資源簡(jiǎn)介

選必三 第14課
文化傳承的多種
載體及其發(fā)展
課程標(biāo)準(zhǔn)：
了解歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書(shū)刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書(shū)館、博物館在文化傳承與傳播中的作用。
講學(xué)中傳承民族文明
——學(xué)校教育的發(fā)展
書(shū)本中探尋文化魅力
——印刷書(shū)的誕生
壹
貳
閱讀中感受文字力量
——圖書(shū)館的成長(zhǎng)
叁
體驗(yàn)中感受歷史印記
——博物館的建設(shè)與發(fā)展
肆
思考：請(qǐng)給下列學(xué)校進(jìn)行分類(lèi)，并根據(jù)教材完成時(shí)間軸上的大事記。
西周 春秋
漢朝
西晉
唐——宋
元—明—清
私學(xué)
私學(xué)
官學(xué)
官學(xué)
學(xué)在官府”
私學(xué)產(chǎn)生
中央太學(xué)
地方官學(xué)
中央國(guó)子監(jiān)
唐以后：私學(xué)發(fā)展
中央國(guó)子監(jiān)
宋：書(shū)院制度建立，推動(dòng)私學(xué)發(fā)展
學(xué)塾、村學(xué)、蒙學(xué)構(gòu)成基層社會(huì)教育重要形式
壹
講學(xué)中傳承民族文化·學(xué)校教育的發(fā)展
1.中國(guó)古代學(xué)校教育
博物館全方位向公眾提供關(guān)于自然、文化各領(lǐng)域的知識(shí)
1.一般認(rèn)為人類(lèi)歷史上最早的博物館：
2.第一個(gè)具有近代特征的博物館：
3.中國(guó)最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館：
4.中國(guó)人自建的第一個(gè)公共博物館：
5.中國(guó)最大的古代藝術(shù)博物館：
6.中國(guó)第一個(gè)綜合類(lèi)軍事博物館：
7.世界上單體建筑面積最大的博物館：
亞歷山大博物館（繆斯宮）
阿什莫林博物館
自然歷史博物館
南通博物苑
故宮博物院
中國(guó)人民革命軍事博物館
中國(guó)國(guó)家博物館
材料一：宋代是書(shū)院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期，民間書(shū)院蓬勃發(fā)展，數(shù)量達(dá)到數(shù)百所。宋代的書(shū)院既是教學(xué)場(chǎng)所，又是學(xué)術(shù)研究中心。宋代理學(xué)家周敦頤、程顥、程頤、朱熹等人通過(guò)書(shū)院講學(xué)，傳播了思想學(xué)說(shuō)，同時(shí)培養(yǎng)了大批理學(xué)人才。
材料二：士子們?yōu)榱双@取功名，一條路子是進(jìn)官學(xué)為考科舉作準(zhǔn)備，但官學(xué)不但數(shù)量上不能滿(mǎn)足需要，而且它長(zhǎng)期處于衰落狀態(tài)，人們不能不趨于私學(xué)。加之，科舉后來(lái)重在詩(shī)文，官學(xué)只讀經(jīng)書(shū)，實(shí)際上不能滿(mǎn)足需要。士子們轉(zhuǎn)而投向名流學(xué)者，私學(xué)當(dāng)然更加繁榮。
——孟東憲《中國(guó)古代學(xué)校制度史料》
原因：①宋朝宋明理學(xué)興起并向基層滲透促進(jìn)了書(shū)院的發(fā)展；
②官學(xué)難以滿(mǎn)足科舉制發(fā)展的需要；
③宋朝重文輕武，大興科舉，形成了濃厚的文化氛圍；
④宋朝商品經(jīng)濟(jì)空前活躍為書(shū)院的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；
⑤造紙術(shù)、印刷術(shù)發(fā)展。
影響：①有利于傳承古代典籍（儒家經(jīng)典）；②有利于科舉制的不斷發(fā)展；③有利于發(fā)展中國(guó)古代文化；④推動(dòng)平民教育的發(fā)展。
一
講學(xué)中傳承民族文化·學(xué)校教育的發(fā)展
1.中國(guó)古代學(xué)校教育
思考： 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析宋朝書(shū)院興起原因及其影響？
