資源簡介

2025屆高三沖刺卷（五）
歷史試題
注意事項(xiàng)：
1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場號、座位號、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。
2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
考試時(shí)間為90分鐘，滿分100分
一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1．周人在伐紂前曾在周原的兩處殷先王宗廟中舉行祭祀占卜，而占卜給出的兆示是十分統(tǒng)一的“正”有正”，亦即吉兆。周人的做法
A.凸顯人文理性精神萌芽B.意在樹立叛殷的正當(dāng)性
C.充斥了蒙昧主義的色彩D.弘揚(yáng)了原始民主的遺風(fēng)
2．下表是關(guān)于胡亥繼位的記載。據(jù)此可知
記述 出處
（二世詔曰：）“天下失始皇帝，皆遽恐悲哀甚，朕奉遺詔，今宗廟吏（事）及箸（書）以明至治大功德者具矣，律令當(dāng)除定者畢矣?！?湖南益陽兔子山遺址出土《秦二世元年文書》
《趙正書》：“趙正流涕而謂斯曰：吾非疑子也，子，吾忠臣也。其議所立。＇丞相斯、御史臣去疾昧死頓首言曰：今道遠(yuǎn)而詔期窘（群）臣，恐大臣之有謀，請立子胡亥為代后。王曰：“可?！?北大藏漢簡《趙正書》
《史記·陳涉世家》：“（陳勝）吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。將兵即欲廢扶蘇。 《史記·陳涉世家》
A.文獻(xiàn)記載訛誤過多不足為信B.作者年代決定記述的真實(shí)性
C.不同立場影響歷史事件的表達(dá)D.考古發(fā)現(xiàn)的資料更具有權(quán)威性
3．武則天當(dāng)政時(shí)，要求縣令既要精熟儒家經(jīng)典，還要熟悉朝廷典章制度和法令法規(guī)，熟悉國家大政方針和國家施政中遇到的現(xiàn)實(shí)問題，并能對這些問題的解決提出對策；玄宗則敕令規(guī)定缺乏實(shí)際工作歷練的年少者，不得出任作為親民之官的縣令。這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)
A.基層社會(huì)治理水平明顯提高B.縣級行政官員選拔受到重視
C.儒學(xué)的官學(xué)地位進(jìn)一步鞏固D.中央對地方的控制有所加強(qiáng)
4．下表為關(guān)于10世紀(jì)貨幣流通情況統(tǒng)計(jì)。這反映出當(dāng)時(shí)
貨幣 流通區(qū)域
鉛錢為主 嶺南、福建、湖南
先行銅錢，后以鐵錢、鉛錢 四川、安徽、江蘇
銅錢，禁用鉛錢、鐵錢 黃河流域
A.發(fā)行交子勢在必行B.經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)完成南移
C.區(qū)域分工態(tài)勢明顯D.政權(quán)割據(jù)影響市場統(tǒng)一
5．明代嘉靖（1522-1565）以后，小說創(chuàng)作逐漸強(qiáng)調(diào)突出個(gè)性和人欲的表露，語言也更加注意通俗化、口語化。而天、崇（1621-1644）年間，部分作家開始與張揚(yáng)個(gè)性與表露人欲告別，向著理性回歸，重新強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功用。這一變化在當(dāng)時(shí)
A.彰顯了經(jīng)世實(shí)學(xué)思潮的抬頭B.折射了商業(yè)發(fā)展趨勢的減緩
C.反映了理學(xué)教化功能的增強(qiáng)D.體現(xiàn)了小說寫實(shí)風(fēng)格的回歸
6．清朝前期，江、浙、皖、贛、湘、鄂六省所征漕米是漕糧的主要部分，用以供給京城，故特設(shè)漕運(yùn)總督一職，體制極崇。咸豐、同治時(shí)期，湖北、湖南、江蘇、安徽等數(shù)省漕糧近乎停運(yùn)，一時(shí)間罷設(shè)漕運(yùn)總督的呼聲高漲。這一時(shí)期漕糧停運(yùn)主要是因?yàn)?br/>A.長途海運(yùn)發(fā)揮替代效應(yīng)B.北方糧食的增產(chǎn)
C.口岸開放沖擊自然經(jīng)濟(jì)D.農(nóng)民戰(zhàn)爭的影響
