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2025年春季學(xué)期高二年級(jí)歷史期中試卷
注意事項(xiàng)：
1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自已的姓名、班級(jí)、座位號(hào)在答題卡上填寫清楚。
2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，
用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無效。
3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。
一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，
只有一項(xiàng)是符合題目要求的)
1.1972年在云南玉溪地區(qū)江川縣李家山古墓群遺址第24號(hào)墓坑中發(fā)掘出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅
器牛虎銅案（見下圖）該銅案為古滇國(guó)祭祀之器，以大牛為主體，牛四腳為案足，牛背
作案盤面。另有猛虎撲于牛尾，一小牛立于大牛腹下，以示對(duì)小牛犢的保護(hù)。根據(jù)以上
牛虎銅案的信息，可以說明()
A.古滇國(guó)民眾的生活特征
B.當(dāng)?shù)嘏c中原交往密切
C.青銅冶鑄技術(shù)日臻成熟
D.鐵犁牛耕推廣至云南
2.河南偃師二里頭遺址是夏代后期的都邑性遺址。夏代創(chuàng)造了一系列禮制，包括宮殿的布
局、中軸線式的布局、前后幾進(jìn)院落的宮室制度等。這些制度一直沿襲到明清時(shí)期，如
紫禁城。由此可見，二里頭遺址()
A.禮制發(fā)展完備B.都城布局遵循自然C.文化影響深遠(yuǎn)D.由中心向周邊擴(kuò)展
3.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在翼南磁山遺址（位于河北邯鄲武安市）的80個(gè)窯穴內(nèi)都發(fā)現(xiàn)有糧食堆
積，一般堆積厚度為0.3~2米，有10個(gè)窯穴堆積在2米以上，灰坑糧食儲(chǔ)存量估計(jì)達(dá)
5萬千克。北辛文化（位于環(huán)魯中南山地周圍）的一個(gè)窯穴發(fā)現(xiàn)有炭化粟，在該遺址出
土的許多陶體、陶碗的底部還發(fā)現(xiàn)了粟殼的痕跡。這可用于印證()
A.黃河中下游是原始農(nóng)業(yè)的重要起源地B.中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)作物種植格局已形成
C.精耕細(xì)作推動(dòng)了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展D.早期農(nóng)業(yè)耕作方式以集體勞作為主
4.在古代中國(guó)的權(quán)力屬性是私權(quán)力還是公權(quán)力的問題上，有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)君主制的公權(quán)
力把“天下至公”虛化了，其極端是“大公化私”，公權(quán)力最終成為皇帝一姓的私權(quán)力。
可以用來證明這一觀點(diǎn)的是()
A.朝議制度
B.王位世襲制C.官僚制度
D,中央集權(quán)制
5.近年，考古工作者在四川三星堆遺址發(fā)現(xiàn)了大量青銅器。其中有些青銅器獨(dú)具特色，例
如青銅神樹、青銅祭壇、青銅大立人。而有些青銅器，如青銅大口尊、蛇身銅人像、青
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銅神壇上的背罍青銅人像則具有明顯的中原形制。此考古發(fā)現(xiàn)()
A,凸顯了“中原中心”的政治格局B.反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)
C.證明巴蜀率先成為中華文明核心D.說明了統(tǒng)一多民族國(guó)家已經(jīng)建立
6.商代“服國(guó)”所管轄的土地和人民并非商王賜予，商王朝無法形成“禮樂征伐自天子出”
的政治格局。西周初期通過分封直接對(duì)諸侯“受民”“受疆土”，周天子由夏、商時(shí)的“諸
侯之長(zhǎng)”變成名副其實(shí)的“諸侯之君”。可見，西周初期的分封制()
A,淡化了血緣宗法制的影響
B.對(duì)地方控制由松散到嚴(yán)密