思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代教育的特征并作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。
一
講學(xué)中傳承民族文化·學(xué)校教育的發(fā)展
材料：我國(guó)教育發(fā)源很早，夏朝就有了稱(chēng)為“序”的教育機(jī)構(gòu)。西周形成了“學(xué)在官府”的教育制度。春秋戰(zhàn)國(guó)私學(xué)興起，開(kāi)始了后世官學(xué)與私學(xué)并存的局面。秦朝禁止私學(xué)和“焚書(shū)坑儒”，使普通教育受到很大摧殘。漢代在長(zhǎng)安設(shè)“太學(xué)”并開(kāi)始“以儒取士”。隋煬帝楊廣開(kāi)創(chuàng)進(jìn)士科考，唐至宋不斷完善科舉制。元代在普通國(guó)子學(xué)之外設(shè)立蒙古國(guó)子學(xué)和回回國(guó)子學(xué)，促進(jìn)了多民族文化發(fā)展和交流。明清以理學(xué)為正統(tǒng)，把八股文作為科舉考試的固定格式，大興“文字獄”。由于控制加強(qiáng)，書(shū)院制發(fā)展到清代就完全官學(xué)化了，導(dǎo)致古代中國(guó)教育之路越走越窄。
——摘編自劉瑛《中國(guó)古代教育變革大事、特點(diǎn)及啟示》
特點(diǎn)：①政府重視學(xué)校教育；②以儒家學(xué)說(shuō)為主要內(nèi)容；③教化功能突出；
④官學(xué)與私學(xué)并存；⑤與科舉做官聯(lián)系緊密；⑥發(fā)展具有階段性；
評(píng)價(jià)：有利于中華文化的保存與傳播；促進(jìn)社會(huì)主流文化逐步形成與發(fā)展；為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)大量人才；促進(jìn)民族交流與融合;傳統(tǒng)封建教育本質(zhì)上是為統(tǒng)治者服務(wù)，對(duì)儒家經(jīng)學(xué)的重視，不利于文化多元化和科技的發(fā)展。
1.中國(guó)古代學(xué)校教育
{5C22544A-7EE6-4342-B048-85BDC9FD1C3A}時(shí)期
學(xué)校教育概況
近
代
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)
戊戌變法
辛亥革命
新文化運(yùn)動(dòng)
五四運(yùn)動(dòng)后
國(guó)內(nèi)教育
留學(xué)教育
{5C22544A-7EE6-4342-B048-85BDC9FD1C3A}創(chuàng)辦新式學(xué)堂
1898建立京師大學(xué)堂—教育近代化標(biāo)志
1912北京大學(xué)、1911-1912清華學(xué)（堂）校
蔡元培任北大校長(zhǎng)·兼容并包·推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)
1928國(guó)立清華大學(xué),延聘國(guó)內(nèi)外學(xué)者執(zhí)教
{5C22544A-7EE6-4342-B048-85BDC9FD1C3A}官派留美
留日風(fēng)潮
庚款留美
留法勤工儉學(xué)
以俄為師
一
講學(xué)中傳承民族文化·學(xué)校教育的發(fā)展
2.中國(guó)近代學(xué)校教育
思考：根據(jù)教材完成時(shí)間軸上的大事記并概括中國(guó)近代學(xué)校教育的特點(diǎn)。
①?lài)?guó)內(nèi)教育與留學(xué)教育并舉；
②與近代思想政治運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；
③以救亡圖存為主線；
④引進(jìn)西方模式，向近代化遞進(jìn)。
第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開(kāi)
恢復(fù)高考
科教
興國(guó)
三個(gè)面向
“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”