7．《皇朝經(jīng)世文續(xù)編》（1886年刊行）將機(jī)器制造、鐵路、工礦、銀行、郵政、商務(wù)乃至人才培養(yǎng)都納入到“洋務(wù)”類目之中。1902年刊行的《皇朝道咸同光奏議》卻把“洋務(wù)”范疇限定在交涉、教案和出洋三項(xiàng)，其余選項(xiàng)皆被納入到“時(shí)務(wù)”之列。這一變化體現(xiàn)出
A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)B.清政府變革制度的迫切性
C.救亡圖存的深入D.“中體西用”思想獲得認(rèn)同
8.1919年后，孫中山在闡述“三民主義”時(shí)明確反對“五族共和”“我國人自漢族推翻滿清政權(quán)．．．．．．則以民族主義已達(dá)目的矣。更有無知妄作者，于革命成功之初，創(chuàng)為漢、滿、蒙、回、藏五族共和之說”，他主張“本黨尚須在民族主義上做功夫”，并提出以“國族”之謂取而代之。這表明孫中山
A.意在區(qū)別排滿革命的對象B.提出了新三民主義革命主張
C.對于民族國家構(gòu)想的深入D.彌合了民族間的差異與分歧
9．從1940年初開始醞釀，到1941年相關(guān)組織條例修訂，直到1942年底再度轉(zhuǎn)向，陜甘寧邊區(qū)的參議會(huì)得到大幅度擴(kuò)充，一改此前缺位的無力狀態(tài)，上升為實(shí)質(zhì)上的、而非法律意義上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，掌握了監(jiān)察、全面監(jiān)督政府等權(quán)力。這體現(xiàn)出陜甘寧邊區(qū)
A.政治治理的動(dòng)態(tài)調(diào)適B.直接民主政治發(fā)展迅速
C.法律體系存在著弊端D.人民參政議政熱情高漲
10．新中國成立初期，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨處處推陳出新，但在諸多層面仍延續(xù)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)。如在識(shí)字教育上，將根據(jù)地流行的《日用雜字》，增刪改編成《農(nóng)村日用雜字》作為農(nóng)村識(shí)字掃盲之用，并廣受歡迎。這表明中國共產(chǎn)黨
A.致力于實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化B.著力提升全體國民的文化素養(yǎng)
C.推動(dòng)構(gòu)建社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)D.植根于中國國情領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)
11．帕提亞帝國來源于亞歷山大帝國的分裂，下圖為帕提亞帝國（今伊朗地區(qū)）奧羅德斯二世時(shí)期發(fā)行的錢幣圖案。錢幣正面是國王肖像，反面，提喀（希臘神靈）單膝跪在國王面前，左手持權(quán)杖，右手前伸，與國王伸出的手呈將要握手姿態(tài)。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)的帕提亞帝國
A.奴隸制商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)B.借助希臘文化鞏固統(tǒng)治
C.沿襲了馬其頓王國的傳統(tǒng)D.神權(quán)地位高于封建王權(quán)
12.1699年，英國議會(huì)頒布法令禁止“使用或穿戴所有在波斯、中國或東印度地區(qū)生產(chǎn)的絲織品，孟加拉絲和帶有絲或草的混織物，以及在那里涂色、染色、印花或上色的白棉布”；1720年則禁止“在服裝、家居用品、家具或其他方面使用和穿戴任何印花、上色、染色或涂色的白棉布”。英國的這些做法
A.加速了工業(yè)革命的發(fā)展進(jìn)程B.彰顯了經(jīng)濟(jì)民族主義的影響
C.扭轉(zhuǎn)了對華貿(mào)易的逆差情況D.旨在保護(hù)本國的勞動(dòng)力就業(yè)
13．法王路易十四親政時(shí)期（1643年-1715年），貴卿不能再以其出身要求參與王國議政會(huì)討論，只有極少數(shù)與路易十四有著良好私交的貴卿曾被邀請入席或秘密參與國務(wù)會(huì)議，但他們在政府中的影響也較為有限。這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)
