資源簡介

第60講　豐富多樣的世界文化
通過了解世界各主要區域文化，理解世界文化的多樣性；認識世界各國、各地區、各民族對人類文化發展所作出的貢獻。
　　受地域、民族、政治等多種因素的影響，世界文化呈現多元發展的格局，各國、各地區、各民族共同推動了人類文化的發展。
線索(一)：世界文化多樣性的表現
古代亞、非、歐、美文化都是世界文化的重要組成部分，都推動了豐富多樣的世界文化的發展。
線索(二)：世界文化多樣性的原因
世界各地人類生活方式的多樣性決定了人類文化的多樣性。
線索(三)：世界文化多樣性的意義
文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進步的重要動力；文化多樣性是人類文化發展、繁榮的基礎，是人類的共同遺產；保護文化多樣性和各民族的文化是當代世界的客觀要求。
一、古代西亞、非洲文化
1．古代西亞文化
文字 形文字是蘇美爾人創造的迄今所知世界上最早的文字
文學 《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩
建筑和藝術 蘇美爾人的泥偶雕像和壁畫、亞述帝國的人首飛牛雕刻、波斯王宮等
法律 古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》宣揚君權神授，是研究古代兩河流域歷史的重要資料
2.古代埃及文化
文字 象形文字
文學 神話、詩歌、哲理故事和散文故事
建筑藝術 受到宗教較大影響，主要有陵墓和神廟
科技 發明世界上最早的太陽歷，數學和醫學頗有建樹
3.阿拉伯文化
形成 阿拉伯人繼承和融合古代埃及、西亞、希臘、印度等地區的文化遺產，結合阿拉伯人的風俗、語言和傳統，創造了阿拉伯文化
領域 文學 “懸詩”、《天方夜譚》
數學 伊本·穆薩的《積分和方程計算法》把代數學發展為獨立學科、印度的數字符號經阿拉伯人傳入歐洲
天文學 白塔尼證明了發生日環食的可能性，著作《薩比天文歷表》
醫學 伊本·西那的《醫典》是一部醫學百科全書
地位 阿拉伯帝國是東西文化交流的橋梁
二、歐洲文化的形成
1．古典希臘文化與羅馬文化
(1)古希臘文化
哲學 ①哲學家用理性的思維方式認識世界和解釋世界。 ②蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被稱為“三大哲人”
文學 ①《荷馬史詩》成為后世西方文學創作的源泉。 ②戲劇是古典時代希臘文學的最高成就
藝術 ①米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范。 ②雅典衛城的帕特農神廟是建筑藝術的代表
史學 ①希羅多德的《歷史》開創了敘事體的撰史體裁。 ②修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》是西方史學經典之作
(2)古羅馬文化
法律 內容 債務法、繼承法、婚姻法、訴訟程序等
《十二 銅表 法》　 核心 維護貴族和富人的財產利益
特點 明文公示，按律量刑
影響 是古羅馬第一部成文法；限制了貴族濫用權力，規范了社會契約行為，一定程度上保障了平民利益；適應了當時社會發展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產生了深遠影響
文學 盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學家
史學 李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學最高成就
建筑 萬神殿、大競技場等是古羅馬建筑的代表
歷法 凱撒時期制定的儒略歷后經修訂成為世界通用的公歷
2.中古西歐文化
背景 (1)日耳曼人在西歐地區建立了法蘭克王國等封建國家。 (2)496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權。756年，“教皇國”建立，并介入世俗權力。 (3)歐洲逐漸形成王權與教權并立的二元政治格局
特點 基督教信仰成為西歐地區普遍的文化符號，基督教會控制著西歐社會的精神生活
表現 (1)西歐文學藝術創作的很多素材來自《圣經》。 (2)騎士文學和市民文學在中古西歐文化中占有重要地位
影響 (1)維護了基督教會和封建主的統治，對西歐思想文化的傳承和發展產生了很大影響。 (2)為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了思想文化基礎
3．拜占庭、俄羅斯文化
(1)拜占庭文化
特征 繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，獨具一格
成就 ①法律：《羅馬民法大全》是拜占庭文化的標志性成就。 ②建筑和雕塑藝術：君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名
(2)俄羅斯文化
特征 深受拜占庭文化的影響；東正教對俄羅斯的宗教信仰、文學藝術、建筑風格等有深遠的影響
成就 史詩《伊戈爾遠征記》；圓頂多塔風格的教堂建筑被視作東正教的象征
三、南亞、東亞與美洲的文化
1．古代印度文化
(1)背景：雅利安人在建立國家的過程中，印度出現了種姓制度和婆羅門教。
(2)成就
宗教 ①佛教：公元前6世紀產生，提倡“眾生平等”和忍耐順從。 ②印度教：4世紀時，印度教開始興起，后來發展為印度的主要宗教
文學 史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》
藝術 很多都與宗教有關，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術的代表
數學 發明了包括“0”在內的十個數字符號
(3)傳播與影響
5世紀時，印度的語言、文字(巴利文)、藝術、思想、宗教(佛教)以及風俗習慣等各個方面已經在東南亞產生了廣泛影響。
2．古代朝鮮與日本文化
(1)古代朝鮮文化
科技 7世紀，修建了觀測天象的瞻星臺
史學 12世紀完成的《三國史記》是朝鮮半島現存最早的史書
藝術 音樂和舞蹈源遠流長、特色鮮明
朝鮮和中國的文化交流 ①佛教、道教和儒學從中國傳入朝鮮。典章制度、文字、學術文化和風俗習慣都受到中國影響。 ②南北朝時期的中國宮廷中已經有了朝鮮半島的樂舞
(2)古代日本文化
神道和武士道 ①古代日本人認為，太陽、海、河等都有神靈，應該加以崇拜。神道逐漸發展起來。 ②12世紀以后，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成了武士道
文學 詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽世界文壇
建筑 法隆寺是日本古代建筑的代表
繪畫 大和繪和浮世繪都是極具特色的繪畫藝術
中華文化對日本的影響 ①日本借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創制了字母片假名和平假名。 ②來自中國的制度、儒學、佛教等深刻影響了日本文化的發展
3.美洲印第安文化
(1)背景：歐洲殖民者到來之前，美洲與其他大陸幾乎處于隔絕狀態。
(2)文化成就
瑪雅文化 宗教 多神崇拜，創造之神是最重要的神
建筑 金字塔
文字 獨特的文字
科技 發明“瑪雅歷”；知道“零”的概念，創造出20進制
印加文化 宗教 多神崇拜，太陽神占有重要地位
交通 建造長達數千千米的驛道
建筑 金字塔和太陽廟
科技 會使用麻醉劑，能進行人體解剖；制定了太陽歷和太陰歷
阿茲特克文化 宗教 多神崇拜，太陽神占有重要地位
建筑 金字塔
手工業、藝術 采用天然銅鍛造銅器，制作陶器、石雕等
文字 圖畫文字
(3)結局：16世紀西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到大肆屠殺，獨立發展的印第安文化毀滅殆盡。
[釋概念]　楔形文字與象形文字
蘇美爾人用削尖的蘆葦稈或木桿將文字書寫在溫軟的泥板上，筆畫像楔子，故稱“楔形文字”。象形文字是由圖畫文字演化而來的，是一種古老的字體，屬于表意文字。
[挖教材]
(1)閱讀選必3第3課第一目圖片《人首飛牛石雕(局部)》《烏爾王陵豎琴嵌板畫》。
思考：兩幅圖片有何寓意？
答案：人首飛牛石雕：神獸的形象來自兩河流域的神話傳說，整個雕塑姿態凜然，器宇軒昂，極其威武雄壯，是一種王權神圣不可侵犯的象征。
烏爾王陵豎琴嵌板畫：用動物宴會喻指人間等級關系。公羊(臣民)雙手舉杯(恭敬)，向蝎子男敬酒(專制統治的威嚴)。
[拓思維]　埃及太陽歷與農耕文明的關系
世界文化分別起源于世界重要大江大河沖積平原，體現了原始農業與自然地理環境對文化的產生具有重要影響。埃及太陽歷即是在總結尼羅河季節變化中而逐漸形成的，為埃及農業生產提供了重要保障。
[圖解史]　古代西亞、非洲文化
[圖示史]　《擲鐵餅者》
整尊雕像充滿了連貫的運動感和節奏感，突破了藝術上時間和空間的局限性，傳遞了運動的意念，把人體的和諧、健美和青春的力量表達得淋漓盡致。
[拓思維]　雅典民主政治與文化繁榮的關系
希臘雅典城邦民主政治創造的自由寬松的氛圍，推動雅典造就了輝煌燦爛的文化，產生了如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人文思想家以及建筑、雕塑等藝術成就。
[提認知]　《十二銅表法》
《十二銅表法》只是使法律內容的形式從習慣法發展為成文法，它雖然限制了貴族隨意解釋法律的權力，但其內容仍然維護貴族的既得利益，實質上是奴隸主階級意志的體現，是維護奴隸主階級利益的工具。
[挖教材]
(2)閱讀選必3第4課第二目“歷史縱橫”。
思考：以《羅蘭之歌》為代表的騎士文學有哪些特點？
答案：①“兩種色彩”：英雄主義色彩和夢幻主義色彩。
②“三個特性”：騎士文學多借助隱喻，傳達給人們積極的精神和觀念，具有一定的說教性；騎士文學伴隨著騎士制度的興衰起伏而變化，具有一定的政治伴隨性；由騎士文學衍生出的騎士精神是一種以個人身份和權威為基礎的道德人格精神，是世俗貴族的精神產品，具有一定的世俗性。
