資源簡(jiǎn)介

第1課　文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展
題組一　人類文明的產(chǎn)生
1.[2024·云南師大附中月考] 據(jù)考古發(fā)現(xiàn),大麥、小麥最早出現(xiàn)在西亞,水稻、粟和大豆最早出現(xiàn)在中國(guó),甘薯、玉米則最早出現(xiàn)在中南美洲。據(jù)此可知(　)
A.農(nóng)業(yè)耕作推動(dòng)了人類文明興起
B.亞洲地區(qū)是世界文明的發(fā)源地
C.農(nóng)業(yè)是文明誕生最顯著的標(biāo)志
D.早期人類文明已出現(xiàn)農(nóng)耕分工
2.考古學(xué)者在扎格羅斯山地區(qū)的扎維凱米—沙尼達(dá)爾遺址(位于今伊拉克境內(nèi))的上層(距今約10 600~12 000年),發(fā)現(xiàn)了綿羊和野山羊幼畜的骨骼。他們還在同期周邊遺存的隨葬品中發(fā)現(xiàn)了用羚羊趾骨制成的項(xiàng)鏈和骨飾,而用其他大型動(dòng)物骨骼制成的此類物品極為罕見。由此可得出的合理推論是,當(dāng)時(shí)的西亞 (　)
A.原始畜牧業(yè)逐步萌發(fā)
B.原始宗教影響價(jià)值觀
C.私有制和國(guó)家已出現(xiàn)
D.交易活動(dòng)以羊?yàn)橹薪?br/>3.[2024·湖南衡陽開學(xué)考試] “種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多?！r(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)使食物有了剩余,能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、士兵和吏。……文字就是祭司們出于記事的需要而作出的一大發(fā)明?！辈牧峡捎糜谡f明(　)
A.國(guó)家管理機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)
B.原始宗教的主導(dǎo)地位
C.社會(huì)階級(jí)分化的加劇
D.社會(huì)分工出現(xiàn)的原因
題組二　古代文明的多元特點(diǎn)
4.[2024·河南南陽月考] 人類最初的文明分別出現(xiàn)在北非的尼羅河流域、西亞的兩河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國(guó)的黃河流域和長(zhǎng)江流域,以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。這些文明的共同特點(diǎn)是(　)
A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)
B.都創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化
C.都建立了具有中央集權(quán)性質(zhì)的帝國(guó)
D.都建立了政教合一的政體
5.[2024·江西贛州月考] 蘇美爾地區(qū)一些城邦的王被稱為“恩”或“恩西”?！岸鳌焙汀岸魑鳌倍际浅鞘袊?guó)家主神代理人的稱號(hào),其職責(zé)是代神理財(cái)、管理神廟經(jīng)濟(jì)和主持修建公共工程,并擁有軍權(quán)和司法權(quán)。這說明 (　)
A.基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)亟待加強(qiáng)
B.神廟經(jīng)濟(jì)居于主導(dǎo)地位
C.君主借助神權(quán)維系統(tǒng)治
D.社會(huì)階層帶有等級(jí)色彩
6.尼羅河定期的泛濫給河流兩岸的土地施肥,確保了糧食的豐收;古埃及歷法根據(jù)尼羅河水漲落情況將一年劃分為三季;尼羅河還提供了連通上下埃及的便利,有利于古埃及的統(tǒng)一和專制主義集權(quán)國(guó)家的形成。這說明(　)
A.農(nóng)耕是文明興起的前提條件
B.古代歷法源于大河河水的漲落
C.尼羅河深刻影響古埃及文明
D.國(guó)家統(tǒng)一與專制集權(quán)緊密相連
7.印度的種姓總計(jì)有3000多個(gè),僅婆羅門就有1800多個(gè)分支。種姓制度至今仍在占印度總?cè)丝?/4的農(nóng)村起著作用,使印度形成獨(dú)具特色的社會(huì)結(jié)構(gòu)。由此可見 (　)
A.種姓制度促進(jìn)印度族群融合
B.等級(jí)是古代文明的普遍特征
C.印度的現(xiàn)代化進(jìn)程受種姓制度阻礙
D.文明演進(jìn)深受歷史傳統(tǒng)影響
8.公元前4世紀(jì),雅典城市和鄉(xiāng)村的面積合計(jì)約2590平方千米,擁有公民權(quán)的人口不超過4萬人,屬于“面對(duì)面”國(guó)家——在這種國(guó)家,幾乎每個(gè)公民都有機(jī)會(huì)參與國(guó)家事務(wù)。這表明古代雅典 (　)
