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高二期中考試歷 史
全卷滿分100分，考試時(shí)間75 分鐘。
一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。
1.孔子強(qiáng)調(diào)“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，指責(zé)“苛政猛于虎”；墨子主張“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人”。這反映出儒墨兩家
A.蘊(yùn)含著民本思想 B.具有共同的理想追求
C.強(qiáng)調(diào)道德與教化 D.代表的階級(jí)利益相同
2.漢光武帝廢除更役制度，簡(jiǎn)政減吏，裁并400多縣；同時(shí)，還整頓吏治，獎(jiǎng)勵(lì)廉潔，選拔賢能為地方官吏，并對(duì)官吏嚴(yán)格要求。這些措施的共同作用是
A.強(qiáng)化君主的專制權(quán)力 B.減少中央的財(cái)政開(kāi)支
C.促進(jìn)民眾的政治認(rèn)同 D.提高政府的治理效能
3.唐朝詩(shī)人皮日休贊頌大運(yùn)河：“北通琢郡之漁商，南運(yùn)江都之轉(zhuǎn)輸，其為利也博哉。”由此可得出，隋朝大運(yùn)河的開(kāi)鑿
A.有利于中外文化交流 B.鞏固了隋朝的統(tǒng)治
C.促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)交流 D.有利于思想大一統(tǒng)
4.北宋后期，“比年臣僚營(yíng)私牟利者眾”，“披堅(jiān)執(zhí)銳之士，化為行商坐賈者，不知其幾”。商業(yè)大潮也誘惑著文人，相當(dāng)多的儒生文士拋棄了輕商的傳統(tǒng)觀念，“口談道義，而身為沽販”，“狃于厚利，或以販鹽為事”。這表明當(dāng)時(shí)社會(huì)
A.重商觀念盛行 B.階層流動(dòng)日益加劇
C.奢靡之風(fēng)流行 D.官民共利成為共識(shí)
5.洪武十六年(1383年)，明太祖頒給暹羅、占城、真臘等國(guó)勘合，作為各國(guó)來(lái)貢的憑證，“凡中國(guó)使至，必驗(yàn)勘合相同，否則為偽者，許擒之以聞。”據(jù)此可知，明朝
A.擴(kuò)大了對(duì)外交往范圍 B.注重規(guī)范朝貢貿(mào)易
C.海禁政策已名存實(shí)亡 D.商品交易程序嚴(yán)格
6.清代官員阮元在《自鳴鐘說(shuō)》中，將西洋自鳴鐘的原理說(shuō)成與中國(guó)古代刻漏并無(wú)二致；醫(yī)家毛祥麟將西醫(yī)施行外科手術(shù)說(shuō)成是華佗之術(shù)的“一體”。這表明
A.經(jīng)世致用理念得到了實(shí)踐 B.華夏文化正統(tǒng)得以彰顯
C.對(duì)中西文化認(rèn)識(shí)缺乏理性 D.中體西用的思想被認(rèn)可
7.1919年，李大釗撰文指出“一九一四年以來(lái)世界大戰(zhàn)的血、一九一七年俄國(guó)革命的血、一九一八年德、奧革命的血，好比作一場(chǎng)大洪水——諾阿以后最大的洪水——洗來(lái)洗去，洗出一個(gè)新紀(jì)元來(lái)。這個(gè)新紀(jì)元帶來(lái)新生活、新文明、新世界，和一九一四年以前的生活、文明、世界，大不相同，仿佛隔幾世紀(jì)一樣。”由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)
A.國(guó)際局勢(shì)動(dòng)蕩引發(fā)中國(guó)思想界裂變 B.中國(guó)民主革命性質(zhì)發(fā)生新的變化
C.中國(guó)出現(xiàn)了研究馬克思主義的團(tuán)體 D.西方文明逐漸被中國(guó)知識(shí)界拋棄
8.毛澤東在中共七屆二中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“帝國(guó)主義是要消滅我們的，沒(méi)有各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，首先是蘇聯(lián)的援助，鞏固是不可能的……中蘇關(guān)系是密切的兄弟關(guān)系，我們和蘇聯(lián)應(yīng)該站在一條戰(zhàn)線上，是盟友，只要一有機(jī)會(huì)就要公開(kāi)發(fā)表文告說(shuō)明這一點(diǎn)”。這表明，毛澤東強(qiáng)調(diào)
A.引進(jìn)工業(yè)革命成果的重要性 B.改善與西方大國(guó)的關(guān)系
