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《中外歷史綱要》下 第四單元 資本主義制度的確立
第8課
歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)
課程標(biāo)準(zhǔn)
通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源，認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。
禁欲主義
以神為中心
真正的善不是世俗的聲望、公職、財(cái)富和快樂，而是存在于上帝那里，因?yàn)椤霸煳镏鞯纳系劬褪巧啤薄?br/>——波愛修《哲學(xué)的慰藉》
教皇作為基督在人間的代理人，教皇法庭是“整個(gè)基督教世界的法庭”，教皇是“直接管轄所有人的法官”。
不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母。
——教皇格里高利一世
蒙昧主義
信徒
出生
罪行
善功
天堂
原罪
地獄
死后
善行
追求來世
中世紀(jì)的精神世界
教會(huì)至高無上
一、文藝復(fù)興（14—17世紀(jì)）
拉斐爾《圣母子》
中世紀(jì)《圣母子》
思考：對(duì)比中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期同一主題的兩幅繪畫，分別有何特點(diǎn)？
呆板僵硬
生動(dòng)活潑
一、文藝復(fù)興（14—17世紀(jì)）
達(dá)芬奇《蒙拉麗莎》
米開朗琪羅《大衛(wèi)》
問題：文藝復(fù)興時(shí)期“美術(shù)三杰”的作品共同體現(xiàn)了什么精神？有何內(nèi)涵？
內(nèi)涵：以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。
人文主義
一、文藝復(fù)興（14—17世紀(jì)）
城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，使事業(yè)成功財(cái)富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個(gè)人的價(jià)值和力量，更加充滿創(chuàng)新進(jìn)取、冒險(xiǎn)求勝的精神，多才多藝、高雅博學(xué)之士受到人們的普遍尊重。
——《全球通史》
他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動(dòng)中獲得的財(cái)富，能夠雇用大批詩人。學(xué)者和藝術(shù)家……通過這些人，資產(chǎn)階級(jí)得以抒發(fā)他們自己的理想與價(jià)值觀念。
——[美]堅(jiān)尼·布魯克爾《文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩》
思考：文藝復(fù)興得以從意大利地區(qū)興起的原因有哪些？
根本原因：意大利最早產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：新興貴族、資產(chǎn)階級(jí)的支持
中堅(jiān)力量：具有新思想的學(xué)者文人
一、文藝復(fù)興（14—17世紀(jì)）
意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化。
——孔祥民《世界中古史》
思考：意大利在歷史和地理上有哪些優(yōu)勢(shì)有利于文藝復(fù)興的興起？
文化基礎(chǔ)：
①西歐文化自身的傳承與發(fā)展，奠定了文藝復(fù)興的基礎(chǔ)。
②豐厚的古希臘羅馬文化積淀。
③從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。
一、文藝復(fù)興（14—17世紀(jì)）
彼得·博魯蓋爾《死神的勝利》
1347-1353年，歐洲黑死病蔓延，死亡人口超過當(dāng)時(shí)歐洲總?cè)丝诘?/3
刺激因素：黑死病推動(dòng)人們對(duì)天主教會(huì)和禁欲主義的懷疑。
善男信女不止一次地組織宗教游行或其他活動(dòng)，虔誠地祈求天主，但一切努力都徒勞無功。
——薄伽丘《十日談》
人們從黑死病大死亡體驗(yàn)的高度，對(duì)生之價(jià)值作了重新的肯定……對(duì)自我生命存在幸福的追求和對(duì)生之權(quán)力的百般珍惜。
——沈之興《西方文化史》
一、文藝復(fù)興（14—17世紀(jì)）
我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我只要求凡人的幸福。
人因?yàn)橛欣硇运詣龠^獸類，一切生命之物皆不可以與人匹敵。
——彼特拉克《歌集》
但丁對(duì)地獄中的教皇尼古拉三世說：因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，把好人蹂躪，把惡人提升。你們這些貪得無厭的人，竟然拿上帝的物品去倒換金銀……教皇尼古拉三世是如此的貪婪成性，死后雙腳將被火燒，從腳跟慢慢燒到腳尖。
——但丁《神曲·地獄篇》
思考：上述詩歌反映了人文主義者怎樣的主張和追求？
一、文藝復(fù)興（14—17世紀(jì)）
實(shí)質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)的新文化，其精神內(nèi)核是人文主義
中世紀(jì)神學(xué) 文藝復(fù)興
以神為中心
禁欲苦行
來世觀念
蒙昧主義
反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)的腐敗和守舊思想
發(fā)揮人的才智與創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)幸福生活
崇尚理性，探索人與自然的奧秘
以人為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)
一、文藝復(fù)興（14—17世紀(jì)）
【思考探究】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，為什么文藝復(fù)興時(shí)期的文化學(xué)者要打著復(fù)興古典文化的旗號(hào)創(chuàng)造新文化？
