資源簡(jiǎn)介

2025年湖北省“新八?！眳f(xié)作體高三5月聯(lián)考
高三歷史試卷
試卷滿分：100分
注意事項(xiàng)：
1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。
2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。
3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。
一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1. 盤龍城遺址第一、二期大體為中原文化影響下的一處普通聚落點(diǎn)。自第三期后，既有大量來(lái)源于商文化的器物，部分器物還衍生出明顯的地方變體，同時(shí)還可能有來(lái)自長(zhǎng)江下游、贛東北、鄂西峽江及澧水下游等不同地區(qū)的文化因素。這主要表明盤龍城遺址
A.因中原文化擴(kuò)張開(kāi)始興起 B.受周邊文化影響逐漸變異
C.從中原核心走向多元一體 D.隨文明發(fā)展增強(qiáng)吸附能力
2. 《白虎通義·封禪》中記載： “德至天，則斗極明，日月光，甘露降?！睗h明帝因孝行招致“甘露降陵樹”，成為后世孝感現(xiàn)象中祥瑞出現(xiàn)的起點(diǎn)。唐元和年間，蜀郡太守王阜“政化尤異”， “有神馬四匹出滇池河中，甘露降，白烏見(jiàn)”。據(jù)此可知“甘露降”現(xiàn)象
A.反映了文化平民化趨向 B.萌發(fā)于天人合一思想
C.體現(xiàn)了祥瑞政治化色彩 D.有利于重構(gòu)社會(huì)秩序
3. 張昭為東吳重臣，下表是其在赤壁之戰(zhàn)前夜“戰(zhàn)和爭(zhēng)議”中相關(guān)表現(xiàn)的部分記載和評(píng)價(jià)：
序號(hào) 內(nèi) 容 出 處
甲 權(quán)曰：‘如張公之計(jì)，今已乞食矣?！汛髴M，伏地流汗。 裴松之注《三國(guó)志》
乙 “張昭勸迎曹公，所存豈不遠(yuǎn)乎 ……上藩漢室，下保民物；鼎峙之計(jì)，本非其志也?！?裴松之注《三國(guó)志》
丙 長(zhǎng)史張昭等曰：“曹公豺虎也，然托名漢相，挾天子以征四方， 動(dòng)以朝廷為辭，今日拒之，事更不順?！鴦?shì)力眾寡，又不可 論。愚謂大計(jì)不如迎之?！?司馬光《資治通鑒》
丁 (張昭主張迎曹是)“志存漢室，以王道為度，初不事夫偏霸也” (元代學(xué)者)郝經(jīng)《續(xù)后漢書》
據(jù)此可推斷
A.以上材料均贊成張昭是賣主求榮的投降派
B.根據(jù)甲丙可知張昭的主張未獲多數(shù)人支持
C.乙丁認(rèn)為張昭主和的原因有顧全大局之意
D.材料中張昭的觀點(diǎn)是基于東漢滅亡的現(xiàn)實(shí)
4. “鋌”，是唐宋時(shí)期對(duì)金銀錠的一種稱謂。1976年，湖北襄樊羊祜山發(fā)現(xiàn)銀鋌二笏。1號(hào)銀鋌鏨刻銘文“潮州發(fā)紹興三十年分紗價(jià)銀”、 “赴廣州”、 “銀匠羅端”等39字(圖一)。2號(hào)銀鋌鏨刻銘文“閬州通判” “重五十兩”等44字(圖二)。下列判斷正確的有
①根據(jù)“紹興”年號(hào)及官名等可判斷銀鋌為宋代遺物
②銀鋌上的地名可能是銀鋌的鑄造地點(diǎn)或交易地點(diǎn)
③通過(guò)“銀匠羅端”可知當(dāng)時(shí)品牌意識(shí)較強(qiáng)
④宋代設(shè)置通判統(tǒng)管地方財(cái)政并制約知州
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
5. 哪吒梵文名為 Nalakuvara或 Nalakubala，最初是一個(gè)猙獰詭異的印度神祇形象，長(zhǎng)著三頭六臂、三只眼睛。在經(jīng)歷了中國(guó)化、兒童神和道教神三次關(guān)鍵轉(zhuǎn)向后，最終在《西游記》和《封神演義》等文學(xué)作品中，確立了具有反叛內(nèi)核的“道教童神”形象。這主要體現(xiàn)了
A.三教合一觀念推動(dòng)思想交融 B.對(duì)外開(kāi)放政策利于文化整合
C.社會(huì)環(huán)境變遷促使形象演變 D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響人物塑造
6. 有學(xué)者注意到，晚清以來(lái)中國(guó)許多鄉(xiāng)村的文盲率相比于傳統(tǒng)社會(huì)反而有所上升，以至于梁?jiǎn)⒊u(píng)道：二十年辦教育使得全民不識(shí)字，而鄉(xiāng)村的文盲率在五四前后高達(dá)90%以上。由此可知
A.教育轉(zhuǎn)型成效凸顯 B.城鄉(xiāng)發(fā)展?jié)u趨失衡
C.科舉選才活力仍在 D.經(jīng)濟(jì)變動(dòng)助推改革
7. 下表為1913—1918年英、日、美對(duì)華貿(mào)易比重變化表，這一變化
年份 進(jìn)出口總值 (1000關(guān)兩) 各項(xiàng)所占比重 (%)
英國(guó) 日本 美國(guó)
1913 973469 11.44 18.68 7.39
1914 925468 13.59 20.39 8.66
1915 873337 11.55 22.09 10.90
1916 998204 10.35 26.88 12.38
1917 1012451 7.51 31.47 14.97
1918 1040776 7.07 37.82 12.77
——吳承明、許滌新《中國(guó)資本主義發(fā)展史(第二卷)》
A.表明列強(qiáng)放松了對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)控制 B.折射出實(shí)業(yè)救國(guó)思潮成效漸趨明顯
C.揭示了五四運(yùn)動(dòng)興起的社會(huì)動(dòng)因 D.體現(xiàn)了地緣政治對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響
8. 在紅軍女子大學(xué)校長(zhǎng)康克清的帶領(lǐng)下，蘇區(qū)女性勇于沖破家庭桎梏，積極參與到體育活動(dòng)中。1933年出版的《各種赤色體育規(guī)則》規(guī)定： “跳欄分為100米高欄，200米低欄，及80米低欄(女子好跳的)三種”。蘇區(qū)婦女還積極參與“打水漂”、用石砧子、石磨舉重等健身活動(dòng)。這反映出
A.民國(guó)婦女地位有所提升 B.體育活動(dòng)彰顯教育本色
C.以人為本理念得到踐行 D.體育風(fēng)尚呈現(xiàn)中西合璧
9. 下圖為近代某一時(shí)期印發(fā)的名為“僻巷人生”的傳單。由此可知