[挖教材]
(3)東正教教堂的照片(摘編自選必3第4課第三目)。
思考：從上圖可以看出東正教教堂的什么建筑特點？
答案：圓頂多塔風格。
[提認知]　古代印度文化的特點
(1)宗教性。多種宗教在印度的長期共存和印度人民對宗教的虔誠信仰，形成了印度文化濃郁的宗教性，宗教生活和宗教文化成為人們精神生活的中心。
(2)多樣性。印度在歷史的大部分時間內處于四分五裂狀態，且是一個多語言的國家，造成了印度文明呈現出舉世罕見的多樣性。
[拓知識]　儒學在朝鮮本土化
朝鮮文化在與儒學的融合中逐漸形成其本土文化。儒學對朝鮮的政治、教育及社會生活都產生了重要的影響，在朝鮮社會變革的各個時期，儒學都因順應社會發展的需要而顯現出來，成為有利于封建統治階級維護與鞏固其統治地位的精神法寶。而朝鮮文化在與儒學不斷融合的基礎上，結合了本民族文化特色，逐漸使儒學本土化，最終演化為與儒學相近同時又有所差異的朝鮮儒學，并使其成為朝鮮思想文化發展、進步不可或缺的深層動力。
[圖解史]　南亞、東亞與美洲文化
主題一　古代歐洲文化
材料一　羅馬征服希臘之后，希臘的文藝和科學作品傳入羅馬。但是，羅馬人不像希臘人那樣喜歡思辨、富于創造性，而是比較注重實用。羅馬農學的成就非常突出，既總結了意大利的農業經驗，又吸收了希臘和迦太基的成就。醫學家蓋倫的著述頗豐，在西方長期被奉為經典?；实酆唾F族競相興建宏偉建筑和公共設施，以顯示皇權的威嚴浩大和帝國的繁榮強盛。羅馬的建筑采用希臘的營造法，對后世建筑藝術的發展產生了重要影響。除此之外，羅馬在哲學、文學、史學、法學等方面也取得了很高的成就。
——摘編自崔連仲《世界通史》
材料二　拜占庭文化直接繼承了古希臘羅馬的文化遺產，兼收并蓄早期基督教和古代東方諸文化，形成了獨特的文化體系。它內容豐富，體系完備，發展水平較高，對中古歐洲發揮積極作用，加速斯拉夫各民族國家的發展，并形成以東正教為核心的東歐世界。拜占庭文化還對周圍其他民族文化產生積極的影響，推動中古時期不同文化間的交流。西方能夠發生文藝復興，希臘羅馬古典文化能在西南歐重新生根發芽，正是依托于拜占庭這座希臘文化漫長流變征途中的金橋。
——摘編自《拜占庭文化》
[問題探究]　 (1)根據材料一并結合所學知識，指出古羅馬的文化發展的特征。
金版參考：注重實用；既繼承傳統文化，又吸收外來文化；影響深遠；高度繁榮，全面發展。
(2)根據材料二，概括拜占庭文化的特點，指出其影響。
金版參考：特點：傳承性；包容性、開放性；文化成就高；影響廣泛深遠。
影響：傳承保留了古希臘羅馬文化；推動了中古歐洲的發展；促進了文化交流；為文藝復興提供了條件。
1．古希臘、羅馬文化的地位、特點及對歐洲文化的影響
(1)地位：古希臘、羅馬文化是歐洲文化的源頭，打下了歐洲文化的底色。
(2)特點：人文性是古希臘文化的基本特征之一；古羅馬承前啟后，在繼承古希臘文化的基礎上創造了自己獨具一格的文化，最重要的是把法治精神灌輸到古典文化中，進一步發展了古典文化。
(3)對歐洲文化的影響：希臘、羅馬古典文化在西方文化發展史上具有極其重要的地位，對近現代西方文化有著巨大而深遠的影響。古希臘、羅馬文化是西歐文藝復興和近代自然科學興起的文化根源和要素之一，雅典的民主政治所倡導的民主原則和寬泛的自由精神是后來歐洲民主和自由的基礎和濫觴。羅馬法是近代歐洲國家制定法律的藍本，對歐洲的法學思想和法制的發展產生了深遠的影響。
2．拜占庭文化的特點
(1)拜占庭文化是一種混融性十分明顯的文化。拜占庭文化是對基督教文化、古代西亞和北非文化的一種優秀的混融。
(2)拜占庭文化的另一個主要特征是對古代文化進行了成功的改造。拜占庭文化對希臘古典文化有著較好的保存，但并不是一味地保留，而是將古典文化與基督教的宗教大眾化相結合，摒棄了其無法為大眾所接受的弱點，從而給古代文化注入了新的發展元素，使其更具活力地發展。
主題二　古代亞洲文化
材料　奈良時代(710－794年)的日本繪畫的主題都基于中國漢詩和風俗，模仿中國繪畫技法，因此被稱為“唐繪”。唐朝末年，以日本停止遣唐使為分界線，日本本土繪畫樣式逐漸形成。
“大和繪”是相對于“唐繪”而言的繪畫，采用日本畫題，多反映貴族生活，運用日本的繪畫技巧創作。繪卷是其重要種類，類似現今的連環畫，將日本著名的文學作品轉化為視覺藝術，供皇室和貴族賞玩，如《源氏物語繪卷》等。
1192年，鐮倉幕府建立，這一時期繪畫開始注重“英雄”傳記里的插圖，《平治物語繪卷》描繪了武士在戰場上廝殺的場面。
1615年，德川幕府的統治確立。在此后的兩百多年中，日本經濟發展，市民階層興起，市民文化日漸繁榮并逐漸取代貴族與武家成為新生文化的創造者，藝術家通過各階層形象描繪與人民息息相關的生活。18世紀藝術家葛飾北齋借鑒了西方透視學和明暗技法，使畫面的空間感加強，突破了傳統浮世繪平面裝飾效果，《神奈川沖浪里》是其代表作。
[問題探究]　 閱讀材料，提取信息，結合所學，闡釋8世紀以來日本繪畫發展所反映的時代特征。(要求：信息提取充分，史論結合，邏輯清晰)
金版參考：(示例)信息：日本繪畫發展反映出日本政治和社會經濟發展的過程。
闡釋：隋唐時期，中國文化對周邊國家進行輻射和傳播。日本在大化改新后，深受唐文化影響，也積極地以唐制為藍本進行模仿，體現在繪畫上則是忠實地模仿中國繪畫的“唐繪”。在中國文化影響下，日本本土文化得到了發展。日本本土文化的積淀和發展、《源氏物語》等為代表的文學作品為繪畫提供素材，“大和繪”出現，本土樣式明顯。
10－12世紀，日本武士集團興起，逐漸進入幕府統治時期。鐮倉幕府統治時期，日本繪畫注重英雄體裁，繪畫中多有武士廝殺場面，折射出這一時期武士集團重要性日益增強的社會現實。
17世紀后，日本國內維持了較長時期的和平環境，商品經濟獲得發展，市民階層出現，因此反映市民審美和趣味，面向市民生活的“浮世繪”相應而生。伴隨西學傳入日本，浮世繪在繪畫技法上借鑒西方繪畫技巧，獲得新發展。
日本文化的特點
(1)對待外來文化的開放性。日本善于吸收外來文化。
(2)日本文化的主體性。日本在吸收外來文化過程中，根據現實的需要進行選擇性的學習與創新。
(2024·江西卷)尼羅河水退落后，古埃及人重新丈量土地、劃定地界，計算出土地面積。他們用象形文字符號表示數字，以圖形提供實際的解決辦法。據此可知，古埃及人(　　)
A．擅長推理證明 B．偏好簡明符號
C．推崇理性思維 D．崇尚實用精神
試題情境 古埃及人丈量土地的行為
考查知識 古代埃及文明特點
核心價值 通過理解古埃及人注重實際問題解決的行為背后的意義，考查學生歷史解釋素養，體現對不同古代文明獨特價值的關注，培養學生實事求是的精神
1．信息提取
時空信息：古代，埃及。
現象信息：尼羅河水退后古埃及人重新丈量土地，使用象形文字和圖形解決實際問題。
2．分析探究
挖掘隱含前提：古埃及重視農業生產，尼羅河的定期泛濫對其生產生活有重大影響。
解讀顯性信息：古埃及人在河水退后，重新丈量土地和劃定地界，體現了他們對土地資源的重視和管理的務實態度。用象形文字符號表示數字，說明他們利用已有的文化成果來解決實際問題；以圖形提供實際的解決辦法，展現出他們善于從實際出發，運用直觀的方式來處理問題。
邏輯推理判斷：綜上，可歸納得出：古埃及人崇尚實用精神，__D__項正確。
3．排除干擾
推理證明通常與嚴密的邏輯和理論體系相關，材料無法體現，排除A項；材料沒有體現簡明的符號，排除B項；理性思維是建立在證據和邏輯推理基礎上的思維方式，材料中的做法不是理性思維的表現，排除C項。
命題點1：古代西亞文化
(2023·福建卷)史詩《吉爾伽美什》以夸張的手法描寫主人公：身高十一尺有余，足長三尺，腿長七尺，髯發濃密。亞述王宮遺址出土的巨大浮雕也呈現了這般形象(見圖)。這種文本和實物的一致性可用來(　　)
A．說明史詩的描寫有據可依
B．證實吉爾伽美什確有其人
C．理解古代西亞的審美觀念
D．還原蘇美爾人的體型樣貌
答案：C
解析：史詩《吉爾伽美什》和亞述王宮遺址出土浮雕中對人物形象的塑造有相同的特點，其夸張的手法和人物的形象特征具有典型性和代表性，反映古代西亞的審美觀念，C項正確。史詩《吉爾伽美什》和亞述王宮浮雕對人物的描繪經過了藝術加工，現實生活中不存在這樣長足長腿的人，排除A、D兩項；吉爾伽美什作為史詩中的人物，不一定確有其人，排除B項。
命題點2：阿拉伯文化
(2021·福建卷)公元8－9世紀，阿拉伯人大規模地將其他文明的古代文獻翻譯成阿拉伯語。到了14世紀，其中的一些文獻已陸續傳到歐洲。這為(　　)
A．新航路開辟創造了條件
B．宗教改革奠定了基礎
C．啟蒙運動提供了依據
D．法國大革命提供了思想武器
答案：A
解析：根據材料“其他文明的古代文獻……其中的一些文獻已陸續傳到歐洲”并結合所學知識可知，阿拉伯人翻譯的古代文獻中包含對中國指南針等的介紹、人文精神的典籍等，這些為新航路開辟提供了條件，故選A項。宗教改革開始于16世紀，與材料時間不符，排除B項；17、18世紀啟蒙運動發生，與材料時間不符，排除C項；啟蒙思想為法國大革命提供了思想武器，排除D項。
命題點3：古希臘文化
(2021·遼寧卷)公元前5世紀伯羅奔尼撒戰爭期間，希臘地震不斷發生，有時還引起海嘯。時人認為這是神靈的警示，修昔底德則認為地震不過是巧合的自然現象，而海嘯是由地震吸引海水離開海岸，海水回沖后產生的水災。據此可知，修昔底德(　　)
A．具有理性精神
B．強調了人的個性自由
C．集文化之大成
D．創立了樸素唯物主義
答案：A
解析：根據材料可知，伯羅奔尼撒戰爭期間，有人認為地震是神靈警示，修昔底德卻用理性分析，得出是自然現象，故選A項。材料與人的個性自由無關，排除B項；材料無法體現修昔底德集文化之大成，排除C項；材料無法體現“創立”，排除D項。
命題點4：中古時期的歐洲文化
(2024·安徽卷)中古時期，一部取材于查理大帝遠征西班牙史實的文學作品寫道：“我的寶劍啊，你何其不幸！雖則我要死了，但仍舊不舍你！靠了你，我踏過多少山野，靠了你，我贏得了多少戰爭，靠了你，我征服了無數土地，由白發的查理統治到今朝?！边@一表述旨在(　　)
A．揭示戰爭真相 B．抒發鄉土情懷
C．傳播神話故事 D．歌頌騎士英雄
答案：D
