資源簡介

階段測試卷（一）》
歷史試題
注意事項(xiàng)：
1.答卷間，生務(wù)必將自己的姓名、號生號、座位}、準(zhǔn)考證號填在答
卡上
.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)易
涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題
時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
(考試時(shí)間為75分鐘，滿分100分】
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有
一項(xiàng)是符合題目要求的。
L.有學(xué)者指出：“中華文明是多元而豐富的、多彩而璀璨的、自信而開放的、和諧而
發(fā)展的。特別是面對不同的異質(zhì)的文化，中華文明·欣然肯定'，不論是儒墨道法
等諸子之別，還是外來佛教的傳播，中華文化皆寬以待之：更是積極交流，互通互
鑒，張塞、玄奘、鄭和等讓中華文化走向世界，世界文明流向中國。”該學(xué)者意在
強(qiáng)調(diào)
A.中華文明具有包容性
B.中華文明具有世界性
C.中華文明具有多元性
D.中華文明具有內(nèi)生性
2.下圖為我國出土的一些鑲嵌綠松石銅牌，形制、紋飾略有差異，但制作工藝接近，
二里頭出土的銅牌所處的時(shí)代最早，三星堆最晚。據(jù)此可知
河南二里頭遺址銅牌
甘肅天水銅牌
四川三星堆銅牌
A.三星堆文明源于中原文明
B.中華文明多元交融
C.中國青銅工藝已領(lǐng)先世界
D.區(qū)域文明特色鮮明
階段測試卷（一）第1頁（共6頁）
器
掃描全能王創(chuàng)建
3.《詩經(jīng)·大雅·假樂》開篇即談道：“假（嘉）樂君子（周王），顯顯令德（美德）。
宜（適合）民（庶民）宜人（群臣），受祿于天。”其中“宜民宜人”“受祿于天”等表
述在后世的官方祭典和文人祝詞中被反復(fù)引用。該作品被后世所推崇，主要得
益于其
A.承載了天人合一的理想追求
B.蘊(yùn)含了無為而治的政治智慧
C.體現(xiàn)了德主刑輔的施政理念
D.闡釋了以民為本的治國方針
4.我國是玉的王國，古人對用玉賦予了不同的涵義。《禮記》中有“君子比德于
玉”、“君子佩玉”的記載：東漢關(guān)于“玉、石之美者，有五德”的說法，則將玉石的
五種物理性質(zhì)比喻為人的五種品德。上述用玉觀寄托了我國古代
A.選賢任能的用人理念
B.崇尚自由的生活態(tài)度
C.修身明德的道德追求
D.隆禮重法的治國精神
5.東晉時(shí)期，某僧人在廬山傳教三十余年間，不僅講解《喪服經(jīng)》，也講解《詩經(jīng)》；
時(shí)常引用《莊子》的話來說明《般若經(jīng)》中的內(nèi)容。他少年時(shí)便通讀儒家經(jīng)典，擅
長用玄學(xué)比附佛經(jīng)，在社會(huì)上層頗有影響。材料可用于印證當(dāng)時(shí)
A.國家推行三教并行政策
B.社會(huì)上層普遍信仰佛教
C.佛教的本土化趨勢凸顯
D.正統(tǒng)思想日益受到挑戰(zhàn)
6.682年，新羅于首都設(shè)立國學(xué)，向?qū)W生傳授《論語》《孝經(jīng)》《毛詩》《禮記》《書》《周
易》《春秋》等儒家經(jīng)典，地方亦設(shè)學(xué)以教育民間子弟。史載新羅人人“知書喜
學(xué)”，號稱“君子之國”。這可用來說明
A.中國儒學(xué)對朝鮮的影響
B.朝鮮堅(jiān)持重農(nóng)抑商政策
C.朝鮮典章制度仿效中國
D.中華文化圈已基本形成
7.歷史上只有極少數(shù)民族的文字是“自源”（獨(dú)立創(chuàng)造）文字，漢字即是其中之一。
而日文、朝鮮文和越南文都屬于受漢字影響的“借源”（借用參照）文字，它們都
成為“漢字文化圈”的重要組成部分。這段材料旨在說明
A.文明互鑒推動(dòng)了發(fā)展
B.文化創(chuàng)新的重要意義
C.中華文化的廣泛影響
D.變革中堅(jiān)守傳統(tǒng)文化
8.《禮記·投壺》：“投壺者，主人與客燕飲講論才藝之禮也。”魏邯鄲淳《投壺賦》
曰：“調(diào)心術(shù)于混冥，適容體于便安。”晉傅玄《投壺賦序》中寫到：“投壺者，所以
矯懈而正心也。”宋代大儒司馬光說：“投壺可以治心，可以修身，可以為國，可以
觀人。”這折射出
A.傳統(tǒng)主流思想的變化
B.程朱理學(xué)的世俗化趨勢
C.道德倫理的價(jià)值取向
D.體育運(yùn)動(dòng)平民化多樣化
階段測試卷（一）第2頁（共6頁）
掃描全能王創(chuàng)建

展開更多......

收起↑