資源簡介

作業練習
課程基本信息
學科 歷史 年級 高一 學期 秋季
課題 亂世中的生機——諸侯紛爭與變法運動
作業練習
作業（一） 一、選擇題 1．下圖為中國古代某一時期的形勢圖，對圖中信息解讀正確的有（ ） ①中央對地方實行嚴密控制 ②諸侯國之間存在著對抗與碰撞 ③統一多民族封建國家形成 ④北方民族對中原諸侯國構成威脅 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 2．戰國以前文獻中，“華”與“夏”最初只指中原人，以別于周邊的戎狄蠻夷。戰國以后“華夏”漸為通用詞，既包括原來的中原人，又包括華夏化的戎人、狄人、夷人等。這反映出（ ） A．王室衰微無力控制諸侯 B．傳統華夷觀念開始被打破 C．華夏的認同觀日益增強 D．各民族之間的區別已消失 3．漢初劉向《說苑》中記載了一則國君與大臣的對話，國君問“吾賞罰得當，而民不與，何也？”臣下回答：“奪淫民之祿，以來四方之士。其父有功而祿，其子無功而食之，出則乘車馬、衣美裘，以為榮華，入則修竽琴鐘之聲，而安其子女之樂，以亂鄉曲之教。如此者，奪其祿以來四方之士，此之謂奪淫民也。”臣下“奪淫民”的做法可以歸納為（ ） A．食有勞而祿有功 B．明法審令 C．打擊豪強地主 D．重農抑商 4.據《史記·商君列傳》記載，商鞅變法規定“民有二男以上不分異者，倍其賦”，強制大家庭拆散為個體小家庭。商鞅此舉有助于（ ） A．促進莊園經濟發展 B．增加政府財政收入 C．減輕民眾徭役負擔 D．強化皇權專制獨裁 5.戰國時期，社會上形成了一個扶弱濟困、講求信義、除暴安良的游俠階層。有學者曾對文獻記載中的戰國時期游俠家世淵源和籍貫進行了統計，發現在戰國時期關東六國的地域環境當中的游俠數量多，而秦地幾乎沒有游俠。對這一現象解讀最合理的是（ ） A．秦國社會風俗野蠻原始 B．關東六國儒家思想盛行 C．六國宗法貴族勢力弱小 D．秦國封建改革較為成功 6.某同學在研究春秋和戰國兩個時期戰爭變化時，開展了研究性學習，繪制了以下表格。這種變化（ ） 項目春秋時期戰國時期戰爭參加者貴族庶民兵器來源貴族國家兵制“國人”兵役制、兵農合一普遍兵役制、募兵制參加人數不超過十萬人少則數十萬，多則上百萬
A．體現了集權政治的趨勢 B．提高了貴族的政治地位 C．催生了小農經濟的萌芽 D．源于華夏認同觀念形成 7.“社”本義指土地神，社祭本起源于民間社群，但在分封制下，“社”變為貴族的保護神，主持社祭是貴族的專利；戰國時期，立社、祭社又成為民眾普遍參與的事情。這一變化說明戰國時期（ ） A．土地私有逐漸確立 B．百家爭鳴興起 C．社會轉型趨勢明顯 D．重視社祭活動 8.某一思想流派的開創者曰：“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨”；“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。下列思想中，屬于該流派的是（ ） A．“道法自然” B．“為政以德” C．“相生相勝” D．“兼愛非攻” 二、非選擇題 9.閱讀材料，回答問題。 材料一 封建社會中，知識本為貴族所專有，但因封建制度的漸趨破壞，貴族的后裔降為平民的日漸增加，知識也因而流入民間。加以王室衰微，政治無主，傳統的文化漸已不能支配人心，因此獨立的思潮開始抬頭，這情形在春秋末期已甚顯著……諸夏文化的范圍也隨之擴大，并吸收相當成分的外族文化。這些新因素，更刺激新思想的產生。 ——摘編自傅樂成《中國通史》 材料二 《論語》是記載孔子及其弟子言行的記錄體著作。“泛愛眾，而親仁”“己所不欲，勿施于人”“道之以德，齊之以禮”等意蘊深刻。《老子》認為“天下多忌諱（禁忌）而民彌貧，法物（即為合法地納民之物）滋章，而盜賊多有。” 材料三 “百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學說的不少命題成為后代學說的萌芽形態，后來的學者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進行改造和發展的工作。 ——摘編自侯外廬《中國思想史綱》 （1）根據材料一并結合所學，分析春秋時期產生新思想的原因。 （2）根據材料二，概括孔子和老子的主張。 （3）根據材料三并結合所學，指出“百家爭鳴”在歷史上產生的影響。 作業（二） 拓展探究：以人觀史。請選擇一位歷史人物，查找相關資料，探究其背后的時代變遷。 【參考答案】 作業（一） 一、選擇題 1.B 【詳解】圖示展示的是戰國七雄時期。該時期，諸侯國為實現統一，存在著對抗和碰撞，同時北方民族對中原諸侯國構成威脅，不斷侵擾邊界地區，②④正確；此時東周政權衰落，實力已不如諸侯國，不能對地方實行嚴密控制，排除①；此時尚未形成統一國家，排除③。排除A、C、D項，故選B項。 2.C 【詳解】據材料“戰國前華與夏最初只指中原人，以別于周邊的戎狄蠻夷；戰國后，華夏漸為通用詞”，并結合所學可知，到了戰國后，人們不再僅僅以地域或血緣來界定“華夏”，而是更多地看重文化認同和共同的歷史傳承，這一變化深刻地反映了戰國時期華夏認同的增強，C項正確；王室的衰微，雖然與戰國時期的政治背景有關，但并未直接反映“華夏”一詞含義的變化，排除A項；華夷觀念并未被完全打破，而是隨著文化交流的加深而有所調整，排除B項；各民族的區別已消失，說法過于絕對，排除D項。