A.封建制度的衰落B.民族國家的發(fā)展
C.三級會(huì)議的瓦解D.政治民主化趨勢
14.1929年，日本政府借關(guān)東大地震紀(jì)念日開展了撲滅咖啡館運(yùn)動(dòng)，當(dāng)日在東京市區(qū)要所散發(fā)了3萬份“咖啡亡國”傳單，并在銀座和淺草街頭舉辦演講，促進(jìn)“市民覺醒”。日本政府意在
A.推動(dòng)災(zāi)后國家建設(shè)B.提升市民文化素養(yǎng)
C.消除西方生活方式D.強(qiáng)化民眾精神控制
15.1991年，德國國防軍在戰(zhàn)后第一次參加了國外的維和行動(dòng)；1991年，德國外長金克爾聲稱“我們過去和現(xiàn)在都準(zhǔn)備在國際社會(huì)扮演一種與我們的人口、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治意義相適應(yīng)的角色”。德國的行為
A.分化了資本主義陣營B.鞏固了美蘇兩極格局
C.基于德國實(shí)力的增長D.維護(hù)了聯(lián)合國的權(quán)威
二、非選擇題：本題共4小題，共55分。
16．（14分）閱讀材料，回答問題。
材料一 西周是由姬姓諸侯與異姓諸侯共同組成的政治共同體，而不是血緣共同體或文化共同體，周王是這一政治共同體的統(tǒng)治者。周王室直接控制的王畿被稱為“中國”，包括鎬京與洛邑，它是政治共同體的“中央之國”或“中心之國”，具有統(tǒng)治中心之意。
材料二 春秋時(shí)期，政治共同體被延續(xù)下來，只是衰敗的周王已無力承擔(dān)實(shí)際的統(tǒng)治，政訟所及不出王畿，取而代之的是會(huì)盟稱霸的諸侯分享了周王的權(quán)力，“挾天子以令諸侯”。戰(zhàn)國時(shí)期，隨著周王影響力的式微，政治共同體蕩然無存。諸侯兼并大大拓展了華夏間的深度同質(zhì)化和對異質(zhì)文化的排斥，華夏文化日趨強(qiáng)勁的認(rèn)同催生了華夏文化共同體。
-以上材料均摘編自武沐等《大一統(tǒng)視域下的司馬遷炎黃共同體理論》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西周政治共同體的特征。（6分）
（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出春秋戰(zhàn)國時(shí)期“政治共同體”的變化并分析其原因。（8分）
17．（13分）閱讀材料，回答問題。
材料
《赤腳醫(yī)生》是中華人民共和國郵電部為紀(jì)念毛澤東“6.26”指示發(fā)表9周年而于1974年6月26日發(fā)行的編號郵票，志號為編82-85?！冻嗄_醫(yī)生》全套4枚，編82-85分別展示了赤腳醫(yī)生為一群兒童打預(yù)防針、夜晚頂風(fēng)冒雨，涉水前去為病人看病、在崇山峻嶺間采草藥、為勞動(dòng)中突然發(fā)病的農(nóng)民診治的畫面。（注：赤腳醫(yī)生，指沒有固定編制，一般經(jīng)鄉(xiāng)村或基層政府批準(zhǔn)和指派的有一定醫(yī)療知識(shí)和能力的醫(yī)護(hù)人員，1968年首次見諸報(bào)端，1985年衛(wèi)生部決定停止使用這個(gè)稱謂。）
提取材料信息，自擬論題并結(jié)合所學(xué)知識(shí)展開論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論述清晰。）（13分）
18．（14分）閱讀材料，回答問題。
材料一《威尼斯商人》的主人公之--安東尼奧的海外貿(mào)易遍布大西洋，“他有一艘商船開到特里波利斯，另外一艘開到西印度群島......他有第三艘船在墨西哥，第四艘到英國去了，此外還有遍布在海外各國的買賣”。高利貸商人夏洛克認(rèn)為“他（安東尼奧）的財(cái)產(chǎn)卻還有些問題”，借貸一事須格外謹(jǐn)慎，因?yàn)椤按贿^是幾塊木板釘起來的東西，水手也不過是些血肉之軀，岸上有旱老鼠，水里也有水老鼠，有陸地的強(qiáng)盜，也有海上的強(qiáng)盜，還有風(fēng)波、礁石各種危險(xiǎn)”。后來正是由于安東尼奧的船隊(duì)沒能按時(shí)返航導(dǎo)致其無法償還債務(wù)，將戲劇的矛盾沖突引向高潮。
-摘編自朱生豪譯《莎士比亞全集》等