1949
1977
1983
1995
鄧小平書(shū)寫(xiě)“三個(gè)面向”
一
講學(xué)中傳承民族文化·學(xué)校教育的發(fā)展
3.中國(guó)現(xiàn)代學(xué)校教育
新中國(guó)成立初期的教育
①背景：新中國(guó)成立后，國(guó)家收回了教育主權(quán)，接管了各級(jí)各類(lèi)學(xué)校。
②內(nèi)容：
A.1949年底，第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開(kāi)，會(huì)議決定教育要為國(guó)家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校要向廣大工農(nóng)開(kāi)門(mén)，大力提高人民的文化水平。
B.提出了受教育者要在德、智、體等方面全面發(fā)展的教育方針。
獨(dú)立自主
社會(huì)主義性質(zhì)
服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略
表現(xiàn)：增加古典文化課程，出現(xiàn)世俗化趨勢(shì)；由國(guó)際性機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逍詸C(jī)構(gòu)。
原因：①資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大； ②資產(chǎn)階級(jí)革命
的推動(dòng)；③資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展；④民族國(guó)家的興起。
意義：①為學(xué)校教育體制的形成奠定了基礎(chǔ)，培養(yǎng)了大批人才；②有利于傳承和
發(fā)展人類(lèi)文化，推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展
14世紀(jì)初，歐洲各國(guó)大學(xué)先后發(fā)生了相應(yīng)的變革。以大學(xué)課程的演變?yōu)槔碌膶W(xué)科，如希臘文學(xué)、修辭學(xué)、詩(shī)歌、歷史等，逐漸與舊的經(jīng)院主義的課程一起在大學(xué)里有了自己的位置。由于教會(huì)和大學(xué)幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)的緊密關(guān)系，在任何地方都不存在純世俗的大學(xué)，研究發(fā)現(xiàn)教會(huì)的改革不可避免地也會(huì)引起大學(xué)相應(yīng)的變化。“隨著歐洲逐漸被劃分成一些中央集權(quán)的政治單位和宗教單位，大學(xué)喪失了它們一貫具有的國(guó)際性。它們變成了地區(qū)性的中心，為它們坐落在其版圖內(nèi)的國(guó)家服務(wù)。”
——摘編自賀國(guó)慶《中世紀(jì)大學(xué)向現(xiàn)代大學(xué)的過(guò)渡》
【課堂探究】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，指出中世紀(jì)大學(xué)向近代大學(xué)過(guò)渡的表現(xiàn)、原因及意義
一
4.近代西方學(xué)校教育
講學(xué)中傳承民族文化·學(xué)校教育的發(fā)展
思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析柏林大學(xué)對(duì)德意志現(xiàn)代化產(chǎn)生的影響
“德國(guó)教育之父”洪堡，創(chuàng)建了世界上第一所現(xiàn)代化的大學(xué)——柏林大學(xué)，還提出“洪堡五原則”，其中第三條強(qiáng)調(diào)注重實(shí)用性知識(shí)，并能服務(wù)于社會(huì)。德國(guó)的大學(xué)對(duì)德國(guó)的崛起具有特別重要的意義。1836年到1870年，在熱力學(xué)、電學(xué)、電磁學(xué)、光學(xué)的發(fā)現(xiàn)方面，德意志人取得了475項(xiàng)成果，英法總共只取得了498項(xiàng)成果。到19世紀(jì)末，德國(guó)已成為世界科學(xué)的中心。同時(shí)，巴赫、貝多芬、康德、黑格爾、馬克思、歌德、海涅；高斯、哥德巴赫；普朗克、愛(ài)因斯坦、倫琴等等，所有這些偉大的名字都是與德國(guó)的大學(xué)聯(lián)系在一起的。二戰(zhàn)期間，德國(guó)大學(xué)教育體制中的精華被以愛(ài)因斯坦為首的德國(guó)科學(xué)泰斗們傳播到了美國(guó)及世界各地。