C.肅清帝國(guó)主義在我國(guó)的勢(shì)力 D.國(guó)際局勢(shì)對(duì)外交的影響
9.1956年，中共中央強(qiáng)調(diào)不要把各民主黨派協(xié)商確定的重點(diǎn)分工理解成為機(jī)械的劃分范圍，要求摒棄“以大城市為主、以階級(jí)中上層為主”的狹隘視域，重視在省和省屬市以上的城市及相當(dāng)于縣的市、鎮(zhèn)設(shè)立地方統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，從而在地域外延上形成中央與地方、城市與鄉(xiāng)村的橫向聯(lián)動(dòng)、縱向銜接的黨際協(xié)商體系。這一要求
A.夯實(shí)了政治協(xié)商民主基礎(chǔ) B.體現(xiàn)了我黨的群眾路線
C.擴(kuò)大了愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線范疇 D.促進(jìn)了干部制度的改革
10.據(jù)考古發(fā)掘，《漢謨拉比法典》抄本的出土地點(diǎn)，從北方的亞述城市阿淑爾、尼尼微，到南部巴比倫尼亞的西帕爾、拉爾撒、巴比倫，甚至埃蘭的蘇薩，都有法典抄本出土。這反映出《漢謨拉比法典》
A.推動(dòng)古巴比倫王國(guó)擴(kuò)張 B.成為世界上最早的法典
C.是亞述帝國(guó)的法律標(biāo)準(zhǔn) D.影響后世兩河流域國(guó)家
11.法蘭西王國(guó)是法蘭克王國(guó)分裂的產(chǎn)物，加佩王朝延續(xù)了340多年。起初，加佩國(guó)王本應(yīng)享有的權(quán)利很多都被地方上的大封建貴族篡奪。后來(lái)，民間傳說(shuō)和文學(xué)作品常常美化、神化法國(guó)國(guó)王，甚至說(shuō)他能顯靈治病、妙手回春。這說(shuō)明法國(guó)
A.國(guó)王獲得市民的支持 B.王權(quán)與貴族矛盾減少
C.世俗王權(quán)得到了強(qiáng)化 D.民族意識(shí)在不斷加強(qiáng)
12.歐洲人來(lái)到美洲大陸后，不僅種植玉米和小麥，飼養(yǎng)牲畜，還砍伐木材和建造船只，大力開(kāi)發(fā)和利用北美的土地，使北美逐漸出現(xiàn)了“小麥王國(guó)”“棉花王國(guó)”，正如馬克思所說(shuō)：“正是歐洲移民使北美能夠進(jìn)行大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。”由此可見(jiàn)，新航路開(kāi)辟
①加速了美洲社會(huì)的變革進(jìn)程 ②豐富了美洲地區(qū)的物種結(jié)構(gòu)
③改善了土著居民的生活質(zhì)量 ④推動(dòng)美洲資本主義迅猛發(fā)展
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
13.據(jù)統(tǒng)計(jì)，19世紀(jì)60年代，俄國(guó)有工廠工人和礦工80萬(wàn)，19世紀(jì)70年代，這一數(shù)字達(dá)95萬(wàn)左右，19世紀(jì)80年代，進(jìn)一步達(dá)到165萬(wàn)。工廠工人和礦工數(shù)量的變化反映出俄國(guó)
A.最終完成了工業(yè)革命 B.政策調(diào)整促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展
C.馬克思主義廣泛傳播 D.殖民擴(kuò)張拓展了海外市場(chǎng)
14.弗朗西斯科·德·米蘭達(dá)既是拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的代表人物，也是盧梭思想在拉丁美洲的主要詮釋者之一、但他認(rèn)為民權(quán)、主權(quán)這些權(quán)利應(yīng)該自上而下，是貴族政權(quán)賦予的，這說(shuō)明
A.啟蒙思想推動(dòng)了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng) B.拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)受殖民主義影響
C.拉丁美洲文化具有混合性特點(diǎn) D.啟蒙運(yùn)動(dòng)在拉美地區(qū)的本土化
15.二戰(zhàn)結(jié)束至20世紀(jì)60年代初，美國(guó)對(duì)外貿(mào)易一直保持順差狀態(tài)，對(duì)外直接投資是美元輸出的一個(gè)主要渠道。美國(guó)經(jīng)常用由本國(guó)發(fā)行的價(jià)值被高估的貨幣購(gòu)買其他國(guó)家的資產(chǎn)。可說(shuō)明上述現(xiàn)象的是