材料二 莎士比亞是馬克思從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究從始至終的“對話者”。在戲劇《雅典的泰門》中，莎士比亞反復(fù)頌揚(yáng)人文主義的道德情操，借助泰門對金子展開的控訴，譴責(zé)原始積累的貪婪罪惡。馬克思并未接受和繼承莎士比亞趨近古典美德的倫理判斷，而是指出貨幣將事物變成它的對立面，從而使不同的東西等同起來；其二，將世界聯(lián)系為緊密整體，從而使普遍的社會(huì)交往成為可能。
-摘編自郗戈等《現(xiàn)代文明的悖論與出路》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析《威尼斯商人》折射出的時(shí)代背景。（8分）
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較莎士比亞和馬克思貨幣觀的差異。（6分）
19．（14分）閱讀材料，回答問題。
材料“文明等級論”源遠(yuǎn)流長。在其源頭，古希臘的文人政客就不斷地從西方內(nèi)部“我們”的角度出發(fā)去描述東方，將其刻畫成一個(gè)異樣的、野蠻的、停滯的、既令人恐懼又令人蔑視之物，只有他們才是“文明”的代表。中世紀(jì)，歐洲的基督徒將不信教的地區(qū)視為法外之地，信教者可以奉行上帝意旨對其進(jìn)行征服，而規(guī)范西方國家內(nèi)部的法律在那些“異教徒”居住之地將不再適用。18世紀(jì)，啟蒙思想家們將“文明”視為歐洲所特有的一種生活方式，認(rèn)為其他地區(qū)的民眾皆無緣于此。19世紀(jì)，英國人通過一系列所謂“科學(xué)根據(jù)”，宣稱非西方地區(qū)的民眾在骨骼、身體機(jī)能、智力水平、體力與耐力上皆不如西方白人，因此很難掌握所謂的文明生活方式，更難以在復(fù)雜而有效的政治組織中活動(dòng)。
-摘編自［英］亞當(dāng)·弗格森《文明社會(huì)史論》等
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要評析“文明等級論”。（14分）
2025屆高三沖刺卷（五）
歷史參考答案及評分意見
1．B【解析】材料提及周人在伐紂之前，借在殷人宗廟祭祀占卜求得吉兆，從而為伐紂找到依據(jù)，故選B 項(xiàng)。材料提及舉行祭祀占卜，說明他們相信神明對自然和人類的主宰，不屬于人文理性精神，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是周人借祭祀占卜來找尋伐紂的合理性與正當(dāng)性，與蒙味主義無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料未提及原始民主傳統(tǒng)的影響，排除D項(xiàng)。
2．C【解析】關(guān)于胡亥繼位問題，胡亥詔書和趙正書基本上是認(rèn)同得位的合法性和正統(tǒng)性，可見二者是站在秦王朝統(tǒng)治合法的立場之上的，而司馬遷則持否定態(tài)度主要基于漢朝推翻了秦朝而建立，其著述明顯帶有否定前者的意圖，由此可知這種記載與作者的立場密切相關(guān)，故選C項(xiàng)。A、D選項(xiàng)表述不正確；B項(xiàng)表述夸大了時(shí)間因素的影響，排除。
3．B【解析】材料提及武則天和唐玄宗當(dāng)政時(shí)，都對縣令即縣級長官的選拔，提出了一定的標(biāo)準(zhǔn)和要求，體現(xiàn)了統(tǒng)治者對縣級行政官員選拔的重視，故選B項(xiàng)。縣級政權(quán)不是基層社會(huì)，且僅憑材料得不出實(shí)際治理水平的提升，排除A項(xiàng)；要求縣令精熟儒家經(jīng)典是統(tǒng)治者對縣令的選拔提出的標(biāo)準(zhǔn)之一，選項(xiàng)無法概括材料的全部內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料主旨在于關(guān)注縣級長官的選拔，提出的要求都是對縣令實(shí)際行政能力的關(guān)注，而非要強(qiáng)化中央對地方的控制，排除D項(xiàng)。
4．D【解析】材料提及10世紀(jì)，即五代十國及北宋初期，當(dāng)時(shí)的中國貨幣流通存在著不統(tǒng)一的現(xiàn)象，這種局面與政權(quán)割據(jù)和分裂息息相關(guān)，故選D項(xiàng)。材料主旨并非商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與交子的問世無關(guān)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)表述與史實(shí)不符，經(jīng)濟(jì)重心南移的完成是在南宋，排除；貨幣流通種類不同，不能反映經(jīng)濟(jì)上的區(qū)域分工，排除C項(xiàng)。