A.人人皆能參與政權(quán)的管理
B.封建制度的高度發(fā)達(dá)
C.杜絕了權(quán)力的濫用和誤用
D.實(shí)行典型的直接民主
9.[2024·遼寧本溪開學(xué)考試] 有學(xué)者說:“在神廟的寶庫中——或者說谷倉中——積累了大量的社會(huì)盈余,實(shí)際上是推動(dòng)文化發(fā)展的動(dòng)因,我們將其認(rèn)定為文明的標(biāo)準(zhǔn)?！边@一論述強(qiáng)調(diào)了 (　)
A.階級(jí)的產(chǎn)生推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展
B.社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展是文明產(chǎn)生的前提
C.國(guó)家的出現(xiàn)標(biāo)志著文明的形成
D.神廟建立必然伴隨著新文明的出現(xiàn)
10.[2024·江蘇蘇州月考] 下圖是三個(gè)地區(qū)的古文字圖示。對(duì)此解釋正確的是 (　)
美索不達(dá)米亞楔形文字“鳥”　古埃及文字 “太陽”　 商代甲骨文“日”
A.文明發(fā)展具有多樣性和統(tǒng)一性特征
B.三個(gè)地區(qū)之間的文化交流比較頻繁
C.三地文字發(fā)展體現(xiàn)同宗同源的特點(diǎn)
D.古代亞非文明已走在了世界的前列
易錯(cuò)點(diǎn)1　自然地理環(huán)境與古代文明發(fā)展的關(guān)系
11.[2024·江蘇南通期末] 底格里斯河和幼發(fā)拉底河每年的泛濫不可預(yù)知、來勢(shì)兇猛,而尼羅河每年的泛濫可以預(yù)知、起勢(shì)平緩。故而美索不達(dá)米亞人將他們的洪水之神視為冷酷無情的惡神,但埃及人卻把他們的洪水之神看作“它的到來會(huì)給每個(gè)人帶來歡樂”的喜神。由此可見 (　)
A.文化多樣性受自然環(huán)境影響
B.古埃及文明宗教色彩濃厚
C.西亞與埃及間存在文明沖突
D.大河流域有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展
易錯(cuò)點(diǎn)2　古代希臘的民主政治
12.[2024·江蘇揚(yáng)州月考] 色諾芬指出,沒有人愿意用抽簽的辦法來雇傭一個(gè)舵手或建筑師或吹笛子的人或任何其他行業(yè)的人,而在這些事情上做錯(cuò)的話,其危害是要比在管理國(guó)務(wù)方面發(fā)生錯(cuò)誤輕得多的。色諾芬意在(　)
A.揭露民主制實(shí)現(xiàn)途徑的局限
B.指出雅典民主范圍狹小
C.說明公民不具備參政的能力
D.批判間接民主制的弊端
13.(12分)[2024·山東濰坊一中月考] 閱讀材料,完成下列要求。
材料　“古代文明說”
　第一章　人類的史前時(shí)代 …… 　第二章　早期的文明 　　第一節(jié)　早期埃及 　　第二節(jié)　兩河流域的最初文明 　　第三節(jié)　印度河流域文明 　　第四節(jié)　愛琴文明的產(chǎn)生 　　第五節(jié)　黃河流域的夏王朝 　第三章　早期文明的發(fā)展 ——齊世榮總主編,楊共樂、彭小瑜主編 《世界史·古代卷》 　第一編　農(nóng)業(yè)文明時(shí)代 　　第一章　古代西亞文明 　　第二章　古代埃及文明 　　第三章　古代印度文明 　　第四章　古代中華文明 　　第五章　古代希臘文明 　　第六章　古代羅馬文明 ——馬克垚主編《世界文明史》
(1)對(duì)比兩篇目錄,指出它們對(duì)古代文明的敘述有何異同。(8分)
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),就古代文明的敘述,談?wù)勀愕目捶ā?4分)
第一單元　古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展
第1課　文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展
1.A　[解析] 西亞、中國(guó)以及中南美洲是人類早期文明的發(fā)源地,這些地區(qū)分別培育出各自的農(nóng)作物,說明農(nóng)業(yè)耕作推動(dòng)了人類文明的興起,A項(xiàng)正確;題干中還提到了中南美洲,因此不能得出亞洲地區(qū)是世界文明的發(fā)源地,排除B項(xiàng);城市的出現(xiàn)、文字的產(chǎn)生、國(guó)家的出現(xiàn)是文明誕生的標(biāo)志,排除C項(xiàng);題干中未提及農(nóng)耕分工,排除D項(xiàng)。