但是那時(shí)教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。
——葉廷芳《18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國風(fēng)”》
原因：
（1）天主教會(huì)壟斷文化，勢(shì)力強(qiáng)大；
（2）歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱??；
（3）古代希臘羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對(duì)封建神學(xué)。
一、文藝復(fù)興（14—17世紀(jì)）
15世紀(jì)后期，文藝復(fù)興擴(kuò)展到歐洲各地
地
中
海
人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！
——莎士比亞《哈姆雷特》
特點(diǎn)：充分體現(xiàn)了人文主義的政治思想和道德理念
一、文藝復(fù)興（14—17世紀(jì)）
思考：結(jié)合材料和所學(xué)，分析文藝復(fù)興對(duì)歐洲社會(huì)有什么影響？
它所代表的思想，對(duì)人的尊嚴(yán)的堅(jiān)持，力量太大了。它們一旦被恢復(fù)和重新提出，就無法加以永遠(yuǎn)的壓制。然而，作為歷史力量，它只以受過教育的階級(jí)為對(duì)象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英。
——[英]阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》
一定程度上沖擊了封建秩序，解放人性
傳播人文主義，解放思想
促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)新航路的開辟
推動(dòng)歐洲的宗教改革、近代科學(xué)、啟蒙運(yùn)動(dòng)
思想上：
經(jīng)濟(jì)上：
積極影響：
2.對(duì)人文主義的過分推崇，造成縱欲主義等問題。
1.僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層。
局限性：
一、文藝復(fù)興（14—17世紀(jì)）
比較 文藝復(fù)興 宗教改革 啟蒙運(yùn)動(dòng)
時(shí)間
根本原因
地域范圍
內(nèi)容 指導(dǎo)： 反對(duì)： 追求：
精神內(nèi)核
斗爭(zhēng)矛頭
側(cè)重領(lǐng)域
斗爭(zhēng)形式
未來構(gòu)想
影響
14——17世紀(jì)
資本主義萌芽
意大利 ——?dú)W洲各國
以人文主義為指導(dǎo)
反對(duì)——天主教神學(xué)
追求——人性，要求把人和人性從宗教束縛中解放出來
人文主義
天主教神學(xué)世界觀
文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域
借助復(fù)興古希臘羅馬古典文
化形式；披著宗教的外衣
追求現(xiàn)世生活追求今生享受
沖擊封建神學(xué)的束縛，解放
了人們的思想
時(shí)人所繪的售賣贖罪券的場(chǎng)景
1、導(dǎo)火線：
教皇在德意志出售贖罪券
馬丁·路德張貼《九十五條論綱》
二、宗教改革（16—17世紀(jì)）
2、序幕
2、序幕：1517年，馬丁·路德《九十五條論綱》
主張：
路德認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己；
上帝面前人人平等；
主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)；
力主用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)。
因行稱義
因信稱義
（1）進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播發(fā)展人文主義，有利于歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展
（2）推動(dòng)了歐洲民族國家的形成
（3）推動(dòng)文化教育事業(yè)
3、影響
二、宗教改革（16—17世紀(jì)）
德意志宗教改革
路德派
瑞士宗教改革
加爾文派
英國宗教改革
國教
4、擴(kuò)展
二、宗教改革（16—17世紀(jì)）
理性化
思維方式
哥白尼提出“日心說”，否定天主教會(huì)的“地心說”。
牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立經(jīng)典力學(xué)體系，為近代物理學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。
1、成就
天文學(xué)
力學(xué)
其他
探索自然規(guī)律
思想解放
社會(huì)進(jìn)步
2、影響
三、科學(xué)革命（16—17世紀(jì)）
比較 文藝復(fù)興 宗教改革 啟蒙運(yùn)動(dòng)
時(shí)間
根本原因
地域范圍
內(nèi)容 指導(dǎo)： 反對(duì)： 追求：
精神內(nèi)核
斗爭(zhēng)矛頭
側(cè)重領(lǐng)域
斗爭(zhēng)形式
未來構(gòu)想
影響
14——17世紀(jì)
16世紀(jì)
資本主義萌芽
資本主義發(fā)展
意大利 ——?dú)W洲各國
德意志 —— 歐洲各國
以人文主義為指導(dǎo)
反對(duì)——天主教神學(xué)
追求——人性，要求把人和人性從宗教束縛中解放出來
宣揚(yáng)“信仰得救”和簡(jiǎn)化宗教儀式，建立資產(chǎn)階級(jí)化的新教
人文主義
因信稱義（人文主義)
天主教神學(xué)世界觀
教會(huì)特權(quán)，天主教會(huì)（教皇）權(quán)威
文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域
宗教領(lǐng)域
借助復(fù)興古希臘羅馬古典文
化形式；披著宗教的外衣
披著宗教的外衣
追求現(xiàn)世生活追求今生享受
廉價(jià)平民教會(huì)、民族國家
沖擊封建神學(xué)的束縛，解放
了人們的思想
打擊了歐洲的封建勢(shì)力和天主
教會(huì)，促進(jìn)西歐各國民族文化
和教育事業(yè)的發(fā)展
新氣象：思想的自由，理性的力量...
