資源簡介

哈三中2024—2025學(xué)年度下學(xué)期
高二學(xué)年期中考試歷史試卷
第一部分 選擇題(共48分)
一.選擇題(本大題共16小題，每題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的)
1.湖南省常德市李家崗遺址發(fā)現(xiàn)了距今8000多年的“古稻田”遺跡，出土大量陶器和小型打制石器，還發(fā)現(xiàn)了環(huán)壕、墓葬及古水系等文化與生態(tài)景觀的聚落要素。這可以說明 ( )
A.長江中游是重要農(nóng)業(yè)起源地 B.早期國家初步發(fā)展
C.中華文明多元一體格局形成 D.區(qū)域文明交流頻繁
2.據(jù)專家考證，四五千年前，良渚文化、大汶口文化、龍山文化、陶寺文化等已有原始文字，尤其陶寺陶器上的朱書文字已與殷墟甲骨文屬于同一系統(tǒng)，從甲骨文、金文發(fā)展演變到現(xiàn)在的漢字，之間沒有任何缺環(huán)。這可以用以說明中華早期文明( )
A.突出文化領(lǐng)域的統(tǒng)一性 B.體現(xiàn)多樣性和創(chuàng)新性
C.彰顯區(qū)域交流的實(shí)用性 D.具有本土性和連續(xù)性
3.表1是北匈奴西遷后的北方民族遷徙情況。這些活動(dòng)都( )
丁零各部 從漠北貝加爾湖地區(qū)向南、向西遷徙，一部分進(jìn)入東漢障塞內(nèi)，還有一部分進(jìn)入準(zhǔn)格爾盆地以北地區(qū)
烏桓 從烏桓山經(jīng)上谷、漁陽等郡，又進(jìn)一步遷入雁門、太原等障塞內(nèi)
鮮卑 從烏桓東部南下、西進(jìn)，占據(jù)了蒙古高原的大部分地區(qū)
拓跋鮮卑 從大鮮卑山遷到陰山北麓的“匈奴敵地”
表1
A.傳播了先進(jìn)的生產(chǎn)方式 B.促進(jìn)了不同文化的互動(dòng)
C.建立了地域遼闊的政權(quán) D.拉大了南北經(jīng)濟(jì)的差距
4.元代在遼、金、宋三朝史書的編撰問題上摒棄了以遼、金為“邊夷”，以宋為“正統(tǒng)”的觀念，確立了“三國各與正統(tǒng)，各系其年號(hào)”的原則。此外，元代還編纂了《大元一統(tǒng)志》，開創(chuàng)了我國方志以一統(tǒng)命名的先例。這些舉措( )
A.緩解了社會(huì)階級(jí)矛盾 B.踐行了民族平等的政策
C.有利于構(gòu)筑政治認(rèn)同 D.主動(dòng)漢化推動(dòng)民族交融5.明清時(shí)期，番薯已經(jīng)成為南方地區(qū)人們信仰中的組成部分，經(jīng)常會(huì)有民眾建造各自廟宇對(duì)其進(jìn)行供奉，至今仍然可以在福建地區(qū)見到“先薯祠” “先薯亭”等。由此可以看出( )
A.糧食問題得以解決 B.番薯已成為主要農(nóng)作物
C.農(nóng)耕文明影響深遠(yuǎn) D.中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁
6.在新文化運(yùn)動(dòng)中，胡適強(qiáng)調(diào)： “爭你自己的自由就是爭國家的自由，爭你自己的權(quán)利就是爭國家的權(quán)利。因?yàn)樽杂善降鹊膰也皇且蝗号沤ㄔ斐鰜淼摹！焙m意在說明( )
A.民主與平等是新文化運(yùn)動(dòng)的核心 B.爭取個(gè)人權(quán)利是實(shí)現(xiàn)民主的前提
C.封建正統(tǒng)思想地位遭受巨大沖擊 D.自由平等國家的建立是歷史必然
7.解放戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨秉持藝術(shù)人員需要理論聯(lián)系實(shí)際的理念，派出文藝骨干向東北民間藝人學(xué)習(xí)“二人轉(zhuǎn)”，并共同研討、加工、整理“二人轉(zhuǎn)”，發(fā)掘其為人民大眾服務(wù)的巨大能量。這一舉措 ( )
A.促進(jìn)了民間藝術(shù)的融合 B.賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神
C.為新中國文藝繁榮奠基 D.體現(xiàn)工農(nóng)民主專政的特點(diǎn)