解析：材料“靠了你，我踏過多少山野，靠了你，我贏得了多少戰爭，靠了你，我征服了無數土地”表明是借對寶劍的贊譽稱頌主人公的英雄事跡，D項正確。材料沒有揭示戰爭真相，排除A項；材料沒有對鄉土情懷的描寫，排除B項；這一作品取材于史實，不是神話故事，排除C項。
命題點5：拜占庭文化
(2023·福建卷)研究顯示，拜占庭帝國的統治者從未認為自己是“拜占庭人”，而以“羅馬人”自稱；他們自視為羅馬帝國皇帝，延續著羅馬帝國的統治。這一研究結果說明，拜占庭帝國(　　)
A．繼承羅馬帝國的版圖
B．改變希臘正教的傳統信仰
C．深受羅馬文化的影響
D．復制羅馬帝國的政治制度
答案：C
解析：羅馬帝國分裂為東西兩部分，東羅馬帝國即拜占庭帝國，拜占庭帝國深受羅馬文化的影響，故拜占庭帝國的統治者以“羅馬人”自稱，C項正確。拜占庭帝國只繼承了羅馬帝國的部分領土，并未完全繼承羅馬帝國的版圖，排除A項；B項不符合拜占庭史實，排除；拜占庭帝國繼承發展了羅馬帝國的某些政治制度，并不是完全“復制”，排除D項。
課時作業
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9
難易度 ★★★ ★★★ ★★ ★★ ★★★ ★★★ ★★ ★★ ★★★
知識點 《漢謨拉比法典》 古埃及王權在文化上的反映 古埃及數學的特點 阿拉伯文化對歐洲的影響 古希臘文化的特點 羅馬法 古羅馬的文化政策 中古西歐市民文化 基督教的影響
題號 10 11 12 13 14 15 16 17 18
難易度 ★★★ ★★ ★★ ★★★ ★★★ ★★ ★★ ★★★ ★★★
知識點 《羅馬民法大全》 俄羅斯文化的特點 印度種姓制度的影響 朝鮮李朝時期推崇儒家文化 日本武士文化形成的背景 日本學習中華文化的特點 瑪雅文化的特點 對亞里士多德中庸思想的認識 對世界文化多樣性的認識
一、選擇題
1．(2025·四川綿陽南山中學期中)《漢謨拉比法典》規定，若法官審理案件作出正式判決后又變更其判決，則應被處以擅改判決之罪，并處罰其相當于原案中之起訴金額的12倍罰金，該法官之席位亦應從人民會議中撤銷，其不得再出席審判。由此可知，古巴比倫(　　)
A．限制貴族對法律的隨意解釋
B．已形成了分權與制衡制度
C．司法深受原始民主制的影響
D．注重維護司法權威與尊嚴
答案：D
解析：據材料可知，法典對擅自更改審判結果的法官給予嚴厲懲罰，體現了法典對司法審判權威的維護，D項正確。材料所針對的對象是法官，而不是貴族，排除A項；材料并未體現行政權、司法權與立法權之間的相互制約，排除B項；原始民主制主要表現在平民對國家決策的干預，材料無法體現，排除C項。
2．(2025·江蘇連云港期中)在古埃及藝術經典中，國王抓打、殺戮“敵人”的圖像被廣泛地應用于各個時期的、各種藝術品和建筑物表面的裝飾上。這里的“敵人”不僅指人，也涉及自然世界的猛禽。這些圖像反映了(　　)
A．封建社會的權威崇拜
B．埃及法老統治的血腥殘暴
C．文化藝術的交流傳承
D．神圣王權的政治文化內涵
答案：D
解析：這些圖像表現國王威嚴，且涉及自然世界，表明王權不僅限于具體的國家行政管理權，還指向自然界，體現了王權的神圣，D項正確。埃及古王國時期是奴隸社會，排除A項；材料未涉及埃及法老統治的血腥殘暴，排除B項；抓打圖并未涉及與其他文化藝術的交流，排除C項。
3．在古代埃及，人們把長期積累起來的測量土地知識逐漸發展成幾何學，并與其掌握的天文知識結合起來，用于建造神廟，使一年中某幾天的陽光能夠以特定的方式照射到廟宇里。這說明，古埃及人的數學成就(　　)
A．集中于算術和幾何兩個方面
B．深受農業和神學的雙重影響
C．主要服務于法老的專制統治
D．代表了當時世界的最高水平
答案：B
解析：從材料中可看出，古埃及人的數學成就是由多年積累起來的測地知識和建造神廟發展而來，B項正確。材料中并沒有說明古埃及人數學成就的具體方面，排除A項；古埃及人數學成就與法老專制統治的關系，從神廟建筑中可見一斑，但測地知識與之并沒有直接關系，排除C項；材料中未涉及古埃及與世界其他地區的比較，排除D項。
4．互相學習、充實、傳承是人類文化發展的必然規律，阿拉伯文化在整個中世紀是一個強勢文化，對東西方都產生過深遠的影響，特別是“阿拉伯人點燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明(　　)
A．阿拉伯人是東西方文化傳播使者
B．阿拉伯文化對文藝復興有推動作用
C．文化傳播實現于國家統治范圍內
D．歐洲文明源于阿拉伯及東方國家
答案：B
解析：根據材料“特別是‘阿拉伯人點燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊’”可知，強調對歐洲的影響，B項正確。材料未體現傳播東西方文化，排除A項；阿拉伯文化傳播超出其統治范圍，排除C項；材料未涉及歐洲文明的來源，排除D項。
5．(2024·九省聯考·甘肅)神話是現實的折射。《荷馬史詩》載，太陽神阿波羅與伊達斯王子為追求馬爾皮薩公主展開角逐，請宙斯裁斷。宙斯將選擇權交給公主，她認為凡人的愛更持久，遂選擇王子。這則神話反映了古希臘(　　)
A．尊重女性，婚姻自由 B．崇拜神明，彰顯人性
C．追求浪漫，崇尚愛情 D．奉行民主，人神平等
答案：B
解析：據材料可知，太陽神阿波羅與伊達斯王子為追求馬爾皮薩公主展開角逐，公主“認為凡人的愛更持久，遂選擇王子”，這是古希臘人文精神的體現，彰顯人性，材料“請宙斯裁斷”體現對神明的崇拜，B項正確。在奴隸制社會，“尊重女性，婚姻自由”不符合史實，排除A項；“追求浪漫，崇尚愛情”并不是材料的主旨，排除C項；材料未體現民主政治，排除D項。
6．(2025·山西呂梁期中)羅馬法規定“海運借款契約卻是以這樣的方式訂立的：只有船在約定時間內平安返回，債權人才能請求償還借款。如果條件未成就，那么，借款契約也就不存在了?！庇纱丝梢姡谔幚斫杩钇跫s產生的民事訴訟案件時，羅馬法(　　)
A．考慮“不可抗拒力”的因素
B．特別傾向于保護債務人的權益
C．限制了奴隸主解釋法律的權力
D．有利于形成公平的契約關系
答案：A
解析：據材料可知，如果船只未能平安返回，借款契約就不存在了，體現的是考慮了“不可抗拒力”的因素，故選A項。材料中的規定是借款契約成立的條件，沒有傾向于哪一方，排除B項；材料并未提及奴隸主，排除C項；雖然羅馬法有利于形成公平的契約關系，但材料中的規定更直接地體現了對不可抗力因素的考慮，排除D項。
7．公元前3世紀上半葉以后，隨著羅馬對意大利南部地區西西里和希臘巴爾干地區的征服，羅馬人開始從希臘人那里吸取營養，希臘文明尤其是詩歌和演說立即成了羅馬人學習和模仿的對象。這反映了古羅馬(　　)
A．實行開放兼容的文化政策
B．民主制度造就寬松文化氛圍
C．文明發展程度落后于希臘
D．利用軍事擴張推動文化認同
答案：A
解析：根據材料“羅馬人開始從希臘人那里吸取營養”可知，羅馬人擁有開放的心態，積極吸收其他文明的先進之處，A項正確。B項指的是古希臘，排除；羅馬學習希臘文化不代表羅馬文明落后，排除C項；羅馬是在征服希臘之后學習希臘文明，排除D項。
8．中世紀的西歐音樂多以宗教目的為主，其內容主要為誦經祈禱和禮拜歌唱。但創作于13世紀的戲劇《羅賓與瑪麗昂》則以旋律自然的對話形式，歌頌了民間愛情的忠貞，嘲弄了封建騎士的卑劣。據此可知，該劇的創作(　　)
A．擺脫了宗教文化的束縛
B．反映了資產階級的文化追求
C．受到了文藝復興的影響
D．體現了市民階層的價值取向
答案：D
解析：中世紀晚期，西歐商品經濟發展，市民階層壯大，材料“13世紀的戲劇……歌頌了民間愛情的忠貞，嘲弄了封建騎士的卑劣”反映的是市民階層的價值取向，D項正確，排除B項?；浇痰摹妒ソ洝穼ξ鳉W的文學藝術有重要影響，A項表述錯誤，排除；文藝復興興起于14世紀，與材料時間不符，排除C項。
9．(2025·四川成都石室中學月考)《牛津基督教史》的作者認為：“如果說基督教在羅馬世界中的基本態勢是學習的話，那么在日耳曼西方的基本態勢就是教導別人，它傳授給日耳曼人的正是它過去從羅馬人那里學來的東西?！边@一言論認為基督教(　　)
A．順應了民族國家發展的需要
B．維護了西歐封建主統治
C．推動歐洲文明的延續和發展
D．束縛了人們的精神生活
答案：C
解析：據材料可知，基督教保存和傳播了古羅馬文化，推動了中世紀歐洲文明的延續和發展，C項正確。材料未提及民族意識，排除A項；材料未提及教會維護封建統治，排除B項；材料肯定了基督教的積極作用，未提及消極作用，排除D項。
10．(2025·四川成都蓉城名校期中)《羅馬民法大全》頒布后，婦女實現了“無夫權的婚姻”，婦女在婚前婚后的地位保持不變，可以保持其人身和財產的獨立，妻子的嫁資非經妻子的同意，丈夫不得處分，且在婚姻關系解除時，要將其全部歸還妻子。這一規定(　　)
A．源于平民經濟地位提升
B．體現法律注重維護個人權益
C．證明已經實現男女平等
D．表明羅馬法律體系最終形成
答案：B
解析：據材料可知，這反映了《羅馬民法大全》對婦女人身和財產的保護，說明法律注重維護個人權益，B項正確。婦女不能等同于平民，排除A項；僅僅婚姻關系不能證明男女平等，排除C項；材料信息只涉及對婦女權益的保護，不能表明羅馬法律體系形成，排除D項。
11．14－15世紀俄羅斯出現了一批有代表性的文學作品。其中梁贊神父索福尼創作的《頓河之濱》，采用詩歌形式，熱情謳歌了俄羅斯軍隊在庫利科沃之戰中與蒙古侵略軍奮力搏戰的英雄氣概。這反映了當時俄羅斯文化(　　)
A．推崇宗教自由 B．注重弘揚民族主義
C．宣傳軍國主義 D．宣揚政治大一統意識
答案：B
解析：根據材料“熱情謳歌了俄羅斯軍隊在庫利科沃之戰中與蒙古侵略軍奮力搏戰的英雄氣概”可得出，這部作品體現了反抗外來侵略，弘揚民族主義，故選B項。材料不涉及宗教自由，排除A項；作品宣傳的是反抗侵略，而非軍國主義，排除C項；材料不涉及政治大一統問題，排除D項。
12．印度的種姓總計有3千多，僅婆羅門就有1800個分支。種姓制度至今仍在占人口3/4的農村起著作用，形成獨具特色的印度社會結構。由此可見(　　)
A．種姓制度促進印度族群融合
B．等級是古代文明的普遍特征
C．印度的現代化進程受其阻礙
D．文明演進深受歷史傳統影響
答案：D