舊陰影：王權(quán)的強(qiáng)化，教會(huì)的束縛...
靈感女神圣鏡印照牛頓在天之靈于伏爾泰,啟發(fā)其思想創(chuàng)作。
閱讀課本，了解“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的實(shí)質(zhì)、內(nèi)涵
1、背 景
①經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；
②思想：文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，進(jìn)一步解放思想；
③階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)（17—18世紀(jì)）
2、重要思想家及其觀點(diǎn)
本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活。
一個(gè)受人尊敬而富裕的國王，有無限的權(quán)力做好事，確無力為非作歹……一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)。 ——（法）伏爾泰
當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)合而為一，自由便不復(fù)存在了。因?yàn)槿藗儞?dān)心，同一個(gè)人制定暴虐的法律，并同時(shí)加以執(zhí)行。……司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，法官就同時(shí)為立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便成為壓迫者。
——摘自（法）孟德斯鳩《論法的精神》
伏爾泰：①自由，平等，天賦人權(quán)
②”開明”君主，君主立憲制
孟德斯鳩：分權(quán)與制衡
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)（17—18世紀(jì)）
人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。
一切權(quán)力屬于人民，因而一切權(quán)力的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志。當(dāng)人民的權(quán)力被篡奪，并被運(yùn)用來壓迫和奴役人民時(shí)，人民完全有權(quán)利舉行起義。有權(quán)利用暴力來消滅篡權(quán)者。
——（法）盧梭
盧梭：①自由，平等，法治
②主權(quán)在民
③社會(huì)契約
啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力?！杏職膺\(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。 ——（德）康德
康德：思想自由，運(yùn)用理性
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)（17—18世紀(jì)）
2、重要思想家及其觀點(diǎn)
人物 主張
君主立憲制
分權(quán)與制衡
主權(quán)在民、直接民主制、社會(huì)契約論
伏爾泰
孟德斯鳩
盧梭
亞當(dāng)·斯密
康德
都反對(duì)君主專制
勞動(dòng)價(jià)值論，自由競(jìng)爭(zhēng)（現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父）
理性，民主，自由，平等（啟蒙思想的集大成者）
①精神內(nèi)核：理性。即獨(dú)立思考，自主精神，判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。
②相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美。
③提出基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡等
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)（17—18世紀(jì)）
2、重要思想家及其觀點(diǎn)
階段 國家 人物 主要思想 影響
17世紀(jì)（興起） 英國 霍布斯 建立契約國家，主張君主專制 突破了天主教的君權(quán)神授
洛克 駁斥君權(quán)神授和王位世襲 為英國君主立憲奠定理論基礎(chǔ)
18世紀(jì)（鼎盛） 法國 伏爾泰 批判專制、教會(huì)，提倡自由平等，法律至上、君主立憲 18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)
孟德斯鳩 三權(quán)分立，分權(quán)制衡，君主立憲制 資本主義政治制度基本原則
盧梭 人民主權(quán)，社會(huì)契約，直接民主，民主共和制 最激進(jìn)的民主主義者，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論武器
19世紀(jì)（擴(kuò)展） 英國 亞當(dāng) 斯密 勞動(dòng)是財(cái)富的源泉俄衡量的價(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng) “現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”
德國 康德 人非工具，人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主自由、平等 最終確立人的主體地位
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)（17—18世紀(jì)）
發(fā)源地
英國
中心
法國
擴(kuò)展
德國