A.美國(guó)長(zhǎng)期控制著雅爾塔體系 B.布雷頓森林體系的建立
C.世界經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制尚未建立 D.美國(guó)經(jīng)濟(jì)依賴世界資源
16.下圖中國(guó)際移民變化趨勢(shì)出現(xiàn)的主要原因是
A.跨國(guó)公司迅猛發(fā)展 B.戰(zhàn)爭(zhēng)和地區(qū)沖突
C.經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程 D.災(zāi)難和自然因素
二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。
17.閱讀材料，完成下列要求。(14分)
材料一 宋代地方實(shí)施保甲制度，建立了嚴(yán)密的治安網(wǎng)。《宋史·兵志》記載：“畿內(nèi)之民，十家為一保，選主戶有干力者一人為保長(zhǎng)；五十家為一大保，選一人為大保長(zhǎng)；十大保為一都保，選為眾所服者為保正。”同時(shí)，保內(nèi)實(shí)行連坐制，同保犯強(qiáng)盜、殺人、蠱毒等，“知而不告”，依律處置。此外，其他諸如公益活動(dòng)、社會(huì)救助等地方公共事務(wù)，則主要依托基層社會(huì)力量來(lái)完成。體制內(nèi)外的官員與士紳也長(zhǎng)期在鄉(xiāng)里踐行著恢復(fù)“三代圣王之治”的嘗試。北宋呂大鈞撰寫《呂氏鄉(xiāng)約》，建立一個(gè)以道德修養(yǎng)為主要目標(biāo)的基層自治組織，之后逐漸德潤(rùn)?quán)l(xiāng)里。
——摘編自王文兵《多元主體參與下的宋代鄉(xiāng)村治理問(wèn)題研究》等
材料二 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，我國(guó)基層治理發(fā)生了巨大變化。1908年，清朝頒布了《城鎮(zhèn)地方自治章程》，規(guī)定人口滿五萬(wàn)以上者為鎮(zhèn)，不滿五萬(wàn)者為鄉(xiāng)。 自此開(kāi)始，中國(guó)首次出現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治。到民國(guó)初期，國(guó)家權(quán)力在推進(jìn)基層自治的過(guò)程中成功擴(kuò)張，鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層組織逐漸被納入國(guó)家治理體系。而原本在帝國(guó)時(shí)代發(fā)揮了重要作用的地方鄉(xiāng)紳則大量向城市轉(zhuǎn)移，以期在動(dòng)蕩的社會(huì)中獲得政府的保護(hù)。從20世紀(jì)初開(kāi)始，現(xiàn)代國(guó)家的成長(zhǎng)打破了家族組織的權(quán)威及其合法性基礎(chǔ)，家族自身的血緣性和封閉性受到社會(huì)流動(dòng)的威脅，喪失了其生存能力。
——摘編自畢鴻昌《中國(guó)古今農(nóng)村基層治理新探》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋代鄉(xiāng)村治理的特點(diǎn)及形成原因。(8分)
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初我國(guó)基層治理變化的影響。(6分)
18.閱讀材料，完成下列要求。(14分)
材料一 光緒九年(1883年)，康有為“購(gòu)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》，大攻西學(xué)書，聲、光、化、電、重學(xué)及各國(guó)志、諸人游記皆涉焉”。光緒十七年(1891年)，康有為在廣州長(zhǎng)興里萬(wàn)木草堂開(kāi)始講學(xué)。他的講學(xué)內(nèi)容主要是“中國(guó)數(shù)千年來(lái)學(xué)術(shù)源流，歷史、政治沿革得失，取萬(wàn)國(guó)以比例推斷之”，“大發(fā)求仁之義，而講中外之故，救中國(guó)之法”。 他在“義理之學(xué)”“考據(jù)之學(xué)”“詞章之學(xué)”之外，增加了“經(jīng)世之學(xué)”，以“通變宜民”。他認(rèn)為孔子“因時(shí)立教”，“天下道術(shù)至眾”，而應(yīng)“以孔子為折衷”。