故選C項。 3.【答案】A 【詳解】據材料“奪淫民之祿，以來四方之士。其父有功而祿，其子無功而食之，出則乘車馬、衣美裘，以為榮華。”結合所學可知，材料展示的是魏文侯變法的措施，李悝主張廢除世卿世祿制度，選賢任能，賞罰分明，所以臣下“奪淫民”的做法可以歸納為食有勞而祿有功，A項正確；材料與“明法審令”無關，排除B項；材料中沒有打擊豪強地主的相關論述，排除C項；因“重農抑商”與本題材料主要結論“食有勞而祿有功”不一致，排除D項，故選A項。 4.【答案】B 【詳解】商鞅變法強制大家庭拆散為個體小家庭，目的是確立和推廣一家一戶的小農經濟，促進農業發展，增加政府財政收入，B項正確；這有利于發展小農經濟而非莊園經濟，排除A項；影響徭役負擔的主要是服勞役的年齡和天數方面的規定，而非家庭規模，排除C項；材料所述為經濟改革措施，而非政治改革措施，皇帝制度的創立是在秦統一六國后，排除D項。故選B項。 5.【答案】D 【詳解】結合所學可知，戰國時期秦國商鞅變法比較徹底和成功，政府加強了對民間的控制，民間糾紛“一斷于法”，游俠“以武犯禁”遭到排斥，故秦地很少出現游俠，D項正確；秦地沒有出現游俠并不能說明秦國社會風俗習慣野蠻原始，排除A項；儒家思想盛行與游俠出現無直接聯系，排除B項；材料不能說明當時六國宗法貴族勢力弱小，排除C項。故選D項。 6.【答案】A 【詳解】材料中戰國時期明顯比春秋時期動員的規模更大，國家對基層的控制力明顯更強，因此體現出集權政治的趨勢，A項正確；戰國時期各國君主的集權會削弱貴族力量，排除B項；集權政治的趨勢加強源于生產力的發展，因果關系顛倒，排除C項；集權政治的發展有利于華夏認同觀念的進一步發展，而不是源于華夏認同觀念，排除D項。故選A項。 7.【答案】C 【詳解】社祭由貴族專屬變為民眾普遍參與，祭祀權力的下移體現出貴族政治權力逐漸喪失，是戰國時期的社會轉型的表現，C項正確； 材料論述的是社祭，未反映土地制度狀況，排除A項；百家爭鳴體現各學派知識分子的崛起，而社祭只是一般民眾的行為，排除B項；材料不能反映出戰國時期與之前相比更加重視社祭活動，排除D項。故選C項。 8.【答案】A 【詳解】“有無相生……前后相隨”“福禍相依”體現事物都各以其對立面為自己存在的前提，體現了道家樸素的辯證法，而“道法自然”屬于道家學說，A項正確；“為政以德”是儒家思想，排除B項；“相生相勝”是陰陽家的主張，排除C項；“兼愛非攻”是墨家主張，排除D項。故選A項。 二、非選擇題 9.（1）原因：分封制破壞，學術下移；王室衰微，舊的禮樂文化不適應時代需要；在爭霸戰爭中，華夏文化融合吸收其他文化。 （2）孔子：仁，關愛他人；己所不欲，勿施于人；以德治國（或“為政以德”）；以禮治國；用禮約束自己的行為（或“克己復禮”）。 老子：無為而治，反對苛政妄為。 （3）影響：是春秋戰國時期社會經濟發展、階級關系變化在思想領域內的反映，是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動；為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎；成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠。 【詳解】（1）依據材料“因封建制度的漸趨破壞，貴族的后裔降為平民的日漸增加，知識也因而流入民間”可知，分封制遭到破壞，學術下移；依據“王室衰微，政治無主，傳統的文化漸已不能支配人心”可知，王室衰微，舊的禮樂文化已不適應時代需要；依據“諸夏文化的范圍也隨之擴大，并吸收相當成分的外族文化”并結合所學可知，在爭霸戰爭中，華夏文化不斷融合和吸收其他文化。 （2）孔子：依據材料“泛愛眾，而親仁”、“己所不欲，勿施于人”可知，仁，關愛他人；己所不欲，勿施于人。依據材料“道之以德，齊之以禮”可知，以德治國；以禮治國，用禮約束自己的行為。老子：依據材料“天下多忌諱（禁忌）而民彌貧，法物（即為合法地納民之物）滋章，而盜賊多有“可知，無為而治，反對苛政妄為。 （3）依據材料“百家爭鳴的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代”、“諸子學說的不少命題成為后代學說的萌芽形態，后來的學者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進行改造和發展的工作”并結合百家爭鳴的意義可知，這是春秋戰國時期社會經濟發展、階級關系變化在思想領域內的反映，是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動；為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎；成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠。 作業（二） 略

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