傳單文字 (一)在黑暗的人生僻巷，降臨的又是災(zāi)難。 (二)唉！想起可恨的戰(zhàn)爭(zhēng)，淚痕幾時(shí)才能干。在蹂躪的苦海中，掙扎到了今天，再也不能忍受下去，可憐你被逼到戰(zhàn)場(chǎng)。 (三)戰(zhàn)爭(zhēng)呀，哪天才能停 鄉(xiāng)親們都在受饑苦，只請(qǐng)你向世界呼吁：快，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)！” 底部文字：日本反戰(zhàn)同盟蘇北支部
A.傳單大量出現(xiàn)在國(guó)統(tǒng)區(qū) B.統(tǒng)一戰(zhàn)線政策卓有成效
C.日本民眾普遍反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng) D.反攻階段日軍窮途末路
10.20世紀(jì)80年代，國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)衛(wèi)生部《關(guān)于允許個(gè)體開(kāi)業(yè)行醫(yī)問(wèn)題的請(qǐng)示報(bào)告》，明確“允許醫(yī)師、中醫(yī)師等申請(qǐng)個(gè)體經(jīng)營(yíng)”；同時(shí)調(diào)整公立醫(yī)院收費(fèi)政策， “提出醫(yī)療收費(fèi)應(yīng)體現(xiàn)優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)”。1985年， 《關(guān)于衛(wèi)生工作改革若干政策問(wèn)題的報(bào)告》進(jìn)一步提出“放寬政策，簡(jiǎn)政放權(quán)，多方集資”。這些改革舉措表明當(dāng)時(shí)
A.衛(wèi)生領(lǐng)域的公有制主體地位面臨挑戰(zhàn) B.醫(yī)療資源配置的市場(chǎng)化因素逐漸顯現(xiàn)
C.原有體制下的醫(yī)療模式仍在發(fā)揮作用 D.公立醫(yī)院經(jīng)營(yíng)管理體制發(fā)生重大轉(zhuǎn)變
11.古代羅馬人對(duì)中國(guó)的絲織品鐘愛(ài)有加。以下是古代羅馬部分文獻(xiàn)關(guān)于中國(guó)絲織品的記載：
記載 來(lái)源
賽里斯人 (Seres，譯為中國(guó)人，下同)以出產(chǎn)羊毛聞名，這種羊毛生于樹葉上，浸之于水，梳之成白色絨毛。 公元1世紀(jì)，老普林尼《自然史》
賽里斯人制作衣服的絲線并不取自樹皮中，而是來(lái)自一種希臘稱作“賽兒”(Ser)的小動(dòng)物，這種動(dòng)物約比金甲蟲大兩倍，與樹上織網(wǎng)的蜘蛛相似。 公元2世紀(jì)，包撒尼阿斯《希臘志》
波斯人把從賽里斯人那里搜集來(lái)的蠶卵帶到拜占庭。春天到來(lái)時(shí)他們用桑葉喂養(yǎng)蠶蟲，蠶蟲在吃了這些樹葉后便長(zhǎng)出了翅膀并完成了其余的變化。 公元6世紀(jì)，狄?jiàn)W法納斯《多國(guó)史》
據(jù)此可知
A.跨區(qū)域文明交流深化 B.羅馬帝國(guó)手工業(yè)相對(duì)落后
C.希臘化推動(dòng)技術(shù)傳播 D.文獻(xiàn)記載深化了技術(shù)認(rèn)知
12.拿破侖上臺(tái)后發(fā)動(dòng)了橫掃歐洲大陸的戰(zhàn)爭(zhēng)，他堅(jiān)信“大陸必須制服海洋”。從1806年開(kāi)始頒布一系列針對(duì)英國(guó)的大陸封鎖敕令，以威逼利誘、強(qiáng)迫結(jié)盟等方式，迫使歐洲大陸各國(guó)卷入這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)。拿破侖的“大陸封鎖敕令”
①意在切斷英國(guó)與歐洲大陸的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，削弱其工業(yè)革命的貿(mào)易優(yōu)勢(shì)
②以軍事擴(kuò)張配合經(jīng)濟(jì)封鎖，確立法國(guó)對(duì)歐洲大陸的絕對(duì)主導(dǎo)權(quán)
③旨在建立以法國(guó)為核心的全球市場(chǎng)體系，徹底取代英國(guó)的世界霸權(quán)
④本質(zhì)上屬于貿(mào)易保護(hù)主義，違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流與歷史趨勢(shì)
A.①③ B.②④ C.②③ D.①④
13.下圖是19世紀(jì)思想家的部分主張。這些主張反映了
·倡導(dǎo)建立互助合作的社區(qū)，在社區(qū)中人們共同勞動(dòng)，成果共享。 ·主張廢除貨幣，以勞動(dòng)券作為交換媒介，勞動(dòng)券根據(jù)勞動(dòng)時(shí)間和強(qiáng)度發(fā)放。 ·教育應(yīng)該與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。 ·社會(huì)管理應(yīng)該由品德高尚、知識(shí)淵博且熱愛(ài)勞動(dòng)的人來(lái)負(fù)責(zé)。
A.理性主義哲學(xué)在社會(huì)領(lǐng)域的延伸 B.科學(xué)社會(huì)主義理論的初步實(shí)踐
C.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域變革引發(fā)社會(huì)領(lǐng)域反思 D.工人階級(jí)自發(fā)運(yùn)動(dòng)的理論總結(jié)
14. 1946年，美國(guó)出臺(tái)了針對(duì)德國(guó)科學(xué)家的“曲別針”計(jì)劃。該計(jì)劃主要由美國(guó)陸軍部、海軍部以及商務(wù)部提議并經(jīng)由聯(lián)合情報(bào)調(diào)查局鑒定后確定名單，最后由美軍駐歐司令部負(fù)責(zé)科學(xué)家的簽約與轉(zhuǎn)移工作。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1948—1952年間共有518名德國(guó)科學(xué)家通過(guò)該計(jì)劃進(jìn)入美國(guó)。該計(jì)劃
A.契合了美蘇戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)的意圖與邏輯 B.旨在削弱戰(zhàn)后德國(guó)科技軍事潛力
C.為美國(guó)引領(lǐng)科技革命奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ) D.得益于歐洲復(fù)興計(jì)劃的協(xié)作機(jī)制
15.學(xué)者湯淺光朝認(rèn)為：“當(dāng)一個(gè)國(guó)家在一定時(shí)段內(nèi)的科學(xué)成果數(shù)超過(guò)全世界科學(xué)成果總數(shù)的25%，則稱該國(guó)家在此時(shí)段內(nèi)成為科學(xué)中心，該國(guó)家保持為世界科學(xué)中心的時(shí)段為其科學(xué)興隆期”。依據(jù)這一理論，近代科學(xué)中心呈現(xiàn)下表的轉(zhuǎn)移順序。