5．A【解析】據(jù)材料及所學(xué)可知，明代中后期小說發(fā)展深受時(shí)代之影響。天、崇（1621-1644）年間，民族矛盾和階級矛盾尖銳，國事艱辛，封建統(tǒng)治愈發(fā)動(dòng)蕩不安，在此背景下，部分作家在傳統(tǒng)經(jīng)世致用思潮影響下，“理性回歸，重新強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功用”，故選A項(xiàng)。商業(yè)發(fā)展趨勢減弱與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是小說主題或特點(diǎn)的變化，與理學(xué)教化功能無關(guān)，排除C項(xiàng)；世俗小說很多也是寫實(shí)風(fēng)格，排除D項(xiàng)。
6．D【解析】結(jié)合所學(xué)可知，太平天國運(yùn)動(dòng)發(fā)生于清朝咸豐元年到同治三年（1851年-1864年），主要在長江中下游流域活動(dòng)。材料提及咸豐、同治年間，南方一些省的漕糧運(yùn)輸出現(xiàn)了停滯，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這主要是受到太平天國運(yùn)動(dòng)的影響，故選D項(xiàng)。其余選項(xiàng)皆不符合題意，排除。
7．C【解析】材料提及1902年原為“洋務(wù)”的內(nèi)容都稱為“時(shí)務(wù)”，而把洋務(wù)限定在“交涉、教案和出洋”等涉外事務(wù)，說明對西方認(rèn)識(shí)的加深，洋務(wù)為急切應(yīng)變之舉，時(shí)務(wù)為時(shí)局之要?jiǎng)?wù)，體現(xiàn)了清政府對制造、鐵路、工礦、銀行、郵政、商務(wù)的重視，這也體現(xiàn)出救亡圖存的深入，故選C項(xiàng)。甲午戰(zhàn)敗標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，排除A項(xiàng)；材料未提及清政府在制度上進(jìn)行變革，排除B項(xiàng)；材料無法說明“中體西用”思想得到了認(rèn)同，排除D項(xiàng)。
8．C【解析】1919年后，隨著馬克思主義的傳播、孫中山革命實(shí)踐的失敗等諸多因素的疊加，孫中山也逐漸修正了其民族國家構(gòu)想，主張以“國族”來代表中國境內(nèi)的所有族群，進(jìn)而凝聚成一個(gè)整體，從而實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立等，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)表述與材料時(shí)間不符，排除；1924年1月，孫中山在中國國民黨第一次全國代表大會(huì)，提出了新三民主義的主張，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)表述與史實(shí)不符，排除。
9．A【解析】材料提及陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)的權(quán)力職能發(fā)生了重要變遷，這一變遷是在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，為適應(yīng)民族抗戰(zhàn)而進(jìn)行的調(diào)整，也是黨領(lǐng)導(dǎo)下的陜甘寧邊區(qū)對根據(jù)地政治治理的動(dòng)態(tài)調(diào)適，故選A項(xiàng)。B項(xiàng)表述與史實(shí)不符，陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)仍是間接民主，排除B項(xiàng)；材料未涉及當(dāng)時(shí)的法律體系存在弊端，排除C項(xiàng)；材料未提及民眾對參政的態(tài)度，排除D項(xiàng)。