8.康熙年間，桐城兩家人在宅基地糾紛中各退三尺，六尺巷從此美名遠(yuǎn)揚(yáng)，但此后在戰(zhàn)火中逐漸被拆毀。近年來，桐城市堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，弘揚(yáng)六尺巷“和為貴”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了“新時(shí)代六尺巷工作法”。這主要表明 ( )
A.中華文化推動(dòng)基層治理創(chuàng)新 B.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深
C.文化強(qiáng)國戰(zhàn)略得到貫徹落實(shí) D.文化遺產(chǎn)是全人類共同財(cái)富
9.在古希臘神話與《荷馬史詩》中，宙斯雖是眾神之父、宇宙的主宰，卻無法行使專制暴君的特權(quán)，女神可以拒絕他的求愛，普羅米修斯可以違背他的禁令偷盜天火傳給人類，埃斯庫羅斯更是讓普羅米修斯發(fā)出“宙斯的主權(quán)不打倒，我的苦難就沒有止境”的呼喊。這些反映了古希臘文化 ( )
A.神人同形同性的特點(diǎn) B.具有悲劇性和宏偉性
C.深受地理環(huán)境的影響 D.追求人文和理性精神
10.西歐神學(xué)家托馬斯·阿奎那(1225—1274)認(rèn)為：從本質(zhì)上看，貿(mào)易總含有某種惡劣的性質(zhì)，但當(dāng)一個(gè)人使用他從貿(mào)易中求得的適度的利潤來維持他的家族或幫助窮人時(shí)，或者當(dāng)他不是為了利潤而是作為他的勞動(dòng)報(bào)酬賺取利潤時(shí)，貿(mào)易就變成合法的了。該言論( )A.適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要 B.凸顯資本主義發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)
C.使人文主義得到廣泛傳播 D.說明他對(duì)商業(yè)從否定轉(zhuǎn)向認(rèn)可
11.1694年，英格蘭銀行建立，這緩和了工業(yè)發(fā)展過程中時(shí)常出現(xiàn)而且十分關(guān)鍵的資金問題。此后，英格蘭銀行不僅開展國內(nèi)業(yè)務(wù)，同時(shí)還把業(yè)務(wù)擴(kuò)展到國外。這樣一來，擁有英格蘭銀行的倫敦就成了最初的“國際金融中心”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)倫敦金融中心地位的確立( )
A.鞏固了英國工業(yè)霸主地位 B.服務(wù)于對(duì)外侵略戰(zhàn)爭的需要
C.源于商業(yè)革命發(fā)展的推動(dòng) D.使英國壟斷了世界金融業(yè)務(wù)
12.德國電氣工業(yè)的壟斷組織電氣總公司在1908年與西門子公司實(shí)行聯(lián)合，并且與美國通用電氣公司一起瓜分了世界電氣產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售市場。1911年，該公司已控制了近200家公司，雇傭工人達(dá)6萬多人。這折射出此時(shí)期( )
A.壟斷組織削弱殖民爭奪 B.美德兩國已壟斷國際貿(mào)易
C.英法等國出現(xiàn)全面衰退 D.生產(chǎn)與資本的集中化趨勢
13.1918年大流感是人類歷史上最致命的流行病之一。當(dāng)時(shí)，“大流感”被冠以許多名稱：“法國流感病” “那不勒斯士兵病” “戰(zhàn)爭瘟疫” “佛蘭德斯感冒” “德國瘟疫” “布爾什維克病”等。這一現(xiàn)象反映了 ( )
A.意識(shí)形態(tài)對(duì)峙影響疫情防控 B.敵對(duì)情緒造成疫情的污名化宣傳
C.戰(zhàn)爭局面導(dǎo)致傳染病的流行 D.國際社會(huì)對(duì)病毒缺乏科學(xué)的認(rèn)知
14.20世紀(jì)60年代末，法國堅(jiān)決反對(duì)歐共體意欲推行的共同貨幣政策，認(rèn)為向超國家機(jī)構(gòu)讓渡貨幣主權(quán)是不可能的；而聯(lián)邦德國對(duì)歐共體的設(shè)想持開放態(tài)度，認(rèn)為這樣可以明顯緩解本國的通貨膨脹問題。法德兩國分歧的根源在于 ( )
A.對(duì)待共同貨幣的態(tài)度 B.爭奪歐洲聯(lián)合話語權(quán)