——《德意志大學(xué)與德意志現(xiàn)代化》
①推動(dòng)德意志教育近代化；②培養(yǎng)了大批人才；③推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；④推動(dòng)了德意志工業(yè)革命的開(kāi)展；⑤推動(dòng)了世界科學(xué)文化的發(fā)展
一
4.近代西方學(xué)校教育
講學(xué)中傳承民族文化·學(xué)校教育的發(fā)展
學(xué)校教育發(fā)展的意義
學(xué)校教育在文化傳承、教學(xué)科研、人才培養(yǎng)等方面發(fā)揮了舉足輕重的作用
⑴大學(xué)能積極應(yīng)對(duì)社會(huì)需求，提高社會(huì)文明程度。
⑵大學(xué)中各種思想火花的碰撞，有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，在傳承文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新文化。
⑶有利于為國(guó)家培養(yǎng)人才,提高國(guó)家科研能力，增強(qiáng)“軟實(shí)力”
一、
4.近代西方學(xué)校教育
講學(xué)中傳承民族文化·學(xué)校教育的發(fā)展
材料：培根說(shuō)“知識(shí)即權(quán)力”，從技術(shù)進(jìn)步的角度來(lái)看，掌握知識(shí)傳播渠道的人才真正擁有權(quán)力。早在中世紀(jì)，教士的權(quán)力來(lái)自對(duì)《圣經(jīng)》的解讀權(quán)。然而在古登堡印刷術(shù)出現(xiàn)后，大眾能夠自行解讀《圣經(jīng)》，教士的權(quán)力受到挑戰(zhàn)。
材料4 在西方,印刷術(shù)的發(fā)明和使用,激發(fā)歐洲各民族的理智思潮,促進(jìn)民族語(yǔ)言和文學(xué)的發(fā)展,鼓勵(lì)民族主義和建立新興的民族國(guó)家。在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中,印刷術(shù)的作用正好相反,它不僅幫助中國(guó)文字的連續(xù)性和普遍性,更成為保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種重要工具。
——摘編自錢(qián)存訓(xùn)《印刷術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的作用》
①打破了文化的壟斷，有利于文化的大眾化；
②促進(jìn)文化的交流與傳播，推動(dòng)思想解放；
③有助于提高人們的文化修養(yǎng)、促進(jìn)民族和國(guó)家的發(fā)展；
④有利于文化普及和傳承。
二
書(shū)本中探尋文化魅力·印刷書(shū)的誕生
思考：根據(jù)材料并結(jié)合課本，分析印刷書(shū)的影響
【思考】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析近代中國(guó)圖書(shū)館出現(xiàn)的原因？
材料一：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方傳教士們，想利用教育文化這個(gè)陣地來(lái)征服中國(guó)人根深蒂固的傳統(tǒng)文化。他們?cè)谥袊?guó)開(kāi)辦教會(huì)圖書(shū)館，為中國(guó)近代圖書(shū)館的產(chǎn)生樹(shù)立了模式和榜樣。
——卿玉弢《簡(jiǎn)析中國(guó)近代圖書(shū)館的產(chǎn)生和發(fā)展》
材料二：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，針對(duì)中國(guó)古代藏書(shū)樓重藏輕用的弊端，中國(guó)藏書(shū)界出現(xiàn)了一股要求“藏書(shū)公開(kāi)”的新理念。