10．D【解析】材料提及新中國成立后，黨面對當(dāng)時(shí)中國文盲眾多的國情，立足國家實(shí)際情況，采用本土資源領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行國家建設(shè)，故選D項(xiàng)。材料未涉及馬克思主義的中國化，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)表述是以偏概全，排除；材料未涉及社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，排除C項(xiàng)。
11．B【解析】材料提及當(dāng)時(shí)的國王居于至上地位，且得到希臘神靈的祝福，可見其借助希臘的文化傳統(tǒng)來鞏固政治統(tǒng)治，故選B項(xiàng)。材料不能說明當(dāng)時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，排除A項(xiàng)；材料未提及馬其頓王國的信息，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)表述與材料信息不符，排除。
12．B【解析】材料提及英國政府頒布法令禁止使用其他地區(qū)生產(chǎn)的絲綿制品，其目的是保護(hù)本國毛織品等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，從而維護(hù)本國的經(jīng)濟(jì)利益，這實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)民族主義的表現(xiàn)，故選B項(xiàng)。工業(yè)革命開始時(shí)間與材料提供的時(shí)間信息不符，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)表述與史實(shí)不符；英國政府的做法根本目的在于維護(hù)資產(chǎn)階級的利益，排除D項(xiàng)。
13．B【解析】材料提及法王路易十四當(dāng)政時(shí)期，君主權(quán)力明顯加強(qiáng)，這有利于法蘭西民族國家的形成和發(fā)展，故選B項(xiàng)。君主權(quán)力的強(qiáng)化，是封建制度發(fā)展的表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；三級會(huì)議由教士、貴族和城市市民代表組成，材料中沒有體現(xiàn)三級會(huì)議的情況，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)了法國王權(quán)的加強(qiáng)，而非民主化的趨勢，排除D項(xiàng)。
14．D【解析】根據(jù)材料提及的信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，日本政府的所作所為不過是借著災(zāi)后紀(jì)念，實(shí)現(xiàn)對民眾的精神控制，強(qiáng)化軍國主義思想的影響，實(shí)現(xiàn)對內(nèi)控制對外擴(kuò)張的罪惡目的，故選D項(xiàng)。其余選項(xiàng)皆不符合題意，排除。
15．C【解析】隨著兩德統(tǒng)一和德國國力的增強(qiáng)，德國致力于在國際舞臺(tái)上發(fā)出自己的聲音，尋求政治大國的地位，故選C項(xiàng)。材料未提及資本主義陣營內(nèi)部的關(guān)系，排除A項(xiàng)；1991年是蘇聯(lián)解體前后，隨著蘇聯(lián)的解體，兩極格局也不復(fù)存在，排除B項(xiàng)；材料主旨與聯(lián)合國無關(guān)，排除D項(xiàng)。
16．【參考答案】
（1）特征：以分封和宗法血緣為紐帶，構(gòu)成政治共同體；政治中心與地理中心分離；周天子居于政治共同體的核心等。（每點(diǎn)2分，共6分）
（2）變化：政治共同體逐漸衰敗并最終解體，文化共同體形成并取而代之。（2分）
原因：宗法分封制度的解體，周王室衰微，諸侯崛起；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)華夏文化居于優(yōu)勢地位；民族交融加強(qiáng)，形成華夏認(rèn)同等。（6分）