科學(xué)中心及其轉(zhuǎn)移(依據(jù)湯淺光朝論文制成)
國(guó)家 時(shí)段 地點(diǎn) 興隆期(年)
意大利 1540—1610 佛羅倫薩、威尼斯 70
英國(guó) 1660—1730 倫敦 70
德國(guó) 1810—1920 柏林 110
美國(guó) 1920—2000 新英格蘭、加利福尼亞
這一理論
A.揭示了科技革命發(fā)生的基本動(dòng)力 B.為研究科技發(fā)展提供了新的視角
C.暗示了美國(guó)科學(xué)優(yōu)勢(shì)的必然終結(jié) D.基于科技與綜合國(guó)力的聯(lián)動(dòng)關(guān)系
湖北”
二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。
16. 【防騙與社會(huì)】閱讀材料，回答問(wèn)題。 (15分)
材料一： 《杜騙新書》成書于萬(wàn)歷后半期，是一部集中介紹騙術(shù)的短篇小說(shuō)專集(公案筆記小說(shuō))……張應(yīng)俞按照不同的施騙方法將88則小故事分為4卷24類，包括：丟包騙、換錢騙、牙行騙、引賭騙、盜劫騙、強(qiáng)搶騙、詩(shī)詞騙、假銀騙、衙役騙、婚娶騙、婦人騙、買學(xué)騙、僧道騙、法術(shù)騙等?！渌d之故事內(nèi)容并非完全地杜撰虛構(gòu)，其所提到之地名或物產(chǎn)等，若對(duì)照當(dāng)時(shí)地方志，皆有可考之處；因此， 《杜騙》一書有其一定的史料價(jià)值。
———據(jù)李敏： 《<杜騙新書>新論》和陳碧玲： 《從<杜騙新書>看明代白銀現(xiàn)象》
材料二：在《大明律·刑律七》中專列有“詐偽”一欄共計(jì)十二條懲處規(guī)定……從分門別類詳盡的處罰條例中，我們可以看出官方對(duì)誆騙行為打擊的決心?！吹缴鐣?huì)上蟊賊的種種伎倆，往往使善良的人們感到怵目驚心。有社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)精英在防范誆騙現(xiàn)象中所起的作用非常引人注目。知識(shí)分子……通過(guò)揭露各種詭譎騙局，勸誡警省世人。有的將各種騙術(shù)分門別類輯成冊(cè)子出版，成書萬(wàn)歷年間的《杜騙新書》就是這類作品的代表。
——馮偉： 《明清社會(huì)誆騙現(xiàn)象探析》
材料三：學(xué)界對(duì)明代社會(huì)大體有一個(gè)共識(shí)，就是在明代中后期已經(jīng)出現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)社會(huì)或農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代社會(huì)或工商業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。明代的社會(huì)問(wèn)題就是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的問(wèn)題。這時(shí)的明朝面臨著兩方面的挑戰(zhàn)，一方面是世紀(jì)末的頹廢，一方面是新時(shí)代的蠢動(dòng)?！@時(shí)期政府的行政能力已經(jīng)是強(qiáng)弩之末了，傳統(tǒng)的社會(huì)控制力也大大削弱了，新社會(huì)、新思潮雖然已露端倪，但新生勢(shì)力還不具有足夠的力量，新的社會(huì)規(guī)范和道德準(zhǔn)則還沒(méi)有建立。
———毛佩奇： 《從<杜騙新書>看晚明社會(huì)問(wèn)題》
(1)根據(jù)材料一、二，指出《杜騙新書》的史料價(jià)值。 (9分)
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從“社會(huì)轉(zhuǎn)型”的角度分析明代中后期“誆騙現(xiàn)象”的原因。 (6分)
17. 【近現(xiàn)代所得稅制度】 (14分)
材料一：晚清民初，中國(guó)開(kāi)始籌議引進(jìn)和嘗試推行所得稅。北京政府在開(kāi)征所得稅的文件中明確提到，將取得的稅款用于教育事業(yè)和實(shí)業(yè)的建設(shè)，但觀察以前年度政府收入的使用情況，可以發(fā)現(xiàn)，收入主要用于戰(zhàn)爭(zhēng)花費(fèi)。1937年后，政府試圖通過(guò)通貨膨脹政策來(lái)緩解財(cái)政壓力，納稅人開(kāi)始延期繳納稅款，此外納稅人還通過(guò)制作虛、實(shí)兩本賬本以及隱匿財(cái)產(chǎn)等各種方式避稅，甚至形成聲勢(shì)浩大的“反對(duì)所得稅運(yùn)動(dòng)”。中央雖多次要求減稅，但在實(shí)際中地方并未實(shí)行，1936年所得稅暫行條例中，對(duì)營(yíng)利事業(yè)所得和薪給報(bào)酬所得采取累進(jìn)稅率，而證券存款利息收入采取比例稅率，證券、存款利息所得付出的艱辛程度較勤勞所得低，但是往往數(shù)額較高。所得稅開(kāi)辦
之初，我國(guó)直接稅工作者接近兩萬(wàn)人，而查賬人員僅占直接稅工作者的十分之一，會(huì)計(jì)制度也不夠完善，商戶所使用的賬簿沒(méi)有進(jìn)行統(tǒng)一，仍有部分商戶使用舊式賬簿，造成所得不易被稽查。
———摘編自李亭亭《近代中國(guó)所得稅制度的探索與啟示》
材料二：在不斷對(duì)“利改稅”理論進(jìn)行探討和論證的過(guò)程中，1979年湖北省光華縣率先開(kāi)始試行“利改稅”制度。在此基礎(chǔ)上，1983年，國(guó)務(wù)院決定在全國(guó)范圍內(nèi)將國(guó)營(yíng)企業(yè)上繳利潤(rùn)改為繳納企業(yè)所得稅。1984年， “利改稅”第二步全面實(shí)施， “稅利并存”逐步過(guò)渡到完全的“以稅代利”。20世紀(jì)80年代后期企業(yè)所得稅制度的統(tǒng)一開(kāi)始分步實(shí)施。2007年《中華人民共和國(guó)企業(yè)所得稅法》頒布，內(nèi)外資企業(yè)所得稅在法律制度層面實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。
———摘編自王文素、馬騰飛《論中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)化的奠基石——“利改稅”》
(1)依據(jù)材料一，指出近代中國(guó)所得稅制度的不足。 (8分)
(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析“利改稅”的意義。 (6分)
