資源簡介

作業(yè)練習(xí)
課程基本信息
學(xué)科 歷史 年級 高一 學(xué)期 秋季
課題 第一單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家建立與鞏固 第2課 諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)
作業(yè)練習(xí)
一、選擇題 1.(2023·全國乙卷·24)孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十（歲）者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十（歲）者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。”這一觀點(diǎn)所依托的時(shí)代背景是（　　） A.休養(yǎng)生息政策的實(shí)施 B.井田制度的繁榮 C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展 D.商業(yè)活動(dòng)的衰退 2.(2022·全國甲卷·24)漢晉時(shí)期有多種文本記載，帝堯之時(shí)，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近（　　） A.孔子 B.老子 C.韓非 D.墨子 3.(2023·全國新課標(biāo)五省)荀子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是（　　） A．“起法正以治之，重刑罰以禁之” B．“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齊之以禮，有恥且格” D．“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有” 4.（2023春·江蘇宿遷·高一統(tǒng)考期中）華夏國家、民族從春秋戰(zhàn)國起就逐漸加快了它的一體化進(jìn)程。這種一體化進(jìn)程打破“邦國”“宗族”壁障，使國家、人民不論在政治制度、個(gè)人身份、族類從屬上都發(fā)生極大變化。這一現(xiàn)象（ ） A.體現(xiàn)了中央集權(quán)制度的發(fā)展 B.加快了華夏國家封建化進(jìn)程 C.加速了分封制和宗法制瓦解 D.有利于華夏認(rèn)同觀念的形成 5.（2023·遼寧沈陽·沈陽二中校考模擬預(yù)測）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)統(tǒng)計(jì)，春秋時(shí)期的簡牘較為罕見。到戰(zhàn)國時(shí)期，不僅數(shù)量繁多，而且內(nèi)容豐富多彩，從最普通的隨葬文件到地理天文、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、法律政治、思想文化都有所涉及。這種變化折射出（ ） A.鐵犁牛耕的普及 B.百家爭鳴的盛況 C.書寫材質(zhì)的變革 D.社會(huì)轉(zhuǎn)型的加劇 二、非選擇題 6.中華文明是人類歷史上唯一未曾中斷的原生文明，具有強(qiáng)大的凝聚力、延續(xù)力和融合力。閱讀材料，回答問題。 材料一 根據(jù)下圖，判斷兩位思想家所處的歷史時(shí)期，并指出儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 材料二 東周時(shí)期，生產(chǎn)力顯著提升，生產(chǎn)關(guān)系劇烈變化。當(dāng)此時(shí)，諸家并出，百花齊放，儒尚仁義、道體無名、法兼勢術(shù)、兵貴止戈……皆欲塑當(dāng)世之秩序，煥華夏以新生，故而風(fēng)云激蕩，史稱百家爭鳴。其所爭者，為濟(jì)世之要樞；其所鳴者，為治平之大道。 ——故宮博物院展覽《何以中國·源·啟蒙奠基》 (1)據(jù)圖，判斷兩位思想家所處的歷史時(shí)期，并指出儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。(4分） (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分別指出戰(zhàn)國時(shí)期儒家和法家在“塑當(dāng)世之秩序”方面所提出的主張，并用一句話概括百家爭鳴對后世的影響。(8分） 7.儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從政治思想到倫理思想，乃至人生哲學(xué)，無不體現(xiàn)著一種積極的入世精神。“修身、齊家、治國、平天下”的入世思想是大多數(shù)古代士人共同的人生目標(biāo)，而“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”互補(bǔ)的人生價(jià)值取向則是他們共同的心態(tài)，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”就成為深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲學(xué)。 ——摘編自劉恒山《儒家入世精神及現(xiàn)代價(jià)值》等 據(jù)材料與所學(xué)知識，請以“儒家入世精神的現(xiàn)實(shí)意義”為題，進(jìn)行闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰，史論結(jié)合。）（10分） 【參考答案】 1.C 2.B 3.A 4.D 5.D 6.（1）時(shí)期：春秋戰(zhàn)國時(shí)期；創(chuàng)始人：孔子。（4分） （2）儒家：孟子的“仁政”；荀子主張隆禮重法；法家：韓非子主張以法為工具管理國家，控制臣民。影響：成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。（8分） 7.本題為開放性試題。通過材料信息可以看出，儒家的積極入世精神體現(xiàn)為強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任。觀點(diǎn)以儒家積極入世為題，論證需從時(shí)代背景入手，然后以史實(shí)予以說明。（10分） 示例：我國古代儒家具有積極的入世精神（2分） 論證：春秋時(shí)期，面對諸候爭霸、禮樂崩壞的局面，孔子極力提倡“仁”，渴望和諧人際關(guān)系；呼喚統(tǒng)治者以德治國，以期緩和社會(huì)矛盾。漢武帝時(shí)，伴隨著經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、國力增強(qiáng)，而王國問題、士地兼并、匈奴威脅日漸嚴(yán)重局面，而道家“無為”思想已不適應(yīng)新的時(shí)代要求。為了加強(qiáng)中央集權(quán)，董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)，主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、君權(quán)神授等，他的主張被漢武帝采納，社會(huì)危機(jī)逐步化解。明清之際，面對商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽、市民隊(duì)伍壯大、封建制度日益衰落的局面，黃宗羲、顧炎武等大力批判君主專制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用，一定程度上起了思想啟蒙作用，也為近代民主思想產(chǎn)生一定影響。 總之，儒家既注重個(gè)人修養(yǎng)，又具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任和積極的入世精神。 （其它觀點(diǎn)言之成理，亦可。8分）

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