C.本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展利益 D.滯脹危機(jī)的解決路徑
15.1956年11月，蘇聯(lián)出兵入侵匈牙利，大約20萬匈牙利人逃入鄰國。聯(lián)合國難民署對(duì)這些難民表現(xiàn)出了極大的關(guān)注，在聯(lián)合國大會(huì)尚未授權(quán)之前就開始了援助工作。此后，這些難民被孤立遷居到幾乎每一個(gè)西方國家。這反映出( )
A.世界難民問題日益突出 B.歐洲一體化進(jìn)程加快
C.難民救助受到冷戰(zhàn)影響 D.社會(huì)主義陣營的瓦解16.對(duì)圖1解讀合理的是 ()
A.女性社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位日益提高 B.技術(shù)創(chuàng)新改變了家庭消費(fèi)習(xí)慣
C.科技革命引發(fā)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)劇變 D.科技進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力解放第二部分 非選擇題(共52分)
二.非選擇題(本題共4小題，共52分)
17. (12分)閱讀材料，完成下列要求。
材料一 周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則入于墨；不入于老，則入于佛。入于彼， 必出乎此。入者主之， 出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之
——韓愈《原道》
材料二 “斷自唐虞堯舜禹湯文武周公，道統(tǒng)相傳，至于孔子?？鬃觽髦仭⒃?，曾子傳之子思，子思傳之孟子，遂無傳焉。楚有荀卿，漢有毛萇、董仲舒、楊雄、諸葛亮，隋有王通，唐有韓愈，雖未能傳斯道之統(tǒng)，然其立言、立事，有補(bǔ)于世教，皆所當(dāng)考也。迨于宋朝，人文再辟，則周子唱之，二程子、張子推廣之，而圣學(xué)復(fù)明，道統(tǒng)復(fù)續(xù)，故備著之。 ”
——朱熹《近思錄》
(1)根據(jù)材料一、二，概述儒學(xué)從春秋至唐宋的變化歷程。 (6分)
(2)根據(jù)材料一、二，指出韓愈、朱熹共同的歷史使命是什么 分析唐宋“圣學(xué)復(fù)明，道統(tǒng)復(fù)續(xù)”的政治、文化背景。 (6分)
18. (14分)閱讀材料，完成下列要求。
材料
1902年，梁啟超繼發(fā)表《中國史敘論》之后，又發(fā)表了著名的長文《新史學(xué)》，倡言“史界革命”。
他以近代學(xué)術(shù)觀念闡述了史學(xué)的基本問題，提出了中國史學(xué)走向近代的理論模式，并對(duì)古代史學(xué)提出了批判性的總體認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為“中國之舊史”有“四蔽”， “一曰知有朝廷而不知有國家”， “二曰知有個(gè)人而不知有群體”， “三曰知有陳跡而不知今務(wù)”，“四曰知有事實(shí)而不知有理想”……他寫道： “今日欲提倡民族主義，使我四萬萬同胞強(qiáng)立于此優(yōu)勝劣汰之世界乎 則本國史學(xué)一科，實(shí)為無老、無幼、無男、無女、無智、無愚、無賢、無不肖所皆當(dāng)從事，視之如渴飲饑食，一刻不容緩者也……悠悠萬事，惟此為大。 ”。
——摘編自瞿林東《中國史學(xué)上的五次反思》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析梁啟超倡導(dǎo)“史界革命”的背景。 (6分)
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括梁啟超“史界革命”的核心主張及其影響。 (8分)19. (14分)閱讀材料，完成下列要求。
材料一
時(shí)期 事件名稱 主要參與方 背景與原因 影響與后果
17世紀(jì) 英荷貿(mào)易戰(zhàn) 英國 vs荷蘭 爭奪海上貿(mào)易霸權(quán)，控制全球貿(mào)易路線和殖民地資源。 重塑了歐洲貿(mào)易格局，推動(dòng)了英國海上霸權(quán)的崛起，荷蘭經(jīng)濟(jì)逐漸衰落。
