資源簡介

第四單元　商路、貿(mào)易與文化交流
第9課　古代的商路、貿(mào)易與文化交流
◆ 考點(diǎn)一　絲綢之路
1.[2024·江蘇徐州開學(xué)考] 東漢張衡在《七辨》中說:“沙飴、石蜜,遠(yuǎn)國貢儲(chǔ)。”三國時(shí),曹丕曾將五斛石蜜作為禮物送給孫權(quán)。西晉史書《續(xù)漢書》亦有“天竺國出石蜜”之說。清人在《涼州異物志》中考證得出“石蜜”為蔗糖的一種。據(jù)此可得出的合理推論是(　)
A.中國的甘蔗是由印度傳入的
B.絲綢之路促進(jìn)了食品的交流
C.古代朝貢活動(dòng)提倡以物易物
D.貴族之間饋贈(zèng)蔗糖不合禮制
2.[2024·江蘇蘇州期中] 唐朝前期,對(duì)外貿(mào)易的路線主要是經(jīng)由河西走廊,從中亞中轉(zhuǎn)到達(dá)歐洲;唐朝中后期,海上貿(mào)易興盛,商船從東南沿海各港口出發(fā),對(duì)外貿(mào)易重心轉(zhuǎn)向南方沿海地區(qū),對(duì)外出口絲綢、瓷器、茶葉等商品。這說明 (　)
A.政局變動(dòng)影響商貿(mào)活動(dòng)
B.唐代海外貿(mào)易達(dá)到全盛
C.經(jīng)濟(jì)重心南移已經(jīng)完成
D.重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)
3.[2024·天津南倉中學(xué)月考] 漢唐時(shí)期,大部分中原王朝建都于長安和洛陽,其威脅多來自北方草原。因而,當(dāng)時(shí)中原王朝鼓勵(lì)周邊民族商人入中原貿(mào)易的主要目的,并非獲取微不足道的關(guān)市之征和宮廷所需珍寶,而是為了顯示王朝的強(qiáng)大富足,吸引各國臣服。這在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí) (　)
A.商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展
B.中華文化圈的最終形成
C.中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)
D.陸上絲綢之路的重要性
◆ 考點(diǎn)二　歐亞大陸其他重要商路
4.[2024·新疆阿克蘇月考] 《漢書·張騫傳》記載,張騫從西域返回后,向漢武帝匯報(bào)說:“臣在大夏時(shí),見邛竹杖、蜀布,問安得此,大夏國人曰:‘吾賈人往市之身毒國。身毒國在大夏東南可數(shù)千里。其俗土著,與大夏同,而卑濕暑熱。其民乘象以戰(zhàn)。其國臨大水焉。’”由此可知 (　)
A.當(dāng)時(shí)四川與印度有經(jīng)貿(mào)往來
B.張騫還開通了西南絲綢之路
C.漢朝與大夏之間的貿(mào)易情況
D.漢朝至大夏商道的發(fā)展歷史
5.[2024·四川遂寧月考] 宋代海上絲綢之路文本創(chuàng)作者多以自身見聞對(duì)異域山川地理、風(fēng)俗人情客觀記述,同時(shí)還記述了大量自身在航途中積累的海洋知識(shí),如季風(fēng)規(guī)律、海洋導(dǎo)航規(guī)律等。據(jù)此可知,宋代海上絲綢之路文本記述 (　)
A.凸顯了儒學(xué)價(jià)值傾向
B.印證了海上貿(mào)易的興盛
C.具有一定的理性色彩
D.反映了商業(yè)環(huán)境的寬松
6.[2024·廣東汕尾期末] 歷史上的海上絲綢之路,從唐至宋,形成了高度繁榮的態(tài)勢(shì),促進(jìn)了貿(mào)易交流與地理知識(shí)、航海科技的傳播,不少西亞商人借此帶來了西方宗教,中國科技也由此相繼西傳。這可以用來說明海上絲綢之路 (　)
A.促進(jìn)了東西方文明的交流
B.加強(qiáng)了歐亞之間商路聯(lián)系
C.使中國與歐洲地區(qū)實(shí)現(xiàn)直接往來
D.提升了中華文化的影響力
◆ 考點(diǎn)三　古代商路上的中西文化交流
7.[2024·山東臨沂期中] 歷年來,在越南中部、泰國南部、印度尼西亞巴厘島分別出土了多面漢朝銅鏡,據(jù)學(xué)者考證它們是漢朝工匠制作的。這可用于印證 (　)
A.漢代鑄鏡技術(shù)對(duì)外傳播
B.漢朝經(jīng)濟(jì)文化的域外影響
C.物質(zhì)交流促進(jìn)審美趨同
D.絲綢之路促進(jìn)了中西文化交流