C.推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力大幅提高
D.形成天子權(quán)力的高度集中
7.郭沫若在《中國(guó)史稿》一書中指出：“所謂西周的宗法制度，就是用‘大宗’和‘小宗
的層層區(qū)別把奴隸主貴族聯(lián)系起來。周王自稱為‘天子’，他既是政治上的共主，又是
天下的大宗。”這說明西周政治制度的特點(diǎn)是()
A.家國(guó)一體
B.政教合一
C.君主專制
D.中央集權(quán)
8.在周人看來，決定天命轉(zhuǎn)移、王朝興衰的關(guān)鍵是“德”，必須“以德配天”。同時(shí)，“敬
德”與天命的聯(lián)系是民意，天命顯現(xiàn)于“民情”，“民情”成為天命的依據(jù)。只要“敬德”
就能保天命，而不必求助于宗教祭祀。這說明西周時(shí)期的“天命觀”(
A.強(qiáng)化了王權(quán)的神秘色彩
B.破除了封建迷信的羈絆
C,呈現(xiàn)出人文主義的特征
D,受到了儒家思想的影響
9.夏商西周時(shí)期的法律具有“臨事制刑，不預(yù)設(shè)法”的傳統(tǒng)。到春秋后期，一些諸侯國(guó)開
始打破舊的法律傳統(tǒng)，如鄭國(guó)子產(chǎn)“鑄刑書”、鄭國(guó)鄧析“作竹刑”、晉國(guó)趙鞅“儔刑鼎”。
這一轉(zhuǎn)變()
A.反映等級(jí)秩序徹底瓦解
B.說明法家思想更適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要
C,適應(yīng)階級(jí)關(guān)系變動(dòng)需要
D.表明鄭國(guó)和晉國(guó)率先走向法治
10.周初，井田制下的土地不準(zhǔn)買賣與交換。《左傳》記載，公元前712年，周天子從鄭國(guó)
割取鄔、劉、蒍、邘的田地，把原來屬于蘇忿生的溫、原、絺、樊、隰躑、橫茅、向、
盟、州、陘、隤、懷的田地給鄭國(guó)。這表明當(dāng)時(shí)()
A.傳統(tǒng)政治秩序遭受沖擊
B.禮樂制度不復(fù)存在
C,鄭國(guó)成為諸侯國(guó)的霸主
D.井田制度遭到瓦解
11.吳國(guó)貴族自稱是太伯（周部落首領(lǐng)古公亶父長(zhǎng)子）之后，但很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)卻并未表現(xiàn)出親
近華夏的一面。而在春秋時(shí)期他們開始強(qiáng)調(diào)自身的華夏血緣，吳國(guó)獲得了華夏的支持。
這為吳國(guó)進(jìn)入中原地區(qū)，參與其他華夏諸侯國(guó)盟會(huì)、爭(zhēng)霸提供了依據(jù)。這反映了()
A.夷狄普遍認(rèn)同華夏文化
B.吳國(guó)貴族具有華夏血統(tǒng)
C,周天子的統(tǒng)治日趨穩(wěn)固
D.
政治利益影響華夏認(rèn)同
12.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陶朱公范蠡、儒商鼻祖子貢、慧眼識(shí)人的呂不韋等富商巨賈走到歷史前
臺(tái)，帶動(dòng)了中國(guó)商業(yè)發(fā)展史上的第一次飛躍。這說明當(dāng)時(shí)()
A.工商食官的格局被打破
B.商業(yè)是各諸侯國(guó)稅收的主要來原
C.地域性的商人群體形成
D.市場(chǎng)貨幣的統(tǒng)一促進(jìn)了商業(yè)繁榮
13.有學(xué)者指出：“把全社會(huì)激勵(lì)體系向農(nóng)戰(zhàn)聚焦，通過建立明確的以戰(zhàn)爭(zhēng)和耕織為取向的
激勵(lì)機(jī)制，最大限度地發(fā)掘、調(diào)動(dòng)了全社會(huì)的潛力。”以下變革最能支撐這一論述的是
()
A.商鞅變法
B.北魏孝文帝改革
C.王安石變法
D.張居正改革
14.儒家禮樂文化的內(nèi)容本質(zhì)及傳承發(fā)展具有內(nèi)在一致性，兩者相互依存、相輔相成，具有
密不可分的天然聯(lián)系。《禮記·樂記》記載“樂者，天地之和也：禮者，天地之序也。”
據(jù)此可知，儒家禮樂文化的精髓為()
第2頁2025年春季學(xué)期高二歷史期中試卷試題評(píng)分參考
一、選擇題
題號(hào)
1
2
3
5
6
8
9
10
答案
A
A
C
C
A
題號(hào)
11
12
13
14
15
16
答案
D
A
A
1.【答案】A【解析】據(jù)材料“該銅案為古滇國(guó)祭祀之器，以大牛為主體，牛四腳為案足，