20世紀(jì) 30年代 斯穆特—霍利貿(mào)易戰(zhàn) 美國 vs多國 美國為應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)大蕭條，實(shí)施高關(guān)稅保護(hù)政策，引發(fā)全球貿(mào)易報(bào)復(fù)。 加劇了全球經(jīng)濟(jì)衰退，國際貿(mào)易大幅萎縮，多國經(jīng)濟(jì)陷入困境。
21世紀(jì)初(近年來) 中美貿(mào)易摩擦 中國 vs美國 貿(mào)易逆差、知識(shí)產(chǎn)權(quán)爭端、科技競爭等多領(lǐng)域矛盾激化。 全球供應(yīng)鏈?zhǔn)艿經(jīng)_擊，金融市場波動(dòng)加劇，國際政治關(guān)系緊張，多邊貿(mào)易體系受挑戰(zhàn)。
——改編自陳人江《關(guān)于世界貿(mào)易史的幾個(gè)事實(shí)：基于中美貿(mào)易爭端的一個(gè)延伸性闡釋》
材料二
二戰(zhàn)后，美國國務(wù)卿喬治·馬歇爾宣稱： “自由貿(mào)易是世界繁榮的基石，美國有責(zé)任引領(lǐng)各國走向這一光明大道。”然而，20世紀(jì)70年代，隨著美國經(jīng)濟(jì)面臨“滯脹”危機(jī)，美國國內(nèi)貿(mào)易保護(hù)主義再次抬頭，美國政府頻繁出臺(tái)各種貿(mào)易保護(hù)措施。1988年，美國國會(huì)通過了《綜合貿(mào)易與競爭法》，賦予美國總統(tǒng)更多的權(quán)力來應(yīng)對(duì)所謂的“不公平貿(mào)易行為”，可以單方面對(duì)其他國家實(shí)施貿(mào)易制裁。2017年1月23日，特朗普上臺(tái)伊始就宣布美國退出《跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定》，同時(shí)還要求重談《北美自由貿(mào)易協(xié)定》，多次表達(dá)對(duì)世界貿(mào)易組織的不滿。
——摘編自胡志浩《如何認(rèn)識(shí)當(dāng)前全球自由貿(mào)易的制約因素》
(1)根據(jù)材料一，概括三次世界貿(mào)易戰(zhàn)的共同特點(diǎn)。 (6分)
(2)根據(jù)材料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述二戰(zhàn)后美國不同時(shí)期的對(duì)外貿(mào)易政策。 (8分)20. (12分)閱讀材料，完成下列要求。
材料
人類歷史上著名翻譯運(yùn)動(dòng)概況
阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng) 830年，哈里發(fā)麥蒙在巴格達(dá)創(chuàng)辦了一個(gè)綜合性學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)——“智慧宮”，內(nèi)設(shè)翻譯館，重金聘請(qǐng)東西方翻譯家，將收集到的希臘、羅馬、波斯、印度和敘利亞的古籍譯為阿拉伯文。經(jīng)此運(yùn)動(dòng)，阿拉伯人全盤繼承和吸收了古希臘科學(xué)的思辨方法，并進(jìn)行了創(chuàng)新和提高。阿拉伯人在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、地理學(xué)等領(lǐng)域的不斷進(jìn)取，使其獲得了輝煌的成就。
托萊多 翻譯運(yùn)動(dòng) 1196年，托萊多城重新為西歐國家所控制，在該城發(fā)現(xiàn)了大量阿拉伯文的古希臘著作。于是西歐國家就在托萊多城開辦翻譯學(xué)校，翻譯和研學(xué)由阿拉伯人保存的古希臘、古羅馬的文獻(xiàn)，這使得教育和辯論的風(fēng)氣興起，敲響了教會(huì)時(shí)代的喪鐘。通過繼承阿拉伯的各科理論，哥白尼提出了“日心說”，開普勒基于第谷的觀測數(shù)據(jù)提出了行星運(yùn)動(dòng)的三大定律，伽利略發(fā)明了觀測天象的天文望遠(yuǎn)鏡。