8.[2024·山東濰坊月考] 位于埃及首都開羅附近的福斯塔特遺址,是一處古代陶瓷的地下博物館。這里一共出土陶瓷六七十萬片,其中來自中國的陶瓷約12 000片,其余基本都是中國陶瓷的仿制品且器型、色彩、花紋、風(fēng)格都與中國瓷器類似。據(jù)此推斷 (　)
A.海上絲綢之路輻射范圍較為廣泛
B.海外貿(mào)易促進(jìn)中國制瓷業(yè)的發(fā)展
C.古代埃及與中國的文化交流頻繁
D.商路貿(mào)易是文化傳播的重要途徑
9.[2024·廣西欽州月考] 絲綢之路開通后,中國的鐵器、絲綢、鑄鐵術(shù)、造紙術(shù)等西傳,羅馬帝國的玻璃器皿、毛織品及印度的寶石等也陸續(xù)傳入中國。這反映出絲綢之路(　)
A.推動(dòng)中國資本主義萌芽的產(chǎn)生
B.影響了羅馬下層民眾的生活
C.促使中國成為世界經(jīng)貿(mào)中心
D.促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流
10.[2024·四川德陽期中] 西漢時(shí)出現(xiàn)了高頭大馬、葡萄、苜蓿、胡桃、蠶豆、石榴等幾十種物產(chǎn);這一時(shí)期,絲和絲織品在西域各國受到廣泛歡迎,西域人學(xué)會(huì)了耕種、打井和煉鐵等技術(shù)并將其用于發(fā)展生產(chǎn)。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于 (　)
A.西漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市場需求擴(kuò)大
B.中國絲織品在歐洲備受推崇
C.中外農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平穩(wěn)步提升
D.張騫出使西域,開辟絲綢之路
11.[2024·浙江衢溫“5+1”聯(lián)盟期中] 1世紀(jì)的羅馬博物學(xué)家老普林尼提到羅馬崇尚來自中國的絲制衣服時(shí)說:“保守估計(jì),印度、塞里斯(中國)和阿拉伯半島每年可以通過貿(mào)易從羅馬帝國賺取10 000萬賽斯特斯的利潤,這便是我們羅馬帝國的婦女每年用來購買奢侈品的花費(fèi)。”材料反映了當(dāng)時(shí) (　)
A.羅馬奢侈品的來源是中國
B.絲綢被大量銷往羅馬帝國
C.海路是東西方的貿(mào)易路線
D.羅馬與中國存在貿(mào)易聯(lián)系
12.[2024·河南商丘期中] 《漢書·地理志》記載了西漢王朝海路的貿(mào)易情況,其中商人由黃門的“譯長”率領(lǐng),也有民間“應(yīng)募者”加入。據(jù)考古發(fā)現(xiàn),合浦漢墓群出土文物中最具特色的是大量來自東南亞、印度洋等地的與貿(mào)易相關(guān)的各類珠飾,以及作為非貿(mào)易品的波斯陶壺,等等。這些可證明 (　)
A.漢代朝貢貿(mào)易體制的存在
B.中西方陶瓷業(yè)曾進(jìn)行了技術(shù)交流
C.漢朝與波斯存在官方往來
D.海上絲綢之路是中外文明交流的橋梁
13.[2024·山東濰坊月考] 在古代,通過絲綢之路運(yùn)往世界各地的中國絲綢、瓷器數(shù)量眾多;新航路開辟后,原產(chǎn)于美洲的玉米等高產(chǎn)作物通過海上絲綢之路傳到中國,在中國各地廣泛種植。從社會(huì)史研究視角看,這主要反映了絲綢之路 (　)
A.改變了世界的經(jīng)濟(jì)格局
B.豐富了各地人民的物質(zhì)生活
C.體現(xiàn)不同文明間的沖突
D.是世界市場形成的基本動(dòng)力
14.[2024·廣東潮州期中] 19世紀(jì)末,德國學(xué)者李希霍芬首次將漢代中國至希臘、羅馬的交通路線稱為“絲綢之路”。現(xiàn)在也有學(xué)者試圖基于此研究將這條交通路線稱為“皮毛之路”“玉石之路”“珠寶之路”和“佛教之路”等。這些從根本上說明,在古代絲綢之路上 (　)
A.交通十分發(fā)達(dá) B.商業(yè)貿(mào)易繁榮
C.各種文明相互交流 D.中國絲綢出口量增加
15.(12分)[2024·湖北十堰期末] 【絲綢之路與中華文化】 閱讀材料,回答問題。
材料　古代絲綢之路是東西方經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流的主要通道。絲綢之路在緣起、發(fā)展中,形成多種混合型文化內(nèi)涵,闡釋絲綢之路的文化就是闡釋中華民族多樣性人文性格。有學(xué)者指出:“中華文明具有的連續(xù)性、創(chuàng)新性、包容性、和平性等特點(diǎn),在絲綢之路上跨越兩千年的交流交往交融中表現(xiàn)得尤為突出。……絲綢之路精神是對(duì)中華文明內(nèi)涵的最好詮釋。”