2.A　[解析] 結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,考古學(xué)者在距今約萬年的西亞文化遺址中,發(fā)現(xiàn)了不同種類羊的骨骼,以及用羚羊趾骨制成的隨葬品,由此可推理出,當(dāng)時(shí)西亞人已開始對(duì)羊的馴化和飼養(yǎng),原始畜牧業(yè)逐步萌發(fā),A項(xiàng)正確;用動(dòng)物骨頭制成的隨葬品不足以說明當(dāng)時(shí)已有了原始宗教,排除B項(xiàng);只根據(jù)材料不能得出私有制和國(guó)家出現(xiàn)的結(jié)論,排除C項(xiàng);D項(xiàng)與材料主旨不符,排除D項(xiàng)。
3.D　[解析] 隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展,食物產(chǎn)量增加,非直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的群體出現(xiàn),比如祭司階級(jí)、士兵和官吏等的存在和發(fā)展。這些非生產(chǎn)者階層的出現(xiàn)是由于社會(huì)有了足夠的資源來供養(yǎng)他們,這體現(xiàn)了社會(huì)分工的深化,D項(xiàng)正確。農(nóng)業(yè)發(fā)展推動(dòng)國(guó)家管理機(jī)構(gòu)的出現(xiàn),A項(xiàng)與材料信息無關(guān),排除A項(xiàng);原始宗教的“主導(dǎo)地位”無法由材料得出,排除B項(xiàng);材料不能體現(xiàn)社會(huì)階級(jí)分化的加劇,排除C項(xiàng)。
4.B　[解析] 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,世界上最早的文明誕生于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū),以及中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江流域,古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展,表現(xiàn)出明顯的多元特征,并且都創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化,B項(xiàng)正確;根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,古希臘由許多小國(guó)寡民的城邦組成,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),排除A項(xiàng);古代希臘沒有建立中央集權(quán)的帝國(guó),排除C項(xiàng);中國(guó)古代沒有出現(xiàn)政教合一的政治體制,排除D項(xiàng)。
5.C　[解析] 據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,蘇美爾地區(qū)一些城邦的統(tǒng)治者依托神權(quán)來維護(hù)和提升自身地位,C項(xiàng)正確;材料表明君主負(fù)責(zé)主持修建公共工程,沒有體現(xiàn)出蘇美爾城邦基礎(chǔ)設(shè)施存在著問題,“亟待加強(qiáng)”是對(duì)材料信息的錯(cuò)誤解讀,排除A項(xiàng);材料沒有把神廟經(jīng)濟(jì)與其他經(jīng)濟(jì)類型比較,無法得出“神廟經(jīng)濟(jì)居于主導(dǎo)地位”的結(jié)論,排除B項(xiàng);材料主旨為蘇美爾的神權(quán)與王權(quán)之間的關(guān)系,而社會(huì)階層的等級(jí)性與材料主旨不符,排除D項(xiàng)。
6.C　[解析] 根據(jù)材料可知,尼羅河影響了埃及的農(nóng)業(yè)、歷法、國(guó)家統(tǒng)一和專制主義集權(quán)國(guó)家的形成,C項(xiàng)正確;農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生,是人類邁向文明的前提條件,排除A項(xiàng);材料只涉及埃及歷法的相關(guān)信息,未涉及古代所有歷法的起源,排除B項(xiàng);國(guó)家統(tǒng)一與專制集權(quán)緊密相連與材料主旨不符,排除D項(xiàng)。
7.D　[解析] 本題涉及印度種姓制度。根據(jù)材料,種姓制度在今天印度的農(nóng)村仍有很大影響,并且使印度社會(huì)結(jié)構(gòu)獨(dú)具特色,反映出歷史傳統(tǒng)對(duì)文明演進(jìn)的深刻影響,D項(xiàng)正確;種姓制度內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán),無法促進(jìn)族群融合,排除A項(xiàng);題目?jī)H涉及印度文明,未涉及其他文明,排除B項(xiàng);題目未涉及種姓制度與現(xiàn)代化的聯(lián)系,排除C項(xiàng)。