解析：據材料可知，種姓制度在印度當今的農村仍起著作用，說明文明演進深受歷史傳統影響，故選D項。種姓制度不允許不同種姓之間通婚，不利于推動族群融合，排除A項；材料未對其他文明進行介紹，故根據材料無法判斷古代文明的普遍特征，排除B項；材料中僅提到種姓制度對農村的影響，排除C項。
13．(2025·遼寧沈陽聯考)在朝鮮李朝時期，為了選拔合適的官員，實行了一種名為“鄉試”的考試制度。該制度要求考生熟讀并理解“四書五經”，考試成績優秀的考生有機會進入更高的學府深造，并最終獲得官職。這體現了朝鮮李朝時期(　　)
A．對儒家文化的推崇 B．官員選拔的民主化
C．教育與政治的分離 D．全盤吸收中華文化
答案：A
解析：“鄉試”考試制度要求考生熟讀并理解“四書五經”，這是儒家文化的經典。這一要求體現了對儒家文化的重視和推崇，故選A項。材料描述的是基于考試成績的選拔制度，與民主化無直接關聯，排除B項；考生有機會進入更高學府深造，并最終獲得官職，體現了教育與政治的緊密聯系，排除C項；D項說法錯誤，排除。
14．(2025·江西上進聯考10月月考)日本元久二年(1205年)，源通具、藤原定家等人奉詔編寫了《新古今和歌集》。該歌集代表了日本中世紀的和歌新風，展現了“幽玄”之美，反映了“貴族社會、貴族文化”向“武士社會、武士文化”的轉變，以及貴族文人在武士政權下的生活狀態和心理變化。這一現象是(　　)
A．幕府政治體制形成的產物
B．政府加強鎖國政策的結果
C．中國儒學廣泛傳播的影響
D．侵朝戰爭遭到慘敗的后果
答案：A
解析：“貴族社會、貴族文化”代表的是中古前期的特征，而“武士社會、武士文化”則是中古后期日本走向幕府政治的典型特征，所以上述現象是幕府政治體制形成(12世紀末)的產物，故選A項。日本實行鎖國政策始于17世紀的德川幕府，排除B項；中國儒學與武士文化的特征不符，排除C項；日本侵朝戰爭最早發生在16世紀末，排除D項。
15．9世紀，日本學習中國“天行疫”觀念，并在“崇神”思想基礎上形成不同于中國的“天行疫”的觀念；10世紀，日本摒棄“天行疫”的觀念，通過對中國中醫學理論的吸收，提出了“時行疫”的觀念。材料說明(　　)
A．中日兩國古代疫病觀存在本質差異
B．日本選擇性學習吸收中國古代中醫學
C．日本“時行疫”的觀念領先于中國
D．古代中醫觀念對日本傳統醫學的影響
答案：B
解析：日本的疫病觀受到中國思想的影響，但是其從“天行疫”到“時行疫”觀念的變化，體現出日本在學習中國古代醫學時，帶有一定的選擇性，B項正確。材料強調的是日本對古代中國醫學吸收轉化，A、D兩項不是材料強調的內容，均排除；材料沒有對中日醫學觀念進行比較，排除C項。
16．(2025·安徽亳州期中)瑪雅人篤信宗教，崇拜太陽神、雨神、五谷神、死神、玉米神等。創造之神是最重要的神。此外，他們還推行祖先崇拜，相信靈魂不滅?，斞艊壹婀茏诮淌聞眨锥技礊樽诮讨行摹＿@些說明(　　)
A．瑪雅祭祀活動與政治密切相關
B．宗教崇拜是國家統一的決定因素
C．瑪雅人的生活充滿著宗教色彩
D．太陽神在國家中的地位極其重要
答案：C
解析：瑪雅人篤信宗教，推行祖先崇拜，而且國家兼管宗教事務，首都即為宗教中心，這些都體現了瑪雅人生活中充滿宗教色彩，C項正確。材料沒有體現祭祀活動，排除A項；“決定因素”說法絕對，國家統一是多種因素共同作用的結果，排除B項；太陽神居于諸神之上，但并不代表它在國家中的地位極其重要，排除D項。
二、非選擇題
17．閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。
材料一　希臘先民將“再過器不及”雕刻在德爾菲神廟。畢達哥拉斯(約前580－前500)的專著《金言》載：“一切事情，中庸是最好的。”其建立的學派對于數字和音律都講求和諧平衡，將世界看成相協的整體。赫拉克利特(約前544－前483)認為世間萬物都處在對立中，世間萬物保持和平發展態勢的根源是“和諧”，“和諧”使對立面在斗爭中得以向前推進。
——摘編自王蕊《先秦儒學與古希臘
哲學中庸觀比較研究》
材料二　亞里士多德(前384－前322)指出：(社會地位)過貴、過富的人和太賤、太窮的人都不符合中庸的原則，都不能順從理性的指導。社會中，極富和極貧各趨極端，他們遠離中庸，是社會的不安定因素。極富階級是寡頭勢力，他們本性狂暴，只愿發號施令；極貧階級是平民勢力，他們認為一事相等則萬事都應相等，提倡絕對的民主和自由；唯有以中產階級為基礎才能組成最好的政體。亞里士多德把中庸看作適用于一切政體的公理。他認為，富人擁護寡頭政體，窮人擁護平民政體，中產階級最具中庸的美德，最能順從理性而不趨向極端。
——摘編自王巖《亞里士多德的
中庸思想論》
簡述亞里士多德中庸思想形成的背景，并簡要評價這一思想。
答案：背景：古希臘商品經濟發展，中產階級勢力較強；雅典民主政治和斯巴達寡頭政治弊端凸顯；希臘古典哲學的興起和發展；理性主義精神和人文精神的傳播。
評價：深刻揭示了經濟基礎(階級構成)和國家政體選擇之間的關系；彰顯了理性主義思維；對西方近現代政治民主化產生了深遠影響；具有一定的唯心主義和理想主義傾向；受亞歷山大帝國(奴隸制大帝國)崛起的影響，其中庸政治理念在奴隸社會和封建社會難以付諸實踐(長期不受重視)。
解析：第一小問，根據材料二“亞里士多德把中庸看作適用于一切政體的公理。他認為，富人擁護寡頭政體，窮人擁護平民政體，中產階級最具中庸的美德，最能順從理性而不趨向極端”并結合所學知識可知，古希臘商品經濟發展，中產階級勢力較強；根據材料二“極富階級是寡頭勢力，他們本性狂暴，只愿發號施令；極貧階級是平民勢力，他們認為一事相等則萬事都應相等，提倡絕對的民主和自由”可知，雅典民主政治和斯巴達寡頭政治弊端凸顯；根據材料一可知，希臘古典哲學的興起和發展；根據材料二“最能順從理性而不趨向極端”可知，理性主義精神和人文精神的傳播。第二小問，結合所學知識，從積極影響、局限性方面進行評價。
18．(2025·江西南昌期中)閱讀材料，完成下列要求。
材料　由于不同民族所處的地理環境不同，各民族文化的長期積淀不同等因素，一個民族、地區或國家內部總是呈現出文化的差異性。這種差異性不僅體現在外在的文化樣式方面，也體現在內在的文化價值方面。不同的民族文化都有各自的特色和精髓，如果某一民族的文化不能保持自己的特點與精華，這種文化就會因為與異質文化的日益趨同而逐漸消失，歷史上不少文化的衰落和語言的消失就是明證。世界各民族、地區和國家在各自發展過程中所形成的文化均具有自己的特色，并為人類文化的發展作出了獨有的貢獻。
——摘編自裔昭印、徐善偉
《論世界文化的“多元一體”性》
圍繞材料，選擇一個觀點或者自擬一個觀點，并運用世界古代史具體史實，予以闡述。(要求：觀點明確，論證充分，史實準確，表述清晰)
答案：(示例)觀點：世界各民族、地區和國家在各自發展過程中所形成的文化均具有自己的特色
闡述：古埃及依據尼羅河流域的特點制定了世界上第一部太陽歷；古印度人民根據自己的歷史形成《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》等史詩，古印度人創造了1至9的數字，還發明了數字“0”；古代希臘根據其獨特的政治文明形成了人文精神，成為西方文明的起源；古代美洲印第安人獨立培育出玉米、馬鈴薯等農作物；古代西亞巴比倫為維護君主統治與社會秩序，制定了世界上現存最早的較為完整的成文法典《漢謨拉比法典》。
總之，古代世界各民族文化各具特色，均為人類文明發展作出了貢獻。
解析：首先，閱讀材料，選擇一個觀點或者提出觀點，如根據材料“不同的民族文化都有各自的特色和精髓”，可提煉出觀點：世界各民族、地區和國家在各自發展過程中所形成的文化均具有自己的特色。其次，依托史實，闡述不同地區文明的特色。最后，總結升華。
開放探究題解題技巧——自擬論題類
自擬論題類開放型試題需要學生在深刻解讀材料信息和題目情境的基礎上，運用知識遷移能力，得出理性認識，提煉出深刻的“觀點”或“自行擬定一個具體的論題”。觀點、論題要立場鮮明、言簡意賅、開門見山。此類題型能很大程度上考查學生歷史解釋、史料實證等學科素養。一般“論題”的提煉和擬定，都需要運用理性思維，對信息進行深刻的解讀、聯想，進而形成自己的歷史感悟，自我構建觀點，對學生的能力要求高。這類試題要求學生在靈活掌握主干知識的基礎上，注重歷史事物間的縱橫聯系，關注歷史、現實和未來的結合，強調的是一種探究能力，同時又重視探究過程和方法以及由此而形成的情感、態度與價值觀。
這類題目一般答題格式為：論題＋闡述＋總結。組織答案時，要分三段：首先，論題提取要圍繞所給材料或者主題展開，必須是判斷句式，采用“主＋謂＋賓”結構。選擇其中自己最熟悉、最有把握的問題，概括出觀點。觀點表述要語言精練、與歷史緊密相關，觀點往往是歷史規律、歷史現象或歷史時代特征。其次，論題論證要史論結合，一般格式為：史實(時間＋人物、事件)＋分析(原因、影響)，盡量不論證逆向思維觀點或輕易否定材料中的順向思維觀點。再次，總結要回應論題開頭，一般采用“總之”“綜上所述”等詞語，對論題或觀點進行總結和升華，語言上不能與開頭語言重復。
[典題例證]　(2023·河北卷)閱讀材料，完成下列要求。
材料　中國書法源于實用的漢字書寫，逐漸成為一門表現漢字形體美韻的書寫藝術。下表為各時期漢字、書法發展概況。
時期 漢字、書法發展概況
商 甲骨文已成為一種成熟的文字
西周 通行金文；晚期使用正體大篆
春秋戰國 使用小篆、鳥書、鳳書、龍書、蟲書等書體
秦 統一使用小篆
漢 隸書取代篆書，成為應用性書體；草書、行書、楷書等書體已經出現
魏晉 士族書家引領書法潮流，草書、行書、楷書流行
唐 選官要求“楷書遒美”；歐陽詢、顏真卿、柳公權等楷書名家，影響深遠
宋 北宋書法注重意趣；南宋書法受理學影響，信奉“心正則筆正”
元 書法呈現復古現象，以趙孟為代表
明 明初，朝野盛行“臺閣體”；晚明，徐渭、董其昌等人的書法表現出個性解放意識
清 應科舉需求，形成“館閣體”書法；金石學大興，碑派書法應運而生
民國 有學者試圖以拼音文字改造漢字；傳統書法日漸衰落；1943年，書學研究會成立，致力于書法振興
中華人民共和國 1956年，國務院推行漢字簡化方案；1981年，中國書法家協會成立，之后多次舉辦全國性書法展覽，并通過學術、教育、國際交流等渠道，推動書法發展與普及