——徐凌志《中國(guó)古代藏書(shū)樓向近代圖書(shū)館轉(zhuǎn)型原因探析》
材料三：救亡圖存的時(shí)代主題使政府及知識(shí)分子更看重圖書(shū)館的社會(huì)教育功能，即普及教育，增強(qiáng)國(guó)民素質(zhì)。近代圖書(shū)館就是在這種要求全民族普遍教化的文化覺(jué)醒中被提到歷史日程上來(lái)的。近代圖書(shū)館的產(chǎn)生過(guò)程都離不開(kāi)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和清末新政這三次社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)……
——蘇健《關(guān)于中國(guó)近代圖書(shū)館產(chǎn)生過(guò)程與意義的探討》
①外來(lái)示范：
西方教會(huì)圖書(shū)館的示范
②理念轉(zhuǎn)變：
傳播藏書(shū)公開(kāi)的新理念
③時(shí)代特點(diǎn)：
救亡圖存的時(shí)代要求和
社會(huì)變革的推動(dòng)
二
書(shū)本中探尋文化魅力·圖書(shū)館的成長(zhǎng)
古籍文學(xué)作品永不衰老。 ——布爾維爾利頓
理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。 ——列夫·托爾斯泰
圖書(shū)館所保存的歷史文獻(xiàn)與人類(lèi)古籍，是各民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，有利于民族文化傳承。
圖書(shū)館通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)信息資源進(jìn)行加工整理、開(kāi)發(fā)，方便讀者更好利用。如今，圖書(shū)館利用信息化技術(shù)使館藏文獻(xiàn)數(shù)字化。
圖書(shū)館，特別是高校當(dāng)中有大量學(xué)術(shù)資源，是學(xué)校教育的重要組成部分，有利于培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)業(yè)人才。
圖書(shū)館作為公共機(jī)構(gòu)，通過(guò)提供書(shū)籍閱讀、開(kāi)展各種系列講座與主題課堂，豐富人們的業(yè)余文化生活。
保存古籍
文獻(xiàn)開(kāi)發(fā)
培養(yǎng)人才
公共教育
三
閱讀中感受文字力量·圖書(shū)館的成長(zhǎng)
【探究】梳理圖書(shū)館的成長(zhǎng)歷程，分析圖書(shū)館的作用。
材料：15世紀(jì)末期起，一些來(lái)自人們剛剛知道的地方的“奇物”出現(xiàn)在歐洲，刺激了學(xué)者們的研究欲望和收藏家們的好奇心。與此同時(shí)，在思想解放浪潮沖擊下，人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到一個(gè)新的階段，初步形成了自然科學(xué)的分類(lèi)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法。17世紀(jì)，一些思想家和科學(xué)家紛紛倡議建立博物館，認(rèn)為博物館將會(huì)“達(dá)到教化民眾的目的，成為發(fā)明家集結(jié)與交換心得的場(chǎng)所”。18世紀(jì)40年代起，英、法等國(guó)相繼建立起自然史博物館。當(dāng)時(shí)的博物館追求珍奇物品和標(biāo)本的齊全，陳列繁雜。
——摘編自《博物館的歷史》
①新航路開(kāi)辟，美洲物品的傳入；
②文藝復(fù)興的出現(xiàn)；
③自然科學(xué)分類(lèi)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的推廣；
④啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，啟蒙思想家的倡導(dǎo)；
⑤西歐國(guó)家的早期殖民擴(kuò)張和掠奪。
【探究】 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括歐洲博物館建立的歷史背景。