——摘編自來永紅《絲綢之路的文化內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值探析》
請(qǐng)以“絲綢之路的文化內(nèi)涵”為主題,任選角度,自擬論題,運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以闡釋。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,表述成文。)(12分)
第四單元　商路、貿(mào)易與文化交流
第9課　古代的商路、貿(mào)易與文化交流
1.B　[解析] 依據(jù)材料“沙飴、石蜜,遠(yuǎn)國貢儲(chǔ)”“天竺國出石蜜”等信息,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,古代的絲綢之路使得不同地區(qū)食品得到了一定的交流,B項(xiàng)正確;由材料不能得出中國的甘蔗是從印度傳入的,排除A項(xiàng);材料未涉及古代朝貢活動(dòng)的具體方式,排除C項(xiàng);“不合禮制”表述錯(cuò)誤,排除D項(xiàng)。
2.A　[解析] 根據(jù)材料和所學(xué)可知,唐朝前期對(duì)外貿(mào)易主要通過陸上絲綢之路進(jìn)行,而到了唐朝中后期,由于安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)等影響,陸上絲綢之路逐漸衰落,海上貿(mào)易逐漸興盛,A項(xiàng)正確;“唐代海外貿(mào)易達(dá)到全盛”這一說法過于絕對(duì),且材料中沒有足夠的信息證明唐代海外貿(mào)易達(dá)到全盛,排除B項(xiàng);經(jīng)濟(jì)重心南移在南宋時(shí)完成,排除C項(xiàng);材料反映陸上絲綢之路逐漸衰落,海上貿(mào)易逐漸興盛,無法說明重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng),排除D項(xiàng)。
3.D　[解析] 漢唐時(shí)期中原王朝鼓勵(lì)周邊民族商人入中原貿(mào)易的主要目的是顯示王朝的強(qiáng)大富足,吸引各國臣服,這體現(xiàn)了陸上絲綢之路的重要性,D項(xiàng)正確;由材料不能得出當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度快,排除A項(xiàng);中華文化圈的最終形成與材料主旨不符,排除B項(xiàng);材料涉及的是民族交往,與中央集權(quán)無關(guān),排除C項(xiàng)。
4.A　[解析] 根據(jù)“臣在大夏時(shí),見邛竹杖、蜀布,問安得此,大夏國人曰:‘吾賈人往市之身毒國。身毒國在大夏東南可數(shù)千里。其俗土著,與大夏同,而卑濕暑熱。其民乘象以戰(zhàn)。其國臨大水焉’”可得出,張騫打聽到在大夏東南方,有一個(gè)國家叫“身毒國”,即古印度,古印度擁有來自今四川地區(qū)的商品,說明當(dāng)時(shí)四川與印度有經(jīng)貿(mào)往來,A項(xiàng)正確;張騫并沒有開通西南絲綢之路,排除B項(xiàng);材料中只說張騫到過大夏,并沒有反映當(dāng)時(shí)漢朝與大夏之間的貿(mào)易情況,排除C項(xiàng);材料沒有反映漢朝至大夏商道的發(fā)展情況,排除D項(xiàng)。
5.C　[解析] 據(jù)材料可知,宋代海上絲綢之路文本創(chuàng)作者記述了異域山川地理、風(fēng)俗人情以及海洋知識(shí)等,這些記述具有客觀性和科學(xué)性,體現(xiàn)了一定的理性色彩,C項(xiàng)正確;材料中沒有體現(xiàn)儒學(xué)價(jià)值的內(nèi)容,不能反映儒學(xué)價(jià)值傾向,排除A項(xiàng);材料只是記述了宋代海上絲綢之路的相關(guān)內(nèi)容,不能反映海上貿(mào)易的興盛,排除B項(xiàng);材料涉及的是宋代海上絲綢之路文本對(duì)海上絲綢之路的相關(guān)內(nèi)容的記載,沒有對(duì)國內(nèi)商業(yè)環(huán)境的描述,D項(xiàng)與材料主旨不符,排除。