——摘編自叢文俊等《中國書法史》等
圍繞“漢字、書法與中華優秀傳統文化的傳承發展”這一主題，從表中提取一個或多個時期的信息，自擬論題，并結合所學知識進行闡述。(要求：論題明確，史論結合，論證充分，邏輯清晰)
答案：論題：漢字與書法的發展豐富了中華優秀傳統文化。
闡述：南宋時期，程朱理學逐漸被確立為官方哲學，理學強調個人道德修養，故南宋時期書法信奉“心正則筆正”，而南宋書法反過來又傳達了引人向上的高尚的審美趣味，豐富中華優秀傳統文化；晚明時期，君主專制空前強化，商品經濟繁榮，資本主義萌芽產生，徐渭、董其昌等人的書法表現出了個性解放意識，尤其是董其昌把晉之韻、唐之法、宋之意很好地結合起來。晚明書法發揚了傳統文化中優秀遺產的精髓，這也使得中國書法藝術的審美意識開始走向真性情化；近代以來，由于西方文化入侵和救亡圖存的需要，傳統書法日漸衰落，1981年，中國書法家協會成立，之后多次舉辦全國性書法展覽，并通過學術、教育、國際交流等渠道，推動書法發展與普及，中國書法家協會是傳承發展中華優秀傳統文化、繁榮發展社會主義文藝事業、建設社會主義文化強國的重要力量。
總之，中國漢字、書法表現出的美韻、氣度、風格、精神等，既是中華優秀傳統文化的表現，也豐富發展著中華優秀傳統文化。
解析：論題：審問題“圍繞‘漢字、書法與中華優秀傳統文化的傳承發展’這一主題”可知，在提取信息與確定論題時，應揭示出漢字、書法與中華優秀傳統文化傳承發展的內在關聯性。審問題“提取一個或多個時期的信息”可知，可整體上把握材料，也可以就某部分或某一個時期的材料展開論述。據材料“南宋書法受理學影響，信奉‘心正則筆正’”“晚明，徐渭、董其昌等人的書法表現出個性解放意識”“1981年，中國書法家協會成立”這三個信息并結合所學，漢字與書法的發展既是中華優秀傳統文化傳承發展的表現，也極大地推動著中華優秀傳統文化的傳承發展，得出論題為“漢字與書法的發展豐富了中華優秀傳統文化”；據材料某一個信息如“中華人民共和國：1956年，國務院推行漢字簡化方案；1981年，中國書法家協會成立”并結合所學得出論題為“漢字簡化有利于中華優秀傳統文化的傳承發展”。闡述：按選取信息的時空先后順序，從背景、概況、作用三個角度展開闡述。最后歸納總結，升華主題。
25(共77張PPT)
第五部分 文化交流與傳播
第二十一單元　文化的多樣與紛呈
第60講　豐富多樣的世界文化
通過了解世界各主要區域文化，理解世界文化的多樣性；認識世界各國、各地區、各民族對人類文化發展所作出的貢獻。
受地域、民族、政治等多種因素的影響，世界文化呈現多元發展的格局，各國、各地區、各民族共同推動了人類文化的發展。
線索(一)：世界文化多樣性的表現
古代亞、非、歐、美文化都是世界文化的重要組成部分，都推動了豐富多樣的世界文化的發展。
線索(二)：世界文化多樣性的原因
世界各地人類生活方式的多樣性決定了人類文化的多樣性。
線索(三)：世界文化多樣性的意義
文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進步的重要動力；文化多樣性是人類文化發展、繁榮的基礎，是人類的共同遺產；保護文化多樣性和各民族的文化是當代世界的客觀要求。
目錄
關鍵能力
貳
必備知識
壹
高考研析
叁
課時作業
肆
必備知識　全面·系統·簡潔
一、古代西亞、非洲文化
1．古代西亞文化
文字 形文字是蘇美爾人創造的迄今所知世界上最早的文字
文學 《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩
建筑和藝術 蘇美爾人的泥偶雕像和壁畫、亞述帝國的人首飛牛雕刻、波斯王宮等
法律 古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》宣揚君權神授，是研究古代兩河流域歷史的重要資料
2.古代埃及文化
文字 象形文字
文學 神話、詩歌、哲理故事和散文故事
建筑藝術 受到宗教較大影響，主要有陵墓和神廟
科技 發明世界上最早的太陽歷，數學和醫學頗有建樹
3.阿拉伯文化
形成 阿拉伯人繼承和融合古代埃及、西亞、希臘、印度等地區的文化遺產，結合阿拉伯人的風俗、語言和傳統，創造了阿拉伯文化
領域 文學 “懸詩”、《天方夜譚》
數學 伊本·穆薩的《積分和方程計算法》把代數學發展為獨立學科、印度的數字符號經阿拉伯人傳入歐洲
天文學 白塔尼證明了發生日環食的可能性，著作《薩比天文歷表》
醫學 伊本·西那的《醫典》是一部醫學百科全書
地位 阿拉伯帝國是東西文化交流的橋梁
二、歐洲文化的形成
1．古典希臘文化與羅馬文化
(1)古希臘文化
哲學 ①哲學家用理性的思維方式認識世界和解釋世界。
②蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被稱為“三大哲人”
文學 ①《荷馬史詩》成為后世西方文學創作的源泉。
②戲劇是古典時代希臘文學的最高成就
藝術 ①米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范。
②雅典衛城的帕特農神廟是建筑藝術的代表
史學 ①希羅多德的《歷史》開創了敘事體的撰史體裁。
②修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》是西方史學經典之作
(2)古羅馬文化
法律 內容 債務法、繼承法、婚姻法、訴訟程序等
《十二 銅表 法》　 核心 維護貴族和富人的財產利益
特點 明文公示，按律量刑
影響 是古羅馬第一部成文法；限制了貴族濫用權力，規范了社會契約行為，一定程度上保障了平民利益；適應了當時社會發展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產生了深遠影響
文學 盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學家
史學 李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學最高成就
建筑 萬神殿、大競技場等是古羅馬建筑的代表
歷法 凱撒時期制定的儒略歷后經修訂成為世界通用的公歷
2.中古西歐文化
背景 (1)日耳曼人在西歐地區建立了法蘭克王國等封建國家。
(2)496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權。756年，“教皇國”建立，并介入世俗權力。
(3)歐洲逐漸形成王權與教權并立的二元政治格局
特點 基督教信仰成為西歐地區普遍的文化符號，基督教會控制著西歐社會的精神生活
表現 (1)西歐文學藝術創作的很多素材來自《圣經》。
(2)騎士文學和市民文學在中古西歐文化中占有重要地位
影響 (1)維護了基督教會和封建主的統治，對西歐思想文化的傳承和發展產生了很大影響。
(2)為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了思想文化基礎
3．拜占庭、俄羅斯文化
(1)拜占庭文化
特征 繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，獨具一格
成就 ①法律：《羅馬民法大全》是拜占庭文化的標志性成就。
②建筑和雕塑藝術：君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名
(2)俄羅斯文化
特征 深受拜占庭文化的影響；東正教對俄羅斯的宗教信仰、文學藝術、建筑風格等有深遠的影響
成就 史詩《伊戈爾遠征記》；圓頂多塔風格的教堂建筑被視作東正教的象征
三、南亞、東亞與美洲的文化
1．古代印度文化
(1)背景：雅利安人在建立國家的過程中，印度出現了種姓制度和婆羅門教。
(2)成就
(3)傳播與影響
5世紀時，印度的語言、文字(巴利文)、藝術、思想、宗教(佛教)以及風俗習慣等各個方面已經在東南亞產生了廣泛影響。
宗教 ①佛教：公元前6世紀產生，提倡“眾生平等”和忍耐順從。
②印度教：4世紀時，印度教開始興起，后來發展為印度的主要宗教
文學 史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》
藝術 很多都與宗教有關，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術的代表
數學 發明了包括“0”在內的十個數字符號
2．古代朝鮮與日本文化
(1)古代朝鮮文化
科技 7世紀，修建了觀測天象的瞻星臺
史學 12世紀完成的《三國史記》是朝鮮半島現存最早的史書
藝術 音樂和舞蹈源遠流長、特色鮮明
朝鮮和中國的文化交流 ①佛教、道教和儒學從中國傳入朝鮮。典章制度、文字、學術文化和風俗習慣都受到中國影響。
②南北朝時期的中國宮廷中已經有了朝鮮半島的樂舞
(2)古代日本文化
神道和武士道 ①古代日本人認為，太陽、海、河等都有神靈，應該加以崇拜。神道逐漸發展起來。
②12世紀以后，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成了武士道
文學 詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽世界文壇
建筑 法隆寺是日本古代建筑的代表
繪畫 大和繪和浮世繪都是極具特色的繪畫藝術
中華文化對 日本的影響 ①日本借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創制了字母片假名和平假名。
②來自中國的制度、儒學、佛教等深刻影響了日本文化的發展
3.美洲印第安文化
(1)背景：歐洲殖民者到來之前，美洲與其他大陸幾乎處于隔絕狀態。
(2)文化成就
瑪雅文化 宗教 多神崇拜，創造之神是最重要的神
建筑 金字塔
文字 獨特的文字
科技 發明“瑪雅歷”；知道“零”的概念，創造出20進制
印加文化 宗教 多神崇拜，太陽神占有重要地位
交通 建造長達數千千米的驛道
建筑 金字塔和太陽廟
科技 會使用麻醉劑，能進行人體解剖；制定了太陽歷和太陰歷