四
體驗(yàn)中感受歷史印記·博物館的建設(shè)與發(fā)展
思考：根據(jù)材料并結(jié)合課本，概括世界博物館演變的趨勢(shì)及其對(duì)文化傳承與發(fā)展的作用
趨勢(shì)：由專(zhuān)門(mén)收藏文化珍品到展示自然歷史與考古類(lèi)文物；由私人籌辦到政府推動(dòng)；由向公眾與學(xué)者開(kāi)放到對(duì)所有人開(kāi)放；公益性增強(qiáng)；逐漸近代化、全球化。
四
體驗(yàn)中感受歷史印記·博物館的建設(shè)與發(fā)展
材料 目前，文化、城市與博物館的關(guān)系正在開(kāi)始變得緊密，三者之間的關(guān)系也得到了各級(jí)政府的關(guān)注。……博物館豐富精深的民族文化在線了本地的歷史沿革和經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)，把最輝煌、最閃亮的史實(shí)呈現(xiàn)在觀眾面前，讓人們了解更多的歷史知識(shí)、人文精神和民俗風(fēng)情……博物館成為培養(yǎng)社會(huì)道德最理想的人文環(huán)境，對(duì)于增強(qiáng)人們對(duì)自己家鄉(xiāng)、祖國(guó)的認(rèn)知和熱愛(ài)、眷戀之情，激發(fā)觀眾更多的社會(huì)責(zé)任感和使命感等具有重要作用。
——單霽翔《博物館的社會(huì)責(zé)任與城市文化》
作用：①文物保存、傳承歷史；②提高民族文化素養(yǎng)；
③強(qiáng)化群體記憶；④增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感
中國(guó)國(guó)家博物館現(xiàn)有藏品數(shù)量140余萬(wàn)件，涵蓋古代文，物、近現(xiàn)代文物、圖書(shū)古籍善本、藝術(shù)品等多種門(mén)類(lèi)，中國(guó)國(guó)家博物館日接待人次達(dá)2.6萬(wàn)左右，其中未成年人占比17%，外籍觀眾占比9.5%。——摘編自斯凡特.胥茨《中國(guó)國(guó)家博物館改擴(kuò)建工程設(shè)計(jì)》
國(guó)家博物館兩大基本陳列為“古代中國(guó)”與“復(fù)興之路”，古代中國(guó)以朝代的順序?yàn)槭滓涡颍糯奈镆云渥陨淼牟馁|(zhì)、色彩、工藝等講述各個(gè)朝代的政治典故、經(jīng)濟(jì)力、文化習(xí)俗、現(xiàn)實(shí)生活等；“復(fù)興之路”講述了自1840年以來(lái)中國(guó)各個(gè)階級(jí)通過(guò)不屈不撓的探索和抗?fàn)帲罱K中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民取得了革命的勝利。國(guó)家博物館是中華文明的標(biāo)志性物象，歷史在這里呈現(xiàn)，記載了前人的光榮與夢(mèng)想。
——摘編自吳香君《從三大角度談中國(guó)國(guó)家博物館的設(shè)計(jì)特色》
思考：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述中國(guó)國(guó)家博物館蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值。
【參考答案】保護(hù)了祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)；弘揚(yáng)中華文明；增強(qiáng)中華民族的凝聚力；向公眾開(kāi)放，加強(qiáng)了愛(ài)國(guó)主義宣傳教育；面向世界，加強(qiáng)了中外文化交流。
四
體驗(yàn)中感受歷史印記·博物館的建設(shè)與發(fā)展
學(xué)校教育
印刷書(shū)
圖書(shū)館
博物館
文化傳承、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)
文化大眾化，提高文化修養(yǎng)、促進(jìn)各民族發(fā)展
保存文化典籍，服務(wù)于公眾
征集、收藏、展示、研究、進(jìn)行國(guó)民教育等公共服務(wù)，文物保存、傳承歷史
課堂小結(jié)