明末清初、晚清翻譯運(yùn)動(dòng) 16世紀(jì)50年代，大批傳教士來到中國。他們?cè)趲砘浇探塘x的同時(shí)，也帶來了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。個(gè)別認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化局限性的中國士大夫開始通過翻譯西文著作，學(xué)習(xí)并介紹西方先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，如徐光啟和傳教士利瑪竇合譯了《幾何原本》的前6卷，還參與編譯了地理學(xué)專著《泰西水法》。將西方文明大規(guī)模介紹到中國的先鋒人物是林則徐和魏源。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1862—1902年，京師同文館譯書近30部；江南制造總局在1868年開設(shè)翻譯處。據(jù)記載，該處共翻譯圖書163部，另附刊32部，所涉門類有工程、算學(xué)、電學(xué)、化學(xué)、聲學(xué)、礦學(xué)等23種。
——整理自王漢熙等《面向科學(xué)信息傳播的三次科學(xué)著作翻譯運(yùn)動(dòng)》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，圍繞人類歷史上的著名翻譯運(yùn)動(dòng)(整體或部分)，提煉一個(gè)具體的論題并加以闡述。 (要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯清晰。)
哈三中2024—2025學(xué)年度下學(xué)期
高二學(xué)年期中考試歷史答案
1. A；湖南省常德市李家崗遺址發(fā)現(xiàn)距今8000多年的“古稻田”遺跡，屬于長江中游地區(qū)，可說明長江中游是重要農(nóng)業(yè)起源地；早期國家形成于夏朝，材料未體現(xiàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅提及一處遺址，無法體現(xiàn)中華文明多元一體格局形成及區(qū)域文明交流頻繁，C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。
2. D；陶寺陶器上的朱書文字與殷墟甲骨文屬于同一系統(tǒng)，且漢字發(fā)展無缺環(huán)，體現(xiàn)中華早期文明具有本土性和連續(xù)性；材料未強(qiáng)調(diào)文化領(lǐng)域的統(tǒng)一性、多樣性和創(chuàng)新性及區(qū)域交流的實(shí)用性，A、B、C項(xiàng)錯(cuò)誤。
3. B；北匈奴西遷后北方民族遷徙，不同民族在遷徙過程中會(huì)帶來文化交流，促進(jìn)不同文化的互動(dòng)；材料未提及傳播先進(jìn)生產(chǎn)方式、建立政權(quán)及拉大南北經(jīng)濟(jì)差距，A、C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。
4. C；元代摒棄以遼、金為“邊夷”、以宋為“正統(tǒng)”的觀念，確立“三國各與正統(tǒng)”原則及編纂《大元一統(tǒng)志》，有利于構(gòu)筑政治認(rèn)同；材料舉措與緩解社會(huì)階級(jí)矛盾、民族平等政策及主動(dòng)漢化無關(guān)，A、B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。
5. C；明清時(shí)期民眾因番薯建造廟宇供奉，反映農(nóng)耕文明影響深遠(yuǎn)；“糧食問題得以解決” “番薯已成為主要農(nóng)作物”表述絕對(duì)，A、B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
6. B；胡適強(qiáng)調(diào)爭個(gè)人自由權(quán)利就是爭國家自由權(quán)利，因?yàn)樽杂善降葒也皇桥沤ㄔ斓模庠谡f明爭取個(gè)人權(quán)利是實(shí)現(xiàn)民主的前提；新文化運(yùn)動(dòng)核心是民主與科學(xué)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D項(xiàng)與胡適意圖不符。