6.A　[解析] 根據(jù)材料可知,唐宋時(shí)期是海上絲綢之路的高度繁榮時(shí)期,商業(yè)貿(mào)易促成了東西方文明的交流,A項(xiàng)正確;材料未涉及歐洲與亞洲之間的商路,排除B項(xiàng);海上絲綢之路并未直接實(shí)現(xiàn)中國與歐洲地區(qū)的往來,排除C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是中外文化的雙向互動(dòng),而非海上絲綢之路提升中華文化影響力,排除D項(xiàng)。
7.B　[解析] 根據(jù)材料,在越南等地出土了漢朝工匠制作的銅鏡,可知漢朝的經(jīng)濟(jì)文化對(duì)域外產(chǎn)生影響,B項(xiàng)正確;材料中的銅鏡是漢朝工匠制作的,因此不涉及技術(shù)的傳播,排除A項(xiàng);材料沒有涉及審美,且“趨同”的說法過于絕對(duì),排除C項(xiàng);材料中出土漢朝銅鏡的地區(qū)位于東南亞,而非西方,排除D項(xiàng)。
8.D　[解析] 埃及首都開羅附近出土了大量古代中國陶瓷和中國陶瓷的仿制品,可以推斷出海上絲綢之路和中外貿(mào)易是文化傳播的重要途徑,D項(xiàng)正確;僅埃及一地文物的出土,不足以說明海上絲綢之路的輻射范圍較為廣泛,排除A項(xiàng);中國制瓷業(yè)的發(fā)展與埃及出土了大量“中國陶瓷的仿制品”不符,排除B項(xiàng);材料不能說明古代埃及與中國的文化交流頻繁,排除C項(xiàng)。
9.D　[解析] 材料“中國的鐵器、絲綢、鑄鐵術(shù)、造紙術(shù)等西傳,羅馬帝國的玻璃器皿、毛織品及印度的寶石等也陸續(xù)傳入中國”體現(xiàn)的是絲綢之路促進(jìn)了中外之間的經(jīng)濟(jì)文化交流,D項(xiàng)正確;資本主義萌芽在明中葉后產(chǎn)生,排除A項(xiàng);材料沒有提及羅馬下層民眾的生活狀況,排除B項(xiàng);絲綢之路促使中國成為世界經(jīng)貿(mào)中心的說法不符合史實(shí),排除C項(xiàng)。
10.D　[解析] 據(jù)材料及所學(xué)可知,張騫通西域后,中西交通日漸發(fā)達(dá),除了外交活動(dòng)外,商業(yè)貿(mào)易和文化交流也日益頻繁,D項(xiàng)正確;西漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展及市場需求擴(kuò)大不會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)技術(shù)外傳,排除A項(xiàng);材料講述的是中原與西域之間的經(jīng)濟(jì)往來,不是中國絲織品在歐洲備受推崇,排除B項(xiàng);材料沒有講述外國農(nóng)業(yè)發(fā)展的水平,排除C項(xiàng)。
11.D　[解析] 材料“印度、塞里斯(中國)和阿拉伯半島每年可以通過貿(mào)易從羅馬帝國賺取10 000萬賽斯特斯的利潤”,說明羅馬與中國存在貿(mào)易聯(lián)系,D項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)羅馬婦女崇尚來自中國的絲制衣服,但這并不代表羅馬所有奢侈品的來源都是中國,排除A項(xiàng);由材料無法得出絲綢被大量銷往羅馬帝國,排除B項(xiàng);材料未體現(xiàn)海路是東西方的貿(mào)易路線,排除C項(xiàng)。
12.D　[解析] 根據(jù)材料“商人由黃門的‘譯長’率領(lǐng),也有民間‘應(yīng)募者’加入”“合浦漢墓群出土文物中最具特色的是大量來自東南亞、印度洋等地的與貿(mào)易相關(guān)的各類珠飾,以及作為非貿(mào)易品的波斯陶壺,等等”可知,西漢通過海上絲綢之路與東南亞、印度等地以及波斯有貿(mào)易往來,這說明海上絲綢之路是中外文明交流的橋梁,D項(xiàng)正確;材料體現(xiàn)的是民間貿(mào)易,而非朝貢貿(mào)易,排除A項(xiàng);材料未涉及中西方陶瓷業(yè)的技術(shù)交流,排除B項(xiàng);材料只能說明漢朝與波斯有貿(mào)易往來,不能說明雙方存在官方往來,排除C項(xiàng)。