(3)結局：16世紀西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到大肆屠殺，獨立發展的印第安文化毀滅殆盡。
阿茲特克文化 宗教 多神崇拜，太陽神占有重要地位
建筑 金字塔
手工業、藝術 采用天然銅鍛造銅器，制作陶器、石雕等
文字 圖畫文字
[釋概念]　楔形文字與象形文字
蘇美爾人用削尖的蘆葦稈或木桿將文字書寫在溫軟的泥板上，筆畫像楔子，故稱“楔形文字”。象形文字是由圖畫文字演化而來的，是一種古老的字體，屬于表意文字。
[挖教材]
(1)閱讀選必3第3課第一目圖片《人首飛牛石雕(局部)》《烏爾王陵豎琴嵌板畫》。
思考：兩幅圖片有何寓意？
答案：人首飛牛石雕：神獸的形象來自兩河流域的神話傳說，整個雕塑姿態凜然，器宇軒昂，極其威武雄壯，是一種王權神圣不可侵犯的象征。
烏爾王陵豎琴嵌板畫：用動物宴會喻指人間等級關系。公羊(臣民)雙手舉杯(恭敬)，向蝎子男敬酒(專制統治的威嚴)。
[拓思維]　埃及太陽歷與農耕文明的關系
世界文化分別起源于世界重要大江大河沖積平原，體現了原始農業與自然地理環境對文化的產生具有重要影響。埃及太陽歷即是在總結尼羅河季節變化中而逐漸形成的，為埃及農業生產提供了重要保障。
[圖解史]　古代西亞、非洲文化
[圖示史]　《擲鐵餅者》
整尊雕像充滿了連貫的運動感和節奏感，突破了藝術上時間和空間的局限性，傳遞了運動的意念，把人體的和諧、健美和青春的力量表達得淋漓盡致。
[拓思維]　雅典民主政治與文化繁榮的關系
[提認知]　《十二銅表法》
希臘雅典城邦民主政治創造的自由寬松的氛圍，推動雅典造就了輝煌燦爛的文化，產生了如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人文思想家以及建筑、雕塑等藝術成就。
《十二銅表法》只是使法律內容的形式從習慣法發展為成文法，它雖然限制了貴族隨意解釋法律的權力，但其內容仍然維護貴族的既得利益，實質上是奴隸主階級意志的體現，是維護奴隸主階級利益的工具。
[挖教材]
(2)閱讀選必3第4課第二目“歷史縱橫”。
思考：以《羅蘭之歌》為代表的騎士文學有哪些特點？
答案：①“兩種色彩”：英雄主義色彩和夢幻主義色彩。
②“三個特性”：騎士文學多借助隱喻，傳達給人們積極的精神和觀念，具有一定的說教性；騎士文學伴隨著騎士制度的興衰起伏而變化，具有一定的政治伴隨性；由騎士文學衍生出的騎士精神是一種以個人身份和權威為基礎的道德人格精神，是世俗貴族的精神產品，具有一定的世俗性。
[挖教材]
(3)東正教教堂的照片(摘編自選必3第4課第三目)。
思考：從上圖可以看出東正教教堂的什么建筑特點？
答案：圓頂多塔風格。
[提認知]　古代印度文化的特點
(1)宗教性。多種宗教在印度的長期共存和印度人民對宗教的虔誠信仰，形成了印度文化濃郁的宗教性，宗教生活和宗教文化成為人們精神生活的中心。
(2)多樣性。印度在歷史的大部分時間內處于四分五裂狀態，且是一個多語言的國家，造成了印度文明呈現出舉世罕見的多樣性。
[拓知識]　儒學在朝鮮本土化
朝鮮文化在與儒學的融合中逐漸形成其本土文化。儒學對朝鮮的政治、教育及社會生活都產生了重要的影響，在朝鮮社會變革的各個時期，儒學都因順應社會發展的需要而顯現出來，成為有利于封建統治階級維護與鞏固其統治地位的精神法寶。而朝鮮文化在與儒學不斷融合的基礎上，結合了本民族文化特色，逐漸使儒學本土化，最終演化為與儒學相近同時又有所差異的朝鮮儒學，并使其成為朝鮮思想文化發展、進步不可或缺的深層動力。
[圖解史]　南亞、東亞與美洲文化
關鍵能力　情境·素養·思維
主題一　古代歐洲文化
材料一　羅馬征服希臘之后，希臘的文藝和科學作品傳入羅馬。但是，羅馬人不像希臘人那樣喜歡思辨、富于創造性，而是比較注重實用。羅馬農學的成就非常突出，既總結了意大利的農業經驗，又吸收了希臘和迦太基的成就。醫學家蓋倫的著述頗豐，在西方長期被奉為經典?；实酆唾F族競相興建宏偉建筑和公共設施，以顯示皇權的威嚴浩大和帝國的繁榮強盛。羅馬的建筑采用希臘的營造法，對后世建筑藝術的發展產生了重要影響。除此之外，羅馬在哲學、文學、史學、法學等方面也取得了很高的成就。
——摘編自崔連仲《世界通史》
材料二　拜占庭文化直接繼承了古希臘羅馬的文化遺產，兼收并蓄早期基督教和古代東方諸文化，形成了獨特的文化體系。它內容豐富，體系完備，發展水平較高，對中古歐洲發揮積極作用，加速斯拉夫各民族國家的發展，并形成以東正教為核心的東歐世界。拜占庭文化還對周圍其他民族文化產生積極的影響，推動中古時期不同文化間的交流。西方能夠發生文藝復興，希臘羅馬古典文化能在西南歐重新生根發芽，正是依托于拜占庭這座希臘文化漫長流變征途中的金橋。
——摘編自《拜占庭文化》
[問題探究]　 (1)根據材料一并結合所學知識，指出古羅馬的文化發展的特征。
(2)根據材料二，概括拜占庭文化的特點，指出其影響。
金版參考：注重實用；既繼承傳統文化，又吸收外來文化；影響深遠；高度繁榮，全面發展。
金版參考：特點：傳承性；包容性、開放性；文化成就高；影響廣泛深遠。
影響：傳承保留了古希臘羅馬文化；推動了中古歐洲的發展；促進了文化交流；為文藝復興提供了條件。
1．古希臘、羅馬文化的地位、特點及對歐洲文化的影響
(1)地位：古希臘、羅馬文化是歐洲文化的源頭，打下了歐洲文化的底色。
(2)特點：人文性是古希臘文化的基本特征之一；古羅馬承前啟后，在繼承古希臘文化的基礎上創造了自己獨具一格的文化，最重要的是把法治精神灌輸到古典文化中，進一步發展了古典文化。
(3)對歐洲文化的影響：希臘、羅馬古典文化在西方文化發展史上具有極其重要的地位，對近現代西方文化有著巨大而深遠的影響。古希臘、羅馬文化是西歐文藝復興和近代自然科學興起的文化根源和要素之一，雅典的民主政治所倡導的民主原則和寬泛的自由精神是后來歐洲民主和自由的基礎和濫觴。羅馬法是近代歐洲國家制定法律的藍本，對歐洲的法學思想和法制的發展產生了深遠的影響。
2．拜占庭文化的特點
(1)拜占庭文化是一種混融性十分明顯的文化。拜占庭文化是對基督教文化、古代西亞和北非文化的一種優秀的混融。
(2)拜占庭文化的另一個主要特征是對古代文化進行了成功的改造。拜占庭文化對希臘古典文化有著較好的保存，但并不是一味地保留，而是將古典文化與基督教的宗教大眾化相結合，摒棄了其無法為大眾所接受的弱點，從而給古代文化注入了新的發展元素，使其更具活力地發展。
主題二　古代亞洲文化
材料　奈良時代(710－794年)的日本繪畫的主題都基于中國漢詩和風俗，模仿中國繪畫技法，因此被稱為“唐繪”。唐朝末年，以日本停止遣唐使為分界線，日本本土繪畫樣式逐漸形成。
“大和繪”是相對于“唐繪”而言的繪畫，采用日本畫題，多反映貴族生活，運用日本的繪畫技巧創作。繪卷是其重要種類，類似現今的連環畫，將日本著名的文學作品轉化為視覺藝術，供皇室和貴族賞玩，如《源氏物語繪卷》等。
1192年，鐮倉幕府建立，這一時期繪畫開始注重“英雄”傳記里的插圖，《平治物語繪卷》描繪了武士在戰場上廝殺的場面。
1615年，德川幕府的統治確立。在此后的兩百多年中，日本經濟發展，市民階層興起，市民文化日漸繁榮并逐漸取代貴族與武家成為新生文化的創造者，藝術家通過各階層形象描繪與人民息息相關的生活。18世紀藝術家葛飾北齋借鑒了西方透視學和明暗技法，使畫面的空間感加強，突破了傳統浮世繪平面裝飾效果，《神奈川沖浪里》是其代表作。
[問題探究]　 閱讀材料，提取信息，結合所學，闡釋8世紀以來日本繪畫發展所反映的時代特征。(要求：信息提取充分，史論結合，邏輯清晰)
金版參考：(示例)信息：日本繪畫發展反映出日本政治和社會經濟發展的過程。
闡釋：隋唐時期，中國文化對周邊國家進行輻射和傳播。日本在大化改新后，深受唐文化影響，也積極地以唐制為藍本進行模仿，體現在繪畫上則是忠實地模仿中國繪畫的“唐繪”。在中國文化影響下，日本本土文化得到了發展。日本本土文化的積淀和發展、《源氏物語》等為代表的文學作品為繪畫提供素材，“大和繪”出現，本土樣式明顯。
10－12世紀，日本武士集團興起，逐漸進入幕府統治時期。鐮倉幕府統治時期，日本繪畫注重英雄體裁，繪畫中多有武士廝殺場面，折射出這一時期武士集團重要性日益增強的社會現實。
17世紀后，日本國內維持了較長時期的和平環境，商品經濟獲得發展，市民階層出現，因此反映市民審美和趣味，面向市民生活的“浮世繪”相應而生。伴隨西學傳入日本，浮世繪在繪畫技法上借鑒西方繪畫技巧，獲得新發展。
日本文化的特點
(1)對待外來文化的開放性。日本善于吸收外來文化。
(2)日本文化的主體性。日本在吸收外來文化過程中，根據現實的需要進行選擇性的學習與創新。
高考研析　技巧·應用·方向
(2024·江西卷)尼羅河水退落后，古埃及人重新丈量土地、劃定地界，計算出土地面積。他們用象形文字符號表示數字，以圖形提供實際的解決辦法。據此可知，古埃及人(　　)
A．擅長推理證明
B．偏好簡明符號
C．推崇理性思維
D．崇尚實用精神
試題情境 古埃及人丈量土地的行為
考查知識 古代埃及文明特點
核心價值 通過理解古埃及人注重實際問題解決的行為背后的意義，考查學生歷史解釋素養，體現對不同古代文明獨特價值的關注，培養學生實事求是的精神
1．信息提取
時空信息：古代，埃及。
現象信息：尼羅河水退后古埃及人重新丈量土地，使用象形文字和圖形解決實際問題。
2．分析探究
挖掘隱含前提：古埃及重視農業生產，尼羅河的定期泛濫對其生產生活有重大影響。
解讀顯性信息：古埃及人在河水退后，重新丈量土地和劃定地界，體現了他們對土地資源的重視和管理的務實態度。用象形文字符號表示數字，說明他們利用已有的文化成果來解決實際問題；以圖形提供實際的解決辦法，展現出他們善于從實際出發，運用直觀的方式來處理問題。
邏輯推理判斷：綜上，可歸納得出：古埃及人崇尚實用精神，__D__項正確。
3．排除干擾
推理證明通常與嚴密的邏輯和理論體系相關，材料無法體現，排除A項；材料沒有體現簡明的符號，排除B項；理性思維是建立在證據和邏輯推理基礎上的思維方式，材料中的做法不是理性思維的表現，排除C項。
命題點1：古代西亞文化
(2023·福建卷)史詩《吉爾伽美什》以夸張的手法描寫主人公：身高十一尺有余，足長三尺，腿長七尺，髯發濃密。亞述王宮遺址出土的巨大浮雕也呈現了這般形象(見圖)。這種文本和實物的一致性可用來(　　)