7. C；解放戰(zhàn)爭時(shí)期共產(chǎn)黨派文藝骨干向民間藝人學(xué)習(xí)“二人轉(zhuǎn)”并加工整理，發(fā)掘其為人民服務(wù)的能量，為新中國文藝繁榮奠基；促進(jìn)民間藝術(shù)融合、賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代精神非主要目的，A、B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)工農(nóng)民主專政特點(diǎn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
8. A；桐城市弘揚(yáng)六尺巷“和為貴”傳統(tǒng)文化形成“新時(shí)代六尺巷工作法”，表明中華文化推動(dòng)基層治理創(chuàng)新；B、C、D項(xiàng)未體現(xiàn)與基層治理的結(jié)合，不符合題意。
9. D；古希臘神話中神無法行使專制特權(quán)，普羅米修斯反抗宙斯，反映古希臘文化追求人文和理性精神；神人同形同性、悲劇性和宏偉性、受地理環(huán)境影響在材料中未突出體現(xiàn)，A、B、C項(xiàng)錯(cuò)誤。
10. A；托馬斯·阿奎那認(rèn)為貿(mào)易本質(zhì)含惡劣性質(zhì)，但用于正當(dāng)目的則合法，這種言論適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中貿(mào)易活動(dòng)增多的需要；此時(shí)資本主義萌芽剛產(chǎn)生，B項(xiàng)錯(cuò)誤；言論與人文主義廣泛傳播無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；未體現(xiàn)對(duì)商業(yè)從否定轉(zhuǎn)向認(rèn)可，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
11. C；1694年英格蘭銀行建立及業(yè)務(wù)擴(kuò)展，得益于新航路開辟后的商業(yè)革命推動(dòng)；此時(shí)英國尚未成為工業(yè)霸主，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)服務(wù)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭，B項(xiàng)錯(cuò)誤； “壟斷世界金融業(yè)務(wù)”表述錯(cuò)誤，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
12. D；德國電氣總公司與西門子公司聯(lián)合并控制多家公司，體現(xiàn)生產(chǎn)與資本的集中化趨勢，即壟斷組織的形成；壟斷組織會(huì)加劇殖民爭奪，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B、C項(xiàng)材料未體現(xiàn)。
13. B；1918年大流感被冠以與戰(zhàn)爭相關(guān)的污名化名稱，反映敵對(duì)情緒造成疫情的污名化宣傳；意識(shí)形態(tài)對(duì)峙、戰(zhàn)爭導(dǎo)致傳染病流行及國際社會(huì)缺乏科學(xué)認(rèn)知在材料中未充分體現(xiàn)，A、C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。
14. C；法德在歐共體共同貨幣政策上的分歧，根源在于各自國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展利益；對(duì)待共同貨幣態(tài)度是表象，爭奪歐洲聯(lián)合話語權(quán)是直接目的，與滯脹危機(jī)解決路徑無關(guān)，A、B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。
15. C；聯(lián)合國難民署對(duì)匈牙利難民的援助及難民被遷居到西方國家，反映出難民救助受到冷戰(zhàn)影響；A項(xiàng)未體現(xiàn)“日益突出”；B、D項(xiàng)與材料無關(guān)。