牛背作案盤面。另有猛虎撲于牛尾，一小牛立于大牛腹下，以示對(duì)小牛犢的保護(hù)”并結(jié)
合基礎(chǔ)知識(shí)可知，牛虎銅案本身是祭器，反映其有祭祀活動(dòng)，以牛作為器皿主體，體現(xiàn)
牛在古滇國(guó)的重要地位，老虎撲牛可以說明猛獸對(duì)古滇國(guó)民眾生活產(chǎn)生了影響，綜合相
關(guān)信息內(nèi)容，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)眾多生活信息內(nèi)容，故選A項(xiàng)：材料僅涉及到古滇國(guó)的祭祀器
皿，沒有明確與中原地區(qū)之間的具體相似性，排除B項(xiàng)；材料器皿屬于青銅器，但僅憑
一件器皿不足以反映整體青銅治鑄的全面水平，排除C項(xiàng)：牛虎銅案本身是祭器，與牛
耕無關(guān)，排除D項(xiàng)。
2.【答案】C【解析】題干指出二里頭遺址的宮殿布局、中軸線式結(jié)構(gòu)及多進(jìn)院落宮室制度
被后世沿襲至明清紫禁城，這說明夏代禮制對(duì)后世建筑文化產(chǎn)生了持續(xù)性影響，體現(xiàn)其
文化傳承的深遠(yuǎn)性，故選C項(xiàng)：禮制發(fā)展完備需包含具體禮儀規(guī)范、等級(jí)制度等內(nèi)容，
題干僅提及布局形式，無法證明備性，排除A項(xiàng)：材料強(qiáng)調(diào)人為規(guī)劃的中軸線布局，未涉
及自然地形與都城布局的關(guān)系，排除B項(xiàng)：題干以時(shí)間縱向說明文化延續(xù)，未提及空間擴(kuò)
展或文化傳播路徑，排除D項(xiàng)
3.【答案】A【解析】據(jù)材料可知，翼南磁山遺址和北辛文化遺址都位于黃河中下游地區(qū)，
且都發(fā)現(xiàn)了大量的糧食堆積和粟的痕跡，這表明黃河中下游地區(qū)在原始農(nóng)業(yè)時(shí)期就己有
顯著的糧食生產(chǎn)和儲(chǔ)存活動(dòng)，因此可以印證這一地區(qū)是原始農(nóng)業(yè)的重要起源地，故選A
項(xiàng)：中國(guó)本土農(nóng)作物原始分布格局為“南稻北粟”，材料僅提及了粟這一作物，排除B
項(xiàng)：精耕細(xì)作通常指的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的細(xì)致和高效，但材料中并未提及任何與精耕細(xì)作相
關(guān)的信息，排除C項(xiàng)：材料中并未提及耕作方式的具體信息，排除D項(xiàng)。
4.【答案】B【解析】王位世襲制意味著王位在一家一姓中傳承，君主的權(quán)力由家族內(nèi)部繼
承，將整個(gè)國(guó)家的最高權(quán)力視為家族私有財(cái)產(chǎn)，代代相傳，很好地體現(xiàn)了公權(quán)力最終成
為皇帝一姓的私權(quán)力這一觀點(diǎn)，故選B項(xiàng)：朝議制度是指古代中國(guó)皇帝召集大臣商議國(guó)
家大事的制度，在一定程度上體現(xiàn)了決策的集體性和對(duì)不同意見的考量，雖然最終決策
權(quán)可能在皇帝手中，但它本身并不能直接說明公權(quán)力完全成為皇帝一姓的私權(quán)力，排除
A項(xiàng)；宮僚制度是國(guó)家管理的一種組織形式和制度安排，雖然官僚為君主服務(wù)，但它更
多地是一種行政管理體系，不能突出公權(quán)力私有化到皇帝一姓的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)：中央
集權(quán)制主要強(qiáng)調(diào)中央對(duì)地方的控制和管理，是關(guān)于權(quán)力的分配和運(yùn)行機(jī)制，而不是關(guān)于
權(quán)力的歸屬性質(zhì)，即不是直接針對(duì)權(quán)力是公是私的問題，二者不是同一范疇，排除D項(xiàng)。
5.【答案】B【解析】三星堆遺址的青銅器既有獨(dú)具特色的青銅神樹等，又有具備中原形制
的青銅器，這表明了三星堆遺址既有自己特色，又與中原文化交流與聯(lián)系，充分體現(xiàn)了
中華文明是由多個(gè)不同地區(qū)的文化共同組成，但又相互交流、融合，形成一個(gè)有機(jī)整體
的特點(diǎn)，即多元一體，故選B項(xiàng)：雖然三星堆遺址有部分青銅器具有中原形制，但也有
很多獨(dú)具特色的三星堆青銅器，不能僅據(jù)此就凸顯“中原中心”的政治格局，排除A項(xiàng)：

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