18. 【英國(guó)教育發(fā)展】 (14分)
材料：英國(guó)教育發(fā)展大事記
·中世紀(jì)早期，學(xué)校多由教會(huì)創(chuàng)辦，學(xué)生多系貴族子弟。
·12世紀(jì)，世俗貴族和城市市民開(kāi)始重視知識(shí)的學(xué)習(xí)，在倫敦等城市出現(xiàn)多所公共學(xué)校。
·13世紀(jì)中葉開(kāi)始，牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)在各自校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下與教會(huì)進(jìn)行斗爭(zhēng)，逐漸獲得自主權(quán)。
·15世紀(jì)下半葉，由城鎮(zhèn)和富商創(chuàng)辦的世俗學(xué)校數(shù)量大增，許多學(xué)校用英語(yǔ)和拉丁文教授文法，并設(shè)有地理、自然史、希臘學(xué)等新課程。牛津大學(xué)等學(xué)校出現(xiàn)研究希臘學(xué)的熱潮。
·18世紀(jì)初，一些大學(xué)開(kāi)始設(shè)立自然科學(xué)講座。
·1839年，樞密院教育委員會(huì)成立。
·19世紀(jì)中葉，女子高等教育開(kāi)始起步，但是發(fā)展步履維艱。
·1870年，初等教育法頒布。
·1899年,教育部成立。
·20世紀(jì)初，統(tǒng)一的教育體系初見(jiàn)端倪，但仍處于混亂狀態(tài)且表現(xiàn)出強(qiáng)烈的階級(jí)色彩。
·第二次世界大戰(zhàn)后，人們把受教育看作人人都應(yīng)享有的社會(huì)權(quán)利。
·20世紀(jì)80年代，撒切爾政府實(shí)行財(cái)政緊縮政策，高等教育成為緊縮的主要目標(biāo)。
·21世紀(jì)，英國(guó)教育發(fā)展仍面臨巨大挑戰(zhàn)，如資金問(wèn)題、重理論輕應(yīng)用的結(jié)構(gòu)性缺陷問(wèn)題等。
————據(jù)錢乘旦主編《英國(guó)通史》
依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選擇一個(gè)合適的“時(shí)間尺度”將英國(guó)教育史劃分為若干階段，并概括各階段的核心特征。
19. 【史學(xué)自覺(jué)】 (12分)
材料一： “史學(xué)自覺(jué)”至少包括兩層含義：第一，對(duì)史學(xué)的功用有深刻的認(rèn)識(shí)，并能以這種認(rèn)識(shí)運(yùn)用于一定的社會(huì)實(shí)踐。第二，對(duì)史學(xué)活動(dòng)給予關(guān)注，并在史學(xué)工作上作出積極的努力和相應(yīng)的貢獻(xiàn)。唐太宗的史學(xué)自覺(jué)，是“貞觀之治”的思想基礎(chǔ)之一；他的史學(xué)自覺(jué)在政治實(shí)踐和史學(xué)事業(yè)中的作用及其產(chǎn)物是“貞觀之治”之積極成果的重要方面。
———瞿林東： 《一個(gè)政治家的史學(xué)自覺(jué)——略論唐太宗和歷史學(xué)》
材料二：明道、經(jīng)世，這種史家最富歷史責(zé)任感和時(shí)代感的主導(dǎo)意識(shí)，在宋代文人士大夫身上表現(xiàn)得異常濃郁和突出。……他們?cè)谑穼W(xué)領(lǐng)域中建構(gòu)的經(jīng)世致用的鑒戒觀，以道德為本位評(píng)判歷史的義理觀，有因有革的歷史變易觀，無(wú)不凸顯出他們關(guān)注社會(huì)歷史命運(yùn)的“史學(xué)自覺(jué)”精神。
——郭學(xué)信： 《略論宋代士大夫的“史學(xué)自覺(jué)”精神》
材料三：經(jīng)世致用、積極入世，是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子很重要的主導(dǎo)意識(shí)。它反映到史學(xué)領(lǐng)域中，為中國(guó)史學(xué)注入了鮮活的時(shí)代特征，表現(xiàn)出關(guān)注國(guó)家民族命運(yùn)的“史學(xué)自覺(jué)”意識(shí)。梁?jiǎn)⒊瑥耐砬宓纳鐣?huì)狀況出發(fā)，把關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的報(bào)國(guó)情懷傾注于筆下，以期通過(guò)歷史研究，思考解決社會(huì)危機(jī)的辦法，提出拯救亡國(guó)滅種的方案。
——李京京： 《梁?jiǎn)⒊氖穼W(xué)自覺(jué)與史學(xué)批評(píng)》
材料四：王爾敏先生的史學(xué)研究中充溢著史學(xué)自覺(jué)與史學(xué)自信?！壬谘鰝鹘y(tǒng)、以單一概念為中心的研究路徑、重視非主流、語(yǔ)言表達(dá)富有特色，表現(xiàn)了其史學(xué)研究的一家風(fēng)格，突顯出在西學(xué)沖擊下，傳統(tǒng)史學(xué)日衰、近代史學(xué)日盛而產(chǎn)生的史學(xué)自覺(jué)；先生史料觀的理性定位和對(duì)史學(xué)學(xué)科的認(rèn)識(shí)，彰顯了其史學(xué)旨趣，且號(hào)召史學(xué)界應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng)，形成本國(guó)之史學(xué)話語(yǔ)體系，從而樹立史學(xué)自信。
———徐雪云： 《王爾敏的史學(xué)自覺(jué)與史學(xué)自信》
“史學(xué)自覺(jué)”這一概念有多重含義。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任選其中一種或多種含義，自擬論題，并舉例予以闡釋。 (要求：從整體或局部分析均可，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文。)
2025年湖北省“新八校”協(xié)作體高三5月聯(lián)考
高三歷史答案
1. 【答案】D
【解析】材料主要反映了盤龍城遺址的發(fā)展變化歷程，表明隨著盤龍城遺址不斷發(fā)展，其對(duì)于周邊地區(qū)文化因素、人員及資源的吸附能力也在不斷增強(qiáng)，故選 D。其興起雖受到中原文化影響，但從材料中看不出“開(kāi)始”，且僅此不能反映材料整體意思，故A錯(cuò)誤。第三期后發(fā)生變化，但“明顯的地方變體”意為本土化色彩更濃，而非“變異”，且周邊文化影響只是“可能”的因素之一，故B 錯(cuò)誤。C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，也不能說(shuō)一個(gè)遺址“多元一體”；且一般表述是“多元一體、中原核心”，不合史實(shí)。
2. 【答案】C