1、（2023·浙江·統(tǒng)考高考真題）1450年左右，德國(guó)人谷登堡發(fā)明了一種會(huì)在低溫下熔化，卻可以在被擠壓時(shí)保持足夠硬度的特殊金屬合金，并用翻砂鑄模法制作字母活字字模，且每一個(gè)單字都可以壓縮。他做成的木質(zhì)印刷機(jī)可用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)任何雕版印刷機(jī)的速度來(lái)印刷書(shū)籍，且最終成品的品質(zhì)斐然。他的發(fā)明帶來(lái)的直接影響是（? ??）
A．催生了被視作“新一代的書(shū)籍”的印刷書(shū) B．開(kāi)始使用活字印刷術(shù)印刷書(shū)籍
C．奠定了分科教育的基礎(chǔ) D．促進(jìn)了圖書(shū)館的誕生
2、（2023·廣東·高考真題）1902年有人在日記中寫(xiě)道：“今歲省城將一切書(shū)院改為大學(xué)堂，選才華秀美者入堂肄業(yè)，每月給薪水，所學(xué)以西法為要，有主教，有助教，以通西法者為之，此外又延洋夷為師（刻下尚未延來(lái)），在堂助教者，聞洋夷為師而告退之者數(shù)人，可謂有志氣者矣。”這反映出（ ）
A．作者具有排外傾向 B．作者主張中體西用
C．維新運(yùn)動(dòng)漸入高潮 D．天朝上國(guó)觀念盛行
A
A
課堂訓(xùn)練
3、（2022·遼寧卷）明清時(shí)期，一些謫戍東北的流人著書(shū)立說(shuō)，教書(shū)授徒。如胡世寧謫戍遼東沈陽(yáng)衛(wèi)，“嘗僑寓廣寧，訓(xùn)誨生徒，學(xué)者宗焉”；陳夢(mèng)雷曾指導(dǎo)修訂地方志，“諸公卿子弟執(zhí)經(jīng)問(wèn)字者踵接”。這反映出流人（ ）
A．推動(dòng)了東北民族融合 B．促進(jìn)了東北文化發(fā)展
C．帶動(dòng)了東北人口遷徙 D．穩(wěn)定了東北社會(huì)秩序
B
4、(2021·福建卷)中華人民共和國(guó)成立后，全面接收了之前存在的各類(lèi)國(guó)立、私立中小學(xué)和大學(xué),轉(zhuǎn)為公辦學(xué)校,統(tǒng)一教材、教案并建立考試制度。上述舉措的主要目的在于（ ）
A,推動(dòng)教育在全國(guó)的普及 B.確保教育的社會(huì)主義方向
C.回應(yīng)教育現(xiàn)代化的訴求 D,鞏固近代教育發(fā)展的成果
B
課堂訓(xùn)練
5、宋代,私人設(shè)書(shū)院講學(xué)之風(fēng)盛行,書(shū)院最多時(shí)達(dá) 300 多所,成為文人思想傳承與交流的主要陣地，自由論辯的氛圍空前濃厚。書(shū)院的大量出現(xiàn)（? ??）
A.確立了兩宋重文輕武的格局 B.導(dǎo)致文人脫離現(xiàn)實(shí),崇尚空談
C.說(shuō)明宋代官學(xué)發(fā)展嚴(yán)重滯后 D.推動(dòng)了宋代理性精神的發(fā)展
D
6、清朝修撰《四庫(kù)全書(shū)》后,七座官方藏書(shū)樓仿寧波民間藏書(shū)樓“天一閣”的規(guī)制修建乾隆曰:“故吾于貯四庫(kù)之書(shū),首重者經(jīng),而以水喻文,愿溯其源。且數(shù)典天一之閣,亦庶幾不相徑庭也夫。四庫(kù)七閣名字均取水旁,雖鎮(zhèn)江文宗,外似獨(dú)異,而細(xì)籀其涵誼。則固寓'江河朝宗于海’之意。”乾隆此話旨在強(qiáng)調(diào)（? ??）
A.總結(jié)傳統(tǒng)文化精髓 B.彰顯君主豐功偉績(jī)
C.拉攏江南知識(shí)分子 D.加強(qiáng)思想文化控制
D
課堂訓(xùn)練
(2023●海南高考●3)有學(xué)者認(rèn)為，宋代的識(shí)字率相對(duì)較高。真定府的一處摩崖石刻顯示，山區(qū)牧羊人也有能讀會(huì)寫(xiě)者；南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且讀者十家而五六”，邵武軍的許多村落“皆聚徒教授”。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)( )
A、書(shū)院制度日趨完備 B、雕版印刷相當(dāng)普及
C、崇文興教漸成風(fēng)尚 D、文化重心已經(jīng)南移
課堂訓(xùn)練

展開(kāi)更多......

收起↑