A．說明史詩的描寫有據可依
B．證實吉爾伽美什確有其人
C．理解古代西亞的審美觀念
D．還原蘇美爾人的體型樣貌
解析：史詩《吉爾伽美什》和亞述王宮遺址出土浮雕中對人物形象的塑造有相同的特點，其夸張的手法和人物的形象特征具有典型性和代表性，反映古代西亞的審美觀念，C項正確。史詩《吉爾伽美什》和亞述王宮浮雕對人物的描繪經過了藝術加工，現實生活中不存在這樣長足長腿的人，排除A、D兩項；吉爾伽美什作為史詩中的人物，不一定確有其人，排除B項。
命題點2：阿拉伯文化
(2021·福建卷)公元8－9世紀，阿拉伯人大規模地將其他文明的古代文獻翻譯成阿拉伯語。到了14世紀，其中的一些文獻已陸續傳到歐洲。這為(　　)
A．新航路開辟創造了條件 B．宗教改革奠定了基礎
C．啟蒙運動提供了依據 D．法國大革命提供了思想武器
解析：根據材料“其他文明的古代文獻……其中的一些文獻已陸續傳到歐洲”并結合所學知識可知，阿拉伯人翻譯的古代文獻中包含對中國指南針等的介紹、人文精神的典籍等，這些為新航路開辟提供了條件，故選A項。宗教改革開始于16世紀，與材料時間不符，排除B項；17、18世紀啟蒙運動發生，與材料時間不符，排除C項；啟蒙思想為法國大革命提供了思想武器，排除D項。
命題點3：古希臘文化
(2021·遼寧卷)公元前5世紀伯羅奔尼撒戰爭期間，希臘地震不斷發生，有時還引起海嘯。時人認為這是神靈的警示，修昔底德則認為地震不過是巧合的自然現象，而海嘯是由地震吸引海水離開海岸，海水回沖后產生的水災。據此可知，修昔底德(　　)
A．具有理性精神 B．強調了人的個性自由
C．集文化之大成 D．創立了樸素唯物主義
解析：根據材料可知，伯羅奔尼撒戰爭期間，有人認為地震是神靈警示，修昔底德卻用理性分析，得出是自然現象，故選A項。材料與人的個性自由無關，排除B項；材料無法體現修昔底德集文化之大成，排除C項；材料無法體現“創立”，排除D項。
命題點4：中古時期的歐洲文化
(2024·安徽卷)中古時期，一部取材于查理大帝遠征西班牙史實的文學作品寫道：“我的寶劍啊，你何其不幸！雖則我要死了，但仍舊不舍你！靠了你，我踏過多少山野，靠了你，我贏得了多少戰爭，靠了你，我征服了無數土地，由白發的查理統治到今朝?！边@一表述旨在(　　)
A．揭示戰爭真相 B．抒發鄉土情懷
C．傳播神話故事 D．歌頌騎士英雄
解析：材料“靠了你，我踏過多少山野，靠了你，我贏得了多少戰爭，靠了你，我征服了無數土地”表明是借對寶劍的贊譽稱頌主人公的英雄事跡，D項正確。材料沒有揭示戰爭真相，排除A項；材料沒有對鄉土情懷的描寫，排除B項；這一作品取材于史實，不是神話故事，排除C項。
命題點5：拜占庭文化
(2023·福建卷)研究顯示，拜占庭帝國的統治者從未認為自己是“拜占庭人”，而以“羅馬人”自稱；他們自視為羅馬帝國皇帝，延續著羅馬帝國的統治。這一研究結果說明，拜占庭帝國(　　)
A．繼承羅馬帝國的版圖 B．改變希臘正教的傳統信仰
C．深受羅馬文化的影響 D．復制羅馬帝國的政治制度
解析：羅馬帝國分裂為東西兩部分，東羅馬帝國即拜占庭帝國，拜占庭帝國深受羅馬文化的影響，故拜占庭帝國的統治者以“羅馬人”自稱，C項正確。拜占庭帝國只繼承了羅馬帝國的部分領土，并未完全繼承羅馬帝國的版圖，排除A項；B項不符合拜占庭史實，排除；拜占庭帝國繼承發展了羅馬帝國的某些政治制度，并不是完全“復制”，排除D項。
課時作業
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9
難易度 ★★★ ★★★ ★★ ★★ ★★★ ★★★ ★★ ★★ ★★★
知識點 《漢謨拉比 法典》 古埃及王權在文化上的反映 古埃及數學的特點 阿拉伯文化對歐洲的影響 古希臘文化的特點 羅馬法 古羅馬的文化政策 中古西歐市民文化 基督教的影響
題號 10 11 12 13 14 15 16 17 18
難易度 ★★★ ★★ ★★ ★★★ ★★★ ★★ ★★ ★★★ ★★★
知識點 《羅馬民法 大全》 俄羅斯文化的特點 印度種姓制度的影響 朝鮮李朝時期推崇儒家文化 日本武士文化形成的背景 日本學習中華文化的特點 瑪雅文化的 特點 對亞里士多德中庸思想的 認識 對世界文化多樣性的認識
一、選擇題
1．(2025·四川綿陽南山中學期中)《漢謨拉比法典》規定，若法官審理案件作出正式判決后又變更其判決，則應被處以擅改判決之罪，并處罰其相當于原案中之起訴金額的12倍罰金，該法官之席位亦應從人民會議中撤銷，其不得再出席審判。由此可知，古巴比倫(　　)
A．限制貴族對法律的隨意解釋
B．已形成了分權與制衡制度
C．司法深受原始民主制的影響
D．注重維護司法權威與尊嚴
解析：據材料可知，法典對擅自更改審判結果的法官給予嚴厲懲罰，體現了法典對司法審判權威的維護，D項正確。材料所針對的對象是法官，而不是貴族，排除A項；材料并未體現行政權、司法權與立法權之間的相互制約，排除B項；原始民主制主要表現在平民對國家決策的干預，材料無法體現，排除C項。
2．(2025·江蘇連云港期中)在古埃及藝術經典中，國王抓打、殺戮“敵人”的圖像被廣泛地應用于各個時期的、各種藝術品和建筑物表面的裝飾上。這里的“敵人”不僅指人，也涉及自然世界的猛禽。這些圖像反映了(　　)
A．封建社會的權威崇拜 B．埃及法老統治的血腥殘暴
C．文化藝術的交流傳承 D．神圣王權的政治文化內涵
解析：這些圖像表現國王威嚴，且涉及自然世界，表明王權不僅限于具體的國家行政管理權，還指向自然界，體現了王權的神圣，D項正確。埃及古王國時期是奴隸社會，排除A項；材料未涉及埃及法老統治的血腥殘暴，排除B項；抓打圖并未涉及與其他文化藝術的交流，排除C項。
3．在古代埃及，人們把長期積累起來的測量土地知識逐漸發展成幾何學，并與其掌握的天文知識結合起來，用于建造神廟，使一年中某幾天的陽光能夠以特定的方式照射到廟宇里。這說明，古埃及人的數學成就(　　)
A．集中于算術和幾何兩個方面
B．深受農業和神學的雙重影響
C．主要服務于法老的專制統治
D．代表了當時世界的最高水平
解析：從材料中可看出，古埃及人的數學成就是由多年積累起來的測地知識和建造神廟發展而來，B項正確。材料中并沒有說明古埃及人數學成就的具體方面，排除A項；古埃及人數學成就與法老專制統治的關系，從神廟建筑中可見一斑，但測地知識與之并沒有直接關系，排除C項；材料中未涉及古埃及與世界其他地區的比較，排除D項。
4．互相學習、充實、傳承是人類文化發展的必然規律，阿拉伯文化在整個中世紀是一個強勢文化，對東西方都產生過深遠的影響，特別是“阿拉伯人點燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明(　　)
A．阿拉伯人是東西方文化傳播使者
B．阿拉伯文化對文藝復興有推動作用
C．文化傳播實現于國家統治范圍內
D．歐洲文明源于阿拉伯及東方國家
解析：根據材料“特別是‘阿拉伯人點燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊’”可知，強調對歐洲的影響，B項正確。材料未體現傳播東西方文化，排除A項；阿拉伯文化傳播超出其統治范圍，排除C項；材料未涉及歐洲文明的來源，排除D項。
5．(2024·九省聯考·甘肅)神話是現實的折射?！逗神R史詩》載，太陽神阿波羅與伊達斯王子為追求馬爾皮薩公主展開角逐，請宙斯裁斷。宙斯將選擇權交給公主，她認為凡人的愛更持久，遂選擇王子。這則神話反映了古希臘(　　)
A．尊重女性，婚姻自由 B．崇拜神明，彰顯人性
C．追求浪漫，崇尚愛情 D．奉行民主，人神平等
解析：據材料可知，太陽神阿波羅與伊達斯王子為追求馬爾皮薩公主展開角逐，公主“認為凡人的愛更持久，遂選擇王子”，這是古希臘人文精神的體現，彰顯人性，材料“請宙斯裁斷”體現對神明的崇拜，B項正確。在奴隸制社會，“尊重女性，婚姻自由”不符合史實，排除A項；“追求浪漫，崇尚愛情”并不是材料的主旨，排除C項；材料未體現民主政治，排除D項。
6．(2025·山西呂梁期中)羅馬法規定“海運借款契約卻是以這樣的方式訂立的：只有船在約定時間內平安返回，債權人才能請求償還借款。如果條件未成就，那么，借款契約也就不存在了?！庇纱丝梢?，在處理借款契約產生的民事訴訟案件時，羅馬法(　　)
A．考慮“不可抗拒力”的因素
B．特別傾向于保護債務人的權益
C．限制了奴隸主解釋法律的權力
D．有利于形成公平的契約關系
解析：據材料可知，如果船只未能平安返回，借款契約就不存在了，體現的是考慮了“不可抗拒力”的因素，故選A項。材料中的規定是借款契約成立的條件，沒有傾向于哪一方，排除B項；材料并未提及奴隸主，排除C項；雖然羅馬法有利于形成公平的契約關系，但材料中的規定更直接地體現了對不可抗力因素的考慮，排除D項。
7．公元前3世紀上半葉以后，隨著羅馬對意大利南部地區西西里和希臘巴爾干地區的征服，羅馬人開始從希臘人那里吸取營養，希臘文明尤其是詩歌和演說立即成了羅馬人學習和模仿的對象。這反映了古羅馬(　　)
A．實行開放兼容的文化政策
B．民主制度造就寬松文化氛圍
C．文明發展程度落后于希臘
D．利用軍事擴張推動文化認同
解析：根據材料“羅馬人開始從希臘人那里吸取營養”可知，羅馬人擁有開放的心態，積極吸收其他文明的先進之處，A項正確。B項指的是古希臘，排除；羅馬學習希臘文化不代表羅馬文明落后，排除C項；羅馬是在征服希臘之后學習希臘文明，排除D項。
8．中世紀的西歐音樂多以宗教目的為主，其內容主要為誦經祈禱和禮拜歌唱。但創作于13世紀的戲劇《羅賓與瑪麗昂》則以旋律自然的對話形式，歌頌了民間愛情的忠貞，嘲弄了封建騎士的卑劣。據此可知，該劇的創作(　　)
A．擺脫了宗教文化的束縛
B．反映了資產階級的文化追求
C．受到了文藝復興的影響
D．體現了市民階層的價值取向
解析：中世紀晚期，西歐商品經濟發展，市民階層壯大，材料“13世紀的戲劇……歌頌了民間愛情的忠貞，嘲弄了封建騎士的卑劣”反映的是市民階層的價值取向，D項正確，排除B項?；浇痰摹妒ソ洝穼ξ鳉W的文學藝術有重要影響，A項表述錯誤，排除；文藝復興興起于14世紀，與材料時間不符，排除C項。