【解析】從材料看，在圣君、良吏和孝子書寫中頻頻出現(xiàn)的“甘露降”現(xiàn)象，既是甘露內(nèi)涵逐步豐富的現(xiàn)實(shí)反映，也是甘露(祥瑞)政治化的直接表現(xiàn)，故選C。文化平民化是指文化從精英階層向大眾普及的過(guò)程，使得普通民眾也能接觸到和參與到文化活動(dòng)中，材料與此無(wú)關(guān)，故A錯(cuò)誤。祥瑞應(yīng)征正式進(jìn)入古人的思維框架，是在西漢董仲舒等人建立起新儒學(xué)體系，以天人感應(yīng)理論附會(huì)人事之后，但這種思想的“萌發(fā)”要更早。且“天人合一”與“天人感應(yīng)”含義有區(qū)別，天人感應(yīng)強(qiáng)調(diào)天意與人事的交感相應(yīng)(天與人之間的相互影響和作用)，而天人合一則是指人和自然的和諧統(tǒng)一關(guān)系(更強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一性和整體性)。另，材料主旨在于“甘露降”現(xiàn)象與人事(特別是政治)的關(guān)系，而不是尋求其緣由。故B錯(cuò)誤?！案事督怠币馕吨旖迪槿穑灰暈榫髦螄?guó)有道的象征，一定程度上有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，但不至于“重構(gòu)”，故D錯(cuò)誤。
3. 【答案】C
【解析】材料均認(rèn)為張昭主和(迎)，但并非“賣主求榮的投降派”，故A錯(cuò)誤。根據(jù)甲丙可知主和派人數(shù)并不少，張昭只是代表之一，最后須由孫權(quán)決定，無(wú)法得知是否獲得多數(shù)人支持，故B 錯(cuò)誤。乙丁認(rèn)為張昭主和是因?yàn)椤爸敬鏉h室”“下保民物”，不贊同割據(jù)鼎立，有守正統(tǒng)、存百姓、顧全大局之意，故C正確。張昭的觀點(diǎn)考慮到了現(xiàn)實(shí)情況，但赤壁之戰(zhàn)時(shí)東漢并未滅亡，故D 錯(cuò)誤。
4. 【答案】A
【解析】一般而言，“紹興”為宋高宗年號(hào)，“通判”為宋代官名，故①正確。銀鋌上所刻地名有的為鑄造地點(diǎn)(金銀鋪的地名)，表示對(duì)銀鋌成色負(fù)責(zé)；有的為地方機(jī)構(gòu)在收買銀鋌的過(guò)程中留下的記錄，說(shuō)明這些地區(qū)應(yīng)是當(dāng)時(shí)白銀交易和流通的流行地區(qū)，故②正確?？躺香y匠姓名，是要求工匠對(duì)此負(fù)責(zé)之意，并非其生產(chǎn)的商品，不能體現(xiàn)“品牌意識(shí)”，故③錯(cuò)誤。宋代設(shè)置通判，與知州彼此制約；銀鋌上刻有“某通判”，意為該銀鋌是某通判廳向朝廷上繳的上供銀；但宋代“統(tǒng)管地方財(cái)政”的是諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司，不合史實(shí)，故④錯(cuò)誤。故選A。
5. 【答案】C
【解析】材料主要反映了哪吒形象變化的簡(jiǎn)要過(guò)程，經(jīng)過(guò)多個(gè)時(shí)期、受到多種因素影響，故C概括最佳。ABD僅從一個(gè)角度解釋，或僅在一定程度上符合史實(shí)，均非“主要”。
6. 【答案】B
【解析】本題考查晚清的新式教育影響。中國(guó)古代是農(nóng)耕社會(huì)，城鄉(xiāng)的教育差距相對(duì)較小，鄉(xiāng)村學(xué)生也可以參與官學(xué)、各類義學(xué)、私塾和書院教育；晚清以來(lái)隨著科舉制被廢除，私塾、義學(xué)等走向衰落，新式學(xué)堂和教育資源向城市集中，城鄉(xiāng)的教育發(fā)展差距拉大。B正確。A不符材料，材料反映新式教育資源城鄉(xiāng)分布的不均衡，不能說(shuō)明科舉制度仍有活力；D與材料無(wú)關(guān)。
7. 【答案】D
【解析】本題考查一戰(zhàn)與國(guó)際關(guān)系變動(dòng)。一戰(zhàn)期間，日本和美國(guó)本土遠(yuǎn)離歐洲戰(zhàn)場(chǎng)，受戰(zhàn)爭(zhēng)波及小，英國(guó)自顧不暇，減少與中國(guó)的貿(mào)易，日本、美國(guó)乘機(jī)擴(kuò)大對(duì)中國(guó)的貿(mào)易，體現(xiàn)了地緣政治對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響。從進(jìn)出口總值看，1916年后繼續(xù)增加，A錯(cuò)誤；B與材料無(wú)關(guān)；材料涉及的是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，與社會(huì)動(dòng)因沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，C錯(cuò)誤。
8. 【答案】C
【解析】本題考查土地革命時(shí)期的女性體育。從蘇區(qū)婦女“勇于沖破家庭桎梏，積極參加體育活動(dòng)”、專門為婦女設(shè)置適宜的跳欄項(xiàng)目、積極參與“接地氣”的傳統(tǒng)健身活動(dòng)可看出蘇區(qū)重視婦女體育以及婦女自身的體育意識(shí)增強(qiáng)，踐行了以人為本的理念。材料只涉及蘇區(qū)女性，A擴(kuò)大了范圍；材料凸顯體育活動(dòng)，與體育教育無(wú)關(guān)，排除B，材料未強(qiáng)調(diào)中西合璧，D錯(cuò)誤。
9. 【答案】B
【解析】本題考查抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的日本反戰(zhàn)同盟。從傳單內(nèi)容(日本文字、表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴)和底部文字可知這是“日本反戰(zhàn)同盟蘇北支部”的反戰(zhàn)宣傳?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，為了建立廣泛的反日統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國(guó)共產(chǎn)黨十分重視爭(zhēng)取被俘日本官兵，把他看作對(duì)日民間外交的重要組成部分。受其影響，一些有良知的日本進(jìn)步人士、戰(zhàn)俘組成“在華日本人民反戰(zhàn)同盟”，對(duì)日軍開(kāi)展政治宣傳，揭露侵略戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)，控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的慘無(wú)人道，這說(shuō)明共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策卓有成效。該傳單主要針對(duì)日軍作政治宣傳，主要面向淪陷區(qū)，A錯(cuò)誤；進(jìn)行反戰(zhàn)宣傳的只是一部分日本民眾，排除C；D符合史實(shí)，但反戰(zhàn)宣傳并非只出現(xiàn)在反攻階段，D錯(cuò)誤。
