出。對歐洲社會的影響：為歐洲文藝復興提供文化基礎，促進思想解放；推動歐洲文藝復興的到來。
(2)原因：外部入侵；環境破壞；文明自身發展存在缺陷；地理位置導致與外界缺乏交流互動。
【詳解】（1）本題是特點題、影響題。時空是中世紀（阿拉伯）。特點：從材料“統治者一方面組織網羅人才為其服務；另一方面組織力量大力翻譯和研究古希臘、波斯和印度的文化典籍與著作”，可看出統治者重視文化發展，積極吸收外來文化。從材料“阿拉伯文化不是對單一的傳統文化的繼承和發展，它既吸收了西方的希臘、羅馬文化，又繼承波斯、印度等東方文化”可看出，文化來源的多元性，融合了東西方文化。從材料“在實驗科學、醫學、化學、數學、天文學等方面取得了領先全球的成就”可看出，在自然科學方面成就突出。影響：從材料“很多著作的阿拉伯文譯本又重新被譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實的希臘古典哲學著作。從阿拉伯世界帶來的知識潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的‘大躍進’”可看出，為歐洲文藝復興提供了一定的文化基礎，促進了思想解放。從材料“促進了發展自由思想的偉大進步，導致了文藝復興的到來”可看出，推動了歐洲文藝復興的到來。
（2）本題是原因題。時空是古代（瑪雅）。原因：從材料“托爾托克人的入侵，瑪雅人千余公里的土地開始走向荒廢”可看出，外部入侵是原因之一。從材料“由于瑪雅人毫無強度，破壞了生存環境”可看出環境破壞對其文明產生負面影響。從材料“但由于瑪雅人毫無強度，破壞了生存環境”可看出瑪雅文明自身發展存在缺陷，如資源利用不合理等。從材料“由于其特殊的地理位置，在當時的交通條件下，瑪雅文明與歐亞大陸文明處于隔絕狀態，缺乏文明進步的必要互動”可看出地理位置導致與外界缺乏交流互動，阻礙了文明的發展與進步。
20．示例：
觀點：世界文明具有多樣性，而且是在相互交融（影響）中共同發展的。
闡述：受自然地理、氣候等條件的影響，世界各地產生了各具特色的（多樣的）文明，如東方的古代中華文明，西方的古希臘、古羅馬文明等；各文明中心在吸取其他國家的文明成果的基礎上，獲得了進一步的發展，如中國古代儒學吸收佛教理念等而得到發展。各地文明在自身發展的同時，對周邊區域的發展產生了重要影響，如中華文明對東亞地區的影響，形成了以儒家文化為中心的東亞文化圈，希臘文明對地中海地區的文明特別是羅馬文明的形成產生了重要影響。繁榮發展的各地早期文明，已成為世界文明的重要象征。因此，應該尊重世界文明的多樣性，努力發掘古代文明的智慧，為世界的和平與發展提供借鑒。
【詳解】本題是評論解說題。時空是古代世界。本題設問開放，言之成理即可。首先，由題干“選擇一個或多個觀點”，如根據材料觀點一“不同自然環境形成多樣文明”、觀點二“文明吸收其他養分”及觀點三“文明交流推動演進”，結合所學知識，得出論題：世界文明具有多樣性，而且是在相互交融（影響）中共同發展的。其次，根據材料并結合所學知識進行分析闡述。根據材料觀點一信息“自然環境、氣候條件差異導致不同經濟形態和文化特征”，以古代中華文明（農耕經濟、儒家倫理）與古希臘文明（海洋貿易、城邦民主）為例，說明地理環境對文明特質的塑造作用，表明自然條件差異是文明多樣性的物質基礎”。依據觀點二信息“地域性文明吸收其他養分豐富自身”以及觀點三信息“文明在碰撞中演進”，以中國唐朝為例，佛教自印度傳入后與本土儒學融合，催生禪宗與宋明理學，并形成了以儒家文化為中心的東亞文化圈；同時，希臘文明對地中海地區的文明特別是羅馬文明的形成產生了重要影響。最后進行總結歸納，應該尊重世界文明的多樣性，努力發掘古代文明的智慧，為世界的和平與發展提供借鑒。根據上述分析進行闡述論證即可，要求觀點合理、史論結合。

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