8.D　[解析] 根據(jù)材料及所學(xué)可知,古代雅典實(shí)行直接民主,D項(xiàng)正確;僅雅典公民具有參政權(quán),排除A項(xiàng);古代雅典是奴隸制國(guó)家,排除B項(xiàng);雅典民主制度不能杜絕權(quán)力的濫用和誤用,排除C項(xiàng)。
9.B　[解析] 當(dāng)人類積累大量的社會(huì)盈余時(shí),人類的精神文化就會(huì)得到發(fā)展。而大量的社會(huì)盈余出現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上,因此,材料強(qiáng)調(diào)了文明的產(chǎn)生以社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展為前提,B項(xiàng)正確。材料并沒有涉及“階級(jí)的產(chǎn)生”,排除A項(xiàng);國(guó)家的出現(xiàn)是文明形成的標(biāo)志之一,這在材料中并未體現(xiàn),排除C項(xiàng);“神廟建立必然伴隨新文明的出現(xiàn)”的說法過于絕對(duì),排除D項(xiàng)。
10.A　[解析] 古代兩河流域、古埃及和古代中國(guó)的文字雖然有一定的差別,但都有象形元素,這體現(xiàn)了古代文明具有多樣性和統(tǒng)一性的特征,A項(xiàng)正確;材料信息并不能證明三個(gè)地區(qū)存在交往,排除B項(xiàng);材料所列的文字是靜態(tài)的,并未體現(xiàn)出文字的發(fā)展,因此無法證明三地文字同宗同源,排除C項(xiàng);材料沒有將亞非地區(qū)和其他地區(qū)進(jìn)行對(duì)比,因此無法說明古代亞非文明已經(jīng)走在了世界前列,排除D項(xiàng)。
11.A　[解析] 兩河流域和尼羅河流域兩個(gè)區(qū)域大河泛濫的不同特點(diǎn)促成了蘇美爾人和埃及人對(duì)于洪水之神的不同態(tài)度,反映出文化多樣性受自然環(huán)境影響,A項(xiàng)正確;材料反映的是兩河流域和埃及人民對(duì)于洪水的態(tài)度,不能說明古埃及文明宗教色彩濃厚,排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是地理環(huán)境對(duì)于文化的影響,沒有提及西亞與埃及之間存在文明沖突,排除C項(xiàng);材料沒有提及大河流域?qū)r(nóng)業(yè)發(fā)展的影響,排除D項(xiàng)。
12.A　[解析] 色諾芬認(rèn)為,應(yīng)由專業(yè)的人才干專業(yè)的事務(wù),而治國(guó)也需要專業(yè)的政治精英,其觀點(diǎn)主要是對(duì)古代雅典直接民主制度中政治權(quán)力的誤用與濫用的弊端的揭露,A項(xiàng)正確;雅典民主范圍狹小與材料主旨不符,排除B項(xiàng);“公民不具備參政的能力”的說法過于絕對(duì),排除C項(xiàng);古代雅典民主制度屬于直接民主制度,不是間接民主制度,排除D項(xiàng)。
13.(1)相同點(diǎn):涉及的地域范圍基本相同;對(duì)文明稱呼標(biāo)準(zhǔn)都不統(tǒng)一,如早期埃及和其他稱呼不統(tǒng)一,西亞文明和其他幾個(gè)稱呼不統(tǒng)一。不同點(diǎn):齊世榮總主編的《世界史》主要以河流來命名文明,馬克垚主編的《世界文明史》主要以國(guó)家或者地區(qū)名字命名文明;齊世榮總主編的《世界史》對(duì)古代文明的敘述有多個(gè)層級(jí),馬克垚主編的《世界文明史》只用一個(gè)層級(jí)敘述古代文明。
(2)古代文明往往是在特定的自然地理環(huán)境條件下形成的,現(xiàn)在的行政區(qū)劃和古代文明的地理范圍不一定重合,因此強(qiáng)調(diào)地理特征的稱呼比較合適。文明敘述中有很多標(biāo)準(zhǔn),對(duì)文明的稱謂只要突出文明的特征即是合理的。受生產(chǎn)力發(fā)展水平和地理交通條件的限制,古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展,呈現(xiàn)出明顯的多元特征。不同的學(xué)者對(duì)古代文明敘述的差異受個(gè)人、時(shí)代等因素影響。
[解析] 第(1)問,從涉及的地域和文明的稱呼等角度分析相同點(diǎn);據(jù)材料左欄“兩河流域的最初文明”“印度河流域文明”及右欄“古代西亞文明”“古代埃及文明”等分析不同點(diǎn)。第(2)問,從自然地理環(huán)境對(duì)古代文明的影響、文明敘述標(biāo)準(zhǔn)、古代文明的特征、個(gè)人和時(shí)代等因素對(duì)古代文明的影響等角度分析。

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