——摘編自白壽彝《中國(guó)通史》
材料二 陳獨(dú)秀以《新青年》雜志為載體，以青年群體為對(duì)象，以法蘭西文明為標(biāo)桿，以民主、科學(xué)為利器，以倫理、文學(xué)、教育、社會(huì)等革命為內(nèi)容，指出：“如今要鞏固共和，非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和洗刷干凈不可。因?yàn)槊裰鞴埠偷膰?guó)家組織、社會(huì)制度、倫理觀念和君主專制的國(guó)家組織的舊思想社會(huì)制度、倫理觀念全然相反，一個(gè)是重在平等精神，一個(gè)是重在尊卑階級(jí)，萬(wàn)萬(wàn)不能調(diào)和的。”
——摘編自徐光壽《陳獨(dú)秀與新青年及新文化運(yùn)動(dòng)》
(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析康有為思想的特點(diǎn)以及對(duì)其特點(diǎn)做一簡(jiǎn)評(píng)。(6分)
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與康有為的思想相比，陳獨(dú)秀思想的明顯不同之處，并簡(jiǎn)述不同之處產(chǎn)生的原因。(8分)
19.閱讀材料，完成下列要求。(12分)
材料一 對(duì)于急性傳染病，古人十分強(qiáng)調(diào)早預(yù)防、治未病。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就指出“圣人不治已病治未病”“不相染者，正氣存內(nèi)，邪不可干，避其毒氣”，中醫(yī)認(rèn)為正氣是指人體的機(jī)能活動(dòng)及抗邪的能力，也包括自身的抗病、康復(fù)能力。《漢書·平帝紀(jì)》記載：“民疾疫者，設(shè)空邸第為置醫(yī)。”明確規(guī)定設(shè)置隔離病房治療，以免疫病傳播。晚清名醫(yī)余伯陶在《鼠疫抉微》中指出：“避之之法，廳堂房室，灑掃光明，廚房溝渠，整理清潔，房?jī)?nèi)窗戶，通風(fēng)透氣。”
———摘編自王星光《中國(guó)古代對(duì)疫病的認(rèn)識(shí)與防治》
材料二 1949年10月下旬，察哈爾省察北專區(qū)突然爆發(fā)鼠疫，10月27日，毛澤東指示召開(kāi)中央人民政府政務(wù)院緊急會(huì)議，決定成立中央防疫委員會(huì)，由政務(wù)院副總理董必武任主任委員，組建防疫總隊(duì)分赴察北、綏遠(yuǎn)、張家口等疫區(qū)開(kāi)展防控工作。廣大衛(wèi)生防疫人員迅速開(kāi)
展診療、尸檢、捕鼠、消毒、隔離觀察、防疫注射等各項(xiàng)防控工作，經(jīng)過(guò)近20天的連續(xù)奮戰(zhàn)，察北鼠疫疫情得以控制。盡管新中國(guó)第一次防疫戰(zhàn)在較短時(shí)間內(nèi)就取得了決定性勝利，但新中國(guó)衛(wèi)生防疫的薄弱現(xiàn)狀仍然讓黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人憂心不已。1949年11月，衛(wèi)生部剛剛成立，毛澤東就指示必須大力加強(qiáng)衛(wèi)生防疫工作的組織和領(lǐng)導(dǎo)，爭(zhēng)取3年之內(nèi)在全國(guó)大部分縣建立縣級(jí)衛(wèi)生院……在縣屬區(qū)建立衛(wèi)生所，鄉(xiāng)村要有衛(wèi)生員，工礦街坊都要有衛(wèi)生組織。
———摘編自譚樂(lè)沁、楊曉璐《新中國(guó)第一次防疫“大考”》
(1)根據(jù)材料一，概括古代疫病的防治思想。(6分)
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析新中國(guó)初期政府積極應(yīng)對(duì)察哈爾疫情的作用。(6分)
20.閱讀材料，完成下列要求。(12分)
材料 人口遷徙是文化交流與傳播的動(dòng)態(tài)載體。在人口遷徙的歷史進(jìn)程中，不同族群、不同文化之間產(chǎn)生交匯、沖突、融合。 圖為人口遷徙、族群、文化三者關(guān)系圖。
選擇世界近現(xiàn)代史上某一人口遷徙事件或活動(dòng)，結(jié)合圖及所學(xué)知識(shí)，對(duì)這一遷徙加以闡釋(要求：運(yùn)用圖所示三者關(guān)系及所學(xué)知識(shí)對(duì)這一遷徙進(jìn)行闡釋；闡釋須史論結(jié)合、邏輯清晰表述成文)

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