16. D；1900-1980年美國家庭設(shè)備采用率上升，女性每周家庭勞動(dòng)時(shí)間減少，說明科技進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力解放，減輕家庭勞動(dòng)負(fù)擔(dān)；A、B、C項(xiàng)與圖表數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)不直接。
17.(1)春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立儒學(xué)；秦代儒學(xué)受打擊；漢代黃老之學(xué)盛行，儒學(xué)逐漸融合道家思想；魏晉至隋，儒學(xué)受到佛教、道教沖擊；唐代韓愈試圖復(fù)興儒學(xué)；宋代朱熹等人構(gòu)建新儒學(xué)體系，道統(tǒng)復(fù)續(xù)。
(2)共同使命：復(fù)興儒學(xué)，構(gòu)建儒學(xué)道統(tǒng)。政治背景：唐宋加強(qiáng)中央集權(quán)，需要思想統(tǒng)一；文化背景：佛道思想沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位，儒學(xué)自身需創(chuàng)新發(fā)展以應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
18.(1)背景：民族危機(jī)加深，救亡圖存需求迫切；西方近代學(xué)術(shù)觀念傳入；傳統(tǒng)史學(xué)弊端暴露，無法適應(yīng)近代化需求；維新變法運(yùn)動(dòng)推動(dòng)思想解放。
(2)核心主張：批判傳統(tǒng)史學(xué)“四蔽”，倡導(dǎo)以民族主義為核心的新史學(xué)，強(qiáng)調(diào)史學(xué)服務(wù)于國家與群體。影響：沖擊傳統(tǒng)史學(xué)觀念，推動(dòng)史學(xué)近代化；激發(fā)民族意識(shí)，促進(jìn)思想啟蒙；為資產(chǎn)階級(jí)改良或革命提供思想武器。
19.(1)共同特點(diǎn)：發(fā)生于大國之間；因經(jīng)濟(jì)利益(貿(mào)易霸權(quán)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、貿(mào)易逆差等)引發(fā)；對(duì)全球經(jīng)濟(jì)政治格局產(chǎn)生重大影響；伴隨沖突與對(duì)抗。
(2)二戰(zhàn)后初期：美國倡導(dǎo)自由貿(mào)易，旨在建立以其為主導(dǎo)的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系，確立經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，推動(dòng)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與全球化發(fā)展。20世紀(jì)70年代后：美國推行貿(mào)易保護(hù)主義，通過立法和單邊主義維護(hù)自身利益，加劇全球經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，沖擊多邊貿(mào)易體系，反映美國經(jīng)濟(jì)霸權(quán)相對(duì)衰落及全球化面臨挑戰(zhàn)。
20.示例:
論題：翻譯運(yùn)動(dòng)推動(dòng)文明交流與創(chuàng)新。
闡述：阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)吸收希臘、羅馬等文明成果，推動(dòng)阿拉伯科學(xué)成就輝煌，成為東西方文化交流橋梁；托萊多翻譯運(yùn)動(dòng)使西歐接觸古希臘羅馬文獻(xiàn)，為文藝復(fù)興和科學(xué)革命奠定基礎(chǔ)，推動(dòng)歐洲思想解放；明末清初及晚清翻譯運(yùn)動(dòng)將西方科技傳入中國，沖擊傳統(tǒng)觀念，推動(dòng)中國近代化。三次翻譯運(yùn)動(dòng)均通過文化交流促進(jìn)不同文明的融合與創(chuàng)新，推動(dòng)人類文明進(jìn)步。

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