啟蒙運(yùn)動(dòng)：17—18世紀(jì)
法國大革命
1789年
英國資產(chǎn)階級(jí)革命
1640年—1688年
美國革命
1775年—1783年
英國工業(yè)革命，18世紀(jì)60年代—19世紀(jì)40年代
近
代
轉(zhuǎn)
型
我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：造物者創(chuàng)造了平等的個(gè)人，并賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！?776年美國《獨(dú)立宣言》
在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的——1789年法國《人權(quán)宣言》
3、影 響
美國第三任總統(tǒng)杰斐遜宣布每個(gè)人都有兩個(gè)祖國： “他自己的國家和法國?！?br/>法國國王路易十六在押上斷頭臺(tái)前恍然大悟：“原來是伏爾泰、盧梭亡了法國！”
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容：
維新運(yùn)動(dòng)：君主立憲制
辛亥革命：民主共和思想
新文化運(yùn)動(dòng)：民主和科學(xué)。
①思想解放：進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳；
②政治革命：直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治；
③民族獨(dú)立：?jiǎn)⒚伤枷氤蔀橹趁竦匕胫趁竦厝嗣駹?zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)（17—18世紀(jì)）
比較 文藝復(fù)興 宗教改革 啟蒙運(yùn)動(dòng)
時(shí)間
根本原因
地域范圍
內(nèi)容 指導(dǎo)： 反對(duì)： 追求：
精神內(nèi)核
斗爭(zhēng)矛頭
側(cè)重領(lǐng)域
斗爭(zhēng)形式
未來構(gòu)想
影響
14——17世紀(jì)
16世紀(jì)
17——18世紀(jì)
資本主義萌芽
資本主義發(fā)展
封建專制制度嚴(yán)重阻礙了
資本主義進(jìn)一步發(fā)展
意大利 ——?dú)W洲各國
德意志 —— 歐洲各國
英國——法國 ——?dú)W美 ——世界
以人文主義為指導(dǎo)
反對(duì)——天主教神學(xué)
追求——人性，要求把人和人性從宗教束縛中解放出來
宣揚(yáng)“信仰得救”和簡(jiǎn)化宗教儀式，建立資產(chǎn)階級(jí)化的新教
以理性主義為指導(dǎo)
反對(duì)封建專制主義,宗教神學(xué)體系
追求自由,平等,民主,法治
提出：新制度構(gòu)想
人文主義
因信稱義（人文主義)
理性主義
天主教神學(xué)世界觀
教會(huì)特權(quán)，天主教會(huì)（教皇）權(quán)威
封建專制制度、宗教神學(xué)體系
文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域
宗教領(lǐng)域
政治領(lǐng)域
借助復(fù)興古希臘羅馬古典文
化形式；披著宗教的外衣
披著宗教的外衣
擺脫了宗教束縛直接公開批判封
建專制制度和天主教會(huì)
追求現(xiàn)世生活追求今生享受
廉價(jià)平民教會(huì)、民族國家
構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)理性王國
沖擊封建神學(xué)的束縛，解放
了人們的思想
打擊了歐洲的封建勢(shì)力和天主
教會(huì)，促進(jìn)西歐各國民族文化
和教育事業(yè)的發(fā)展
進(jìn)一步解放人們思想，為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)
思想解放與社會(huì)轉(zhuǎn)型
文藝復(fù)興
宗教改革
啟蒙運(yùn)動(dòng)
人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來
人文主義思想進(jìn)一步弘揚(yáng)
實(shí)質(zhì)是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)
推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命
近代化歷程
人文主義的復(fù)興
人文精神的起源
人文主義的成熟
──古希臘
人文精神的湮沒
——文藝復(fù)興：人文主義（反神權(quán)）
──啟蒙運(yùn)動(dòng):理性主義
（反王權(quán)、反教權(quán)、反神權(quán)）
人文主義的發(fā)展
——宗教改革:因信稱義（反教權(quán)、反神權(quán)）
——中世紀(jì):宗教神學(xué)束縛思想
西方人文主義的發(fā)展歷程
在人文主義者們的帶領(lǐng)下，西歐民眾逐漸走出了中世紀(jì)。
新時(shí)代創(chuàng)造者的使命，等待著他們！
思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)
人文主義
（啟蒙思想）
資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展
資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大
確立資本主義制度
資產(chǎn)階級(jí)革命
資本主義擴(kuò)展
資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展
勾畫藍(lán)圖
思想武器
美國
英國殖民統(tǒng)治
（根本原因）
推翻封建專制制度
英、法

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