10. 【答案】B
【解析】“市場(chǎng)化因素開(kāi)始顯現(xiàn)”客觀反映了允許個(gè)體行醫(yī)、調(diào)整收費(fèi)等改革措施的影響，B正確。雖然允許個(gè)體行醫(yī)，但公有制仍占主體地位，“面臨挑戰(zhàn)”表述過(guò)于絕對(duì)，A錯(cuò)誤。原來(lái)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的醫(yī)療模式確實(shí)還在發(fā)揮作用，但不能反映變化，排除C。D項(xiàng)不能全面反映材料，錯(cuò)誤。
11. 【答案】A
【解析】本題考查了古代帝國(guó)與文明的交流。依據(jù)材料可知，公元1世紀(jì)至6世紀(jì)，羅馬人對(duì)絲綢來(lái)源的認(rèn)知從誤解(植物纖維)逐步接近真相(動(dòng)物來(lái)源、蠶卵傳播)，體現(xiàn)歐亞文明通過(guò)長(zhǎng)期交流深化對(duì)技術(shù)的理解，故選 A 項(xiàng)。羅馬文獻(xiàn)關(guān)注外來(lái)技術(shù)，并不能說(shuō)明羅馬帝國(guó)手工業(yè)相對(duì)落后，排除B項(xiàng)。 “希臘化”指公元前4——前1世紀(jì)的文化融合，與題干時(shí)間不符，排除C
項(xiàng)。技術(shù)認(rèn)知深化主要是由于文明交流的加深導(dǎo)致，文獻(xiàn)記載是對(duì)技術(shù)認(rèn)知深化的記錄，其本身并不能深化技術(shù)認(rèn)識(shí)，排除D項(xiàng)。
12. 【答案】D
【解析】本題考查了拿破侖的(對(duì)外)經(jīng)濟(jì)政策。材料中“大陸必須制服海洋”及“經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)”等表述表明，拿破侖的核心目標(biāo)是利用歐洲大陸的地理與經(jīng)濟(jì)體量，通過(guò)封鎖英國(guó)商品和原料流通，削弱其工業(yè)革命的貿(mào)易優(yōu)勢(shì)，①正確。材料體現(xiàn)的是封鎖手段服務(wù)于軍事擴(kuò)張，體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)封鎖配合軍事擴(kuò)張， “軍事擴(kuò)張配合經(jīng)濟(jì)封鎖”表述錯(cuò)誤，②錯(cuò)誤。③拿破侖的“大陸封鎖敕令”旨在運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段服務(wù)軍事侵略，構(gòu)建歐洲霸權(quán)，無(wú)意構(gòu)建全球市場(chǎng)體系，③錯(cuò)誤。大陸封鎖政策本質(zhì)上屬于貿(mào)易保護(hù)主義，既違背了世界聯(lián)系日益加強(qiáng)的趨勢(shì)，又不符合自由貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)潮流，④正確。故D 項(xiàng)正確。
13. 【答案】C
【解析】本題考查了空想社會(huì)主義?？障肷鐣?huì)主義誕生于 19世紀(jì)工業(yè)革命時(shí)期，其核心是對(duì)資本主義工業(yè)化進(jìn)程中階級(jí)對(duì)立、貧富分化、道德異化等弊端的批判。材料中廢除貨幣、勞動(dòng)合作等主張，反映了對(duì)機(jī)器生產(chǎn)下勞動(dòng)者被剝削現(xiàn)狀的反思，屬于對(duì)工業(yè)社會(huì)問(wèn)題的理想化解決方案，是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域變革引發(fā)社會(huì)矛盾激化后的一種解決辦法的思考。故選擇C項(xiàng)。理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想(17-18世紀(jì))，強(qiáng)調(diào)用理性破除宗教和封建束縛，與材料中針對(duì)工業(yè)社會(huì)的改良方案無(wú)直接關(guān)聯(lián)。排除A項(xiàng)。科學(xué)社會(huì)主義(馬克思主義)誕生于19世紀(jì)中葉，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，與材料中依賴道德改良的空想色彩明顯對(duì)立。故排除B項(xiàng)。工人階級(jí)自發(fā)斗爭(zhēng)(如盧德運(yùn)動(dòng)、憲章運(yùn)動(dòng))多以經(jīng)濟(jì)訴求為主，缺乏系統(tǒng)的理論。排除D項(xiàng)。
14. 【答案】A
【解析】本題考查了美蘇冷戰(zhàn)。依據(jù)材料可知， “曲別針”計(jì)劃是二戰(zhàn)后初期，美國(guó)企圖通過(guò)爭(zhēng)奪德國(guó)尖端科技人才以強(qiáng)化對(duì)蘇優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)其冷戰(zhàn)意圖與邏輯，故A項(xiàng)正確。戰(zhàn)后盟國(guó)確實(shí)通過(guò)分區(qū)占領(lǐng)等去軍事化等措施限制德國(guó)，但“曲別針”計(jì)劃的核心邏輯是“爭(zhēng)奪人才”，而非刻意削弱德國(guó)，排除B項(xiàng)。 “奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”說(shuō)法作用夸大，排除C項(xiàng)。馬歇爾計(jì)劃(1947年啟動(dòng))旨在歐洲經(jīng)濟(jì)復(fù)興，與“曲別針”計(jì)劃(1946年啟動(dòng))無(wú)直接關(guān)聯(lián)。兩者時(shí)間線不重合，且馬歇爾計(jì)劃屬經(jīng)濟(jì)范疇，與軍方主導(dǎo)的人才爭(zhēng)奪無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。
15. 【答案】B
【解析】本題考查了科學(xué)技術(shù)革命。依據(jù)材料可知，湯淺的理論通過(guò)量化分析科學(xué)成果的分布，為理解科技發(fā)展史提供了創(chuàng)新性的研究視角。故B項(xiàng)正確。湯淺的理論僅通過(guò)成果統(tǒng)計(jì)描述現(xiàn)象，未探討科技革命的動(dòng)力(如社會(huì)需求、技術(shù)積累等)，排除A項(xiàng)?？茖W(xué)中心具有周期性轉(zhuǎn)移規(guī)律，湯淺的理論本身并未預(yù)設(shè)周期性終結(jié)。它僅基于實(shí)際數(shù)據(jù)判斷，而非預(yù)測(cè)未來(lái)。排除C項(xiàng)。盡管科學(xué)中心的轉(zhuǎn)移可能與綜合國(guó)力相關(guān)，但湯淺的理論僅關(guān)注科學(xué)成果數(shù)量，未明確將兩者聯(lián)動(dòng)作為理論基礎(chǔ)；且意大利的情況不符合史實(shí)，排除D 項(xiàng)。