9．(2025·四川成都石室中學月考)《牛津基督教史》的作者認為：“如果說基督教在羅馬世界中的基本態勢是學習的話，那么在日耳曼西方的基本態勢就是教導別人，它傳授給日耳曼人的正是它過去從羅馬人那里學來的東西。”這一言論認為基督教(　　)
A．順應了民族國家發展的需要
B．維護了西歐封建主統治
C．推動歐洲文明的延續和發展
D．束縛了人們的精神生活
解析：據材料可知，基督教保存和傳播了古羅馬文化，推動了中世紀歐洲文明的延續和發展，C項正確。材料未提及民族意識，排除A項；材料未提及教會維護封建統治，排除B項；材料肯定了基督教的積極作用，未提及消極作用，排除D項。
10．(2025·四川成都蓉城名校期中)《羅馬民法大全》頒布后，婦女實現了“無夫權的婚姻”，婦女在婚前婚后的地位保持不變，可以保持其人身和財產的獨立，妻子的嫁資非經妻子的同意，丈夫不得處分，且在婚姻關系解除時，要將其全部歸還妻子。這一規定(　　)
A．源于平民經濟地位提升 B．體現法律注重維護個人權益
C．證明已經實現男女平等 D．表明羅馬法律體系最終形成
解析：據材料可知，這反映了《羅馬民法大全》對婦女人身和財產的保護，說明法律注重維護個人權益，B項正確。婦女不能等同于平民，排除A項；僅僅婚姻關系不能證明男女平等，排除C項；材料信息只涉及對婦女權益的保護，不能表明羅馬法律體系形成，排除D項。
11．14－15世紀俄羅斯出現了一批有代表性的文學作品。其中梁贊神父索福尼創作的《頓河之濱》，采用詩歌形式，熱情謳歌了俄羅斯軍隊在庫利科沃之戰中與蒙古侵略軍奮力搏戰的英雄氣概。這反映了當時俄羅斯文化(　　)
A．推崇宗教自由 B．注重弘揚民族主義
C．宣傳軍國主義 D．宣揚政治大一統意識
解析：根據材料“熱情謳歌了俄羅斯軍隊在庫利科沃之戰中與蒙古侵略軍奮力搏戰的英雄氣概”可得出，這部作品體現了反抗外來侵略，弘揚民族主義，故選B項。材料不涉及宗教自由，排除A項；作品宣傳的是反抗侵略，而非軍國主義，排除C項；材料不涉及政治大一統問題，排除D項。
12．印度的種姓總計有3千多，僅婆羅門就有1800個分支。種姓制度至今仍在占人口3/4的農村起著作用，形成獨具特色的印度社會結構。由此可見(　　)
A．種姓制度促進印度族群融合
B．等級是古代文明的普遍特征
C．印度的現代化進程受其阻礙
D．文明演進深受歷史傳統影響
解析：據材料可知，種姓制度在印度當今的農村仍起著作用，說明文明演進深受歷史傳統影響，故選D項。種姓制度不允許不同種姓之間通婚，不利于推動族群融合，排除A項；材料未對其他文明進行介紹，故根據材料無法判斷古代文明的普遍特征，排除B項；材料中僅提到種姓制度對農村的影響，排除C項。
13．(2025·遼寧沈陽聯考)在朝鮮李朝時期，為了選拔合適的官員，實行了一種名為“鄉試”的考試制度。該制度要求考生熟讀并理解“四書五經”，考試成績優秀的考生有機會進入更高的學府深造，并最終獲得官職。這體現了朝鮮李朝時期(　　)
A．對儒家文化的推崇 B．官員選拔的民主化
C．教育與政治的分離 D．全盤吸收中華文化
解析：“鄉試”考試制度要求考生熟讀并理解“四書五經”，這是儒家文化的經典。這一要求體現了對儒家文化的重視和推崇，故選A項。材料描述的是基于考試成績的選拔制度，與民主化無直接關聯，排除B項；考生有機會進入更高學府深造，并最終獲得官職，體現了教育與政治的緊密聯系，排除C項；D項說法錯誤，排除。
14．(2025·江西上進聯考10月月考)日本元久二年(1205年)，源通具、藤原定家等人奉詔編寫了《新古今和歌集》。該歌集代表了日本中世紀的和歌新風，展現了“幽玄”之美，反映了“貴族社會、貴族文化”向“武士社會、武士文化”的轉變，以及貴族文人在武士政權下的生活狀態和心理變化。這一現象是(　　)
A．幕府政治體制形成的產物
B．政府加強鎖國政策的結果
C．中國儒學廣泛傳播的影響
D．侵朝戰爭遭到慘敗的后果
解析：“貴族社會、貴族文化”代表的是中古前期的特征，而“武士社會、武士文化”則是中古后期日本走向幕府政治的典型特征，所以上述現象是幕府政治體制形成(12世紀末)的產物，故選A項。日本實行鎖國政策始于17世紀的德川幕府，排除B項；中國儒學與武士文化的特征不符，排除C項；日本侵朝戰爭最早發生在16世紀末，排除D項。
15．9世紀，日本學習中國“天行疫”觀念，并在“崇神”思想基礎上形成不同于中國的“天行疫”的觀念；10世紀，日本摒棄“天行疫”的觀念，通過對中國中醫學理論的吸收，提出了“時行疫”的觀念。材料說明(　　)
A．中日兩國古代疫病觀存在本質差異
B．日本選擇性學習吸收中國古代中醫學
C．日本“時行疫”的觀念領先于中國
D．古代中醫觀念對日本傳統醫學的影響
解析：日本的疫病觀受到中國思想的影響，但是其從“天行疫”到“時行疫”觀念的變化，體現出日本在學習中國古代醫學時，帶有一定的選擇性，B項正確。材料強調的是日本對古代中國醫學吸收轉化，A、D兩項不是材料強調的內容，均排除；材料沒有對中日醫學觀念進行比較，排除C項。
16．(2025·安徽亳州期中)瑪雅人篤信宗教，崇拜太陽神、雨神、五谷神、死神、玉米神等。創造之神是最重要的神。此外，他們還推行祖先崇拜，相信靈魂不滅?，斞艊壹婀茏诮淌聞眨锥技礊樽诮讨行?。這些說明(　　)
A．瑪雅祭祀活動與政治密切相關
B．宗教崇拜是國家統一的決定因素
C．瑪雅人的生活充滿著宗教色彩
D．太陽神在國家中的地位極其重要
解析：瑪雅人篤信宗教，推行祖先崇拜，而且國家兼管宗教事務，首都即為宗教中心，這些都體現了瑪雅人生活中充滿宗教色彩，C項正確。材料沒有體現祭祀活動，排除A項；“決定因素”說法絕對，國家統一是多種因素共同作用的結果，排除B項；太陽神居于諸神之上，但并不代表它在國家中的地位極其重要，排除D項。
二、非選擇題
17．閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。
材料一　希臘先民將“再過器不及”雕刻在德爾菲神廟。畢達哥拉斯(約前580－前500)的專著《金言》載：“一切事情，中庸是最好的。”其建立的學派對于數字和音律都講求和諧平衡，將世界看成相協的整體。赫拉克利特(約前544－前483)認為世間萬物都處在對立中，世間萬物保持和平發展態勢的根源是“和諧”，“和諧”使對立面在斗爭中得以向前推進。
——摘編自王蕊《先秦儒學與古希臘
哲學中庸觀比較研究》
材料二　亞里士多德(前384－前322)指出：(社會地位)過貴、過富的人和太賤、太窮的人都不符合中庸的原則，都不能順從理性的指導。社會中，極富和極貧各趨極端，他們遠離中庸，是社會的不安定因素。極富階級是寡頭勢力，他們本性狂暴，只愿發號施令；極貧階級是平民勢力，他們認為一事相等則萬事都應相等，提倡絕對的民主和自由；唯有以中產階級為基礎才能組成最好的政體。亞里士多德把中庸看作適用于一切政體的公理。他認為，富人擁護寡頭政體，窮人擁護平民政體，中產階級最具中庸的美德，最能順從理性而不趨向極端。
——摘編自王巖《亞里士多德的
中庸思想論》
簡述亞里士多德中庸思想形成的背景，并簡要評價這一思想。
答案：背景：古希臘商品經濟發展，中產階級勢力較強；雅典民主政治和斯巴達寡頭政治弊端凸顯；希臘古典哲學的興起和發展；理性主義精神和人文精神的傳播。
評價：深刻揭示了經濟基礎(階級構成)和國家政體選擇之間的關系；彰顯了理性主義思維；對西方近現代政治民主化產生了深遠影響；具有一定的唯心主義和理想主義傾向；受亞歷山大帝國(奴隸制大帝國)崛起的影響，其中庸政治理念在奴隸社會和封建社會難以付諸實踐(長期不受重視)。
解析：第一小問，根據材料二“亞里士多德把中庸看作適用于一切政體的公理。他認為，富人擁護寡頭政體，窮人擁護平民政體，中產階級最具中庸的美德，最能順從理性而不趨向極端”并結合所學知識可知，古希臘商品經濟發展，中產階級勢力較強；根據材料二“極富階級是寡頭勢力，他們本性狂暴，只愿發號施令；極貧階級是平民勢力，他們認為一事相等則萬事都應相等，提倡絕對的民主和自由”可知，雅典民主政治和斯巴達寡頭政治弊端凸顯；根據材料一可知，希臘古典哲學的興起和發展；根據材料二“最能順從理性而不趨向極端”可知，理性主義精神和人文精神的傳播。第二小問，結合所學知識，從積極影響、局限性方面進行評價。
18．(2025·江西南昌期中)閱讀材料，完成下列要求。
材料　由于不同民族所處的地理環境不同，各民族文化的長期積淀不同等因素，一個民族、地區或國家內部總是呈現出文化的差異性。這種差異性不僅體現在外在的文化樣式方面，也體現在內在的文化價值方面。不同的民族文化都有各自的特色和精髓，如果某一民族的文化不能保持自己的特點與精華，這種文化就會因為與異質文化的日益趨同而逐漸消失，歷史上不少文化的衰落和語言的消失就是明證。世界各民族、地區和國家在各自發展過程中所形成的文化均具有自己的特色，并為人類文化的發展作出了獨有的貢獻。
——摘編自裔昭印、徐善偉
《論世界文化的“多元一體”性》
圍繞材料，選擇一個觀點或者自擬一個觀點，并運用世界古代史具體史實，予以闡述。(要求：觀點明確，論證充分，史實準確，表述清晰)
答案： (示例)觀點：世界各民族、地區和國家在各自發展過程中所形成的文化均具有自己的特色
闡述：古埃及依據尼羅河流域的特點制定了世界上第一部太陽歷；古印度人民根據自己的歷史形成《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》等史詩，古印度人創造了1至9的數字，還發明了數字“0”；古代希臘根據其獨特的政治文明形成了人文精神，成為西方文明的起源；古代美洲印第安人獨立培育出玉米、馬鈴薯等農作物；古代西亞巴比倫為維護君主統治與社會秩序，制定了世界上現存最早的較為完整的成文法典《漢謨拉比法典》。
總之，古代世界各民族文化各具特色，均為人類文明發展作出了貢獻。
解析：首先，閱讀材料，選擇一個觀點或者提出觀點，如根據材料“不同的民族文化都有各自的特色和精髓”，可提煉出觀點：世界各民族、地區和國家在各自發展過程中所形成的文化均具有自己的特色。其次，依托史實，闡述不同地區文明的特色。最后，總結升華。

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