13.B　[解析] 根據(jù)材料可知,絲綢之路將中國物品輸往外國,也將外來物品傳入中國,豐富了各地人民的物質(zhì)生活,B項(xiàng)正確;材料體現(xiàn)不出絲綢之路改變了世界的經(jīng)濟(jì)格局,排除A項(xiàng);絲綢之路體現(xiàn)了不同文明間的友好交往,排除C項(xiàng);生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)世界市場形成和發(fā)展的根本動(dòng)力,排除D項(xiàng)。
14.C　[解析] 根據(jù)材料“將漢代中國至希臘、羅馬的交通路線稱為‘絲綢之路’。現(xiàn)在也有學(xué)者試圖基于此研究將這條交通路線稱為‘皮毛之路’‘玉石之路’‘珠寶之路’和‘佛教之路’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這些從根本上說明,在古代絲綢之路上各種文明相互交流,C項(xiàng)正確;材料體現(xiàn)不出古代絲綢之路交通十分發(fā)達(dá),排除A項(xiàng);“商業(yè)貿(mào)易繁榮”的說法過于片面,與“佛教之路”不符,排除B項(xiàng);材料無法體現(xiàn)中國絲綢出口量增加,排除D項(xiàng)。
15.示例:
論題:絲綢之路詮釋了中華文明的文化內(nèi)涵。
闡釋:古代絲綢之路是一條貿(mào)易之路,更是一條友好之路。在長期的交往交流交融過程中,逐步形成了以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為特征的絲綢之路精神。這種精神不僅推動(dòng)了中華民族共同體的形成、發(fā)展,也構(gòu)建了不同國家和不同民族之間以及東西方之間所遵循的基本原則,造就了絲綢之路對(duì)于人類文明的最大貢獻(xiàn)。
中國自古是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家。在歷史長河中,不同時(shí)期各民族都從地域遷徙、共建政治秩序、經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)、文化交流等方面參與了中華民族共同體的建構(gòu)過程,尤其是通過陸上絲綢之路、海上絲綢之路、草原絲綢之路、西南絲綢之路,各民族之間的交往交流交融得到加強(qiáng),促進(jìn)了中華文明的大發(fā)展和對(duì)中華民族的認(rèn)同。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的背景下,在建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的背景下,我們更需要傳承和弘揚(yáng)絲綢之路精神,不斷促進(jìn)各民族交往交流交融,鑄牢中華民族共同體意識(shí),如此方能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,使中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界的東方。
總之,絲綢之路所詮釋的和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏等特點(diǎn),體現(xiàn)了豐富的中華文明文化內(nèi)涵。
[解析] 首先,根據(jù)材料設(shè)問,確定論題。根據(jù)材料“古代絲綢之路是東西方經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流的主要通道。絲綢之路在緣起、發(fā)展中,形成多種混合型文化內(nèi)涵,闡釋絲綢之路的文化就是闡釋中華民族多樣性人文性格”“中華文明具有的連續(xù)性、創(chuàng)新性、包容性、和平性等特點(diǎn),在絲綢之路上跨越兩千年的交流交往交融中表現(xiàn)得尤為突出。……絲綢之路精神是對(duì)中華文明內(nèi)涵的最好詮釋”,可以擬定論題為:絲綢之路詮釋了中華文明的文化內(nèi)涵。其次,圍繞提煉的論題,結(jié)合所學(xué)知識(shí),從絲綢之路對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)、對(duì)中華民族認(rèn)同感加強(qiáng)的作用、對(duì)現(xiàn)今中華民族的意義等角度進(jìn)行說明。最后,總結(jié)升華。本題為開放性試題,言之有理即可。

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