16. 【參考答案】
(1)史料價(jià)值：①?gòu)男问缴峡?，該書是一部小說(shuō)集，帶有藝術(shù)加工色彩；但又為公案小說(shuō)，
內(nèi)容并非完全杜撰，因而具有一定史料價(jià)值。②從內(nèi)容看，該書對(duì)于研究明代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，特別是了解商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、貨幣的使用有重要意義；為研究明代社會(huì)史，特別是不同社會(huì)群體(如底層百姓、騙子、商人、婦人等)的生活狀態(tài)和社會(huì)風(fēng)氣提供了重要素材；也有利于探討明代思想文化(如儒家思想、佛教思想、道教思想、騙文化、誠(chéng)文化等)的影響及其社會(huì)文化根源；還可以窺見(jiàn)明朝后期政治狀況，如法制建設(shè)、吏治腐敗、科舉僵化。③從作用看，該書是一部警醒世人的教科書，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性(批判性)，通過(guò)反面材料，進(jìn)行正面教育，具有特殊作用和價(jià)值。(“判斷史料價(jià)值高低”3分，其余每點(diǎn)2分)
(2)原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽；社會(huì)道德失序，逐利風(fēng)氣盛行；封建制度漸趨衰落，社會(huì)控制力削弱；新思想萌發(fā)，但新的道德規(guī)范未建立；土地兼并嚴(yán)重，流民問(wèn)題突出，影響社會(huì)穩(wěn)定。(6分，每點(diǎn)2分，言之有理可酌情給分)
【解析】本題采用社會(huì)史視角，通過(guò)“誆騙現(xiàn)象”認(rèn)識(shí)明朝中后期的“社會(huì)轉(zhuǎn)型”，以小見(jiàn)大。第一問(wèn)，可從史料形式的價(jià)值判斷、史料內(nèi)容的呈現(xiàn)、著作的歷史作用等角度作答。從材料可知，該書為短篇公案筆記小說(shuō)，有一定價(jià)值。內(nèi)容豐富，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會(huì)等多個(gè)層面。且該書在當(dāng)時(shí)具有一定的警醒世人的作用。第二問(wèn)分析“誆騙現(xiàn)象”的原因，但須結(jié)合“社會(huì)轉(zhuǎn)型”，故先要弄清明朝中后期的階段特征(包含總體、經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等方面)，哪些是新現(xiàn)象，再分析其與“誆騙現(xiàn)象”的關(guān)聯(lián)。需注意要能體現(xiàn)一定的“社會(huì)變遷”的色彩。
17. 【參考答案】
(1)不足：偏離立法宗旨(背離稅款本身用途)；征納關(guān)系不和諧；稅率設(shè)置不合理；征管體系不健全。(8分，言之有理可酌情給分)
(2)意義：“利改稅”為構(gòu)建完整的稅制體系奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；豐富和發(fā)展了馬克思財(cái)稅理論；成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的奠基石。(6分，言之有理即可)
【解析】本題以中國(guó)近現(xiàn)代中國(guó)稅收制度的演變?yōu)橹R(shí)載體，著重考察學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)從材料“將取得的稅款用于教育事業(yè)和實(shí)業(yè)的建設(shè)，……收入主要用于戰(zhàn)爭(zhēng)花費(fèi)”可概括出稅收制度的實(shí)施背離稅款本身的用途，偏離立法的宗旨；從“納稅人開(kāi)始延期繳納稅款，此外納稅人還通過(guò)制作虛、實(shí)兩本賬本以及隱匿財(cái)產(chǎn)等各種方式避稅，甚至形成聲勢(shì)浩大的‘反對(duì)所得稅運(yùn)動(dòng)’”可看出政府和納稅人存在對(duì)立矛盾，征納關(guān)系不和諧；從“證券存款利息收入采取比例稅率，證券、存款利息所得付出的艱辛程度較勤勞所得低，但是往往數(shù)額較高”等可歸納出稅率設(shè)置不合理；從“查賬人員僅占直接稅工作者的十分之一，會(huì)計(jì)制度也不夠完善，……造成所得不易被稽查”等可得出征管體系不健全。
第(2)問(wèn)依據(jù)材料并結(jié)合改革開(kāi)放以來(lái)“利改稅”的時(shí)代背景可分析出，“利改稅”從試點(diǎn)到全國(guó)推行，從“稅利并存”到完全“以稅代利”，從多種稅收到稅收制度的逐步統(tǒng)一，為我國(guó)構(gòu)建完整的稅制體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從材料“不斷對(duì)‘利改稅’理論進(jìn)行探討和論證”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知“利改稅”豐富和發(fā)展了馬克思財(cái)稅理論；“利改稅”作為國(guó)有企業(yè)分配制度
的重要改革舉措，有利于提升企業(yè)的市場(chǎng)主體地位，增強(qiáng)企業(yè)活力，為城市經(jīng)濟(jì)體制改革乃至后來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立奠定了基礎(chǔ)。
18. 【參考答案】
(1)主要階段：中世紀(jì)教會(huì)壟斷階段——近代世俗化教育階段——工業(yè)革命后制度化階段———二戰(zhàn)后民主化階段。
(2)階段特征：
①中世紀(jì)教會(huì)壟斷階段：教會(huì)完全掌控教育體系，教育服務(wù)于宗教與貴族階層，學(xué)校多附屬于修道院或教堂，以培養(yǎng)神職人員為核心目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容以神學(xué)、拉丁文為主。
②近代世俗化教育階段：城市興起與市民階層壯大，世俗公共學(xué)校不斷興起，課程引入文法、地理、希臘學(xué)和自然科學(xué)等新學(xué)科，教育逐步向?qū)嵱弥R(shí)與市民階層開(kāi)放。