【解析】（1）依據(jù)材料“西周是由姬姓諸侯與異姓諸侯共同組成的政治共同體，而不是血緣共同體或文化共同體，周王是這一政治共同體的統(tǒng)治者”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周政治共同體以分封和宗法血緣為紐帶，周天子居于核心地位；“......它是政治共同體的”可知，周王室是政治中心，但并不位于地理中心，政治中心和地理中心并未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一等。
（2）第一小問，依據(jù)材料“周王是這一政治共同體的統(tǒng)治者”“政治共同體被延續(xù)下來，只是衰敗的周王已無力承擔(dān)實(shí)際的統(tǒng)治”“隨著周王影響力的式微，政治共同體蕩然無存......華夏文化日趨強(qiáng)勁的認(rèn)同催生了華夏文化共同體“等可知政治共同體逐漸衰敗并最終解體，文化共同體形成并取而代之。第二小問，結(jié)合材料“隨著周王影響力的式微”華夏文化日趨強(qiáng)勁 -“等信息并結(jié)合所學(xué)可知，推動(dòng)這一變化的原因有宗法分封制度的解體，周王室衰微，諸侯崛起；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)華夏文化居于優(yōu)勢地位；民族交融加強(qiáng)，華夏文化認(rèn)同增強(qiáng)等。
17．【參考答案】示例
“赤腳醫(yī)生”見證新中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。（3分）
新中國成立后，百廢待興，中國共產(chǎn)黨始終關(guān)注人民群眾的生命健康，重視人民衛(wèi)生事業(yè)。但是限于當(dāng)時(shí)的國力，無法滿足人民群眾尤其是農(nóng)民在醫(yī)療衛(wèi)生方面的需要。在當(dāng)時(shí)特殊的條件下，“赤腳醫(yī)生”應(yīng)運(yùn)而生。赤腳醫(yī)生并不是正式的醫(yī)生，其醫(yī)農(nóng)結(jié)合的特征是當(dāng)時(shí)國情最理性的選擇。他們面向人民群眾，積極發(fā)揮中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的作用，在基層醫(yī)療防治工作方面做出了積極貢獻(xiàn)。這些赤腳醫(yī)生在當(dāng)時(shí)的條件下，在一定程度上緩解了農(nóng)村地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生供給不足的情況，有利于保障人民群眾的生命健康安全。改革開放后，隨著經(jīng)濟(jì)的騰飛、國力增強(qiáng)，國家在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)方面投入了更多的資源，赤腳醫(yī)生也逐漸退出了歷史舞臺(tái)。
赤腳醫(yī)生的興起與謝幕，折射出新中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，也體現(xiàn)出在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民衛(wèi)生事業(yè)在不斷發(fā)展完善。（10分，本題若從赤腳醫(yī)生的奉獻(xiàn)精神等角度作答，言之成理亦可酌情賦分）
【解析】依據(jù)材料“赤腳醫(yī)生，指沒有固定編制．．．．．．1968年首次見諸報(bào)端，1985年衛(wèi)生部決定停止使用這個(gè)稱謂”“分別展示了赤腳醫(yī)生為一群兒童打預(yù)防針、夜晚頂風(fēng)冒雨涉水前去為病人看病、在崇山峻嶺間采草藥、為勞動(dòng)中突然發(fā)病的農(nóng)民診治的畫面”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，赤腳醫(yī)生見證了新中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。
（一）信息提取
時(shí)間信息：時(shí)間-新中國（1968／1974／1985年）（現(xiàn)代）。事件信息：新中國郵票，主題：“赤腳醫(yī)生”。
提示：若從材料中提取其他信息并加以合理的闡釋，亦可賦分。
層次要求：層次1：不能根據(jù)試題要求從材料中提取有效信息；
層次2：提取信息不夠完整，只能從材料中獲取部分有效信息；