③工業(yè)革命后制度化階段：教育機(jī)構(gòu)和教育法律不斷建立和出臺(tái)，國(guó)家加強(qiáng)干預(yù)，推進(jìn)教育制度化，適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。
④二戰(zhàn)后民主化階段：教育被視為公民基本權(quán)利，逐步成為社會(huì)共識(shí)，女子教育、初等教育、中等教育全面普及。
【說(shuō)明】評(píng)分參考： “時(shí)間尺度”選擇合理，能依據(jù)材料做出明確的階段劃分，并根據(jù)階段劃分對(duì)該階段的核心特征做出簡(jiǎn)要說(shuō)明即可。階段劃分須明確，但可以不單獨(dú)組織答案，與階段特征結(jié)合作答亦可。
其他參考劃分尺度： (1)興起起步階段———逐步發(fā)展階段———改革完善階段； (2)傳統(tǒng)教育階段———近代教育階段——現(xiàn)代教育階段。
19.【解析】本題考察史學(xué)理論的理解與運(yùn)用，但仍可從材料出發(fā)獲取信息，從史實(shí)出發(fā)進(jìn)行歸納提煉?！笆穼W(xué)自覺(jué)”的理解是多元的，一般包括史學(xué)家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、對(duì)歷史的反思與批判、對(duì)史學(xué)功能(鑒戒功能、傳承文化、增強(qiáng)凝聚力、塑造價(jià)值觀等)的自覺(jué)、歷史意識(shí)的普及等等。任選一個(gè)或幾個(gè)角度均可。所舉事例，可以是一個(gè)歷史人物(史學(xué)家、政治家、思想家等)，也可以是一個(gè)歷史群體(如宋代士大夫、近代資產(chǎn)階級(jí)維新派等)，也可以列舉歷史事件或者歸納歷史現(xiàn)象。例如：以史為鑒———唐太宗的“史學(xué)自覺(jué)”助推“貞觀之治”的出現(xiàn)，心系史學(xué)、胸懷天下———梁?jiǎn)⒊摹笆穼W(xué)自覺(jué)”體現(xiàn)了濃濃的家國(guó)情懷，責(zé)任在肩、家國(guó)在心———宋代士大夫群體的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，傳承創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)———?dú)v史學(xué)家的責(zé)任與使命，讓歷史告訴未來(lái)——培養(yǎng)歷史意識(shí)以啟迪智慧，鑒往知來(lái)———“史學(xué)自覺(jué)”推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，等等。
【示例1】
論題：以史為鑒——唐太宗的“史學(xué)自覺(jué)”助推“貞觀之治”的出現(xiàn)。
闡釋： “以古為鏡，可以知興替”，唐太宗深刻認(rèn)識(shí)到歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。既重視歷史研究，也注重總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并用于實(shí)踐。
一方面，唐太宗注重以史為鑒。隋朝迅速滅亡的歷史教訓(xùn)， 促使其實(shí)行仁政。在位期間輕徭薄賦，推行與民休息的政策。在政治上，廣納賢才，虛心納諫，完善三省六部制等政治制度。在民族關(guān)系方面，參考?xì)v史上處理民族問(wèn)題的得失，采取開(kāi)明的民族政策。在文化上，重視文化
教育，推崇儒家思想。
另一方面，唐太宗注重歷史研究和史學(xué)的作用。他設(shè)立史館，推動(dòng)官方修史。貞觀年間，修成了多部史書。官方修史能夠集中人力、物力和豐富的史料，保證史書的質(zhì)量，同時(shí)也加強(qiáng)了對(duì)史學(xué)的掌控，使其更好地為維護(hù)統(tǒng)治秩序服務(wù)。
唐太宗不僅重視歷史研究，還主動(dòng)將歷史經(jīng)驗(yàn)用于國(guó)家治理，從而提高治國(guó)理政的能力，出現(xiàn)了“貞觀之治”的局面，也使歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得以傳承和應(yīng)用。
【示例2】
論題：心系史學(xué)、胸懷天下————梁?jiǎn)⒊摹笆穼W(xué)自覺(jué)”體現(xiàn)了濃濃的家國(guó)情懷。
闡釋：在近代中國(guó)風(fēng)云變幻的歷史舞臺(tái)上，梁?jiǎn)⒊且晃混陟谏x的人物。他心系史學(xué)，以筆為劍，借史學(xué)之力喚醒國(guó)人，其史學(xué)自覺(jué)中飽含著深厚的家國(guó)情懷。
首先，梁?jiǎn)⒊翡J地意識(shí)到舊史學(xué)的陳腐與局限，立志革新史學(xué)。他批判傳統(tǒng)史學(xué)，倡導(dǎo)建立 “新史學(xué)”，以開(kāi)啟民智。在他看來(lái)，史學(xué)不應(yīng)只是帝王將相的家譜，而應(yīng)是國(guó)民群體的歷史。這種觀念的轉(zhuǎn)變，是他史學(xué)自覺(jué)的重要體現(xiàn)，根源正是對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切擔(dān)憂和對(duì)民族未來(lái)的強(qiáng)烈責(zé)任感。
其次，他將歷史與現(xiàn)實(shí)緊密相連，以歷史為鏡，映照出中國(guó)社會(huì)的種種問(wèn)題，并提出改造國(guó)民性的主張。在《少年中國(guó)說(shuō)》《新民說(shuō)》等文章中，他強(qiáng)調(diào) “少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，希望通過(guò)培養(yǎng)新一代的國(guó)民，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的復(fù)興。
再次，他投身于救國(guó)救民的社會(huì)實(shí)踐，力圖喚醒大眾、改良社會(huì)。他著書立說(shuō)，辦學(xué)辦報(bào)，傳播新思想；參與政治變革，參與公車上書、戊戌變法等重要政治活動(dòng)，成為維新派的核心人物之一。變法失敗后，流亡海外，仍振臂高呼。
梁?jiǎn)⒊瑢⑹穼W(xué)研究與國(guó)家命運(yùn)、民族前途緊密相連。他的史學(xué)自覺(jué)，是其家國(guó)情懷的生動(dòng)寫照，激勵(lì)著無(wú)數(shù)后來(lái)者為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。

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