層次3：全面提取材料信息，并對信息進(jìn)行恰當(dāng)?shù)臍w納整理。
（二）歷史解釋
闡釋內(nèi)容：（1）赤腳醫(yī)生。
（2）農(nóng)村地區(qū)的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。
層次要求：
層次1：沒有對歷史信息進(jìn)行解釋說明；
層次2：能在歷史信息和相關(guān)歷史現(xiàn)象之間建立起簡單聯(lián)系；
層次3：能在歷史信息和相關(guān)歷史現(xiàn)象之間建立起恰當(dāng)聯(lián)系，并分別加以闡釋說明；
層次4：能結(jié)合時(shí)代背景，在歷史信息和相關(guān)歷史現(xiàn)象之間建立起邏輯關(guān)系，并在概括歸納的基礎(chǔ)上，進(jìn)行多角度地闡釋說明。
（三）歷史表達(dá)
18．【參考答案】
（1）時(shí)代背景：新航路開辟，世界市場的早期拓展；商業(yè)資本主義發(fā)展；新興資產(chǎn)階級崛起，積極追求資本的原始積累；人文主義思潮的發(fā)展等。（8分）
（2）莎士比亞以傳統(tǒng)倫理觀為依據(jù)，譴責(zé)追求貨幣及其資本原始積累的罪惡性；馬克思則站在唯物史觀的角度，肯定貨幣在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的地位，尤其是其推動(dòng)了世界市場的發(fā)展等。（6分）
【解析】（1）依據(jù)材料“安東尼奧的海外貿(mào)易遍布大西洋高利貸商人夏洛克認(rèn)為 -“等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《威尼斯商人》折射的時(shí)代背景有，新航路開辟，世界市場的早期拓展；商業(yè)資本主義發(fā)展，新興資產(chǎn)階級崛起，積極追求資本的原始積累。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知莎士比亞是英國文藝復(fù)興的代表人物，其創(chuàng)作與人文主義的興起密不可分。
（2）依據(jù)材料“借助泰門對金子展開的控訴，譴責(zé)原始積累的貪婪罪惡”并結(jié)合所學(xué)可知莎士比亞以傳統(tǒng)倫理觀為依據(jù)，譴責(zé)追求貨幣及其資本原始積累的罪惡性；依據(jù)材料“指出貨幣將事物變成它的對立面，從而使不同的東西等同起來；其二，將世界聯(lián)系為緊密整體，從而使普遍的社會(huì)交往成為可能”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，馬克思站在唯物史觀的角度，肯定貨幣在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的地位，尤其是其推動(dòng)了世界市場的發(fā)展。
19．【參考答案】
文明等級論是錯(cuò)誤的觀念。（2分）
西方的文明等級論歷史悠久。在古希臘到近現(xiàn)代社會(huì)，文明等級論始終站在西方的視角去觀察、判斷、衡量西方世界以外的文明，其帶有明顯的“西方中心論”視角。其次，文明等級論的目的在于通過論證西方文明的優(yōu)越性，以否定其他地區(qū)文明，為侵略、殖民其他地區(qū)提供理論依據(jù)，其目的是為了進(jìn)行殖民擴(kuò)張。再次，文明等級論的內(nèi)涵不斷擴(kuò)充，但是其實(shí)質(zhì)就是否定他者、肯定自我，否定了文明在不同地區(qū)有不同的發(fā)展樣態(tài)，即文明本身具有多樣性。
總之，西方的文明等級論是錯(cuò)誤的文明觀，違背了馬克思主義關(guān)于文明發(fā)展的基本觀點(diǎn)，也違背了文明發(fā)展具有多樣性等諸多客觀現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該加以否定和批判。（12分）
開放性試題，言之有理即可。
【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，文明等級論在西方具有悠久的歷史，并且到了近現(xiàn)代，其面目更加隱秘，甚至披上了科學(xué)的外衣。考其本原，文明等級論就是典型的西方中心論、是典型的為殖民擴(kuò)張而制造的觀點(diǎn)。因此，這是一種錯(cuò)誤的文明觀，應(yīng)加以否定。

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